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远方
2020/2/20 22:53:48
此詩爲作者原創。
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    纪传类
    史记
    一百三十卷
    《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首。该书记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线,各种体例分工明确,其中,“本纪”、“世家”、“列传”三部分,占全书的大部分篇幅,都是以写人物为中心来记载历史的,由此,司马迁创立了史书新体例“纪传体”。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。
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      远方
      2020/2/20 22:53:31
      此絕句改自宋李唐題畫詩:「雲裏煙村雨裏灘,看之容易作之難。早知不入時人眼,多買燕脂畫牡丹。」清朱官登亦有畫竹詩:「敬仲畫才大於海,寫竹直壓百千載;渭川千畝在胸中,揮毫落紙不思待;羨君情性亦奇古,雙眼羞于時人伍;不買胭脂畫牡丹,獨愛畫竹繩祖武;我亦景行步後塵,時...
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        百家姓考略
        一卷
        【清】王相笺笺注

        百家姓,據載成文于北宋初。通行本單姓四百零八,復姓三十。用四言體例,句句押韻,雖無文理,然千年流傳不熄。其後各改編本,如吳沉劉仲質皇明千家姓康熙御制百家姓元明女真百家姓蒙古字母百家姓等均無法取代。呂坤曰:「初入社學八歲以下者,先讀三字經以習見聞,讀百家姓以便日用,讀千字文以明義理。」王相箋注百家姓,稱百家姓考略,對姓氏來源、郡望及代表人物作考證,並有增益,亦考證「趙、錢、孫、李」起始之由,曰「百家姓兔園集,乃錢唐老儒所作。時錢俶,故首俶妃南唐主也。次則國之大族。隨口韻,漏實多,識者訾之。然傳播至今,童䝉誦習,奉爲典。乃就其所載,粗爲箋;方諸古今姓苑氏族諸書。其猶射者之嗃矢也夫。」故此考略本廣爲流傳。

        王相,字晉升,號訒庵,約生活於康熙間。生於臨川,祖籍山東琅琊,故署名「琅琊王相」。輯注多類蒙學典籍,如千家詩女四書三字經詁百家姓考略增訂廣日記故事世事通考雜字等,四庫全書總集類「存目四」錄王相尺牘嚶鳴一種。

        二〇二〇年二月二十日鹏为文化

         

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          远方
          2020/2/20 22:53:11
          布施給僧道之錢物。宣和遺事前集:「至於貧下之人,亦買青布幅赴齋,日得一飫餐,又獲襯施錢三百,謂之『千道會』云。」亦省作「襯錢」。西游記第四八回:「行者用指尖兒捻了一小塊,約有四五錢重,遞與唐僧道:『師父,也只當些襯錢,莫教空負二老之意。』」本書第六二回:「西門...
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            小说类
            儒林外史
            五十六卷
            《儒林外史》 ,是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年(1749年)或稍前,先以抄本传世,初刻于嘉庆八年(1803年)。全书五十六回,以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。《儒林外史》是一本有趣的小说,得意或者失意的科场举子;清廉或者贪腐的官场老手;逃婚的才女,纳妾的盐商;冒牌侠客,水货隐士;找不到心上人的世家子弟,寻不着老父亲的孝顺儿郎;骗吃骗喝的书生,坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色,各行各业的人都在人间行走,有讽刺,有眼泪,有寒意也有温暖。每个时代都会有这么一段“外史”,而吴敬梓用一支妙笔写下了自己的时代,小说白话的运用已趋纯熟自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。虽然是两百多年前的古白话文小说,但是此书对现代读者几乎没有阅读障碍。 这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构,显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴,从而给读者以双重的审美感受。作者敏锐地捕捉人物瞬间行为,把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起,使讽刺具有文化容量和社会意义。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世,后人评价甚高,鲁迅认为该书思想内容“秉持公心,指摘时弊。机锋所向,尤在士林;其文又戚而能谐,婉而多讽”,胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界,该书更是影响颇大,早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世,并获汉学界盛赞,有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林,可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论,是对世界文学的卓越贡献。
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              远方
              2020/2/20 22:52:55
              焚燒紙錢之爐灶。亦稱天爐,謂化紙給天國。
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                纪传类
                陈书
                三十六卷
                《陈书》,二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。《陈书》共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。《陈书)》较为全面地记载了从陈霸先建国到陈叔宝时被隋所更时期的历史,是现存的关于陈朝历史的比较原始的记载,具有较高的史料价值。除政治、军事外,该书在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面都保存了一些资料。
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                  一卷
                  【南朝梁】周兴嗣编清汪啸尹辑清孙谦益注

                  《千字文》,南朝梁周兴嗣編纂。共二百五十句,四字一句;四句一组,两组一韵,前后贯通,互不重复。涉及天文、地理、历史、农工、园艺、饮食、起居、修身、养性、纲常、礼教等。清汪啸尹纂辑、孙谦益参注《千字文释义》,分其爲四章:自“天地玄黄”至第三十六句“赖及万方”为第一;第三十七句“盖此身发”至第一百二句“好爵自靡”第二;第一百三句“都邑华夏”至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三;第一百六十三句“治本于农”至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四。最后两句“谓语助者,焉哉乎也”单列。《千字文》语句平白,易诵易记,流傳千年。褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿,毫无舛错,如舞霓裳于寸木,抽长绪于乱丝”。顾炎武評曰:“读者苦《三苍》之难,便《千文》之易,于是至今为小学家恒用之书。”
                  周兴嗣,生於公元四六九年,卒五三七年。字思纂,陈郡项人。世居江南姑孰。博学,善于属文。梁武帝继位,拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文,如《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》、《次韵王义之书》。每奏辄称善,官终给事中。梁史載:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷,著文集十卷,其《千字文》传诵千古。梁武帝大同三年七月十五日,卒。《梁书》及《两唐书志》有传。
                  此清歙西徐士业校刻本,題曰“汪嘯尹先生纂輯,孫謙益先生叅注,江都葉敬義方氏書本文,歙西徐士業建勲氏校刊”,大字精写,蓋刊刻於清末。全書兩萬一千字。
                  汪嘯尹,即汪顼,字啸尹,晚清散曲作家。史記未載。清·褚人获《坚瓠集·补集卷二》载有“汪啸尹祝诗”一则:“毛德音先生学富家贫,中年瞽废,同辈惜之。其配亦有贤德。六秩双寿时,同人俱以诗赠之。先生独喜汪啸尹四绝句。诗云:‘两字饥寒一腐儒,空将万卷付嗟吁。世人不识张司业,若个缠绵解赠珠。’‘久病长贫老布衣,天乎人也是耶非。止余几点穷途泪,盲尽双眸还自挥。’‘荆布虀盐四十年,谁人知得孟光贤。至今还举齐眉案,辛苦终身实可怜。’‘工容何事不如人,嫁与寒儒病更贫。垂老双眉终日鎻,莺花过尽那知春。’四诗绝非祝嘏常套。先生所以独喜之与?先生有《三国笺注》、《琵琶评》行世。”亦有“闺怨词”一则:“汪啸尹【顼】戏拈闺怨词。调寄黄莺儿。每句隐西厢曲一句。跌绽凤头鞋。【脚跟无线。】卷珠帘【毕罢了牵挂。】收镜台。【只少一个圆光。】懒拈针线恹恹待。【指头儿告了消乏。】把象棋下来。【安排着车儿马儿。】把双陆打来。【又在巫山那厢。】怎奈寸情远逐征轮迈。【小则小心肠儿转关。】酒醒才。【改变了朱颜。】苍天叫破。【直怎向喉龙。】哭倒在尘埃。【也有些土气息。】”
                  叶敬,生平未詳。李放《皇清书史》云:“叶敬,字义方,江都诸生,所书墨迹石刻,郡人奉为楷模。”李斗《扬州画舫录》 載:“叶敬,字义方,扬州人。工书。 ”可參。

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                    远方
                    2020/2/20 22:52:37
                    本書常見。舊俗祭祀時所用神像紙,祭畢隨即焚化。古代祭祀用牲幣,秦俗用馬,後演變爲用木馬。唐王璵以紙爲幣,用紙馬以祀鬼神。後世刻板以五色紙印神佛像出售,名曰紙馬。或謂舊時所繪神像,皆畫馬其上,以爲神佛乘騎之用,故稱紙馬。又稱甲馬。清趙翼陔余叢考紙馬:「天香樓偶得...
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                      • 陈意
                        这个用户很懒,什么都没留下
                      • 524339393
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