通典卷第八□食貨八
京兆杜□佑□字君卿纂
錢幣上周□秦□漢□後漢□晉
貨幣之興遠矣，夏商以前，幣品。珠玉爲上幣，黃金爲中幣，白金爲下幣。白金爲銀。太公立九府圜法。周景以母相權。秦用黃金銅錢上下等。興八銖，或莢錢，或作白金，或作赤仄，八銖五分，迭廢迭用。王莽設錯刀金銀龜貝凡數十品。公孫述始作鐵錢。魏文帝穀帛相貿。劉以一當百。孫權以一當千。理道陵夷，則有鵝眼、線環之別；王綱解紐，有風飄、水浮之異。名目繁雜，不能遍舉，緬徵損益，可略而言。原夫立錢之意，誠深誠遠。凡萬物不可以無其數，既有數，乃須設一物而主之。其金銀則滯於器飾，穀帛苦於荷擔斷裂，唯錢但可貿易流注，不住如泉。若穀帛市，非獨提挈斷裂之弊，且難乎銖兩分寸之用。歷代錢貨，五銖中，一品獨行，實臻其要。今錢雖微重於古之五銖，斤兩，便於時矣。太公既立之於周，退行之於齊，曰：「知開塞之術者，其取天下如化，是謂政之端。」管仲曰：「幣握之，非有補於溫飽，捨之非有切於飢寒，先王以守財物、以御人而平天下。命之曰衡，衡者，使物一高一下，不得有常，故與奪貧富，皆在君上，是以人戴君如日月，親君若父母，用此道。夫生殖衆則國富而人安，農桑寡則人貧而國危。使物之重輕，由令之緩急。權制之術，實在乎錢，鍵其多門，利出一孔，摧抑浮浪，趣農桑，可致時雍，躋於仁壽，豈止於富國強兵者哉！」具輕重篇。其後言者，或惜銅愛工，改作錢，或重號其價，以求贏利，是皆昧經通之遠旨，令盜鑄滋甚，棄南畝日多，雖禁以嚴刑，死罪日報，不能止。昔賢有云：「銅不布下，乃權於上。」誠篤論，固有國之切務，救弊之良算。況當今人疲賦重，康俗濟用，莫先於斯矣。自昔言貨幣者，在於圖史，無之，皆不達其要，唯漢賈生、國朝劉錄事秩，頗詳其旨。自神農列鄽於國，以聚貨帛，日中市，以交有無。虞夏商之幣，金品，或黃或白，或赤或錢，或布或刀，或龜貝。凡貨金錢布帛之用，夏殷以前，其詳靡記。周制：以商通貨，以賈易物。太公立九府圜法。周官制太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職幣、職金，皆掌財幣之官，故云九府。圜，謂均而通也。黃金方寸，而重一斤。錢圜函方，外圜而內孔方。輕重以銖。黃金以斤爲名，錢以銖爲重也。布帛廣尺寸幅，長四丈疋。故貨寶於金，利於刀，流於泉，流行如泉。布於布，布於民閒。束於帛。束，聚也。周景王時，患錢輕，將更鑄錢。錢者金幣之名，先曰泉，後曰錢。大於舊錢，其價重也。班固以爲文曰寶貨。唐注國語云：「徑一寸二分，重十二銖，文曰大泉五十。」未詳孰是，故兩存焉。夫單旗曰：「不可。古者天降災戾，戾，惡氣也。一曰：戾，至也。於是乎量資幣、權輕重以救民。民患輕，則之作重幣以行之，於是有母權而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有權母而行，利之。民患幣重，則多作輕錢而行之，亦不廢去重者，言重者行其貴，輕者行其賤。今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎。民若匱，王用將有所乏，乏將厚取於民，民不給，將有遠志，謂去其本居而散亡。是離民。且絕民用以實王府，猶塞川原潢洿，原謂水泉之本。潢音黃，洿音烏。竭亡日矣，王其圖之。」弗聽，卒鑄錢，文曰「寶貨」，肉好皆有周郭，內郭爲好，外郭爲肉。韋昭曰：「肉，錢形也。好，孔也。」以勸農贍不足，百姓蒙利焉。單旗雖有此言，王終自鑄錢，果有便，故百姓蒙利。管曰：「人君鑄錢立幣，人庶之通施。錢幣無補於饑寒之用，人君所立，以均制財物，通交有無，使人之所求，各得其欲。人有若干百千之數矣，然而人不及、用不足者何？利有所藏。人事謂常費也。言人之所有多少，各隨其分而自足。君上不能均調其事，則豪富并藏財貨，專擅其利，是故人之常費不給，以致匱乏。然則人君非能分并財利而調人，則君雖自鑄幣而無已，乃使人下相役耳，惡能以理乎？」言人君若不能權其利門，制其輕重，雖鑄幣無限極而與人，徒使豪富侵奪貧弱，終不能致理也。惡音烏。曰：「湯七年旱，禹五年水，人之無𥼷?，𥼷，糜也。𥼷，章延反。有賣者。湯以莊山之金鑄幣而贖人之無𥼷?賣者，禹以歷山之金鑄幣以救人之困。夫玉起於禺音虞氏，金起於汝，珠起於赤野。東西南北去周七八千里，水絕壤斷，舟車不能通。其途之遠，其至之難，故託用於其重。以珠玉上幣，以黃金中幣，以刀布下幣。幣，握之則非有補於煖，食之則非有補於飽，先王以守財物、以御人而平天下。是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有調。」若五穀與萬物平，則人無其利。故設上中下之幣而行輕重之術，使一高一下，乃可權制利門，悉歸於上。楚莊王以幣輕，更以，百姓不便，皆去其業。孫叔敖相，市令言於相曰：「市亂，人莫安其處，行不定。」叔敖白於王，遂令復如故，而百姓乃安。荀卿曰：「北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮齒革繒菁焉，然而中國得而賦之。東海則有紫蛤魚鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革文純焉，然而中國得而用之。故天之所覆，地之所載，財貨流通，無不盡致其用，四海之內，若一家。凡理，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。王之所寶者六，聖人能制議百姓，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以獻臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以財用，則寶之。」秦一中國之幣等，黃金以鎰名，上幣。二十兩爲鎰。改周一斤之制，更以鎰爲金之名數。銅錢質如周錢，文曰「半兩」，重如其文，下幣。言錢之形質如周錢，唯文異耳。而珠玉龜貝銀錫之屬，器飾寶藏，不幣，然各隨時而輕重無常。興，以秦錢重難用，更令民鑄莢錢。如榆莢也。錢重銖，半徑五分，文曰「漢興」。黃金一斤。復周之制，更以斤名金。高后年，行八銖。秦錢文曰「半兩」，即八銖也。初，漢以其太重，更鑄榆莢，人患太輕，至此復行八銖錢。六年，行五分錢。徑五分，所謂莢錢。孝文五年，錢益多而輕，乃更鑄四銖錢，其文「半兩」。除盜鑄錢令，使民放鑄。賈誼諫曰：「法使天下公得顧租鑄銅錫錢，敢雜以鉛鐵他巧者，其罪黥。顧租，謂顧庸之直，或租其本。然鑄錢之情，非殽雜巧則不可得贏，而殽之甚微，利甚厚。微謂精妙也。其術精妙，不可覺知，而得利甚厚，故令人輕犯之，姦不可止也。夫有召禍而法有起姦，今令細民操造幣之勢，操，持也。各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微姦，雖黥罪日報，其勢不止。報，論也。夫懸法以誘民，使入陷阱，孰積於此！曩禁鑄錢，死罪積下；下，報也。積累下報論之也。今公鑄錢，黥罪積下。法若此，上何賴焉？賴，利也，恃也。民用錢，郡縣不同，或用輕錢，百加若干，時錢重四銖，法錢百枚，當重一斤十六銖。輕則以錢足之若干枚，令滿平也。若干，且設數之言也。干猶箇，謂當如此箇數耳。或用重錢，平稱不受。用重錢，則平稱有餘，不能受也。法錢不立，依法之錢也。吏急而壹之乎，則煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎，則市肆異用，錢文亂。呵，責怒也。苟非其術，何嚮而可哉！今農棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶鎔炊炭，鎔，形容也，謂作錢模也。姦錢日多，五穀不多。言皆采銅鑄錢，廢其農業，故五穀不爲多。國知患此，吏議必曰禁之，禁之不得其術，其必。令禁鑄錢則錢必重，重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪不足以禁矣。姦數不勝而法禁數潰，銅使之然。故銅布於天下，則人鑄錢者抵必雜以鉛鐵，黥人日繁，一禍。僞錢無止，錢用不信，人愈相疑，禍。采銅者棄其田疇，鑄者捐其農，五穀不多，則鄰於飢，禍。故不禁鑄錢則錢常亂，黥罪日積，是陷阱。且農不，有類災，故人鑄錢不可不禁，四禍。上禁鑄錢，必以死罪。鑄錢者禁，則錢必還重，則盜鑄者起，則死罪復積矣，其禍五。故銅布於天下，其禍博矣。今博禍可除，而七福可致。何謂七福？上收銅勿令布，則民不鑄錢，黥罪不積，一矣。僞錢不蕃，民不相疑，矣。采銅鑄作者反於耕田，矣。銅畢於上，上挾銅積以御輕重，銅積謂多積銅。錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必平，四矣。以作兵器，古者以銅爲兵也，秦銷鋒鏑鑄金人十二是也。以假貴臣，多少有制，用別貴賤，五矣。以臨萬貨，以調盈虛，以收奇羡，奇，殘餘。羡，饒溢。則官富實而末民困，六矣。末謂工商之業也。制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必壞，七矣。末業既困，農人敦本，倉廩實，布帛有餘，則招胡人，多來降附，故言制吾棄財也。棄財，謂可棄之財。逐，競也。今久退七福而行博禍，臣誠之。」上不聽。是時，吳以諸侯即山鑄錢，富埒天，埒，等也。所鑄文字與四銖同，微重耳。後卒叛逆。鄧通，夫，以鑄錢文字秤兩同四銖。財過王者。故吳、鄧錢布天下。孝武帝有於四夷，徙平民七十萬口於新秦中，用度廣，出御府錢以贍不足，而冶鑄或累萬金，不佐公家之急。於是天與公卿議，更造錢幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒。是時禁苑有白鹿而少府多銀錫。自孝文更造四銖錢，至是歲四十餘年。從建元以來用少，縣官往往即多銅山而鑄錢，民閒亦盜鑄，不可勝數，錢益多而輕，鑄錢者多，故錢輕，輕亦賤也。物益少而貴。民但鑄錢，不作餘物故也。有司言曰：「古者皮幣，諸侯以聘享。金有等，黃金上，白金中，赤金下。今半兩錢法重四銖，文爲半兩，實重四銖。而姦或盜磨錢質而取鋊，民盜磨錢質而取鋊。鋊，銅屑也。磨錢漫面以取其屑，更以鑄錢。西京黃圖敘曰「民磨錢取屑」是也。鋊音浴。錢益輕薄而物貴，則遠方用幣，煩費不省。」乃以白鹿皮方尺，緣以藻繢，一作「紫繢」，繡繪五采而爲。皮幣，直四十萬。王侯宗室朝覲聘享必以皮幣薦璧，然後得行。管子曰：「桓公朝周，請天子號令諸侯，以石璧賀獻。」此亦鹿皮銀錫爲幣之義也。諸具輕重篇。造銀錫白金，雜鑄銀錫以爲白金。以天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜。故白金品，其一曰重八兩，圜之，其文龍，名曰「白選」，或名「白撰」。直千。曰以重差，方之，其文馬，直五百。以半斤之重差爲三品，此重六兩，則下品重四兩。曰復，橢之，其文龜，直百。橢，圜而長。令縣官銷半兩錢，更鑄銖錢，文如其重。盜鑄諸金錢罪皆死，而吏民之盜鑄白金者不可勝數。有司言銖錢輕，易姦詐，乃更請郡國鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取鋊焉。周匝爲郭，文漫皆有。自造白金、五銖錢後五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人，其不發覺相殺者不可勝計，赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下抵無慮皆鑄金錢矣。抵，歸也。大歸猶言大凡也。無慮亦謂大率無小計慮也。犯法者衆，吏不能盡誅，於是遣博士褚、徐偃等分行郡國，舉并兼之徒、守相利者劾之。時張湯用事。初，帝既與湯造白鹿皮幣，以問大司農顏異，對曰：「今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而皮薦反四十萬，本末不相稱。」上不悅。會有人告異以他議事，下湯理異。異與客語，客語初令下有不便者，異不應，微反脣。湯奏異見令不便，不入言而腹誹，遂誅。於是公卿夫多諂諛取容。郡國多姦鑄錢，錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄，以赤銅爲其郭。今錢見有赤側者，不知作法云何。一當五，賦官用非赤仄不得行。充賦及給官用，皆令以赤側。白金稍賤，民不寶用，縣官以令禁之，無益，歲餘終廢不行。其後歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，廢。於是悉禁郡國無鑄錢，專令上林官鑄，錢既多，而令天下非官錢不得行。漢武帝元鼎二年，初置水衡都尉，掌上林苑，屬官有上林均輸，鍾官，辦銅令，然則上林三官，其是此三令乎？諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅官。而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工姦乃盜之。宣帝時，貢禹言：「鑄錢采銅，一歲十萬人不耕，民坐盜鑄陷刑者多。富人藏錢滿室，猶無厭足。民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。疾其末者絕其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，毋復以幣，除其販賣租銖之律。租銖，謂計其賣物價，平其錙銖而收租也。租稅祿賜皆以布帛及穀，使百姓壹意農桑。」議者以交易待錢，布帛不可尺寸分裂，禹議亦寢。自孝武元狩五年官初鑄五銖錢，至平帝元始中，成錢百八十億萬餘云。王莽居攝，變制，以周錢有母相權，於是始造錢，徑一寸分，重十銖，文曰「錢五十」。造契刀、錯刀。契刀，環如錢，身形如刀，長寸，文曰「契刀五百」。錯刀，以黃金錯，其文曰「一刀直五千」。此錢今並尚在，形質及文與漢書相合，無差錯也。與五銖錢凡四品，並行。莽即真，以「劉」字有金刀，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰「寶貨」。錢，徑六分，重一銖，文曰「錢直一」。次七分，銖，曰「么錢一十」。么，小也。次八分，五銖，曰「幼錢十」。次九分，七銖，曰「中錢十」。次一寸，九銖，曰「壯錢四十」。因前「錢五十」，是錢貨六品。直各如其文。黃金重一斤，直錢萬。朱提銀重八兩一流，直一千五百八十。朱提，縣名，屬犍爲，出善銀。朱音殊，提音上支反。他銀一流直千。是銀貨品。元龜岠冉長尺寸，冉，龜甲緣也。岠，至也。度背兩邊緣尺二寸也。直千一百六十，貝十朋。兩貝爲朋。朋直二百一十六，元龜十朋，故二千一百六十。公龜九寸，直五百，壯貝十朋。侯龜七寸以上，直百，么貝十朋。龜五寸以上，直百，貝十朋。是龜寶四品。貝四寸八分以上，枚一朋，直百一十六。壯貝寸六分以上，枚一朋，直五十。么貝寸四分以上，枚一朋，直十。貝寸分以上，枚一朋，直十。不盈寸分，漏度不得朋，率枚直錢。是貝貨五品。布、次布、第布、壯布、中布、差布、厚布、幼布、么布、布。布長寸五分，重十五銖，文曰「布一百」。自布以上，各相長一分，相重一銖，文各其布名，直各加一百。上至布，長寸四分，重一兩，而直千錢矣。是布貨十品。布亦錢。凡寶貨五物，六名，十八品。鑄作錢布，皆用銅，殽以鏈錫，許慎云：「鏈，銅屬也。」然則以鏈及錫雜銅而爲錢也。鏈音連。文質周郭放五銖錢云。放，依。其金銀與他物雜，色不純好，龜不盈五寸，貝不盈六分，皆不得寶貨。元龜蔡，非四民所得居，有者入太卜受直。其後百姓憒亂，其貨不行，民私以五銖錢市買，莽患之，下詔「敢挾五銖錢者惑衆，投諸四裔」。於是農商失業，食貨俱廢，民涕泣於市道。坐賣買田宅奴婢、鑄錢抵罪者，自公卿夫至庶人不可稱數。莽知民愁，迺但行錢直一與錢五十，品並行，龜貝布屬遂廢。莽天鳳元年，復申下金銀龜貝之貨，頗增減其價直，而罷錢。改作貨布，長寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，其圓好徑分半，足枝長八分，閒廣分，其文右曰「貨」，左曰「布」，重十五銖，直貨泉十五。貨泉徑一寸，重五銖，文右曰「貨」，左曰「泉」，枚直一。與貨布品並行。以錢行久，罷之，恐民挾不止，迺令民且獨行錢，與新貨泉俱枚直一，並行，盡六年，毋得復挾錢矣。每壹易錢，民用破業而陷刑。莽以私鑄錢死及非沮寶貨投四裔、犯法者多，不可勝行，迺更輕其法：私鑄作泉布者，與妻沒官奴婢；吏及比伍知而不舉告，與同罪；比音頻未反。非沮寶貨，民罰作一歲，吏免官。犯者愈衆，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵璅，傳送長安鍾官，鍾官，主鑄錢者。愁苦死者十六七。錢舊用五銖，自王莽改革，百姓皆不便之。及公孫述廢銅錢，置鐵官鑄鐵錢，百姓貨幣不行。皇甫謐高士傳曰：郭泰過史弼，送迎輒再屈腰，泰一傳揖而去。弼門人怪而問之，弼曰：「鐵錢也，故以二當一耳。」時童謠曰：「黃牛白腹，五銖當復。」好者竊言：「王莽稱黃，述欲繼之，故稱白腹，五銖貨，言當復并天下。」後光武除王莽貨泉。自莽亂後，貨幣雜用布帛金粟。建武十六年，馬援上曰：「富國之本，在於食貨，宜如舊鑄五銖錢。」帝從之，於是復鑄五銖錢，天下以便。及章帝時，穀價貴，縣官經用不足，朝廷憂之。尚張林言：「今非但穀貴，百物皆貴，此錢賤故爾。宜令天下悉以布帛租，市買皆用之，封錢勿出，如此則百物皆賤矣。」帝用其言，少時復止。和帝時，有上言，人以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄錢。下四府羣僚及太學能言之士。孝廉劉陶上議曰：「當今之憂，不在於貨，在乎民飢。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食至急。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐以賈國利，國利將盡，取者爭競，造鑄之端，於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之，則萬人奪之乎！夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下欲鑄錢齊貨以救其弊，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。」帝竟不鑄錢。及靈帝作五銖錢，而有四出道，連於邊緣，有識者尤之曰：「豈非京師破壞，此四出散於四方乎？」至董卓焚宮室，乃劫鑾駕，西幸長安，悉壞五銖錢，更鑄錢，五分。盡取洛陽及長安銅人飛廉之屬充鼓鑄。其錢無輪郭文章，不便時人，由是貨輕而物貴，穀一斛至錢數百萬。曹公相，於是罷之，還用五銖。是時不鑄錢既久，貨本不多，更無增益，故穀賤而已。魏文帝黃初年，罷五銖錢，使百姓以穀帛市買。至明帝代，錢廢穀用既久，人閒巧僞漸多，競溼穀以要利，作薄絹以市。雖處以嚴刑，而不能禁。司馬芝等舉朝議，以用錢非徒豐國，亦所以省刑，今若更鑄五銖，於便。帝乃更立五銖錢，至晉用之，不聞有所改創。蜀先主劉備攻劉璋，與士衆約：「若事定，府庫百姓，孤無取焉。」及拔成都，士衆皆捨干戈，赴諸庫藏取寶物，軍用不足，備甚憂之。西曹掾劉巴曰：「易耳，但當鑄錢，一直百錢，平諸物價，令吏爲官市。」備從之，數月之閒，府庫充實。文曰直百，亦有勒爲五銖者，大小秤兩如一焉。並徑七分，重四銖。吳孫權嘉平五年，鑄大錢，一當五百，文曰「大泉五百」，徑一寸三分，重十二銖。而使吏人輸銅，計鑄畢，設盜鑄之科。赤烏元年，鑄一當千大錢，徑一寸四分，重十六銖。故呂蒙定荊州，孫權賜錢一億。錢既太貴，但有空名，人閒患之。後權令曰：「往日鑄大錢，云以廣貨，故聽之。今聞人意不以爲便，其省之，鑄爲器物，官勿復出也。私家有者，並以輸藏，平畀其直，勿有所枉。」晉元帝過江，用孫氏赤烏舊錢，輕重雜行。者謂之比輪，中者謂之四文。吳興沈充鑄錢，謂之沈郎錢。錢既不多，由是稍貴。孝武帝太元年，詔曰：「錢，國之重寶，人貪利，銷壞無已，監司當以意。廣州夷人，寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆貪比輪錢斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。其重禁制，得者科罪。」安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用穀帛。孔琳之議曰：「洪範八政，貨食次，豈不以交易之所資，用之至要者乎？若使百姓用力於錢，則是妨生之業，禁之可。今農自務穀，工自務器，各肄其業，何嘗致勤於錢。故聖王制無用之貨，以通有用之財，既無毀敗之費，省運致之苦，此錢所以嗣功龜貝，歷代不廢者。穀帛本充於衣食，今分以貨，則致損甚多。勞毀於商販之手，耗棄於割截之用，此之弊，著於目前。故鍾繇曰：『巧僞之人，競溼穀以要利，制薄絹以充資。』魏代制以嚴刑，弗能禁。是以司馬芝以用錢非徒豐國，亦所以省刑。錢之不用，由於兵亂積久，自致於廢，有由而然，末是。今既用而廢之，則百姓頓亡其利。今計度天下之穀，以周天下之食，或倉庫充溢，或糧靡斗儲，以相資通，則貧者仰富，致之之道，實假於錢。一朝斷之，便棄物，是有錢無糧之人，皆坐而飢困，此斷之立弊。且據今用錢之處不貧，用穀之處不富，人習來久，革之怨惑。語曰：『利不百，不易業。』況錢便於穀。魏明帝時，錢廢穀用，四十年矣。以不便於人，乃舉朝議，精才達政之士，莫不以宜復用錢，下無異情，朝無異論。彼尚捨穀帛而用錢，足以明穀帛之弊，著於已試。代或謂魏氏不用錢久，積藏巨萬，故欲行之，利公富國。斯殆不然。晉文取舅犯之謀，而先成季之信，以雖有一時之勳，不如萬代之益。於時名賢在列，君盈朝，謀天下之利害，將定經國之要術。若穀實便錢，義不昧當時之近利，而廢永用之通業，斷可知矣。斯實由困而思革，改而更張耳。近孝武之末，天下無，時和年豐，百姓樂業，穀帛殷阜，幾乎家給人足，驗之實，錢不妨人。愚謂救弊之術，無取於廢錢。」朝議多同琳之，故玄議不行。沈約曰：「人生所資，曰食與貨，貨以通幣，食爲人天。是以九棘播於農皇，十朋興於上代。昔醇人未離，情嗜疏寡，奉生贍己，事有異同。一夫躬耕，則餘餐委室；疋婦務織，則兼衣被體。雖貿遷之道，通用濟乏，龜貝之益，爲功蓋輕。而事有訛變，姦弊大起。昏作役苦，故穡人去而從商。商子事逸，末業流而浸廣。泉幣所通，非復始造之意也。於是競收罕至之珍，遠蓄未名之貨。明珠翠羽，無足而馳；綵罽文犀，飛不待翼。天下蕩蕩，咸以棄本爲事。豐衍則同多稔之資，饑凶又減田家之蓄。錢雖盈尺，且不療饑於堯年；貝或如山，信無救渴於湯代。其爲疵病，亦已深矣。固宜一罷錢貨，專用穀帛，使人知役生之路，非此莫由。夫千疋爲貨，事難於懷璧；萬斛爲市，未易於越鄉。斯可使末伎自禁，遊食知反。而年代推移，人興事替，或庫盈朽貫而高廩未充，或家有藏鏹而良疇罕闢。若事改一朝，廢而莫用，交易所寄，朝夕無待。雖致乎要術，而非可卒行。先宜削華止僞，還醇返古，抵璧幽峰，捐珠清壑。然後驅一代之人，反耕桑之路，使縑粟羡溢，同於水火。既而蕩滌圜法，銷鑄無遺，立制垂統，永傳於後。比屋稱仁，豈伊唐代。桓玄知其始而不覺其終，琳之睹其末而不統其本，豈慮開塞，將一往之談可然乎。」前涼張軌太府參軍索輔言於軌曰：「古以金貝皮幣爲貨，息穀帛量度之耗。二漢制五銖錢，通易不滯。晉泰始中，河西荒廢，遂不用錢。裂疋以爲段數，縑布既壞，市易又難，徒壞女工，不任衣用，弊之甚也。今中州雖亂，此方全安，宜復五銖，以濟通變之會。」軌納之，立制准布用錢，錢遂大行，人賴其利。
通典卷第八終jw
