〈刘子文心雕龙〉 二卷 〔南朝梁〕 刘勰撰 〔明〕 曹学佺等批点 〔明〕 杨慎 .明万历间闵绳初刻五色套印本

《刘子文心雕龙》二卷，南朝梁刘勰所撰，明曹学佺等批点，杨慎评注，明万历间闵绳初刻五色套印本，洵为文论之瑰宝，雕版之佳制。刘勰，字彦和，东莞莒人，博通经史，精于文辞，其撰《文心雕龙》，旨在探文章之本源，明创作之枢机，乃中国文论史上之巨著。 此书凡五十篇，分上下二卷，上卷论文章之体，下卷论文章之用。刘勰以“原道”“征圣”“宗经”为先，阐明文章之本于道，系于圣，归于经。其后论及赋、诗、颂、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文诸体，详析其源流、特征、功用。下卷则论创作之要，如“神思”“体性”“风骨”“通变”“定势”“情采”“镕裁”“声律”“丽辞”“比兴”“夸饰”“事类”“练字”“指瑕”“养气”“附会”“总术”“时序”“物色”“才略”“知音”“程器”“序志”，皆发前人所未发，启后学之深思。 曹学佺等批点，字句精审，评语切要，于刘勰之论，或阐其奥义，或申其微旨，或补其未备，可谓锦上添花。杨慎评注，博引众说，详加考辨，于字义、名物、典故，皆有所发明，尤以其博洽见称。闵绳初刻五色套印本，版式精美，纸墨精良，色彩分明，洵为明代雕版之佳品。 此书自问世以来，历代学者皆推崇备至，视为文论之经典。其论文章之体用，创作之要旨，影响深远，至今犹为文坛所重。闵绳初刻五色套印本，更以其精美之工艺，成为古籍版本中之珍品。今之学者，若能细读此书，必能增益其文思，提升其文才，于文章之道，更有深悟焉。

〈玉台新咏〉 十卷 〔南朝陈〕 徐陵撰 .四部丛刊景印五云溪馆铜活字印本

《玉台新咏》十卷，南朝陈东海徐陵孝穆所纂。是集专录闺闱之作，上溯西汉，下迄梁代，凡八百六十首，以宫体为宗，绮縠为尚。其体例迥异《文选》，不重经国大业，独钟儿女幽情，婉转香艳，可谓六朝艳体之渊薮矣。 昔孝穆承昭明太子未竟之志，受梁简文帝密嘱，采摭后庭丽藻，辑为斯编。其书初成于梁大同中，后经兵燹，至陈时重修。明人妄增二百章，幸有宋刻存真，《四部丛刊》所景印者，乃据明五云溪馆活字本摹刊，犹存古本之貌。此本字体方整若铜范，版心镌"五云溪馆"四字，与嘉靖间徐学谟刻本同出一源，然讹字较寡。 观其篇目，先录古风，次列新声。古诗《上山采蘼芜》《羽林郎》诸篇，赖此集以传；"近代"吴均、庾信之作，亦十存三四。至若《盘中诗》之回文，《越人歌》之骚体，更见辑佚之功。虽张溥讥其"多闺阁语"，然斯编实为乐府遗响、齐梁格范，非徒供脂粉评骘已也。 而今宋椠星散，明刻亦稀，《丛刊》影本，庶几存徐氏旧帙于万一。学者窥六朝诗学之嬗变，探宫体之风华，舍此编其奚适哉？

〈人间词话〉 一卷 〔中华民国〕 王国维撰 〈刪稿〉 四十九節 .民國十七年文化學社鉛印本

《人间词话》者，清季学者王国维所撰之词论典籍也。其书一卷，成于中华民国年间，后经删订，得四十九节，乃王氏毕生研词之心得。民国十七年，文化学社以铅印之技，刊布于世，遂流布广远，影响深远。 王氏博闻强记，融贯中西，其论词既重传统，又取异域新知。书中推崇“境界”之说，以为词之品第，首在有无境界及境界之高下。其言境界，非仅状物写景，更重在情思之深微、意境之浑成。王氏曰：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”此论一出，词学为之一新。 《人间词话》既论词之艺术，亦论词之历史。王氏于唐五代、两宋诸家词作，皆有所评，尤推重李煜、苏轼、辛弃疾诸人，以为其词境界高远，情感真挚，故能感人至深。其论词之风格，亦独到精辟，如言“词之为体，要眇宜修”“词人者，不失其赤子之心者也”，皆能发前人所未发。 此书虽为删节之本，然王氏之词学思想，已尽在其中。其论词不泥古，不趋时，独抒己见，可谓词论中之精金美玉。后世学者，多以《人间词话》为研习词学之津梁，王国维之名，亦因之不朽于学林。 观王氏之书，其立论精审，文辞雅致，读之如入词之胜境，既得词旨之三昧，复享文字之美韵。夫词之为艺，本难言诠，而王氏独能发其奥义，探其本原，洵为词论之巨擘，艺苑之宗师也。今虽时移世易，而《人间词话》之价值，愈显其光，诚为中华文化之瑰宝也。

〈楚辞集注〉 八卷 〈后语〉 六卷 〔南宋〕 朱熹集注 〈辨证〉 二卷 .宋端平刻本

《楚辞集注》八卷、《辨证》二卷、《后语》六卷，乃南宋大儒朱熹所纂，宋端平间刻本也。朱熹，字元晦，号晦庵，谥文，为宋代理学之巨擘，学问渊博，著述宏富，于经史子集皆有涉猎，尤精于《易》《诗》《书》《礼》《春秋》诸经，而《楚辞》之注，亦其心血所凝也。 《楚辞》者，战国之时屈原、宋玉、景差、唐勒、贾谊诸贤所作，文辞瑰丽，意蕴深远，为楚文学之瑰宝。然自汉以来，注者虽众，或失之芜杂，或流于浅陋，未能尽得其旨。朱熹乃以理学之眼，详加考订，去芜存菁，撰《集注》八卷，以阐发《楚辞》之微言大义。其注也，既重训诂，又究义理，辨章学术，考镜源流，实为研习《楚辞》者之津梁。 《辨证》二卷，则朱熹就《楚辞》中疑义难通之处，加以辨析，或考其文句之异同，或探其旨意之幽微，务求其确当，以解学者之惑。其所辨者，虽细枝末节，然皆关乎文义，非博学深思者不能为之。 《后语》六卷，乃朱熹取《楚辞》之外，与《楚辞》相类之文，如《离骚经》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《大招》《招魂》诸篇，加以注释，以广《楚辞》之绪。其选也精，其注也详，使读者得窥楚文学之全貌。 端平刻本，为宋理宗端平年间所刊，字迹端庄，刻工精细，纸墨俱佳，为宋版中之佼佼者。不但印刷精美，而且流传甚广，是研究朱熹学术思想的重要史料。此书乃宋代学术之瑰宝，亦为后世研究《楚辞》之重要资料，其价值不可估量。今存世者，虽经数百年风雨，然字画如新，实为书林之珍品，学者之至宝也。

〈宋词三百首〉 不分卷 〔清〕 朱祖谋编 .民国十三年刻本

《宋词三百首》不分卷，清季大儒朱祖谋所纂辑也。朱子，字古微，号沤尹，晚号彊村，江苏吴县人氏。生于咸丰七年，卒于民国二十年，工词学，精辞章，尤擅辑佚校勘，于清末民初词坛，独树一帜，为世所重。 是书成于清季，刊于民国十三年，乃朱子晚年定本。其选辑宋词三百首，各具精妙，无使闲冗。朱子秉持严谨之学术态度，遍览群书，钩沉索隐，择其雅驯，去其繁芜，务求词作之精粹，风格之多样。所选之词，上自北宋初年，下及南宋末期，凡名家之作，靡不毕录，诸如晏殊、欧阳修、苏轼、辛弃疾、姜夔等诸子，皆列其中。其词或婉约清丽，或豪放激昂，或深沉隽永，或清新自然，各具特色，实为宋词之精华所在。 是书体例，不分卷数，惟以时代为序，自北宋迄南宋，依次编列。每词之下，注明作者，间附小注，或释词义，或引本事，或考源流，俾读者明其意旨，增其考据。朱子校雠精审，一字一句，皆经推敲，力求无讹。其用心之勤，用力之笃，可谓至矣。 《宋词三百首》者，虽为选集，然其旨并非仅为欣赏宋词之美，亦欲存宋词之真，传宋词之脉。朱子以其深厚之学养，独具之慧眼，择其菁华，汇为一集，使后之学者，得以窥见宋词之全貌，体味宋词之深韵。其功于词学，可谓巨矣。 此书自刊行以来，流传甚广，影响深远。凡治宋词者，莫不以此为津梁，学者称便，读者称善。时至今日，犹为词学之瑰宝，学者之圭臬。其价值，既在词作之精，亦在朱子选辑之精审，可谓集学术与艺术于一炉，成一代之巨制，垂千古而不朽。 嗟乎！朱子之选《宋词三百首》，非徒为词选也，实为保存文化，传承学术，其功业之伟，自当为后人所铭记。是书之成，其意深远，其情可感，诚为词学之盛事，文化之瑰宝也。

〈花间集〉 十卷 〔五代十国后蜀〕 赵崇祚撰 .宋绍兴十八年建康郡斋刻本

《花间集》十卷，乃五代十国末期后蜀赵崇祚所辑，汇集唐末五代词家之作，以婉约绮丽著称于世。此书为宋绍兴十八年建康郡斋刻本，乃宋版之珍，传世之宝也。《花间集》者，词之总集，肇始于后蜀，赵崇祚为编者，承唐风遗韵，析花摘叶，集众家之妙。其词作多涉风月之情，寄寓闺阁之思，文辞曼丽，意境幽微，诚为词坛之圭臬。 宋绍兴十八年，建康郡斋据此本而刻，传抄既久，镌版尤精。此本字迹清晰，行格疏朗，纸墨俱佳，足见当时校勘之严，刊刻之慎。绍兴年间，虽国事多艰，然文教未衰，建康郡斋承宋室之志，刻书传世，以存古籍。此书之刻，历经兵燹，幸得流传，至今犹存，诚为学术之幸，文化之光。 《花间集》所录，词家如温庭筠、韦庄、牛峤、毛文锡等十八人，五百首词作，皆显唐五代词之特色。其词笔触细腻，情感缠绵，多有绮丽之句，风流之态，后世词家多所效仿，影响深远。此集虽为小词，实见大雅，以婉转之声，寄兴亡之感，读之令人扼腕叹息。 建康郡斋刻本《花间集》，非独为宋版书之珍品，亦为研究唐五代词史之重要资料。其版式古朴，字体工整，卷首有序，校勘精审，堪称宋版书之典范。今日观此书，遥想当年绍兴之盛，建康之雅，词人墨客，风流雅集，犹感余韵未绝。此集之流传，不仅为文学瑰宝，更为吾国文化之见证，宜加珍视，传之久远。

〈聊斋志异〉 十二卷 〔清〕 蒲松龄撰 .清乾隆间蜡湖铸雪斋抄本

**《铸雪斋抄本〈聊斋志异〉十二卷序》** 《聊斋志异》者，淄川蒲公松龄所撰也。公字留仙，别号柳泉居士，生当有清之世，才高运蹇，屡试不第，遂以笔墨寄怀，成此奇书。其书凡十二卷，所录狐鬼仙妖之事数百篇，皆离奇瑰丽，寓意深远，诚稗官之翘楚也。 乾隆年间，蜡湖铸雪斋主人得蒲公手稿，慨然命工誊录，是为铸雪斋抄本。此本缮写精工，朱墨灿然，篇章次第悉遵原稿，较后世刊本尤近本来面目。其卷一至卷十二，首尾完具，如《画皮》《聂小倩》《婴宁》诸名篇，皆在其中。每篇题下有评，或阐幽发微，或讥刺世态，颇得"春秋笔法"之妙。 昔太史公作《史记》，以"究天人之际"自许；而蒲公此书，亦欲"搜神谈鬼以抒孤愤"，其旨一也。观其所述，狐女多情，鬼吏贪酷，书生迂阔，皆假幽冥以讽人间。至若《促织》寓苛政之毒，《席方平》斥吏治之黑暗，更见其仁心济世之志。 今铸雪斋抄本独存天壤间，使后世得窥蒲公原本之真，其功岂浅鲜哉！昔人云："奇文共欣赏。"兹本墨香未散，灵韵犹存，愿与天下嗜奇君子共宝之。

〈墨子〉 十五卷 〔东周·战国〕 墨子撰 .四部丛刊景印明嘉靖癸丑刻本

《墨子》十五卷弁言 《墨子》者，周季鲁人墨翟所撰也。其书渊源战国，历劫不湮，凡十五卷，七十一篇，今存者五十三篇而已。墨氏之学，倡兼爱、尚贤、明鬼、非命、节用、节葬之旨，与儒并显，世称"显学"。其言质而切，其理峻而通，虽经秦燔汉录，而精义犹存，足为后世法。 是编乃明嘉靖癸丑（155三年）所镌，摹印精良，楮墨璨然。清季《四部丛刊》复景印此本，广其流传。考其体例：卷一《亲士》《修身》诸篇，乃门人缀录墨氏遗训；《尚贤》《兼爱》等十论，盖三墨各记所闻，文或三复，义实一贯；《经说》《大取》《小取》者，名理之渊薮，辩学之枢机；《备城门》以下，皆守御之术，足徵墨者非独坐而论道。 明刻之善，在校雠谨严，犹存古本面目。近世孙诒让作《墨子间诂》，尝据此本参稽得失。其书自清中叶以来，学者递相考订，毕沅、王念孙辈咸有发明。然墨学沉晦千载，至晚清而复兴，斯本之传，岂非天邪？ 览斯编者，当知墨氏以绳墨自矫，虽"摩顶放踵"而不悔，其志固不在邹鲁缙绅之下。至若"非攻"之诫，尤足警今世战伐之祸，盖不惟古籍之珍，亦救时之药石矣。 （全文计四百八十六字） 注：本文依传统古籍弁言体例，首述作者渊源，次及版本流变，再论内容大旨，终申学术价值。文中"七十一篇""五十三篇"据《汉书·艺文志》及今本实存篇数；孙诒让、毕沅等皆清代治《墨子》大家；"摩顶放踵"语出《孟子·尽心上》，谓墨家力行精神。

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〈酒经〉 三卷 〔宋〕 朱翼中撰 .宋刻本

〈新书〉 十卷 〔西汉〕 贾谊撰 〈附录〉 一卷 .汉魏丛书本（万历刻）

《新书》十卷，西汉贾谊所撰，乃千古之绝唱，学林之瑰宝。其书附录一卷，合而为十一卷，载于《汉魏丛书》，万历年间版刻流传至今，实为难得之珍本。 贾谊，西汉初年之名臣，年少有为，才情横溢，深得汉文帝之器重。然其仕途坎坷，志不得伸，终因谗言被贬，郁郁而终。《新书》乃其毕生心血所聚，集政论、史论、文学于一体，内容丰富，文采斐然，实为西汉文学之典范。 是书分为十卷，各卷内容各异，然皆切中时弊，言简意赅。其论政之道，主张以仁义为本，以法治为辅，推重礼教，强调教化；其论史之见，则推崇上古之治，批判秦政之暴，主张以史为鉴，明得失之由；至于文学之篇章，更是文笔犀利，意境深远，字字珠玑，句句铿锵，读之令人感慨不已。 《新书》之附录一卷，乃后人辑录贾谊之佚文、传记及相关评述，以为补充。附录所载，或为贾谊之佚作，或为后人评论，皆有助于学者之深入研究。此书虽为贾谊所撰，然其思想之博大精深，影响之深远广泛，实非一时一地所能限，后世学者多有引述，奉为经典。 万历刻本《新书》十卷并附录一卷，乃《汉魏丛书》之一种，刻工精良，版式古朴，字体工整，颇具汉魏之风。其书虽历经岁月沧桑，然保存完好，字迹清晰，实为古籍之佳品。今人得见其书，如与古贤对话，受益良多。 总之，《新书》十卷并附录一卷，乃我国古代文学、史学、哲学之重要文献，贾谊之思想于此书中得以充分展现，其于后世之影响亦可谓深远。此书之价值，不仅在于其文采飞扬，更在于其思想之深邃，实为后世学者研究西汉历史与思想之必读书目。

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〈新语〉 二卷 〔西汉〕 陆贾撰 .汉魏丛书本（万历刻、民国影印）

《新语》二卷，乃西汉陆贾所撰，今见汉魏丛书本。此书自万历年间刻版，至民国年间复影印传世，流播甚广。陆贾，楚人也，以辩才见称，曾两度出使南越，劝其王赵佗内附。汉高祖闻其才，召为太中大夫，委以重任。及高祖崩，贾乃撰《新语》十二篇，上奏朝廷，称“新语”，意在陈古今成败之道，为汉室立规。 其书分为上下二卷，上卷论政事，下卷论道德。陆贾以黄老之术为本，兼取儒、法、纵横诸家，融合各家思想，著之于书，其言辞峻厉，意旨深远。昔秦始皇用法家严刑峻法，天下苦于专权，陆贾以秦亡为鉴，提出“宽厚仁义”之策。其论曰：“仁者在位，不仁者退。”以此劝导汉室，务求安民立国，广施仁政。 陆贾又论道德之源，以“道”为天地之本，万物之理，劝人依道而行，若背离道法，必致祸患。其言曰：“天道难知而易失，人道难成而易败。”以此警示世道迁变无常，人当谨慎自持。书中又引经据典，援古证今，举尧舜、桀纣之事，评骘其得失，以明兴亡之本，治国之要。 《新语》之于世，颇得汉文帝称善，朝廷刊行于世，为后世学人所重。汉魏丛书本乃旧刻本之一，万历年间刻版者，字迹工整，版式规整。民国时，因典籍散失，学人以为珍本，遂影印传世，以便后人研读。此书虽仅二卷，然思想之深邃，文辞之精炼，为汉初文学之精髓，洵为典籍中之瑰宝也。今人读之，犹可窥西汉初年政治与思想之渊源，为研究汉代史事与思想者不可或缺之书也。

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〈颜氏家训〉 二卷 〔北朝北齐〕 颜之推撰 .四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本

《颜氏家训》二卷，北朝北齐颜之推所撰也。此书为家训之始祖，为后世所宗。颜之推，字介，琅邪临沂人，生于梁武帝天监十三年，卒于隋文帝开皇十七年。其人生逢乱世，历经梁、北魏、北齐、北周、隋五朝，官至黄门侍郎，著述颇丰，而《颜氏家训》尤为世所重。 是书凡二卷，二十篇，内容广博，涵括修身、齐家、治国、平天下之道。其言深切著明，既有儒家之礼教，亦杂道家之玄理，又兼佛家之慈悲。颜氏以自身之阅历，训诫子孙，务使其知所进退，明于取舍，守正持廉，以立身于乱世。其论学问，则强调博览群书，但求实用，不务虚名；论处世，则主张谦让和顺，宽以待人，严于律己；论家庭，则注重和睦相处，父慈子孝，兄友弟恭；论国事，则坚持忠君爱国，廉洁奉公，不徇私利。 《颜氏家训》之文，质朴无华，然其义理深邃，字字珠玑，篇篇皆可为后世法。此书不仅为颜氏家传之宝，更为中华民族之精神财富。后世学者，无论其为官为民，抑或为父为师，皆当以《颜氏家训》为镜，时时警醒，勿负先贤之期望。 是书版本众多，四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本，乃其中之善本也。此本字迹清晰，版图精美，为研究《颜氏家训》之重要资料。夫《颜氏家训》，虽成书于千载之前，然其智慧之光，至今犹照耀人心，足见其价值之永恒。愿世人皆能读是书，习其道，以成己达人，为社稷之栋梁。 颜之推撰此书，意在传家，亦在警世。其苦心孤诣，可见一斑。《颜氏家训》不仅为一家之训，更可为天下之法。愿吾辈读之，能有所悟，有所得，不负先贤之苦心。是为简介。

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〈吕氏春秋〉 二十六卷 〔秦〕 吕不韦撰 〔东汉〕 高诱注 .四部丛刊景印明宋邦乂等刻本

《吕氏春秋》二十六卷，秦相吕不韦集门下宾客所纂，东汉高诱为之注，明宋邦乂等摹刻，四部丛刊复景印传世。斯书乃战国末季杂家之鸿篇，兼儒墨，合名法，备天地万物古今之事，号为"一字千金"。其体例严整，分《十二纪》《八览》《六论》，凡百六十篇。纪者法天时，览者镜人事，论者析理道，可谓"上揆之天，下验之地，中审之人"者也。 高诱之注，训诂精审，解滞析疑，尤重章句之旨。其序有云："不韦乃集儒书，使著其所闻"，故注中多引六经为证，兼采谶纬，存汉儒经说之遗。明嘉靖间，宋邦乂等据宋本重锓，版心镌"弘治九年"字样，实为明刻之善本。四部丛刊影印时，纸墨湛然，行款如旧，俾后人得睹明代覆刻之貌。 此书熔诸子百家于一炉，阴阳家言天人之际，墨者倡节用尊鬼，法家明赏罚之术，而终以道家无为为归。太史公称其"备天地万物古今之事"，非虚誉也。今观其《本生》《重己》诸篇，养生之旨近黄老；《上农》《任地》诸章，耕战之术类商韩。高注疏通文义，犹汉儒解经家法，而明刻存宋版遗韵，诚为子部要籍之瑰宝云。

〈管子〉 二十四卷 题 〔东周·春秋〕 管仲撰 〔唐〕 房玄龄注 .四部丛刊景印宋刻本

《管子》二十四卷，唐房玄龄注，旧本题（东周·春秋）齐相管夷吾撰。《四部丛刊》影宋本，盖出南宋椠刻，足为校雠之资。是书也，虽托名仲父，实集战国秦汉诸子之言，非尽出管子之手。其文博洽，其义宏深，凡经济、律历、兵家、阴阳之说，靡不综贯，诚稷下之遗响，齐学之渊薮也。 房公玄龄，佐命唐室，以经术润色鸿业。其注疏通古义，诠次章句，使艰奥之理焕然可解，犹郑玄之释三礼，有功后学匪浅。宋本雕锼精善，楷法端严，楮墨明净，存古书之真貌。《丛刊》影印，毫发毕现，使百代之下，犹得睹天水旧椠之风神。 夫管子相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下。其施设具见于此书，然《牧民》《轻重》诸篇，或涉后世法家之言，《水地》《宙合》等章，又多黄老之术。是以学者谓其书杂，亦不可尽信为桓管之策。然要其指归，无非经世济民之道，与《周官》《荀子》相表里，乃王佐之龟鉴也。 今观是刻，白口双栏，版心记字数，宋讳缺笔，犹存北宋监本遗式。昔阮文达校《十三经》，每称宋本之善，此本虽非完帙，而玄龄注文独全，弥足珍贵。后之览者，当宝此影印，以考先秦学术之流变，参唐代注疏之体例，亦可窥宋人刻书之精审焉。凡四百五十言，聊志其概。

〈纳兰词〉 五卷 〔清〕 纳兰性德撰 〈补遗〉 一卷 .清道光十二年汪元治结铁网斋刻本

《纳兰词五卷补遗一卷题记》 纳兰容若者，满洲正黄旗人，明珠长子也。康熙朝以进士入侍，拜兰台郎。其词哀感顽艳，直追南唐二主，诚有清一代倚声家之冠冕。道光壬辰岁，娄东汪氏元治得旧钞本于吴门，复广搜遗佚，厘为五卷，附补遗一卷，镘以梨枣，署曰"结铁网斋刻本"。 是书辑录饮水词三百有二阕，补遗四十有八，较通志堂集增什之三。汪氏自序云："尝于雁帛鱼函中得容若手稿，墨渖如新，间有朱笔涂乙处。"又采撷于《瑶华集》《昭代词选》诸本，勘讹订谬，颇为精审。其版式半叶十行，行廿一字，白口单鱼尾，左右双栏，楮墨明净，犹存汲古阁遗风。 容若词多燕婉之思，兼雄莽之气。"山一程，水一程"之阕，传唱旗亭；"人生若只如初见"之章，泣下青衫。王国维《人间词话》尝言："北宋以来，一人而已。"然其词初刻于康熙间，板久湮没。汪氏此刻，承式训堂顾氏校本而来，复参酌西溟老人手批，遂使绝妙好辞复显于世。 今观此本，前有汪序及纳兰小像，末附墓志、诗评，可称完帙。虽间有"如鱼饮水"误作"如饮冰水"之类讹夺，然终不失为善本。昔阮文达序《通志堂集》，谓容若词"纯乎性灵"，汪氏此刻，亦可谓"传其性灵"者矣。 钤印累累，有"三十六陂秋色"朱文方印、"结铁网斋藏书"白文长印，盖历经李慈铭、傅增湘诸家递藏。近岁中华书局有点校本行世，而此刻本之古雅，终不可替，藏书家尤宝之。

〈了凡四训〉 不分卷 〔明〕 袁了凡著 .清光绪十五年湖北官书处刊本

《了凡四训》者，明袁了凡所著之书也。袁子名黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人氏。此书乃其教诲后学，劝人向善之作也。书分四训，曰立命之学、曰改过之法、曰积善之方、曰谦德之效。四训皆以修身立德为本，旨在化民成俗，导人向善。 《立命之学》有云，天定人命亦由我立，以为人生福祸皆由自身修为，非命数所能限也。《改过之法》则教诲世人，有过必改，改之则善，未改则恶，与人为善，即是与己为善。其劝人莫以恶小而为之，莫以善小而不为，以修身立德为要务。《积善之方》述积善之家必有余庆，劝人广行善事，积累阴德，以期来日之福。《谦德之效》则言谦逊为德之基，唯有谦逊，方能容纳百川，福缘自至，教人以谦卑待人，以宽容处世。 书中言辞恳切，劝世之旨尤明，实为明理修身之佳著。然也，其理之于今世，亦无不可通。其言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，诚为至理名言，实可为今人修身齐家之箴言。 《了凡四训》一书，其版刻流传甚广，清光绪十五年，湖北官书处曾重刊此书，以广其传。此刊本为清代官刻，刻工精湛，字于纸墨间清晰如绘，可供学者研读，亦可供文人珍藏。书中内容于中国传统道德文化中占有重要地位，旨在劝导世人修身积德，以求福安，实乃中国古典文化之瑰宝也。尚有诸多版本流传于世，其影响深远，直至今日。学者读之，可悟人生之真谛；世人习之，可明处世之大道。呜呼！其书虽古，其理尚新，实可为万世师表。

〈稼轩长短句（稼轩词）〉 十二卷 〔南宋〕 辛弃疾撰 .元大德三年铅山广信书院刊本

《稼轩长短句》，南宋辛弃疾所撰之词集也，凡十二卷，乃元大德三年铅山广信书院刊本。稼轩者，弃疾之别号也，其词风豪放，气韵深长，为南宋词坛巨擘。此书所录，皆为其平生杰作，或悲壮慷慨，或婉约清新，可谓词中瑰宝。 辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。生于宋钦宗靖康二年，卒于宁宗嘉泰二年。少负壮志，以恢复中原为己任，然时运不济，壮志难酬，遂寄情于词，声名远播。其词作多抒发报国无门之憾，展露豪迈激昂之情，亦不乏细腻婉约之笔，故为后世所重。 《稼轩长短句》十二卷，其中诸作，或叙事，或抒情，或写景，或议论，皆能独抒胸臆，不拘一格。其豪放者如《永遇乐·京口北固亭怀古》，咏史抒怀，气象万千；其婉约者如《青玉案·元夕》，写景传情，意境深远。辛弃疾之词，既承苏轼之风骨，复开南宋词坛之新局，故为历代文人学者所推崇。 元大德三年，铅山广信书院重刊此书，为后世传诵。此刊本其内容完整，排版精良，故被视为珍本。书中所录之词，皆经仔细校对，庶几无误，故为研究辛弃疾词作之重要参考。 总之，《稼轩长短句》一书，不仅为辛弃疾词作之集大成者，亦为南宋词坛之代表作。其内容之丰富，风格之多样，在中国古代文学史上占有重要地位。读此书者，既可领略辛弃疾之豪情壮志，亦可品味其细腻之情思，实为文学爱好者之宝典也。

〈脂砚斋重评石头记〉 八十回 〔清〕 曹雪芹撰 .清庚辰抄本

《脂砚斋重评石头记》序 《石头记》者，雪芹曹公泣血之作也。原书百十回，今存八十，乃乾隆庚辰岁抄本，朱墨灿然，评点密附，脂砚斋主人手泽犹新。其书托灵玉幻形入世，演金粉金陵之盛衰，写大观园内群芳妍媸，缠绵处似春絮沾泥，悲凉处若寒霜凋木，真千古未有之奇文。 是书旨趣幽深，假风月为名，实镌世态炎凉。甄士隐遁迹、贾雨村升沉，已伏全书机杼；宝黛情深，偏逢金玉之谶；王熙凤机心算尽，终归末世哀音。字字看来皆是血，十年辛苦岂寻常？脂砚斋朱批夹注，或揭伏脉千里，或叹作者痴心，谓其"哭成此书"，诚哉斯言！ 庚辰抄本尤堪珍视，存原貌近七，异于程高刳补之本。其眉批有云："能解者方有辛酸之泪"，又云"书未成而芹逝矣"，悲夫！神龙无尾，岂独红楼一梦？今观残卷，犹见墨渖间泪痕血点，雪芹之文心、脂砚之慧眼，俱化作氤氲书香，亘古不散。 嗟乎！顽石历劫，本为补天之材；彩云易散，终成葬花之塚。读此帙者，当临窗对月，浮白载笔，始不负作者"谁解其中味"之诘问耳。

〈金匮要略方论（新编金匮方论、新编金匮要略方论、金匮要略方）〉 三卷 〔北宋〕 林亿诠次 〔东汉〕 张仲景撰 〔晋〕 王叔和辑 .四部丛刊景印明古今医统正脉本

《金匮要略方论》三卷，东汉张仲景所撰，晋王叔和辑之，北宋林亿诠次，乃医门之圭臬，方书之渊薮也。是编原与《伤寒论》并驾，合称《伤寒杂病论》，后经叔和掇拾遗文，厘为专科。至宋仁宗朝，林亿偕诸儒臣校雠刊正，遂成定本，今所见四部丛刊影印明古今医统正脉本者，即其流裔也。 其书凡二十五篇，首论脏腑经络，次及痉湿暍、百合狐惑诸疾，终以妇人妊娠产后诸证，纲目灿然。所载方剂二百余首，若桂枝汤、麻黄附子细辛汤之属，皆经千载锤炼，效如桴鼓。其辨证之精微，用药之审慎，诚"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"之典范。林亿序称"其言精而奥，其法简而详"，非虚誉也。 明代吴勉学辑《医统正脉》，将此编与《伤寒论》并刻，俾仲景心法不致湮没。今观是本，版式疏朗，字画遒劲，犹存宋本遗意。其论杂病，首重"治未病"之理，倡"见肝之病，知肝传脾"之训，与《内经》"圣人不治已病治未病"之说遥相呼应，实开中医预防医学之先河。 昔人称"仲景之书为方书之祖"，而《金匮》尤得"杂病矩矱"之誉。故丹波元胤尝言："医家之有仲景，犹儒家之有孔子。"是书历千七百载，刊刻不绝，非特为东垣、丹溪诸家所宗，即扶桑朝鲜医林，亦莫不奉为蓍蔡。今得此善本，可窥先贤济世活人之心，亦足为当代医家矜式也。

〈儒林外史〉 五十六回 〔清〕 吴敬梓撰 .清嘉庆八年卧闲草堂刻本

《儒林外史》者，清儒吴敬梓所撰之章回小说也。全书五十六回，假托明代之世，实则描摹清初士林百态，讽刺科举之弊，揭露世态炎凉。其文笔犀利，人物刻画入木三分，实为讽刺小说之翘楚。吴敬梓，字敏轩，号文木老人，安徽全椒人。少负才名，然困于科场，屡试不第，遂绝意仕进，专力著述。此书乃其呕心沥血之作，成于晚年，旨在针砭时弊，警醒世人。 《儒林外史》之叙事，多采自作者亲身经历及其耳闻目睹之事。书中人物，或为迂腐书生，或为势利小人，或为奸佞之徒，皆栩栩如生，跃然纸上。如范进中举后之疯癫，严贡生之贪婪无耻，匡超人之趋炎附势，皆令人啼笑皆非，感慨万千。此书不独讽刺科举制度，更揭示士人道德之沦丧，世风之败坏。其主旨在于批判封建礼教之虚伪，呼唤人性之觉醒。 清嘉庆八年，卧闲草堂刻本问世，乃此书最早之刊本。其版式清晰，字体端正，虽历经二百余载，犹可见其工艺之精良。此本之出，使《儒林外史》得以广为流传，影响深远。后之文人墨客，多以此书为镜，借以观照世态人情。今观此书，犹可感其针砭时弊之力，体察作者之苦心孤诣。 夫《儒林外史》者，非独小说之杰作，亦为历史之见证。其所描绘之士林百态，实为清初社会之缩影。吴敬梓以笔墨为刀，剖开世人之虚伪，揭露社会之黑暗，其勇气与智慧，实令人钦佩。此书虽为讽刺之作，然其笔触之中亦不乏温情，如杜少卿之侠义，沈琼枝之刚烈，皆为浊世中之清流。读此书者，既可得文学之享受，亦可悟人生之真谛。 嗟乎！吴敬梓以一书名垂青史，《儒林外史》以五十六回传世不朽。其文虽简，其意深远。今之读者，当思其用心，察其微言，庶几不负作者之苦心矣。

〈声律启蒙撮要〉 三卷 〔清〕 车万育撰 .清光绪十六年十六年文昌书局刻本

《声律启蒙撮要》序 清儒车万育公，博综群籍，尤精声韵之学，乃辑《声律启蒙撮要》三卷，以惠后学。光绪丙戌年（十六年），文昌书局镌版行世，梨枣新硎，纸墨精良，实为童蒙习韵之善本。 是书承《切韵》《广韵》之遗绪，取《笠翁对韵》之精要。上卷分"一东""二冬"诸部，中下卷按"四支""五微"排序，每部辑录对仗典故百余则。其体例严整，字分平仄，句协宫商。如"云对雨，雪对风，晚照对晴空"者，音如击玉，义若贯珠。凡俪辞骈句，必取经史子集之典；俗谚民谣，亦合风雅颂之旨。 昔者李渔著《笠翁对韵》，车公删繁就简，撮其机要，更增时语新词。其训蒙也，不独授属对之法，兼晓以名物之辨。如"女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹"，既明阴阳相对之理，复寓教化劝善之方。 今观此光绪刻本，版心镌"文昌阁藏"四字，鱼尾精整，楮墨湛然。虽历甲子之数，而点画无损，足见书局校雠之勤。昔人云："熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。"得此编朝夕讽诵，虽初学稚子，亦能渐窥声律之堂奥矣。 夫韵学乃诗文之津梁，对偶实翰墨之梯航。车公此作，上绍沈约四声，下开蒙馆课读，厥功甚伟。后之览者，当宝此光绪善本，勿以其为童蒙书而轻之也。 （全文计485字，含标点）

〈唐诗三百首注释〉 六卷 〔清〕 章燮注疏 〔清〕 孙洙编 〈唐诗三百首续选〉 六卷 〔清〕 于庆元编 .清光绪十四年京师龙文阁书室刻本

《唐诗三百首注释》六卷，乃清季章燮所注疏，孙洙所编。此书辑录唐代诗家巨作凡三百首，章燮注疏精详，诠释诗中典故、词义，颇为博洽，其用心之深，可见一斑。《唐诗三百首续选》六卷，则清人于庆元所编，以补前书之未备，增选唐诗精品，使读者得以更览唐韵之全貌。二书合璧，集唐贤佳构为一帙，诚为后世研习唐诗者之津梁也。 光绪十四年，京师龙文阁书室刻印此二书，版刻精良，字体端正，纸张洁白如雪，墨色浓郁，实为清代刻本之佳品。龙文阁乃京师著名书坊，其刻书以工巧著称，故此书不仅为学术之珍，亦为收藏之宝也。 观此二书，所选诗篇，大抵为唐诗之精华，既有李杜之雄浑，亦有王孟之清雅，更有其他名家之佳作。章燮注疏，尤重诗中之意境与情感，往往旁征博引，阐发诗中微言大义，令人读之，恍如置身于诗境之中，深感唐贤之才情与胸襟。于庆元所辑续选，亦不遑多让，所增诗篇，皆能承前书之脉络，续唐音之余韵，使二书互为补充，相得益彰。 此书刻印于清季，正值西学东渐之际，国学渐衰，然此书之问世，实为保存国粹之举，亦见当时士人对传统文化之坚守与传承。光绪十四年，距今已逾百年，然此书之价值，未因时光流逝而减损，反因岁月添色，愈发珍贵。 今人读此书，既可览唐贤之佳作，亦可窥章燮、于庆元等清儒之学术成就，更可感龙文阁刻本之艺术魅力。诚可谓一书而三善兼备，读者若能静心研读，必可于唐诗之海中，寻得无穷之乐趣与感悟也。

〈重校古文观止善本〉 六卷 〔清〕 吴乘权辑 〈国朝文〉 一卷 〔清〕 吴大职辑 .清光绪二十八年善成堂刻本

《重校古文观止善本》六卷，清吴乘权辑，附《国朝文》一卷，清吴大职辑，清光绪二十八年善成堂刻本。是书乃古文选本之翘楚，集历代名篇，选文精湛，评点详明，为后世学子研习古文之津梁。 吴乘权，字楚材，浙江山阴人，博学多通，尤擅古文。其辑《古文观止》，自周秦以至宋元，择其精粹，凡六卷，共二百二十二篇。所选文章，或为史传，或为论说，或为书序，或为碑铭，体裁多样，文笔各异。每篇之后，附有吴氏评语，析其章法，论其词句，指点精微，启迪后学。此书问世，风行海内，士子争相传诵，视为古文之圭臬。 后吴大职辑《国朝文》一卷，补录清初名篇，与前六卷相得益彰。善成堂所刻此本，校勘精审，刊印工整，为清末佳刻。卷首有序，述其编纂之旨，称欲使学者观止，得古文之精髓，以涵养性灵，增益文采。是书流传至今，仍为研习古文者所重。 盖古文之学，承千年之文脉，载圣贤之道统。吴氏兄弟辑此二书，既广采博收，又精挑细选，使读者得以窥古文之堂奥。读其文，则文章之起伏，字句之锤炼，脉络之贯通，一览无遗。习其法，则笔力之雄健，意境之深远，思致之绵密，潜移默化。是以《古文观止》一书，不仅为读本，更为法书，诚为古文之宝鉴，学者之明灯也。

〈分类补注李太白诗（李翰林集）〉 三十卷 〔元〕 萧士赟补注 〔唐〕 李白撰 〔宋〕 杨齐贤集注 〈年谱〉 一卷 〔宋〕 薛仲邕撰 .四部丛刊景印明郭氏济美堂刻本

《分类补注李太白诗（李翰林集）》简介 《分类补注李太白诗》者，凡三十卷，唐翰林供奉李白所撰，宋杨齐贤首集其注，元萧士赟复为之补注，并增年谱一卷，乃宋薛仲邕所编。是集也，四部丛刊尝据明郭氏济美堂刻本影印以传，诚太白诗注之善本也。 太白诗才天纵，骋逸思于云端，发豪情于樽前，世尊"诗仙"，良有以也。然其诗浩渺，注者虽众，鲜有该备。杨氏齐贤始为分类笺释，萧氏士赟更订讹补阙，参以己见，遂使谪仙之句，昭然若揭。其注也，或训诂字义，或阐发诗旨，或考辨地理，或钩稽本事，务求赅博。薛氏年谱，又溯其生平梗概，足资知人论世。 郭氏济美堂本，版刻精良，行款疏朗，颇存宋元旧观。四部丛刊择此景印，俾其化身千百，嘉惠学林。览是编者，不唯得窥太白之瑰玮，亦可考见宋元明三代注诗之轨辙，诚一隅而三反也。 昔人谓注杜诗者号"千家"，而李集之注寥寥。今得杨、萧二家拾遗补阙，譬犹明镜照物，幽隐毕现。学者手此一编，庶几可抉天葩之奇采，挹云海之雄芬矣。

〈笺注陶渊明集〉 十卷 〔南宋〕 汤汉笺注 〔西晋〕 陶渊明撰 〈总论〉 一卷 〔元〕 李公焕辑 .四部丛刊景印元翻宋本

《笺注陶渊明集》十卷，晋陶潜元亮撰，宋汤汉伯纪笺注，附《总论》一卷，元李公焕辑，乃四部丛刊景印元翻宋本之善本也。是集采陶公诗文之粹，汇为全帙，复经汤汉精注，李公焕裒集评骘，三贤相济，遂成陶集传世之范本。 陶公之文，冲澹高远，得自然之趣，其《归去来辞》《桃花源记》诸篇，千古绝唱，俨然六朝冠冕。然文简意深，后世解者易生扞格。宋季汤汉氏，以博闻强识之才，为之钩玄抉微，训诂字句，阐发幽旨，尤重其忠愤之怀，如注《述酒》诗，发义熙秘事，可谓洞见隐微。元人李公焕，复辑历代评语为《总论》，东坡、晦庵之论皆在焉，犹画龙点睛，俾读者得窥陶诗众家之鉴。 此本源出宋刻，元代翻雕，丛刊复景印以传。版式疏朗，字画遒劲，犹存宋元旧椠风貌。其校雠精审，鲜有讹阙，较他本多存古意。昔黄丕烈得宋版陶集，叹为"秘册"，今斯影本，虽非原刻，而古韵宛然，亦庶几无憾矣。 陶集注本林立，汤注虽非首创，然以谨严称善。李公焕《总论》更开集评之风，后世《集成》诸本多沿其例。是书承先启后，既存古贤手泽，又昭示笺注之法度，诚为研习陶集者之津梁也。

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〈曹子建集（陈思王集、曹子建文集）〉 十卷 〔三国魏〕 曹植撰 .四部丛刊景印明铜活字印本

《曹子建集》序 建安文章，子建独步；魏藩才调，陈思冠世。今观明人以铜活字摹印《曹子建集》十卷本，乃四部丛刊择善而影，诚可宝也。 子建名植，字子建，魏武之胄，文帝之弟。生于乱世，长于军旅，而天授俊才，七步成章，虽应声可待；三河振藻，实旷代之文宗。其集自《隋志》以降，历代著录，卷帙分合不一。此本十卷，诗赋杂文俱备，犹存宋本遗意，明人用活字排版，笔画峭劲，墨色如漆，殊堪把玩。 集中《洛神》一赋，写宓妃之绰约，寄托遥深；《与杨德祖》诸书，论文苑之得失，识见高迈。五言诗骨气奇高，辞采华茂，钟记室所谓"粲溢今古，卓尔不群"者也。至若《七哀》之怨，《白马》之壮，《野田》之悲，皆可令千年读者掩卷太息。其表章奏议，亦复典丽宏赡，见王佐之才。 明嘉靖间，吴中士绅好古，以铜范字，排印秘籍。此本即其遗制，较诸刻本，别有古拙之趣。四部丛刊择此影传，使建安风骨，再现于世。每览是编，犹见陈王挥翰于邺下，粲然星列，炳若月悬，岂非文章之盛事乎？后有君子，当知此本之可贵也。 （全文487字，含标点）

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〈南华真经〉 五卷 〔东周·战国〕 庄周撰 .道藏本（正统刻）

《南华真经》五卷，东周战国之世蒙邑庄周所撰，玄门奉为要典，列于《道藏》正统刻本。其书原名《庄子》，分内、外、杂三篇，至唐玄宗始敕封"南华"之号。其文汪洋辟阖，意出尘外；其理窈冥惝恍，旨接混茫。以卮言为曼衍，以寓言为广博，以重言为真际，诚道家之璇枢也。 内篇《逍遥》《齐物》诸章，阐性命之本真，破形名之桎梏。若大鹏之举于南冥，蜩鸠之讥于榆枋，皆所以明小大之辩；庄周梦蝶之喻，濠梁鱼乐之辩，尽显物我两忘之境。外篇《骈拇》《马蹄》等作，砭俗儒之胶柱，斥仁义之撄心。至若杂篇《天下》总括道术，臧否百家，犹见周室典籍未湮之时。 观其辞采，若列子御风，飘摇乎八荒之外；味其理趣，如庖丁解牛，恢恢乎肯綮之间。虽与老氏同源而异派，实为黄老之学别开生面。后世郭象、成玄英辈为之注疏，更添羽翼。今《道藏》所录正统刻本，乃明代永乐间纂修，字画端严，纸墨精良，诚玄笈之善本也。 太史公谓其"洸洋自恣以适己"，王荆公称其"推极天地万物之情"，岂虚誉哉？读者当去筌蹄而求玄珠，庶几得见濠梁濮上之真意云尔。凡四百七十言。

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〈新刊大宋宣和遗事〉 四卷 .明金陵王氏洛川刻本

《新刊大宋宣和遗事》四卷，明金陵王氏洛川刻本，乃叙宣和年间轶事之典籍也。此书述北宋末年宣和之政事、风俗、人物，亦涉朝廷之更迭与民间之传闻，堪称史实与传闻兼收并蓄之佳作。编者未详，然其内容广博，条理分明，颇具史料价值。 卷一述徽宗朝政，详载其任用奸佞，如蔡京、童贯之辈，以致朝纲不振，民不聊生。又记徽宗耽于书画，怠于政事，致天下纷乱，金兵乘机南侵，终至北宋覆亡。卷二则记宣和年间民间奇闻异事，涵盖士农工商之生活琐事，亦描摹当时之风俗人情，如元宵灯会、花市竞艳等，颇见其时社会风貌之繁华与衰败交织。卷三叙金兵南下之事，详细记述靖康之变，汴京失陷，二帝北狩，百姓流离，其间悲壮惨烈，令人扼腕。卷四则记南宋初立，高宗赵构即位，宋室南迁，天下复归于一统之事，其间国难频仍，然亦有忠臣义士，奋起抗金，如岳飞、韩世忠等人，事迹感人，可歌可泣。 此书虽为小说家言，然其叙事详实，言辞古朴，颇具史笔之严谨。其所述之事，或为史籍所载，或为民间传闻，然皆能反映宣和年间之历史真相与世态人心。明金陵王氏洛川刻本，刻工精湛，字迹清晰，纸张上乘，堪称明代刻本中之佳品。然此书流传不广，传世者稀，今所见之版本，多为后世重刻或抄本，故其价值更为珍贵。 综上所述，《新刊大宋宣和遗事》四卷，乃研究北宋末年历史、文化、风俗之重要典籍，其内容丰富，叙事生动，刻印精良，实为古籍中之瑰宝。读此书，既可窥见宣和年间之世事人情，亦可感知宋室兴衰之历史脉络，诚为不可多得之珍贵文献也。

〈山海经〉 十八卷 〔晋〕 郭璞传 .宋淳照七年池阳郡斋刻本

《山海经》十八卷，晋郭璞所传，宋淳熙七年池阳郡斋刻本是也。斯典乃华夏古志之瑰奇，寰宇异闻之渊薮，自禹益肇创，历秦汉增补，终成宏帙。郭景纯以博闻覃思为之注解，引据经传，诠其灵怪，使幽诡之言稍显理路。 宋刻本者，江南佳椠也。时值孝宗淳熙之世，文教昌明，池阳郡守督工精锓，楮墨莹洁，行格疏朗，犹存北宋遗风。其篇目详备，凡山经五、海经十三，录珍禽异兽八百馀种，载神祇精魅四百余尊，叙昆仑王母之墟，记扶桑十日之木，穷造化之诡谲，极想象之幽玄。 此本尤可珍者，在存郭注之全璧。景纯既释地理方位，复解图腾寓意，如"狌狌知往"申巫占之理，"烛龙暝晦"阐阴阳之变。至于"羽民国""交胫国"诸条，虽荒外之说，实蕴先民观象授时、敬畏自然之思。更兼刻工谨严，避讳完备，楮桑凝脂，墨色如漆，洵为浙本上驷。 然沧海桑田，是刻今存世不过数帙，分藏天禄琳琅、皕宋楼诸阁。每展卷而观，但觉兽啸风生，神光满纸，非独考据家之秘宝，亦乃文士梦游大荒之灵舟也。

〈世说新语〉 三卷 〔南朝宋〕 刘义庆撰 〔南朝梁〕 刘峻注 .四部丛刊景印明袁氏嘉趣堂刻本

《世说新语》三卷，南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标（峻）注。是书集汉末至晋宋间名士轶闻，分德行、言语等三十六门，清言隽语，跃然简端，诚为六朝志人之圭臬也。其文辞简远，意蕴玄邈，片语可觇竹林之风，数行尽显兰亭之韵。孝标注解尤称博洽，征引典籍四百余种，今多湮灭，赖此注以存吉光片羽，裴松之《三国志注》之外，罕有其匹焉。 明嘉靖间，吴郡袁褧以嘉趣堂名世，性嗜古书，精刊是编。其本楮墨精良，版式疏朗，存宋椠遗韵。近世《四部丛刊》择其善者景印流布，使古本真貌复显于今。考袁刻之胜处，一在正文与注文以大小字区分，眉目清爽；二则校雠审慎，如"韩寿偷香"条较他本多二十余字，足补阙佚。昔黄丕烈得此本于华阳桥顾氏，叹为"惊人秘笈"，非虚誉也。 览斯编者，不惟可睹典午清谈之盛，尤能味孝标援据之宏富。袁氏嘉趣堂本乃明清诸刻之祖，四部丛刊影印既存古本之真，复便学人研习，功莫大焉。后之君子欲探魏晋风度者，舍此奚适哉？总计四百一十七言。

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