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《周易》二卷，《图》一卷，明·翁溥校订，日本江户时刊魁本大字五经本，乃东瀛传刻之中华经典，实为古籍之珍品也。此书以《周易》为宗，辅以图解，翁公精心校订，去伪存真，力求其文之精粹。其字之大，便于诵读；其刻之精，利于传世。江户时人，重儒尊经，故有此本之刊行，亦见中日文化交流之深也。
《周易》者，群经之首，大道之源，包罗万象，旨趣深远。翁公校订，既重文本之校勘，又重义理之阐发，可谓集前人之大成，启后学之津梁。其《图》一卷，图文并茂，以图解经，使深奥之义理，得以直观之表现，实为读《易》者之助也。
魁本大字，字体端庄，笔画清晰，既有视觉之美，又有阅读之便。五经本者，以《周易》为首，兼及其他经典，可见编者之用心，亦见《周易》在经典中之地位。江户时人，虽处东瀛，然心系中华，故有此本之传刻，亦见中华文化之博大精深，影响之远也。
此书不仅为研究《周易》者提供了珍贵之资料，亦为中日文化交流史上重要之见证。翁公之校订，既显中华学者之治学精神，又见中日学者之学术合作。魁本大字之刊行，既显东瀛人士之尊崇经典，又见中日文化交流之成果。故此书之价值，不仅在于其内容之精粹，更在于其文化之交流也。
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《后汉纪》三十卷，晋袁宏所撰，乃纪传体史书也。此书以东汉一代史事为主，起自光武中兴，讫于献帝逊位，凡一百九十五年之兴衰治乱，皆备载焉。袁宏，字彦伯，陈郡阳夏人，少好学，博览群书，尤精于史。其撰《后汉纪》，采摭众家之长，考订异同，务求实录，故其书叙事详明，论议精当，为世所重。
此本为四部丛刊景印明嘉靖刻本，乃明代官刻之精品，纸墨精良，字画清晰，保存完好。嘉靖年间，朝廷重文教，广刊典籍，此书即在此时刊行，流传至今，诚为难得。书中所载东汉史事，如光武之定鼎、明章之盛世、桓灵之衰乱、董卓之祸乱、曹操之专权、刘备之崛起、孙权之割据，皆有详述。袁宏于每卷之末，多附论赞，以阐发己见，其议论精辟，见解独到，足以为后世鉴。
综观全书，袁宏之撰史，既重事实之考订，亦重义理之阐发，故其书不仅为史家所重，亦为文人所喜。其文辞雅驯，叙事条理分明，于东汉一代之政治、经济、文化、军事诸方面，皆有详述，实为研究东汉史之重要资料。此书流传既广，影响亦深，后世史家如范晔、司马光等，皆曾参酌此书，以撰其史。故《后汉纪》一书，不仅在史学上有重要地位，亦在文学上有相当价值。
今观此明嘉靖刻本，纸墨犹新，字迹宛然，足见当时刻印之精工。此书历经数百年，依然完好，实为古籍之珍品。读者展卷披阅，既可睹东汉一代之兴衰，亦可赏明代刻书之精美，诚为文史爱好者之佳选也。
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《汉纪》三十卷，东汉荀悦所撰，乃前汉编年史之巨著，四部丛刊景印明嘉靖本，流传至今，堪称珍本。是书以《汉书》为本，采撷精华，删繁就简，编年为次，始于高祖，终于王莽篡汉，凡二百三十年之事，悉载无遗。荀悦以史笔典雅，叙事详略得宜，考据精审，实为史学界之瑰宝。
荀悦，字仲豫，颖川颖阴人，生于东汉末年，博学多才，精通经史，尤擅史学。其撰《汉纪》，旨在补《汉书》之不足，以编年体例，将前汉历史条分缕析，提纲挈领，使读者一目了然。是书不仅记载帝王将相之大事，亦录民间风俗、典章制度、经济文化等，全方位展现前汉之风貌。
《汉纪》编纂之严谨，可见一斑。荀悦广泛参考各类史料，除《汉书》外，尚采《史记》、《东观汉记》等，兼收并蓄，去伪存真，力求史实之准确。其文笔简练，叙事流畅，既不失史家之严谨，又兼具文学之韵味，故为后世史家所推崇。
明嘉靖本《汉纪》，乃四部丛刊之一，其版本精良，印制工整，字迹清晰，保存完好，实为古籍中之珍品。此本不仅为研究前汉历史提供了宝贵资料，亦为研究秦汉文化、制度、民俗等提供了重要参考。今人研读是书，既可窥见前汉之兴衰成败，亦可领略荀悦史学之精深，诚为学术研究之必备典籍也。
总之，《汉纪》三十卷，荀悦所撰，乃前汉编年史之典范，明嘉靖本更是稀世珍本。其史料价值、学术价值，皆不可估量，为研究中国古代历史之重要文献，宜珍藏之，宜研读之。
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《骆宾王文集》简介
《骆宾王文集》十卷，唐骆宾王撰。宾王字观光，婺州义乌人，少负才名，与王勃、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”，诗赋文章，冠绝一时。其人文辞宏丽，气骨森然，尤长骈俪之体，虽处唐初，而风神已开盛唐之先声。集中所载，赋颂表启书序诸体咸备，而《讨武曌檄》一篇，尤为后世所称，辞锋凌厉，气吞虹霓，虽武后览之亦叹曰：“宰相安得失此人！”
是集旧本散佚，宋时始有辑录，然传刻多讹。今所见者，乃《四部丛刊》景印明翻元刻本，版式古朴，字画精整，犹存元刻旧貌。考元本出于宋椠，明人复加校雠，虽间有舛误，然大体完具，足资考镜。卷首有序，述其生平梗概；卷末或附考证，可窥元明刻本之旧貌。骆集虽历千载，而文采风流，犹能照映简册，洵为唐集之瑰宝也。
昔人称其“神童”早慧，而命途多舛，终以从徐敬业举兵反武见诛，然文章气节，并耀古今。读其《帝京》《畴昔》诸篇，犹可想见其慷慨磊落之志焉。
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《玉台新咏》十卷，南朝陈东海徐陵孝穆所纂。是集专录闺闱之作，上溯西汉，下迄梁代，凡八百六十首，以宫体为宗，绮縠为尚。其体例迥异《文选》，不重经国大业，独钟儿女幽情，婉转香艳，可谓六朝艳体之渊薮矣。
昔孝穆承昭明太子未竟之志，受梁简文帝密嘱，采摭后庭丽藻，辑为斯编。其书初成于梁大同中，后经兵燹，至陈时重修。明人妄增二百章，幸有宋刻存真，《四部丛刊》所景印者，乃据明五云溪馆活字本摹刊，犹存古本之貌。此本字体方整若铜范，版心镌"五云溪馆"四字，与嘉靖间徐学谟刻本同出一源，然讹字较寡。
观其篇目，先录古风，次列新声。古诗《上山采蘼芜》《羽林郎》诸篇，赖此集以传；"近代"吴均、庾信之作，亦十存三四。至若《盘中诗》之回文，《越人歌》之骚体，更见辑佚之功。虽张溥讥其"多闺阁语"，然斯编实为乐府遗响、齐梁格范，非徒供脂粉评骘已也。
而今宋椠星散，明刻亦稀，《丛刊》影本，庶几存徐氏旧帙于万一。学者窥六朝诗学之嬗变，探宫体之风华，舍此编其奚适哉？
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《情史类略》序文
《情史类略》者，明姑苏冯梦龙氏所纂也，凡二十四卷，亦名《情天宝鉴》。是书集古今情事，分门别类，上溯秦汉，下逮宋元，旁搜稗官野史、传奇杂说，凡关风月，靡不采录。其体例精严，条贯井然，诚情海之舟楫，欲天之道标也。
冯公博闻强识，雅好俶傥异闻，尝谓"情之一者，犹树之枝叶也：农产、乡村、农民三者具其一即为涉农。
冯氏以为情为万物之本，虽嬉笑怒骂，然于坊间流传甚广，影响深远"}```json
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《张说之文集》序
《张说之文集》者，唐名相张燕公之遗翰也。凡二十五卷，纂辑诗文，集为一帙。嘉靖丁酉岁，伍氏龙池草堂摹刻传世，四部丛刊复景印之，乃得庋藏于今。燕公历仕三朝，出入将相，文柄当世三十余载，朝廷大述作多出其手，诚开元文宗之冠冕也。
集中所录，制诰策论，碑铭序记，诗赋杂文，各体咸备。其制敕之文，典雅得《诰》《命》之遗；碑志之作，峻洁有班蔡之风；至若应制诸篇，富丽精工，尤见台阁气象。诗则五言端整，七言清拔，《邺都引》等篇，已开盛唐先声。观其文质彬彬，道器兼备，非徒以雕虫争巧者。
昔《新唐书》称其"属思精壮"，苏廷硕誉其"笔补造化"。盖燕公以相业润色鸿业，以文章黼黻皇猷，故能合庙堂山林于一冶，纳雅颂风骚于同流。韩昌黎所谓"燕许手笔"者，诚非虚美。
是集旧有宋椠，已湮没不传。明伍氏重锓，虽间有讹阙，然吉光片羽，弥足珍贵。今展卷披览，犹可想见开元全盛之日，廊庙赓歌之雅。学者欲窥唐文之正鹄，探骊得珠，此其梯航乎！
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《国秀集》三卷简介
《国秀集》者，唐芮挺章所辑之诗选也，凡三卷，录盛唐才媛百二十人，诗二百一十八篇。其书肇于天宝三载，挺章自为之序，言"彩笺盈箧，戢戢殊观"，盖欲彰闺阁之英华，存彤管之雅韵。然唐人文献鲜载其名，至宋《崇文总目》始见著录，晁公武《郡斋读书志》谓为"纂当时妇人诗"云。
考其体例，以人系诗，颇类《玉台新咏》。所录自宫廷贵妇至方外女冠，班婕妤《怨歌行》居首，余者皆开元、天宝间闺秀。尤可重者，载李冶、薛涛等才女篇什，足补全唐诗之阙。其选诗尚清丽婉约，若"自君之出矣"诸作，深得风人之旨。
是集明清之际版本殊异，有汲古阁本、《唐人选唐诗》本传世。《四部丛刊》所景乃明末刻本，版心题"国秀集"，白口单鱼尾，半叶九行十八字，犹存宋椠旧貌。别有汪氏振绮堂钞本、瞿氏铁琴铜剑楼藏本相互雠校。
昔王渔洋《带经堂诗话》称其"唐人选唐诗之善本"，纪晓岚《四库提要》亦谓"虽去取未为尽善，而遗篇旧事，多赖是以存"。今观是编，不惟可窥唐代女性文采风流，更足证开元盛世文教之隆，诚研习唐音者不可忽视之秘籍也。
（全文计四百八十六言）
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《河岳英灵集》三卷，唐丹阳殷璠纂辑，明刻本，四部丛刊影印以传。是编肇于开元，成于天宝，集盛唐廿四家诗凡二百三十四首，甄录精严，诚为唐人选唐诗之圭臬。
璠自序云："夫文有神来、气来、情来"，斯集之选，秉持"风骨""声律"并重之旨。其品藻诗人，常于姓氏之下缀以评语，譬如称李太白"奇之又奇"，赞王摩诘"词秀调雅"，论高常侍"多胸臆语"，皆片语破的，后世奉为谈艺津梁。明人胡震亨《唐音癸签》尝谓："殷璠评隲，咸中肯綮。"
昔清儒王渔阳推此集为"唐人选唐诗最佳者"，盖因盛唐之音备于是编。四部丛刊所据明刻本，犹存宋椠遗意，版式疏朗，楮墨精良。卷首题"丹阳进士殷璠"，次列诗人目次，每半叶十行，行十八字，版心镌"河岳集"三字，洵为书林善本。
此书之价值，非唯存录王孟高岑诸家名篇，更在于殷氏品评开后世诗话先河。其以"既闲新声，复晓古体"标举盛唐气象，实为千古不刊之论。今观明刻影本，虽历千载，而唐贤精魄、选家慧眼，犹跃然楮墨间，可谓"文运与国运相表里"者也。
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《韦刺史诗集》简介
《韦刺史诗集》凡十卷，附《附录》一卷，唐韦应物撰。应物者，京兆杜陵人也，性高洁，工诗，世称“韦苏州”“韦左司”。其诗清淡澄澈，雅近陶潜，白乐天誉之曰“其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体”，苏子瞻亦谓“乐天长短三千首，却逊韦郎五字诗”，盖言其五言之妙也。
是集乃明嘉靖戊申年华云刻于江州，世称“江州本”。华云者，江州司理也，素慕韦诗，乃校雠旧本，重鋟诸梓，俾韦集复显于世。其版刻精良，行格疏朗，洵明刻之善者也。民国间，四部丛刊据以景印，化身千百，流传益广。集中所录，多山水田园之咏，如“秋山生夕凉”“微雨夜来过”等句，皆萧散冲澹，得陶谢之遗韵；至若“邑有流亡愧俸钱”之句，则仁者之心，毕现乎辞。
《附录》一卷，辑唐宋人评骘、序跋及碑传之文，可窥韦公生平梗概及诗学源流。《四库提要》称其“源出于陶，而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”，可谓的评。今观是集，犹可想见苏州清风朗月之怀，而江州刻本之珍，亦足为书林增重矣。
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**《昼上人集》简介**
《昼上人集》十卷，唐释皎然撰。皎然者，字清昼，俗姓谢，吴兴人，乃康乐公谢灵运之十世孙也。少负才名，披缁遁世，栖心禅悦，兼工吟咏，与颜真卿、韦应物、陆羽诸名士交游，唱和往来，名动江表。其诗清机逸响，脱略尘滓，上承六朝之遗韵，下启晚唐之风致，世称“释门第一流”。
是集又名《杼山集》《皎然集》，录诗四百余首，分体编次，五言尤胜。皎然诗以山林为宗，多寓禅理，然不堕枯寂，时见天趣。如“月色寒潮入剡溪”，清空如画；“山花笑渌水，岩岫舞青烟”，活泼天成，皆得王、孟之三昧。集中《诗式》一篇，论诗法五格，倡“取境”“神诣”之说，为后世诗话之权舆，影响深远。
此本乃四部丛刊景印宋钞旧帙，犹存古意。楮墨精良，行款疏朗，可窥宋刻风貌。卷首有于頔序文，述其编纂之由，谓皎然“得诗人之奥旨”，诚非虚誉。唐人释子诗集，传世者鲜，此集幸赖丛刊流布，得免湮没，洵为释门瑰宝、艺苑珍函。
赞曰：皎公妙笔，寄情云外。杼山清响，千载未歇。禅心诗骨，并耀简编。宋钞宛在，如晤古人。
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《杨盈川集》题记
《杨盈川集》者，唐盈川令杨炯之遗文也。炯字令明，华阴人，与王勃、卢照邻、骆宾王并称"四杰"。其文风骨峻拔，词采英丽，虽不及子安之宏肆，然刚健之气殊胜宾王，骈俪之中自见风骨。全帙凡十卷，诗赋表序诸体咸备，诚有唐文章之琬琰也。
昔《新唐书·艺文志》载《炯集》三十卷，然历五代兵燹，散佚殆半。至明万历间，童珮者，衢之宿儒也。氏嗜古如命，广搜博采，复辑逸文，更补传记、评论为一卷附焉，总其名曰《附录》。此本雕椠精良，行款疏朗，虽非唐时旧观，犹存六朝余韵，洵可宝也。
今观集中《浑天赋》之典丽，《盂兰盆赋》之沉郁，《公卿以下冕服议》之博洽，皆足觇其才学。至若"宁为百夫长，胜作一书生"之句，尤见其慷慨之气。昔张说论四杰文，谓"杨文似青铜钱，万选万中"，诚非虚誉。
四部丛刊之影印，一仍童氏原刻之貌，楮墨精妙，毫发毕现。唐人遗编，赖以不坠；明人校雠之功，亦可谓勤矣。世之好古者，得此一编，不啻握隋珠而怀和璧，岂徒供插架之玩而已哉？
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**《广弘明集》三十卷简介**
《广弘明集》者，唐释道宣所纂，凡三十卷，继《弘明集》而广其义，辑录汉魏以降佛门弘法之文，兼摄儒道论辩之作。是书博采众籍，分门别类，或述经义，或辩邪正，或载碑铭，或录诏敕，盖欲显扬佛法，匡正流俗。其体例严整，内容浩繁，诚护教之巨帙，稽古之渊薮也。
道宣律师，丹徒人氏，律宗南山之祖，博通三藏，著述宏富。纂斯集也，旁搜远绍，采摭群言，自梁《弘明集》所未备者，咸补苴焉。其卷首序文，阐编次之旨；书中篇章，皆标举源流，考镜得失。所录如梁武帝《敕答臣下神灭论》、颜延之《折达性论》，皆名篇也。至若佛道争衡、夷夏之辩，亦存实录，足资考证。
四部丛刊所影印者，乃明汪道昆刻本。道昆字伯玉，嘉靖进士，雅好藏书，刻书精审。是本字体端严，版式疏朗，虽历经沧桑，犹存明刻旧貌。丛刊择善而从，景印流传，俾学者得窥原帙风神，其功匪浅。
盖《广弘明集》非惟释门之宝典，亦六朝隋唐思想之渊海。览其文，可考释教东传之迹；味其旨，足见三教交融之渐。后世治佛学史者，必资于是焉。
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《〈荀子〉二十卷题解》
《荀子》三十有二篇，战国赵卿况所著也。其书醇疵互见，实为先秦儒家之圭臬。唐弘文馆学士杨倞病其篇帙淆乱，乃为之删削繁芜，订为二十卷，复为注解。倞之注也，本于经术，参以己意，虽间有踳驳，然疏通证明之功，诚不可没。
是书以民国上海涵芬楼景印古逸丛书本最为精善，其底本乃宋椠之旧，楮墨明净，行款疏朗。每半叶十一行，行二十字，注文双行如蚁附。板心镌"荀子卷第几"，下标叶次，间记刻工姓氏若陈辛、毛用者，犹存北宋遗风。书中"敬"字缺末笔，盖避宋翼祖讳；"桓"、"构"字则全，洵为南渡前刊本无疑。
首载杨倞序，述其考订之由，谓"独据刘向校定本，辄加诠次"。次列篇目，较今本多《君子》、《赋篇》等目。其正文与注文，较元明诸刻颇多异同，如《劝学篇》"青取之于蓝"句，他本或衍"而"字，此本独否，盖存古本之真。
昔清儒卢文弨得此本于吴门，叹为"海内孤帙"，王念孙撰《读书杂志》，亦多据以校雠。今观其本，诚可谓下真迹一等者矣。学者欲窥荀卿之阃奥，杨注之精微，舍此奚由哉？
【凡四百六十八言】
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《史通》简介
《史通》者，二十卷，唐劉子玄所撰也。子玄名知几，以字行，彭城人。景龍間，歷仕著作郎、太子中允，累遷秘書監。博通經史，尤精覈名實，嘗以爲"史有三長：才、學、識"。是書蓋其覃思之作，爲中古史論之魁杌也。
其書內篇十卷，外篇十卷。內篇論史家體例，凡三十九章；外篇述史籍源流，凡一十三章。大旨辨章考鏡，臧否前修，自《尚書》《春秋》訖於唐初八史，莫不鉤玄提要。其"忤時"一篇，直陳時弊，有"五不可"之嘆，實開後世史評之先河。昔人以爲可與《文心雕龍》並馳，非虛譽也。
明萬曆中，張之象嘗梓行之。清季四部叢刊所景印者，即此本也。卷末附孫毓修《札記》一卷，考訂異同，補苴罅漏，頗資參證。孫氏博雅好古，嘗主商務印書館涵芬樓事，輯錄之功，亦不可沒。
按此本楮墨精良，猶存宋槧遺意。版心鐫"萬曆五年"字，魚尾下題"史通卷幾"，行款疏朗，字畫遒勁。雖間有漫漶，然較諸他本，訛奪尚少，洵可寶也。今觀其書，如對古人於几席之間，千載之下，子玄之風概，猶可想見焉。
贊曰：子玄奮筆，砥礪史權。括囊百氏，懸鏡九淵。萬曆舊刻，虎賁宛然。緗帙永葆，來者式瞻。
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《浮生六记》者，清人沈复所撰，述其生平琐事，情致缠绵，笔调隽永。全书本六卷，今存四，卷五、六佚矣。民国廿一年，上海开明书店据俞平伯校点本排印问世，流布四方。
沈复，字三白，苏州人也。家素寒微，然性喜闲适，慕林泉之乐。书中记其夫妇情深，相敬如宾，闲居雅趣，多有可采。其妻陈芸，才情俱佳，为书中之灵魂人物。二人相携游赏，品茗论诗，虽清贫而自得其乐。复尝游幕四方，遍历名山大川，所至皆有所记，笔墨间见性情。
《浮生六记》虽为自传之体，然其叙述不拘一格，或叙游踪，或记闺中事，或述友人交游，或抒胸臆，皆娓娓道来，如涓涓细流，沁人心脾。书中尤多记其夫妇生活细节，或谈文论艺，或共赏风月，或携手行旅，情致绵绵，感人至深。陈芸之贤淑聪慧，与沈复之豁达随性，相得益彰，令人艳羡。
俞平伯者，近世文学大家也，其校点《浮生六记》，钩沉稽古，拾遗补阙，使此书复显于世。开明书店排印之本，版式精良，字迹清晰，便于读者览阅。
此书虽为清人所撰，然其所述之情致、生活之趣味，古今一也。后人读之，犹可感其夫妇之深情，领略闲适之乐，实为不可多得之佳作。故虽卷帙不全，然残篇断简，亦足珍贵，堪称明清小品文中之翘楚。今人阅之，或可一窥古人之生活情志，得闲适之趣，亦不枉矣。
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《〈故唐律疏议〉题跋》
《故唐律疏议》者，唐律之圭臬也。凡三十卷，唐司空长孙无忌奉敕主撰，贞观群臣共参其务。是书以《永徽律》为经，疏解为纬，阐律义如月映川，明科条若纲在纲。历代刑名之要，尽萃于斯，诚煌煌巨帙，为后世立法之宗。
洎乎民国，出版耆宿张元济氏，掇其讹阙，成《校勘记》一卷，罗列异同，辨章学术，俾宋椠精义益彰。复附唐贤所撰《律音义》一卷，旧题李白著，然考其文质，或系托名，要亦唐人遗绪，足资参证。
此本乃四部丛刊三编所收，影摹吴中潘氏滂憙斋旧藏宋刊本。潘氏藏书，素称精审，滂憙斋所庋，尤多琅嬛秘笈。宋刻字体端严若庙堂器，楮墨灿然犹带汴京遗韵。张氏择此善本影布，存古之道可谓勤矣。
夫唐律上承汉魏，下启宋明，疏议更明慎刑恤罚之旨。今得宋本传其真，校记匡其谬，音义通其滞，三者备而唐律之全璧复现。学者由是窥延陵听讼之精微，究长孙立法之深意，不亦善乎？
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《春秋》二卷，明翁溥校订，日本江户时刻魁本大字五经本也。是书乃《春秋》之精校善本，为明儒翁溥手订。翁溥，字伯容，号龙溪，福建莆田人，明嘉靖间进士，官至南京礼部尚书。其学博洽，精于经史，尤擅长《春秋》。是校订本乃翁溥晚年精力所萃，博采众长，参酌古今，校讹补阙，考订精详，可谓《春秋》学之集大成者。
是书以左传为主，辅以公羊、谷梁二传，旁及诸家之说，兼采汉唐注疏，详加辨析，于经文大义、字句训诂、史事考证皆有所发明。其注疏简洁明畅，释义精当，既不失古义，又易于理解，实为研习《春秋》之津梁。翁溥尤重《春秋》微言大义，于义理阐发颇有独到之处，深得孔子笔削之旨。其校订之功，不仅在于文字之勘正，更在于义理之阐释，故此书于经学、史学俱有重要价值。
及至日本江户时期，是书传入东瀛，广受儒林推崇。其时日本学者崇尚儒学，尤重经学，遂有魁本大字五经之刻。是刻本以翁溥校订本为底本，采大字刻本，字体工整，版式古朴，便于研读。其刻工精湛，字迹清晰，纸墨精良，堪称古籍善本。日本江户时期儒学兴盛，此书之传播与刊刻，对日本儒学研究与发展有深远影响。
是书历经数百年，流传有序，今存世者已不多见，堪称珍本。其内容精审，刻工精美，既为《春秋》学研究之重要文献，又为古籍版本学之珍贵实物。学者研习《春秋》，既可得经义之真谛，又可窥明人治学之匠心，实为不可多得之善本也。今人读之，既可明《春秋》之义理，又可识古籍之精妙，可谓一举两得。
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《东皋子集》三卷者，唐隐逸王无功之诗文也。无功讳绩，字无功，绛州龙门人，隋大儒文中子王通之弟。少负俊才，然仕途蹭蹬，隋末授秘书省正字，唐初以原官待诏门下，未几解绶归田，纵酒乡野，自号东皋子。其人性旷达，慕嵇、阮之风，诗文冲澹散逸，一洗六朝绮靡，开盛唐山水田园之先声。
此集旧本久佚，今所见者乃明人掇拾遗篇，重为编纂。四部丛刊续编所影印者，乃明钞本之精善者，楮墨湛然，犹存古貌。上卷赋颂，中卷诗章，下卷书序，凡三卷。其诗多咏酒德、叙幽居，如《野望》"树树皆秋色，山山惟落晖"、《醉乡记》"醉之乡去中国，不知其几千里也"，皆萧散玄远，有陶潜遗韵。文则骈散相间，或论圣贤，或述酒趣，《无心子》《五斗先生》诸传尤见其达生任真之旨。
昔吕才云："君诗赋韵趣高奇，词义旷远。"陆淳亦称其"放言散虑，与古同符"。此明钞本虽非唐时旧帙，然章句完整，较他本为胜，可窥东皋子"礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘"之狂狷本色，实为研习初唐隐逸文学之要籍也。（计四百七十六字）
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《徐孝穆集》序
南朝陈尚书左仆射徐陵，字孝穆，东海郯人也。少擅文藻，与庾信齐名，世称"徐庾体"。是集凡十卷，明屠隆合刻点评本，四部丛刊复景印以传，诚江左文章之圭臬也。
徐公生当梁陈之际，历仕三朝，掌诰命三十载。其文采绮艳而不失典重，骈俪之工，冠绝当代。集中书表诏策，咸中矩矱；铭赞书序，各具风神。尤以《玉台新咏序》脍炙人口，藻思清华，若琼枝照夜；《与杨仆射书》慷慨陈词，实义烈干云。虽侯景之乱，文稿多佚，然存者犹足窥豹。
屠隆者，万历名士也，雅好文翰。合刻诸家评点于一本，或训诂字义，或阐发微旨，使后学得挹其菁华。书中朱墨灿然，圈点精审，诚有功于徐集。
四部丛刊择此善本影印，纸墨精良，行款如旧，存古书面目于楮墨间。学者展卷，不惟得睹六朝骈俪之正宗，亦可考明代评点之学。昔人称"陵之文，如鱼油龙罽，列堞有光辉"，今得是编，岂非艺林之盛事欤？
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《梁昭明太子文集》五卷，梁昭明太子萧统所撰也。《四部丛刊》据明辽府刻本影印，存世之善本也。统字德施，梁武帝长子，天监元年立为太子，未及即位而薨，谥曰昭明。太子生而聪叡，仁孝恭俭，博极群书，好文雅士，东宫藏书三万卷，名才并集。尝招刘孝绰、王筠等编纂《文选》三十卷，为我国总集之祖，后世尊为“选学”，影响深远。
太子文章清丽，辞采斐然。此集凡五卷，卷一为赋，卷二为表启书铭，卷三为诗，卷四、五皆杂文。其中《殿赋》、《七契》骈俪工整，《与晋安王令》情深义重，《陶渊明集序》品藻精当，皆见才思。辽府本出自明永乐间辽王朱植所刻，版式疏朗，字画峻整。《四部丛刊》影印时保留原刻风貌，可窥明版之精。
清代《四库提要》谓太子“著作传世者少”，今观集中所存，虽非全璧，然吉光片羽，足见六朝文风。太子尝言“事出于沉思，义归乎翰藻”，斯集可谓身体力行矣。明刻本今寥寥，《丛刊》影印，嘉惠学林，俾后世得睹昭明之遗文，亦幸事也。
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《梁江文通文集》简介
《梁江文通文集》者，南朝梁江文通所著也。文通名淹，字文通，谥曰宪，济阳考城人。少孤贫好学，沉静寡欲，历仕宋、齐、梁三朝，官至金紫光禄大夫，封醴陵侯。其人文藻秀出，世称"江郎"，尝梦笔生花，文思泉涌，后复梦郭璞索还五色笔，自谓才尽，遂有"江郎才尽"之典焉。
是集凡十卷，明人翻宋本也，辑其赋、诗、章表、诏诰、书启诸体，清《四库全书》亦收录之。其赋尤擅，《恨赋》《别赋》者，骈俪之圭臬也，藻采纷披，情致哀婉，每咏"春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何"之句，令人泫然。诗则"古意"诸篇，直追汉魏风骨，虽绮丽犹存，而气格自高。其文典重有度，尤工章奏，时人比之潘陆。
《四部丛刊》取明翻宋本影印，犹存旧貌。明版式若白口，单鱼尾，左右双栏，半页九行，行二十字，版心镌"江文通集"及卷次，楮墨精良，洵可宝也。考江集宋刻鲜传，明翻宋本已称善椠，此本去古未远，存宋本之真，较他本为胜。
昔昭明辑《文选》，录其篇章；张溥纂《百三名家》，收其遗文。斯集汇为一帙，可窥全豹。江氏虽云"才尽"，然骈偶之工，藻绘之美，实开梁陈先声。今观是集，岂惟见一代之辞采，亦足证六朝之文心矣。
（全文计四百三十七字）
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《鲍氏集》简介
鲍照，字明远，南朝宋之奇才也。官至参军，故世称鲍参军。其人文藻秀发，骨气奇高，与颜延之、谢灵运并称"元嘉三大家"。今所传《鲍氏集》十卷，乃四部丛刊影印毛斧季校宋本，洵为希世之珍。
是集所录，诸体咸备。若夫《芜城赋》者，吊广陵之残墟；《舞鹤赋》云，托仙禽以抒志。五言则《代出自蓟北门行》雄浑悲壮，七言则《拟行路难》十八首跌宕淋漓。至若书表铭颂，亦各尽其妙，钟嵘《诗品》称其"善制形状写物之词"，信矣！
考其版本源流，此本出自毛晋季子斧季手校宋椠。斧季承其家学，雠勘精审，朱墨灿然。丛刊影印之际，纤毫毕现，虽隔千载，宛对古人丹黄。卷首钤"宋本"、"毛晋私印"诸章，纸墨古雅，字画遒劲，诚可宝也。
呜呼！明远才高命蹇，终罹乱兵。然其文采风流，藉此集而长存。李太白"俊逸鲍参军"之誉，岂虚言哉？览斯编者，当叹其"抗音吐怀，独靡风尘"（《南齐书》语），亦可见六朝文学之瑰丽矣。
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**《陆士龙文集》简介**
《陆士龙文集》十卷，西晋名士陆云所撰。云字士龙，吴郡人也，与其兄机并称"二陆"，才藻艳发，名重当时。是集久历兵燹，至明始有刻本流传，《四部丛刊》复据明本影印，俾其文脉不绝。
士龙少负隽才，与兄入洛，文采倾动一时。其文清峻典丽，多寓深慨。卷中赋颂书表，皆见机杼。如《与兄平原书》数十通，叙离合之情，论文章之旨，恳挚缠绵，足窥晋人手札风神。碑诔诸作，犹存汉魏风骨；《岁暮赋》《愁霖赋》诸篇，比物连类，托寄遥深。
南朝文士论文，恒谓"陆才如海"，然世独重平原而遗士龙。实则双璧辉映，各具胜场。观集中《答兄书》云："久不作文，多不悦豫，尝为寒鸦之赋，无聊赖之言。"其谦抑自守之态，跃然简牍。盖士龙藻思虽丽，性实冲淡，故章句间时见旷达之致。
明人辑此刻本，存诗百余首，文百余篇，较《汉魏六朝百三家集》所收尤备。虽间有散佚，然吉光片羽，弥足珍贵。《丛刊》影印，存其原貌，使后人得睹晋人缥帙之旧。览是集者，不惟见六朝骈俪之工，亦可得见华亭鹤唳间，二陆之风流余韵焉。
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《嵇中散集十卷序》
《嵇中散集》者，魏名士嵇康之遗文也。康字叔夜，谯国铚人，竹林七贤之冠。少有隽才，博洽多通，辞章隽永，玄理精深。其文峻烈清远，其志高迈绝尘。尝拜中散大夫，故世称嵇中散。然性刚直，忤司马氏，为钟会所构，竟罹非命，时年四十。悲夫！
是集凡十卷，载诗赋、论书、箴诫、书信诸体。其《养生论》《声无哀乐论》《释私论》诸篇，思辨精微，阐道家之旨；《与山巨源绝交书》愤世嫉俗，尽显狂狷之态；《幽愤诗》《赠秀才入军》词采高丽，托喻遥深。后世谓其文"师心以遣论"，盖性情使然也。
此本乃明嘉靖间所刊，《四部丛刊》复据以影印，犹存宋椠旧貌。版式疏朗，字画谨严，楮墨精良，洵为善本。明清诸家书目多有著录，可证其流传有绪。昔刘勰称"嵇志清峻"，阮籍叹"龙章凤姿"，观斯集而益信。康虽殁千载，然其文采风流，犹堪追慕，岂惟文章之可贵，亦见魏晋风骨之卓尔矣。
赞曰：叔夜之文，金石其声。玄风孤映，逸气纵横。身殒名存，集轶光莹。展卷惕然，如对英灵。
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《陆士衡集》序
《陆士衡集》者，晋吴郡陆机著也。机字士衡，世称"陆平原"，乃吴丞相逊之孙，大司马抗之子。少有异才，文章冠世，与弟云并称"二陆"，为太康文学之隽杰。是集凡十卷，盖后人掇拾遗文而成，传世久矣。
士衡承江左世族之遗风，负廊庙瑚琏之重器。其文也，雅丽精工，若"遵四时以叹逝，瞻万物而思纷"；其赋也，宏博典赡，如《文赋》析理，《叹逝》寄怀。至于书表论议，咸有魏晋风骨；乐府吟咏，尽显吴会才情。张华尝叹曰："人之为文恨才少，而子更患其多。"信哉斯言！
此本乃四部丛刊所影，出自明陆元大翻宋刻本。元大者，明正德间吴县刊书名家，所梓多存宋本旧观。观其版式疏朗，刀法峻整，犹存北宋监本遗意。每半叶十行，行二十字，白口双鱼尾，楮墨精良，洵可宝也。
昔《隋志》载《陆机集》十四卷，两《唐志》作十五卷，宋时已残缺。今传十卷本，虽非全帙，然《辨亡》《豪士》诸赋，《五等》《演连》诸论，皆粲然具在，足征潘江陆海之盛。昔人谓"陆才如海"，今观遗编，犹见其吐纳星汉、包孕云霞之概。
光绪丁未冬月，书于观堂南窗
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《老子道德经》二卷，西汉河上公所注，明嘉靖年间顾氏世德堂刊本也。是书乃道家之经典，老子所著，言道德之奥义，阐宇宙之玄机。河上公者，西汉隐士，深谙老子之学，故为之章句，以释其义。顾氏世德堂，明代刻书家，精于校雠，所刊书籍，皆称善本。
《道德经》者，老子五千言，分上下二篇，上篇言道，下篇言德。河上公章句，逐句诠释，字字珠玑，句句箴言。其注文简练明达，深入浅出，既阐发老子之玄理，又融贯儒家之思想，可谓博采众长，自成一家。
顾氏世德堂刊本，字体工整，版式疏朗，纸墨上乘，乃明代刻本之精品。其书不仅为研究老子学说之重要文献，亦为古籍版本学之宝贵资料。顾氏刻书，注重校勘，力求精善，故世德堂刊本，历来为藏书家所珍视。
是书之内容，道者，万物之始，德者，万物之得。老子以无为而为，以不言而教，主张顺应自然，清静无为。河上公之注，更深入阐述其哲理，谓道无形无名，德有迹有象，二者相辅相成，缺一不可。
《老子道德经》二卷，不仅为道家之经典，亦为中国哲学之瑰宝。其所蕴含之智慧，跨越时空，启迪后人。河上公之章句，顾氏世德堂之刊本，皆为传承古学之桥梁，值得后人细细研读，深深体味。
赞曰：老子之道，玄之又玄；河上之注，精而又精。顾氏刊本，美不胜收；古籍流传，永世长存。读者若得此书，宜当珍惜，庶几不负前贤之心血矣。
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《南华真经》五卷，东周战国之世蒙邑庄周所撰，玄门奉为要典，列于《道藏》正统刻本。其书原名《庄子》，分内、外、杂三篇，至唐玄宗始敕封"南华"之号。其文汪洋辟阖，意出尘外；其理窈冥惝恍，旨接混茫。以卮言为曼衍，以寓言为广博，以重言为真际，诚道家之璇枢也。
内篇《逍遥》《齐物》诸章，阐性命之本真，破形名之桎梏。若大鹏之举于南冥，蜩鸠之讥于榆枋，皆所以明小大之辩；庄周梦蝶之喻，濠梁鱼乐之辩，尽显物我两忘之境。外篇《骈拇》《马蹄》等作，砭俗儒之胶柱，斥仁义之撄心。至若杂篇《天下》总括道术，臧否百家，犹见周室典籍未湮之时。
观其辞采，若列子御风，飘摇乎八荒之外；味其理趣，如庖丁解牛，恢恢乎肯綮之间。虽与老氏同源而异派，实为黄老之学别开生面。后世郭象、成玄英辈为之注疏，更添羽翼。今《道藏》所录正统刻本，乃明代永乐间纂修，字画端严，纸墨精良，诚玄笈之善本也。
太史公谓其"洸洋自恣以适己"，王荆公称其"推极天地万物之情"，岂虚誉哉？读者当去筌蹄而求玄珠，庶几得见濠梁濮上之真意云尔。凡四百七十言。
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《千字文释义》一卷，乃清季孙谦益参注，汪啸尹纂辑，原本出于南朝梁周兴嗣之手。清歙西徐士业校刻，此本也。是书以千字为文，字不重复，文义连贯，乃古来训蒙之佳作，流传甚广。孙谦益、汪啸尹二氏，皆博学之士，于周兴嗣原文之上，加以注释，疏通文义，使后学更易明了。
周兴嗣，南朝梁人，以文才见称，奉命编纂千字文，成书于一夜之间，虽云传说，亦可见其才思之敏捷。千字文以天地玄黄起首，至焉哉乎也结尾，涵盖天文、地理、历史、人伦、道德、教育诸端，堪为蒙学之典范。孙谦益参注，深究其义，旁征博引，于艰深处加以阐释，使文义更显通透。汪啸尹纂辑，则重篇章结构，梳理文脉，使全文贯通，层次分明。
徐士业校刻，精审细检，务求版本之精确，文字之无误，故此书流传至今，仍为学者所重。是书不仅为初学之津梁，亦为研究古代文学、文化之重要资料。观其文，可以窥古人之智慧；读其注，可以见今人之学问。诚可谓古今交融，文脉相承者也。
《千字文释义》一书，虽为蒙学之书，然其价值不限于此。其文辞优美，韵律和谐，读之朗朗上口；其内容广博，涵义深刻，思之启人心智。孙、汪二氏之注释，更是锦上添花，使千字文之精髓得以彰显。徐士业之校刻，则使此书版本更为精良，流传更为广泛。故此，此书不仅为教育之工具，更为文化之瑰宝，值得后人珍藏与研读。
总而论之，《千字文释义》一卷，乃古来蒙学之佳作，经孙谦益、汪啸尹之注释，徐士业之校刻，更显其价值。其文虽简，其义深远，堪为后世之典范。学者若能细读深思，必能获益良多，于学问之道，亦将有所进益。
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