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《浮生六记》者，清人沈复所撰，述其生平琐事，情致缠绵，笔调隽永。全书本六卷，今存四，卷五、六佚矣。民国廿一年，上海开明书店据俞平伯校点本排印问世，流布四方。
沈复，字三白，苏州人也。家素寒微，然性喜闲适，慕林泉之乐。书中记其夫妇情深，相敬如宾，闲居雅趣，多有可采。其妻陈芸，才情俱佳，为书中之灵魂人物。二人相携游赏，品茗论诗，虽清贫而自得其乐。复尝游幕四方，遍历名山大川，所至皆有所记，笔墨间见性情。
《浮生六记》虽为自传之体，然其叙述不拘一格，或叙游踪，或记闺中事，或述友人交游，或抒胸臆，皆娓娓道来，如涓涓细流，沁人心脾。书中尤多记其夫妇生活细节，或谈文论艺，或共赏风月，或携手行旅，情致绵绵，感人至深。陈芸之贤淑聪慧，与沈复之豁达随性，相得益彰，令人艳羡。
俞平伯者，近世文学大家也，其校点《浮生六记》，钩沉稽古，拾遗补阙，使此书复显于世。开明书店排印之本，版式精良，字迹清晰，便于读者览阅。
此书虽为清人所撰，然其所述之情致、生活之趣味，古今一也。后人读之，犹可感其夫妇之深情，领略闲适之乐，实为不可多得之佳作。故虽卷帙不全，然残篇断简，亦足珍贵，堪称明清小品文中之翘楚。今人阅之，或可一窥古人之生活情志，得闲适之趣，亦不枉矣。
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《楚辞集注》八卷、《辨证》二卷、《后语》六卷，乃南宋大儒朱熹所纂，宋端平间刻本也。朱熹，字元晦，号晦庵，谥文，为宋代理学之巨擘，学问渊博，著述宏富，于经史子集皆有涉猎，尤精于《易》《诗》《书》《礼》《春秋》诸经，而《楚辞》之注，亦其心血所凝也。
《楚辞》者，战国之时屈原、宋玉、景差、唐勒、贾谊诸贤所作，文辞瑰丽，意蕴深远，为楚文学之瑰宝。然自汉以来，注者虽众，或失之芜杂，或流于浅陋，未能尽得其旨。朱熹乃以理学之眼，详加考订，去芜存菁，撰《集注》八卷，以阐发《楚辞》之微言大义。其注也，既重训诂，又究义理，辨章学术，考镜源流，实为研习《楚辞》者之津梁。
《辨证》二卷，则朱熹就《楚辞》中疑义难通之处，加以辨析，或考其文句之异同，或探其旨意之幽微，务求其确当，以解学者之惑。其所辨者，虽细枝末节，然皆关乎文义，非博学深思者不能为之。
《后语》六卷，乃朱熹取《楚辞》之外，与《楚辞》相类之文，如《离骚经》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《大招》《招魂》诸篇，加以注释，以广《楚辞》之绪。其选也精，其注也详，使读者得窥楚文学之全貌。
端平刻本，为宋理宗端平年间所刊，字迹端庄，刻工精细，纸墨俱佳，为宋版中之佼佼者。不但印刷精美，而且流传甚广，是研究朱熹学术思想的重要史料。此书乃宋代学术之瑰宝，亦为后世研究《楚辞》之重要资料，其价值不可估量。今存世者，虽经数百年风雨，然字画如新，实为书林之珍品，学者之至宝也。
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《唐诗三百首注释》六卷，乃清季章燮所注疏，孙洙所编。此书辑录唐代诗家巨作凡三百首，章燮注疏精详，诠释诗中典故、词义，颇为博洽，其用心之深，可见一斑。《唐诗三百首续选》六卷，则清人于庆元所编，以补前书之未备，增选唐诗精品，使读者得以更览唐韵之全貌。二书合璧，集唐贤佳构为一帙，诚为后世研习唐诗者之津梁也。
光绪十四年，京师龙文阁书室刻印此二书，版刻精良，字体端正，纸张洁白如雪，墨色浓郁，实为清代刻本之佳品。龙文阁乃京师著名书坊，其刻书以工巧著称，故此书不仅为学术之珍，亦为收藏之宝也。
观此二书，所选诗篇，大抵为唐诗之精华，既有李杜之雄浑，亦有王孟之清雅，更有其他名家之佳作。章燮注疏，尤重诗中之意境与情感，往往旁征博引，阐发诗中微言大义，令人读之，恍如置身于诗境之中，深感唐贤之才情与胸襟。于庆元所辑续选，亦不遑多让，所增诗篇，皆能承前书之脉络，续唐音之余韵，使二书互为补充，相得益彰。
此书刻印于清季，正值西学东渐之际，国学渐衰，然此书之问世，实为保存国粹之举，亦见当时士人对传统文化之坚守与传承。光绪十四年，距今已逾百年，然此书之价值，未因时光流逝而减损，反因岁月添色，愈发珍贵。
今人读此书，既可览唐贤之佳作，亦可窥章燮、于庆元等清儒之学术成就，更可感龙文阁刻本之艺术魅力。诚可谓一书而三善兼备，读者若能静心研读，必可于唐诗之海中，寻得无穷之乐趣与感悟也。
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**《商子》五卷题记**
《商子》五卷，旧题东周商君鞅所撰。商君者，卫之庶孽也，姓公孙氏，名鞅。少好刑名之学，事魏相公叔痤。痤既殁，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦，说以强国之术。孝公用其言，变法更制，废井田，开阡陌，奖军功，抑贵族，秦由是强。然刻薄寡恩，卒以车裂，悲夫！
是书所载，皆法治之要、耕战之方，其言峻切，其理严明。《垦令》《农战》诸篇，重本抑末，务在富强；《算地》《开塞》之属，审势度时，极论世变。太史公谓其"天资刻薄"，然其术卒俾秦并六国，亦可谓不世之材矣。
自汉以降，学者或疑其非尽出鞅手，盖门客辑录，间附己意。然观其文风峻急，旨归一贯，虽经传写，大体犹存。今四部丛刊所影，乃明天一阁旧刻。范钦嗜古，藏书甲海内，是本当据宋椠翻雕，版心疏朗，字画挺秀，可珍也。
昔韩非慕其法，李斯踵其事，而秦终以暴戾速亡。故后人或诋为"刀笔之祸"，或称其"帝王之具"，盖用舍之际，存乎其人。然则读《商子》者，当察其损益之由，鉴其兴衰之迹，岂徒校雠文字而已哉？
简端既竟，复系以赞曰：商君任法，刻深少恩。图强有术，化俗无根。遗编炯戒，千载犹存。临文三叹，得失谁论？
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《分类补注李太白诗（李翰林集）》简介
《分类补注李太白诗》者，凡三十卷，唐翰林供奉李白所撰，宋杨齐贤首集其注，元萧士赟复为之补注，并增年谱一卷，乃宋薛仲邕所编。是集也，四部丛刊尝据明郭氏济美堂刻本影印以传，诚太白诗注之善本也。
太白诗才天纵，骋逸思于云端，发豪情于樽前，世尊"诗仙"，良有以也。然其诗浩渺，注者虽众，鲜有该备。杨氏齐贤始为分类笺释，萧氏士赟更订讹补阙，参以己见，遂使谪仙之句，昭然若揭。其注也，或训诂字义，或阐发诗旨，或考辨地理，或钩稽本事，务求赅博。薛氏年谱，又溯其生平梗概，足资知人论世。
郭氏济美堂本，版刻精良，行款疏朗，颇存宋元旧观。四部丛刊择此景印，俾其化身千百，嘉惠学林。览是编者，不唯得窥太白之瑰玮，亦可考见宋元明三代注诗之轨辙，诚一隅而三反也。
昔人谓注杜诗者号"千家"，而李集之注寥寥。今得杨、萧二家拾遗补阙，譬犹明镜照物，幽隐毕现。学者手此一编，庶几可抉天葩之奇采，挹云海之雄芬矣。
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《周易》九卷，乃三国魏王弼所注，东晋韩康伯亦为之注。又有《周易略例》一卷，为唐邢璹所注，原撰者亦为王弼。此四部丛刊景印宋刻本，诚为古籍中之珍品也。
《周易》者，中国传统文化之瑰宝，亦为六经之一。其内容博大精深，包罗万象，涉及天地人之道，阴阳五行之理。自汉代以来，注者众多，而王弼之注尤为后世所重。弼幼聪慧，好老庄之学，其注《周易》，融道家思想于其中，独树一帜。其注文简练明快，深得易理之精髓，故为历代学者所推崇。
韩康伯者，东晋名士，亦好易学。其注《周易》，与王弼之注相呼应，更增易学之深意。其注文注重义理阐发，多有创见，为后世研究《周易》提供了丰富之素材。
《周易略例》一卷，乃王弼所撰之易学纲要，唐邢璹为之注。此书概括《周易》之要义，阐述易学之基本理念，为初学者之入门书。璹之注文详实精当，有助于后世学者理解《周易》之深奥妙理。
此四部丛刊景印宋刻本，乃宋代刻书之精华，保存完好，字迹清晰，实为古籍中难得之佳品。其刻印精工，纸墨俱佳，充分展现了宋代刻书技术之精湛。吾人观此本，既可领略《周易》之旅义，又可欣赏宋代刻书之艺术，诚为古今学者所共珍。
总而言之，《周易》九卷及《周易略例》一卷，汇集王弼、韩康伯、邢璹之智慧，为研究《周易》之重要典籍。此四部丛刊景印宋刻本，不仅为学术研究提供了宝贵资料，更为后世传承中华文化，发挥了重要作用。吾辈当珍视此古籍，汲取其智慧，以继往开来，发扬光大。
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《笺注陶渊明集》十卷，晋陶潜元亮撰，宋汤汉伯纪笺注，附《总论》一卷，元李公焕辑，乃四部丛刊景印元翻宋本之善本也。是集采陶公诗文之粹，汇为全帙，复经汤汉精注，李公焕裒集评骘，三贤相济，遂成陶集传世之范本。
陶公之文，冲澹高远，得自然之趣，其《归去来辞》《桃花源记》诸篇，千古绝唱，俨然六朝冠冕。然文简意深，后世解者易生扞格。宋季汤汉氏，以博闻强识之才，为之钩玄抉微，训诂字句，阐发幽旨，尤重其忠愤之怀，如注《述酒》诗，发义熙秘事，可谓洞见隐微。元人李公焕，复辑历代评语为《总论》，东坡、晦庵之论皆在焉，犹画龙点睛，俾读者得窥陶诗众家之鉴。
此本源出宋刻，元代翻雕，丛刊复景印以传。版式疏朗，字画遒劲，犹存宋元旧椠风貌。其校雠精审，鲜有讹阙，较他本多存古意。昔黄丕烈得宋版陶集，叹为"秘册"，今斯影本，虽非原刻，而古韵宛然，亦庶几无憾矣。
陶集注本林立，汤注虽非首创，然以谨严称善。李公焕《总论》更开集评之风，后世《集成》诸本多沿其例。是书承先启后，既存古贤手泽，又昭示笺注之法度，诚为研习陶集者之津梁也。
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《世说新语》三卷，南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标（峻）注。是书集汉末至晋宋间名士轶闻，分德行、言语等三十六门，清言隽语，跃然简端，诚为六朝志人之圭臬也。其文辞简远，意蕴玄邈，片语可觇竹林之风，数行尽显兰亭之韵。孝标注解尤称博洽，征引典籍四百余种，今多湮灭，赖此注以存吉光片羽，裴松之《三国志注》之外，罕有其匹焉。
明嘉靖间，吴郡袁褧以嘉趣堂名世，性嗜古书，精刊是编。其本楮墨精良，版式疏朗，存宋椠遗韵。近世《四部丛刊》择其善者景印流布，使古本真貌复显于今。考袁刻之胜处，一在正文与注文以大小字区分，眉目清爽；二则校雠审慎，如"韩寿偷香"条较他本多二十余字，足补阙佚。昔黄丕烈得此本于华阳桥顾氏，叹为"惊人秘笈"，非虚誉也。
览斯编者，不惟可睹典午清谈之盛，尤能味孝标援据之宏富。袁氏嘉趣堂本乃明清诸刻之祖，四部丛刊影印既存古本之真，复便学人研习，功莫大焉。后之君子欲探魏晋风度者，舍此奚适哉？总计四百一十七言。
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《鬼谷子三卷题》序
《鬼谷子》者，纵横家之秘籍也，世传为周时隐士鬼谷先生所撰。其书凡三卷，上卷言"捭阖"、"反应"之术，中卷论"内揵"、"抵巇"之谋，下卷述"飞箝"、"忤合"之策，皆帝王师之韬略，智谋士之枢机也。汉成帝时，光禄大夫刘向奉诏校书，尝为之注，明人复梓而行之。
观其文辞，奇诡奥衍，若云龙隐现；探其义理，精深玄妙，类涧水回环。所谓"圣人谋之于阴，成之于阳"者，实乃"变化无穷，各有所归"之道。昔苏秦、张仪习其术而佩六国相印，孙膑、庞涓得其法而演兵法奇谋，诚可谓"智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见"者也。
刘向注本博采众长，既释其诘屈之言，复申其幽微之旨。明刻之际，匠人摹宋椠遗风，字画峻整，楮墨精良。版心镌"嘉靖壬寅"字样，鱼尾下方题"养正书屋藏板"，可知其为姑苏坊刻之善本。今观此帙，犹见汉儒注解之勤，明人传刻之慎。
太史公尝言："三寸之舌强于百万之师。"然则《鬼谷子》所言揣摩、钩箝诸术，岂非舌战之玄钥乎？其书虽不足五百言，而韬钤之要、权变之方，已粲然备矣。后之览者，当以智慧烛其文，以仁义衡其道，斯可为善读者焉。
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《黄帝素问灵枢经》十二卷提要
《黄帝素问灵枢经》者，医家之圭臬，岐黄之遗训也。昔汉志载《黄帝内经》十八卷，传世乃析为《素问》《灵枢》二部。此本凡十二卷，乃南宋绍兴二十五年乙亥（1155）锦官史崧氏所校，复取家藏旧本，参诸经训，正其章句，附以音释，勒成定本。明嘉靖间赵府居敬堂据史氏本重锓，民国时商务印书馆辑入《四部丛刊》，影摹行世。
考史崧序言，谓是书"拯黎元于仁寿，济羸劣以获安"，诚轩岐心法之所系。其书首载九针十二原之要，次及经脉骨度之微，终论营卫摄养之道。凡八十一篇，言枢机则天工可夺，论气穴则造化在掌。林亿尝谓："《灵枢》者，其文义浅，而所述针法甚备。"然其言浅旨深，实与《素问》相表里。
观此刻本，白口单边，鱼尾森然，字画方正犹存赵刻遗韵。史氏音释双行夹注，阐幽发微，如"■（音粗）"、"■（音厥）"之类，皆可使读者按图索骥。正文间有墨钉，盖沿宋本旧貌也。按《直斋书录》载《灵枢》九卷，《文献通考》因之，独此本分十二卷，盖出自南宋新诠。
今检四部丛刊影本，楮墨精良，纤毫毕现，不惟存医典之真，亦足见明刻之妙。其阴阳应象之论，经络流注之说，犹使后世得窥黄帝、岐伯问答之仿佛，诚医林之宝筏，方技之昆仑也。
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《重广补注黄帝内经素问》二十四卷，乃医家之圭臬，岐黄之正典也。唐王冰次注，北宋林亿诸贤校正，孙兆复加厘正，明嘉靖己酉（二十九年）吴中顾从德影摹宋椠，精锓以传。
是书溯自《素问》古本，亡佚泰半，王氏旁搜秘典，补厥遗篇，诠次为二十四卷八十一论，复以《天元纪大论》等七篇大论补入，始成完璧。其注探赜索隐，抉发五行生化之机，申明藏象经络之奥，诚启灵兰之秘钥也。逮宋嘉祐间，仁宗敕林亿、高保衡等重加雠校，增广注文，补阙正讹，遂称"重广补注"。孙兆复校雠于治平间，精益求精。
顾氏影宋之本，纸墨精良，字画端严，存北宋监本旧观。版心镌刻工姓名，犹见宋代遗制。其书首载林亿序及王氏《释文》，次列全元起《训解》篇目，古意盎然。每卷末附《音释》，尤便后学。
昔陆心源《皕宋楼藏书志》赞曰："顾本最善，明代翻刻宋本之代表也。"今观此帙，诚可谓下真迹一等，非惟存古医经之真貌，亦足彰有明刻书之精工。医林得此，如秉烛以窥岐黄堂奥，其功岂不伟哉？
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《十一家注孙子》三卷，乃三国魏时曹操等诸贤所集注《孙子兵法》之典籍也。其间诸家之说，或言兵法之精微，或道战阵之机要，皆荟萃一编，足为后世习兵之圭臬。曹操，字孟德，魏之开国之君，雄才大略，长于用兵，其注《孙子》，尤见其深邃之思，精辟之论。自曹氏以下，诸家之说，或引经据典，或据实述事，皆能发前人未发之覆。此书乃宋时所刻，雕版精良，字迹工整，实为古籍之珍本也。
《十家注孙子遗说》一卷，乃宋人郑友贤所撰。郑氏，生卒年未详，然其学博才优，尤精于兵法。此卷乃其采掇前人论说，补《十一家注》之遗，以成一家之言。观其文，所引诸家之说，皆能切理餍心，钩玄提要，或补前注之阙，或正前人之误，诚为研究《孙子兵法》者不可或缺之参考。
宋刻之本，为后世所重。宋书纸墨之精，刻印之工，自古称善。此二书虽经数百年之沧桑，然幸赖先贤之呵护，得以流传至今。其版式古雅，字画端整，阅之令人肃然起敬。且其内容之丰富，论说之精当，实为研究古代军事思想之瑰宝。
此二书，《十一家注孙子》与《十家注孙子遗说》，一为魏时诸家之集注，一为宋人郑氏之遗说，皆能阐发《孙子兵法》之奥义，实为兵家之秘笈。宋刻本之流传，更添其价值之重，诚为古籍之瑰，学术之宝也。
今人研习《孙子兵法》，若不阅此二书，则犹未见全豹，难窥其真谛。故此二书之存在，不仅为古籍之珍本，更为兵家之明灯，导引后人研习兵法，探究古人智慧之所在。是以此书之存世，洵为学术界之一大幸事，亦为兵家之一大福音也。
是以简介此书，既述其版本之珍贵，亦道其内容之精要，俾令世人知此书之价值，进而研习之，传承之，以光前裕后，继往开来云尔。
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《传习录》三卷，明儒王守仁所撰，乃阳明心学之精粹也。是书辑录阳明先生与门人弟子论学之语，阐发“致良知”与“知行合一”之旨，为后世研习心学者所宗。嘉靖二十九年，王畿重刻此书，使流传益广，学者得窥阳明心学之全貌。
阳明先生倡言“心即理”，谓天下万物之理皆具于一心，学之要在反求诸己，以发明本心之良知。其言“致良知”，乃谓人之本性本善，良知乃天命之性，学者当存养此良知，使之光明正大，则成圣成贤之道在是矣。又言“知行合一”，谓知与行本为一事，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行不可分割，学者当于日用之间体认之。
《传习录》所载，皆阳明先生平日讲学之要，其言简易直截，深入浅出，俾学者易于领会。书中或论心性，或谈工夫，或辨义利，或析理欲，皆本于阳明心学之宗旨，而发前人之所未发。王畿重刻此书，亦意在弘扬师道，使阳明之学得以传之四方。
阳明之学，初标榜于南赣，继大行于江右，后广布于海内，影响深远。其学说虽或有异议者，然其为学之精神与至理，实不可没。《传习录》一书，乃阳明学之宝典，学者欲窥阳明心学之门径，不可不读是书。
王畿重刻《传习录》，可谓有功于师门，亦有益于后世。是书之重刊，使阳明之学得以永传，学者得有所凭依，实乃学术之幸事也。
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《后汉书》九十卷，乃南朝宋范晔所撰，唐李贤为之注，又有《志》三十卷，南朝梁刘昭作注，西晋司马彪撰。此书载东汉一代之史，上起光武，下至献帝，历载二百余年之事，详实精审，为历代史家所重。范晔以文采斐然见称，叙事简练，议论精辟，尤善于记人物，使英雄豪杰、名臣贤士栩栩如生，读之令人感慨不已。李贤之注，广征博引，考据精详，辅翼范书，使其义理更为明彻。至于司马彪之《志》，补范书之缺略，尤以《舆服志》《礼仪志》为后世所重，刘昭所注，亦钩玄提要，颇资考证。
百衲二十四史，乃集历代正史之大成，校勘精审，版本珍贵。《后汉书》为其一，自宋以来，历朝刊刻，辗转流传，至明清之际，版本繁多，然错讹亦多。百衲本以宋元旧椠为主，校勘精良，较他本为胜，实为研究东汉史事之必备文献。
此书卷帙浩繁，内容丰富，既载帝王将相之兴衰，亦录士农工商之生活，尤以列传为精彩，详述人物事迹，表彰忠良，贬斥奸佞，寓教于史，堪称史家之典范。范晔虽身处南朝，然其史学思想通达古今，笔力雄健，叙事议论，皆能发人深省。李贤、刘昭之注，亦为后世学者所重，使《后汉书》之价值更为彰显。
总之，《后汉书》为历代史家所重，其文采斐然，史识卓越，加之李贤、刘昭之注，司马彪之《志》，使其成为研究东汉历史之重要典籍。百衲本《二十四史》中之《后汉书》，尤为珍贵，堪为史学研究之宝典也。
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《宋书》者，凡百卷，南朝梁沈约所撰也。是书乃纪传体史书，以纪宋四帝之事，兼载八志，详叙其制度沿革。约字休文，吴兴武康人，博学多才，通经史，善属文，仕梁为尚书令，领著作郎。时值齐、梁之际，国史未备，约乃承诏编纂，成此巨著。
《宋书》之体例，本于《史记》、《汉书》，而稍加损益。其帝纪十卷，述刘宋自武帝至顺帝之世，凡六十年之史事。列传七十卷，载诸臣、外戚、宗室、儒林、文苑、隐逸、方技、列女等，人物众多，叙事详赡。八志二十卷，曰天文、律历、五行、礼、乐、职官、舆服、州郡，虽承前代之遗规，而于宋制尤详，可为后世考证之资。
是书之成，史料多取自宋国史、起居注、实录等，约虽加以润色，然大体不失其真。其文辞雅洁，叙事简洁，议论精当，尤以八志见长，足补前史之阙。然亦时有疏漏，如列传中偶有重出，或人名、地名有误，此乃当时记载之未尽善也。
《宋书》传世，版本甚多，而以百衲二十四史本为善。此本乃清季杨守敬等据宋元旧本精校而成，校勘精审，刻印精美，是为学者所重。后之治宋史者，莫不资是书以为依归。
沈约撰《宋书》，虽承前代史法，然亦自有特色。其叙人物，尤重德行，论制度，务求详实。是书之成，不仅为宋之一代史，亦为六朝史学之重要篇章。后人读之，可知宋之兴衰，亦可窥见六朝社会之风貌。
然《宋书》之价值，不仅在于其史料之丰富，亦在于其编纂之谨严。约之撰是书，虽在梁代，然其史料则多取自宋时，故其记载，多可信据。后世史家，若欲研究宋之历史，是书不可不读也。
综上所述，《宋书》百卷，沈约所撰，乃六朝史籍中之佼佼者。其书体例严谨，史料详实，文辞雅洁，议论精当，足为后世史家之楷模。百衲二十四史本，更增其价值，为学者所珍视。读是书者，于宋之历史，可了然于胸矣。
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《南华真经》五卷，东周战国之世蒙邑庄周所撰，玄门奉为要典，列于《道藏》正统刻本。其书原名《庄子》，分内、外、杂三篇，至唐玄宗始敕封"南华"之号。其文汪洋辟阖，意出尘外；其理窈冥惝恍，旨接混茫。以卮言为曼衍，以寓言为广博，以重言为真际，诚道家之璇枢也。
内篇《逍遥》《齐物》诸章，阐性命之本真，破形名之桎梏。若大鹏之举于南冥，蜩鸠之讥于榆枋，皆所以明小大之辩；庄周梦蝶之喻，濠梁鱼乐之辩，尽显物我两忘之境。外篇《骈拇》《马蹄》等作，砭俗儒之胶柱，斥仁义之撄心。至若杂篇《天下》总括道术，臧否百家，犹见周室典籍未湮之时。
观其辞采，若列子御风，飘摇乎八荒之外；味其理趣，如庖丁解牛，恢恢乎肯綮之间。虽与老氏同源而异派，实为黄老之学别开生面。后世郭象、成玄英辈为之注疏，更添羽翼。今《道藏》所录正统刻本，乃明代永乐间纂修，字画端严，纸墨精良，诚玄笈之善本也。
太史公谓其"洸洋自恣以适己"，王荆公称其"推极天地万物之情"，岂虚誉哉？读者当去筌蹄而求玄珠，庶几得见濠梁濮上之真意云尔。凡四百七十言。
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《陈书》三十六卷，唐姚思廉所撰，乃百衲二十四史之一也。斯书专述南朝陈氏一朝之史事，始于武帝陈霸先，终于后主陈叔宝，凡三十三年。其编撰之旨，在于承继史家之传统，详录陈朝之兴衰，以资后世之鉴戒。姚思廉博采众家之说，参酌旧史，悉心考订，务求信实，故其书虽简而精，虽略而全，堪称史家之瑰宝。
《陈书》之体例，一依前史，分为本纪、列传、志、表诸部。本纪以帝王为中心，列传则以臣僚为纲，志、表则详载制度、地理、天文、五行等事。其文辞简练，叙事清晰，于陈朝之政治、军事、经济、文化诸方面，皆有详述。尤以陈霸先之创业、陈文帝之治国、陈后主之亡国，叙述尤为详实，读之如亲历其境，感其兴亡之慨。
姚思廉治史，注重史料之取舍，务求去伪存真。其所撰《陈书》，虽多采前人旧史，然于传闻之辞、野史之异，皆加甄别，务求其信。故其书虽不及《史记》、《汉书》之宏富，然其精审可信，不失为一部良史。且其书于陈朝之典章制度、政治得失，亦多有论述，足资后人参考。
《陈书》之流传，历经沧桑。唐时已为世所重，宋元以来，虽屡经刊刻，然版本各异，今所见百衲本，乃据宋本影印，尚存古本之旧貌，尤为珍贵。读斯书者，不仅可以窥见陈朝之史事，亦可体察姚思廉之史才、史识，诚为研史者之宝典也。
总之，《陈书》三十六卷，虽篇幅不长，然其内容丰富，史料翔实，叙事精炼，足以为陈朝之一代信史。姚思廉以其严谨之态度，博采众家之长，终成此不朽之作，实为史家之楷模。后之学者，若能潜心研读，必能从中获益良多，识古鉴今，明兴废之理，感治乱之由，诚为不可多得之史籍也。
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〈新刊大宋宣和遗事〉
四卷
.明金陵王氏洛川刻本
《新刊大宋宣和遗事》四卷，明金陵王氏洛川刻本，乃叙宣和年间轶事之典籍也。此书述北宋末年宣和之政事、风俗、人物，亦涉朝廷之更迭与民间之传闻，堪称史实与传闻兼收并蓄之佳作。编者未详，然其内容广博，条理分明，颇具史料价值。
卷一述徽宗朝政，详载其任用奸佞，如蔡京、童贯之辈，以致朝纲不振，民不聊生。又记徽宗耽于书画，怠于政事，致天下纷乱，金兵乘机南侵，终至北宋覆亡。卷二则记宣和年间民间奇闻异事，涵盖士农工商之生活琐事，亦描摹当时之风俗人情，如元宵灯会、花市竞艳等，颇见其时社会风貌之繁华与衰败交织。卷三叙金兵南下之事，详细记述靖康之变，汴京失陷，二帝北狩，百姓流离，其间悲壮惨烈，令人扼腕。卷四则记南宋初立，高宗赵构即位，宋室南迁，天下复归于一统之事，其间国难频仍，然亦有忠臣义士，奋起抗金，如岳飞、韩世忠等人，事迹感人，可歌可泣。
此书虽为小说家言，然其叙事详实，言辞古朴，颇具史笔之严谨。其所述之事，或为史籍所载，或为民间传闻，然皆能反映宣和年间之历史真相与世态人心。明金陵王氏洛川刻本，刻工精湛，字迹清晰，纸张上乘，堪称明代刻本中之佳品。然此书流传不广，传世者稀，今所见之版本，多为后世重刻或抄本，故其价值更为珍贵。
综上所述，《新刊大宋宣和遗事》四卷，乃研究北宋末年历史、文化、风俗之重要典籍，其内容丰富，叙事生动，刻印精良，实为古籍中之瑰宝。读此书，既可窥见宣和年间之世事人情，亦可感知宋室兴衰之历史脉络，诚为不可多得之珍贵文献也。
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《越绝书》十五卷，东汉袁康所撰，乃记述吴越地方史事之典籍也。是书以吴越两国之兴衰成败为主旨，详载其地理、人物、事略、传说，可谓吴越地方志之先驱。书中所记，上溯春秋，下迄秦汉，兼及地理、历史、文化、风俗，内容宏富，体例严谨，为后世研究吴越史地之重要依据。
袁康，字君高，会稽人，博学通史，尤精于地方文献。《越绝书》乃其毕生心力所萃，书中既有史实之记载，亦有传说之采录，实为地方志与史书之合璧。其文采斐然，笔力雄健，叙事清晰，议论精当，颇得史家之精髓。
四部丛刊所景印之明刻本，乃据宋本重刻，版式精良，字迹清晰，为现存《越绝书》之最佳版本。此本不仅保存了原书之完整面貌，且经过历代学者之校勘，文字更为准确，内容更为丰富。四部丛刊本之印行，为《越绝书》之流传与研究提供了极大便利，实为学者不可多得之珍本。
《越绝书》作为吴越地方史之重要典籍，对后世影响深远。其内容丰富，涉及地理、历史、文化、民俗等众多领域，为研究吴越地区提供了宝贵资料。书中所载之吴越争霸、伍子胥复仇、范蠡辅佐越王等故事，至今仍为民间所传颂。其文辞优美，叙事生动，亦为文学研究者所重视。故《越绝书》不仅为史家所重，亦为文人所宝。
总之，《越绝书》十五卷，乃东汉袁康所著之重要史地典籍，其内容宏富，价值非凡。四部丛刊景印之明刻本，版式精良，字迹清晰，为现存最佳版本。此书不仅为吴越地方史研究提供了重要资料，亦为文学、民俗研究提供了珍贵素材。其影响深远，历代学者皆重之，实为不可多得之珍籍。
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《〈荀子〉二十卷题解》
《荀子》三十有二篇，战国赵卿况所著也。其书醇疵互见，实为先秦儒家之圭臬。唐弘文馆学士杨倞病其篇帙淆乱，乃为之删削繁芜，订为二十卷，复为注解。倞之注也，本于经术，参以己意，虽间有踳驳，然疏通证明之功，诚不可没。
是书以民国上海涵芬楼景印古逸丛书本最为精善，其底本乃宋椠之旧，楮墨明净，行款疏朗。每半叶十一行，行二十字，注文双行如蚁附。板心镌"荀子卷第几"，下标叶次，间记刻工姓氏若陈辛、毛用者，犹存北宋遗风。书中"敬"字缺末笔，盖避宋翼祖讳；"桓"、"构"字则全，洵为南渡前刊本无疑。
首载杨倞序，述其考订之由，谓"独据刘向校定本，辄加诠次"。次列篇目，较今本多《君子》、《赋篇》等目。其正文与注文，较元明诸刻颇多异同，如《劝学篇》"青取之于蓝"句，他本或衍"而"字，此本独否，盖存古本之真。
昔清儒卢文弨得此本于吴门，叹为"海内孤帙"，王念孙撰《读书杂志》，亦多据以校雠。今观其本，诚可谓下真迹一等者矣。学者欲窥荀卿之阃奥，杨注之精微，舍此奚由哉？
【凡四百六十八言】
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《梁書》五十六卷，唐姚思廉所撰也。此書為百衲二十四史之一，乃紀傳體史籍，專述南朝梁代之史事。梁朝承齊之衰，啟陳之興，歷五帝，凡五十五年，其間政治、文化、軍事諸端，皆具特色。姚思廉秉承父志，博采眾書，考據翔實，敘事謹嚴，乃成此不朽之作。
《梁書》始自武帝蕭衍建國，終於敬帝蕭方智禪位，分紀傳兩體。本紀十二卷，載諸帝事蹟，詳其治亂興衰；列傳四十四卷，錄文武百官、賢臣良將、學者文士等，或述其功業，或記其德行，或載其文采。其中，武帝紀、元帝紀尤為詳盡，蓋梁朝盛衰，繫於二帝之手。武帝創業垂統，文治武功皆有可觀；元帝勤於政務，力圖中興，然終因時勢所迫，未能挽狂瀾於既倒。
姚思廉撰此書，旁徵博引，參考《梁典》、《梁紀》等舊籍，又兼採當時碑銘、譜牒、文集等，力求信而有徵。其文筆簡潔，敘事明晰，議論精當，頗得《史記》、《漢書》之遺風。書中於政事、制度、風俗、文化等，皆有詳細記載，為後世研究南朝梁史提供了珍貴的史料。
百衲本《梁書》為宋以後刊本，其版本精良，校勘嚴謹，乃現存《梁書》各版本中最為完善者。此書與《陳書》並行，合稱《梁陳書》，為二十四史之一，歷代學者皆重之。清代四庫館臣亦譽其「敘事詳實，議論公允」，堪為史家典範。
綜觀全書，姚思廉以史家之筆，記錄梁朝興衰得失，既有對歷史真相的追尋，亦有對人物功過的評價。其書不僅為研究南朝史事之重要依據，亦為後世史家提供寶貴之借鑒。故《梁書》一書，實為史學典籍之瑰寶，值得後世學者研讀與傳承。
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《南齐书》五十九卷，南朝梁萧子显所撰，乃纪传体史书，专述南齐一朝之事。书成于梁代，为二十四史之一，今存百衲本，乃后世辑佚校勘之本也。
萧子显，字景阳，梁武帝萧衍之侄，博学多才，尤擅史学。其撰《南齐书》，承袭前代史家之遗风，兼采众家之长，成一家之言。书分本纪、列传、志三部分，本纪载南齐诸帝之事，列传叙文武百官之迹，志则详述典章制度、天文地理等，体例严整，条理分明。
《南齐书》所记南齐一朝，自齐高帝萧道成建元元年（479年）至齐和帝萧宝融中兴二年（502年），凡二十四年。其间政治变迁、军事战事、文化发展，皆有所载。萧子显秉笔直书，不避忌讳，虽为梁臣，然于南齐之事，多能客观记述，不失史家之责。
书中列传尤具特色，人物刻画细致入微，事迹叙述生动翔实。如《王僧虔传》载其清廉自守，拒受贿赂；《王融传》述其才学出众，然因参与政变而遭诛杀，皆可见萧子显之文采与史识。此外，书中志部分亦颇有价值，如《礼志》详载南齐礼制，《律历志》记载天文历法，皆为研究南齐文化之重要资料。
百衲本二十四史本，乃清代学者辑佚校勘而成，广采众本，力求完善。其于《南齐书》之校勘，尤见功力，于原文之脱误、衍文、倒错等，皆有所补正，使此书更加完整可读。
《南齐书》虽为南朝梁人所撰，然其史料价值不可忽视。萧子显以其渊博学识与严谨态度，为后世留下了一部详实可靠的南齐史，实为研究南朝历史之重要典籍。百衲本之流传，亦使此书得以广布于世，为学者所重。
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《汉丞相诸葛忠武侯列传》一卷，南宋张栻所撰，辑入《续古逸丛书》，洵为诸葛武侯生平之要籍也。栻字敬夫，号南轩，世称南轩先生，乃宋之大儒，治学严谨，著述精审。是书虽以"列传"为名，实非循《三国志》旧例，乃博采群书，参以己见，别为体例，详述武侯之事迹。
其文始自琅琊少年，终迄五丈原星陨，于躬耕南阳、三顾茅庐、赤壁鏖兵、白帝托孤等事，皆载录甚详。尤重武侯治蜀之道，称其"开诚心，布公道"，"科教严明，赏罚必信"，使蜀地大治。至于"鞠躬尽瘁，死而后已"之节，更三致意焉。书中多引《出师表》全文，并附《后出师表》，以彰显武侯忠贞之志。其论七擒孟获、木牛流马诸事，亦能考辨源流，不蹈虚妄。
栻之为文，简而有法，叙事条贯，议论醇正。于武侯之才德功业，推崇备至而不失史家之谨严。尝谓："三代而下，才德兼备如孔明者鲜矣。"又云："读《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。"其敬仰之情，溢于言表。
是书版本甚夥，《续古逸丛书》本乃据宋本影刊，楮墨精良，犹存古本面目。学者欲考武侯事迹，或究南宋史学，皆不可忽视此编焉。其存世价值，正如同书末所赞："凛凛犹生，千载如见。"
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《水经注》简介
《水经注》四十卷，北魏郦道元所撰也。其书以《水经》为纲，广征博引，详加训释。道元字善长，范阳涿鹿人，历仕孝文、宣武诸朝，为政严猛，终遭谗害。其人博极群书，遍历山川，故能网罗旧闻，包举洪纤，成此水文地理之巨帙。
是书体例殊胜，以水系为经，以史事为纬。凡河流千二百五十二条，皆溯其源流，考其变迁。兼及城邑兴废、物产风俗、人物轶事。所引典籍四百三十七种，金石碑碣三百五十通，今多湮没无闻，赖此得存吉光片羽。其文辞华茂，叙事宛转，开山水游记之先河。东坡赞曰"非能文者不能为"，诚非虚誉。
今所见武英殿聚珍本，乃四部丛刊景印之善本。殿本以《永乐大典》所载为主，参校诸刻，校雠精审。前有提要，详考作者生平及版本源流。其版式疏朗，字画清晰，犹存清宫刻书之遗韵。
自问世以来，历代学者咸推为地学之冠冕。清人全祖望、赵一清、戴震等遞相校补，遂成大观。近世更与《徐霞客游记》并称"双璧"，不惟考镜源流之资，实乃文章楷模也。
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《三国志》者，史记之瑰宝也，凡六十五卷，乃西晋陈寿所撰，南朝宋裴松之注。此书为百衲本二十四史之一，载三国鼎立之史实，述魏、蜀、吴三国之兴衰，可谓史家之绝唱，无韵之离骚。
陈寿，字承祚，蜀汉遗民，晋初史官也。其著《三国志》，以魏为正统，蜀、吴为附，然叙事详实，文笔精炼，后人誉为“良史之才”。裴松之，字世期，博学多才，其注《三国志》，引书二百余种，补阙拾遗，考证精详，为后世研究三国史之重要参考资料。
百衲本者，集众书之精粹，合为一帙也。二十四史，自《史记》至《明史》，乃中华正史之总汇。《三国志》为其一，历经千年，流传至今，犹为史家所重。
此书之成，非一日之功也。陈寿以笔为戈，历时十载，方成此书。裴松之潜心注释，增补史料，使其更为完备。百衲本之编，亦非易事，集众家之长，汇为一书，可谓史林之盛事。
读《三国志》，可知三国之风云变幻，英雄辈出。曹操之雄才大略，刘备之仁德宽厚，孙权之智勇双全，诸葛亮之运筹帷幄，关羽之忠义无双，皆栩栩如生，跃然纸上。此书不仅为史学之宝库，亦为文学之珍品，读之可陶冶性情，增长见识。
《三国志》六十五卷，陈寿撰，裴松之注，百衲本二十四史之一，诚中华文化之瑰宝，史家之典范也。后人读之，当怀敬畏之心，思古之幽情，以继往开来，传承文明。
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《洛阳伽蓝记》五卷，北朝北魏杨衒之撰。此书乃记述洛阳佛寺盛衰之作，详载北魏洛阳城内及周边伽蓝之兴建、布局、规模、历史变迁及寺僧事迹。杨衒之身处北魏末叶，亲历洛阳兴衰，有感于佛寺之繁盛与倾颓，遂著此书，以存史实，兼寓兴亡之叹。
书分五卷，卷一至卷三记洛阳城内伽蓝，卷四记洛阳城外伽蓝，卷五则记杂事及洛阳城之变迁。每寺之下，详述其方位、沿革、建筑规模、寺僧故事及与之相关之历史事件。杨衒之文笔精炼，叙事详实，所记史料价值极高，为后世研究北魏佛教、建筑、历史及社会风俗之重要文献。
此书不仅为寺院志之作，亦为一部社会史、文化史之珍贵记录。书中穿插大量历史事件、人物轶事、神话传说，生动再现北魏洛阳之繁华景象及佛教兴盛之风貌。诸如永宁寺塔之高耸、白马寺之古远、景明寺之壮丽，皆在杨衒之笔下栩栩如生。此外，书中亦记述北魏末年战乱对洛阳城及佛寺之破坏，令人感慨系之。
《洛阳伽蓝记》版本繁多，明如隐堂刻本乃其中较为著名者。此本刊刻精良，字迹清晰，为后世研究、收藏之佳本。该书自问世以来，历代学者多有著述、校勘，使其史料价值得以传承光大。然原书已有部分佚失，后人辑佚补缺，使之大致完整，迄今仍为研究佛教史、建筑史、文学史不可或缺之典籍。
总之，《洛阳伽蓝记》以伽蓝为纲，兼及历史、人物、风俗，文笔雅致，内容宏富，堪称北朝文献之瑰宝，为后世了解北魏洛阳及其佛教文化提供了重要依据。
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《〈故唐律疏议〉题跋》
《故唐律疏议》者，唐律之圭臬也。凡三十卷，唐司空长孙无忌奉敕主撰，贞观群臣共参其务。是书以《永徽律》为经，疏解为纬，阐律义如月映川，明科条若纲在纲。历代刑名之要，尽萃于斯，诚煌煌巨帙，为后世立法之宗。
洎乎民国，出版耆宿张元济氏，掇其讹阙，成《校勘记》一卷，罗列异同，辨章学术，俾宋椠精义益彰。复附唐贤所撰《律音义》一卷，旧题李白著，然考其文质，或系托名，要亦唐人遗绪，足资参证。
此本乃四部丛刊三编所收，影摹吴中潘氏滂憙斋旧藏宋刊本。潘氏藏书，素称精审，滂憙斋所庋，尤多琅嬛秘笈。宋刻字体端严若庙堂器，楮墨灿然犹带汴京遗韵。张氏择此善本影布，存古之道可谓勤矣。
夫唐律上承汉魏，下启宋明，疏议更明慎刑恤罚之旨。今得宋本传其真，校记匡其谬，音义通其滞，三者备而唐律之全璧复现。学者由是窥延陵听讼之精微，究长孙立法之深意，不亦善乎？
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《史通》简介
《史通》者，二十卷，唐劉子玄所撰也。子玄名知几，以字行，彭城人。景龍間，歷仕著作郎、太子中允，累遷秘書監。博通經史，尤精覈名實，嘗以爲"史有三長：才、學、識"。是書蓋其覃思之作，爲中古史論之魁杌也。
其書內篇十卷，外篇十卷。內篇論史家體例，凡三十九章；外篇述史籍源流，凡一十三章。大旨辨章考鏡，臧否前修，自《尚書》《春秋》訖於唐初八史，莫不鉤玄提要。其"忤時"一篇，直陳時弊，有"五不可"之嘆，實開後世史評之先河。昔人以爲可與《文心雕龍》並馳，非虛譽也。
明萬曆中，張之象嘗梓行之。清季四部叢刊所景印者，即此本也。卷末附孫毓修《札記》一卷，考訂異同，補苴罅漏，頗資參證。孫氏博雅好古，嘗主商務印書館涵芬樓事，輯錄之功，亦不可沒。
按此本楮墨精良，猶存宋槧遺意。版心鐫"萬曆五年"字，魚尾下題"史通卷幾"，行款疏朗，字畫遒勁。雖間有漫漶，然較諸他本，訛奪尚少，洵可寶也。今觀其書，如對古人於几席之間，千載之下，子玄之風概，猶可想見焉。
贊曰：子玄奮筆，砥礪史權。括囊百氏，懸鏡九淵。萬曆舊刻，虎賁宛然。緗帙永葆，來者式瞻。
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