〈南史〉 八十卷 〔唐〕 李延寿撰 .百衲本二十四史本

《南史》八十卷，唐李延寿所撰，乃二十四史之一，百衲本之精粹也。此书历经千年，传世不朽，今得以百衲本重刊，实乃学林之幸事。 李延寿者，唐代史学家也，博通古今，尤精于史。其撰《南史》，旨在补《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》之不足，以续南朝之史。全书八十卷，起自宋武帝永初元年，至陈后主祯明三年，凡一百七十年之史事，靡不备载。 《南史》之体例，以纪传为主，兼采编年之法。其文辞简练，叙事明晰，考证精详，颇得史家之正体。尤可称道者，乃其对人物之刻画，生动传神，栩栩如生，使读者如亲见其人，如亲闻其事。 此书成后，历代学者皆推崇备至。宋人司马光修《资治通鉴》，多采《南史》之文，以为参考。明清之际，学者亦多校勘、考订，使《南史》之价值愈显。今世重刊百衲本，更使此书焕发出新的光彩。 百衲本《南史》，选辑精良，校勘细致，是研究南朝历史不可或缺之珍贵资料。学者欲窥南朝兴衰之迹，明历史变迁之由，不可不读此书。且《南史》文辞典雅，叙事生动，读之令人沉醉，亦为文学之佳作也。 综上所述，《南史》八十卷，乃李延寿之杰作，百衲本之瑰宝。其内容丰富，史料翔实，文笔优美，既可补正史之不足，亦可供人欣赏文学之美。学者宜珍之宝之，以传之久远。

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〈金刚般若波罗蜜经〉 一卷 〔十六国后秦〕 鸠摩罗什译 .元至正元年刘觉广江陵刊经所刻朱墨套印本

《金刚般若波罗蜜经》一卷，乃十六国后秦之际，西域高僧鸠摩罗什所译。此经为般若类经典之精华，言简意赅，阐扬空性妙理，为禅宗所重，亦为大乘佛教之根基。其文辞优美，义理深邃，流传千古，影响深远。 元至正元年，江陵刊经所刘觉广主持刻印此经，采用朱墨套印之法，实为典籍印刷之创举。朱墨套印者，朱色为正文，墨色为注释，两色交相辉映，醒目而悦目。此举不仅便于读者区分经注，更显古雅之态，堪称印本之佳构。 此本《金刚经》，字体秀丽，行格疏朗，朱墨分明，印刷精良，足见江陵刊经所工匠之匠心独运。其版本稀贵，为后世藏书家所宝，亦为学者研究元刻版本之重要资料。 佛家有云：“万般带不去，唯有业随身。”《金刚经》所言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，正与此意相合。此经不仅为修道者之指南，更为世人洞悉人生真谛之明灯。 今人得此元至正元年刘觉广江陵刊经所刻朱墨套印本《金刚般若波罗蜜经》，当珍惜其版，研习其义，以期悟得般若智慧，得证菩提之道。此经之价值，非仅在于其版本之稀罕，更在于其所传佛法之深远，实乃佛教文化之瑰宝，中华典籍之明珠也。

〈渔樵对问〉 一卷 题 〔北宋〕 邵雍撰 .明陈太史重订百川学海本

〈隋书〉 八十五卷 〔唐〕 长孙无忌 〔唐〕 魏征奉敕编 .百衲本二十四史本

《隋书》乃唐人所修，魏征奉敕编撰，长孙无忌亦有参焉。其书八十有五卷，详载隋代史事，自文帝开基至炀帝覆亡，纪传并重，文质兼优。盖隋之兴衰，为唐之镜鉴，故唐君臣于修史之际，尤加慎审，务求实录。魏征以直言敢谏著称，长孙无忌以智谋深虑闻名，二人共襄此举，遂使《隋书》成一代之典，垂范后世。百衲本二十四史，乃集历代史书之精华，二十四史本则是宋代所定，至今仍有传世。余观《隋书》，其纪传之体，叙事详明，论赞精当，文采斐然。其志书部分，尤重礼乐、食货、刑法等，可谓详略有度，巨细无遗。如《食货志》载隋代田制、税法，可见当时经济之变；《刑法志》记律令更迭，可察法治之迁。故《隋书》不独为史料之珍贵，亦为研究隋代政治、经济、文化不可或缺之参考。其编撰者魏征、长孙无忌，皆唐初名臣，辅佐太宗、高宗，于政治、军事、文化等方面均有建树。二人编史，既有史家之笔，又有政治家之识，故《隋书》不仅叙事翔实，更寓教于史，寄望后人能明兴衰之道，达治乱之源，诚可谓史书之善者也。其文字古雅，章句精妙，亦堪为后世学者鉴赏效法。是书之成，既为隋代历史之总结，亦为唐代史学之开端，于中国史学发展史上，实有承前启后之功。余读至此，不禁肃然起敬，深感史书之价值，非仅为记载往事，更为启迪将来，是为记。

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〈周书〉 五十卷 〔唐〕 令狐德棻奉敕撰 .百衲本二十四史本

《周书》五十卷，唐令狐德棻奉敕撰。斯书乃百衲本二十四史之一，为纪传体史书，详述北周之史事。德棻为唐初名臣，精于史学，奉敕编纂，以补前代史书之阙也。 此书以《魏书》、《北齐书》为基，广采群籍，参酌众说，务求详实。其体例严谨，叙事明晰，尤重人物传记，以彰显北周之兴衰与人物之品性。书中载有周武帝之雄才大略，文帝之宽仁爱民，以及诸将相之勋业，皆能传神写照，使读者如见其人，如临其境。 德棻撰此书，力求信而有征，于史料之取舍，颇费斟酌。凡所引用，必详加考证，务去其伪，存其真也。故《周书》之史料价值，历来为史家所重，堪称北周史研究之瑰宝。 然此书亦非尽善尽美，其中或有疏漏之处，或有叙事之偏颇，然瑕不掩瑜，其史学成就，不容忽视。后世学者，亦多据此书以考订史实，补充史阙，其影响深远，可知也。 夫《周书》者，乃唐初史家之杰作，亦为研究北周史之重要文献。其体例端严，史料翔实，叙事明晰，人物传记尤为精彩。虽历经千载，犹能不失其光彩，诚为二十四史中之佳构也。读者若能细加研读，必能于北周史事，有所会心焉。

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〈北齐书〉 五十卷 〔唐〕 李百药 .百衲本二十四史本

《北齐书》五十卷，唐李百药所撰，乃百衲本二十四史之一。此书专述北齐一代史事，起自东魏孝静帝天平元年，迄于齐亡，凡二十八年。其内容详实，叙事明晰，为后人研究北齐史之重要典籍。 李百药，字重规，唐初史学家，博通经史，尤精于北朝史事。受命修撰《北齐书》，以其学识渊博，笔力雄健，将北齐兴亡之迹，尽收于简册之中。书中载述帝王将相之事，兼及政治、军事、文化诸端，足为后世鉴戒。 《北齐书》五十卷，分纪传两大部。纪部凡十卷，记北齐帝王事迹，自神武帝高欢至后主高纬，皆详载其生平功过。传部凡四十卷，列叙文武臣僚，如段韶、斛律光、兰陵王高长恭等名将贤相，各具特色，栩栩如生。 此书体例严谨，行文流畅，叙事中肯，评价公允。李百药秉承史家直笔，不掩恶，不饰美，如实记载，使读者如临其境，亲睹其事。其文风古朴，语言简练，既不失史家之庄重，又具文学之魅力。百衲本二十四史，以校勘精审，版本珍贵著称，《北齐书》亦不例外。此书流传至今，保存完好，为研究北齐史不可或缺之资料。 综上所述，《北齐书》五十卷，乃唐李百药精心之作，为百衲本二十四史之一。其内容详实，叙事明晰，体例严谨，评价公允，既具史学价值，又富文学魅力。诚为研究北齐史之重要典籍，值得珍视与研读。

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〈六韬（周书六韬）〉 六卷 题 〔西周〕 吕尚撰 .武经七书本（宋刻、影宋抄、明初刻、嘉靖刻、明刻、清刻）

**《六韬》简介** 《六韬》者，周太公吕望所撰，乃兵家之要典也。世传为西周之作，然考其文辞，或杂战国之风，盖后人托名而为之。其书凡六卷，分《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》，所言者治国治军之策，谋略韬钤之方，文武并重，奇正相生，诚乃兵家之圭臬。 《六韬》之旨，兼涉王道与霸道，上论君臣之道，下陈战阵之法。其《文韬》言治国安民，《武韬》述用兵机要，《龙韬》论将帅之选，《虎韬》列攻守之具，《豹韬》演奇计诡谋，《犬韬》教士卒布阵，条理分明，巨细靡遗。后世称之为“武经七书”之一，与《孙子》《吴子》并重，为历代兵家所宗。 版本之流传，宋以降尤盛。宋刻者，字画精严，校勘谨饬，惜乎传世鲜矣。影宋抄本，存古貌而补阙遗；明初刻本，承元余绪，质朴可观；嘉靖刻本，校雠渐工，然间有臆改；明清诸刻，或增注解，或附评点，虽泛滥稍杂，然皆为研习之资。清人辑《四库全书》，亦录其文，足见其重于庙堂。 嗟乎！太公之智，藏于《六韬》；后世之兵，赖此不衰。虽真伪之争未息，然其谋略之深、用兵之妙，千古之下，犹可师法。学者欲究文武之道，舍此何以哉？ （全文四百九十字）

〈三字经训诂〉 一卷 〔清〕 王相注辑 〔南宋〕 王应麟原著 .清光绪间歙西徐氏刻本

《三字经训诂》一卷，乃南宋王应麟所撰，清人王相注辑，清光绪间歙西徐氏刻本也。《三字经》者，初为蒙学启蒙之书，言简意赅，以三字为句，囊括天地人伦、历史典籍、修身养性之大义，流传甚广，影响深远。王应麟博学多识，精于经史，故其所撰《三字经》，虽为童蒙读物，然内涵深厚，辞章典雅，实为蒙学经典之作。 王相者，清代学者，学识宏富，尤精于训诂之学。其注《三字经》，既释其文义，又阐其奥旨，且旁征博引，援经据史，使读者不仅知其然，亦知其所以然。其注文简明扼要，深入浅出，既便于童蒙初学，亦可供学者参考。王相之注，虽未如王应麟原书般家喻户晓，然其训诂精审，立论严谨，实为《三字经》一书之重要阐释，使其义理更为明晰，流传更为久远。 清光绪间，歙西徐氏为弘扬文教，传承经典，乃将《三字经训诂》付梓刊行。此本刻工精细，字体端正，版式典雅，为清季刻本中之佳品。徐氏刻本既存王应麟原著之精华，又得王相注解之辅翼，二者相得益彰，使《三字经》之义理愈显，流传愈广。 是书虽为蒙学启蒙之作，然其所含经史义理、人伦教化，实为中华文化之瑰宝。王应麟以三字成句，贯通古今，王相以训诂之法，释其文义，徐氏以精工之刻，传其经典，三者合一，遂使《三字经训诂》一书成为蒙学教育之典范，文化传承之桥梁。学者读之，可明修身齐家之道；童蒙习之，可启智慧之端。是以此书虽篇幅短小，然其价值不可轻忽，诚为中华文化宝库中一颗璀璨明珠也。

〈百家姓考略〉 一卷 〔清〕 王相注 .清歙西徐士业刻本

《百家姓考略》一卷，清王相注，清歙西徐士业刻本，乃考究中华姓氏之源流、世系、郡望之典籍也。王氏博学多才，潜心著述，此书为其姓氏研究之精要，颇具史料价值。 卷首有序，阐明著书之旨，谓“姓氏者，人伦之大本，国史之宏纲”，故须详考明辨，以传后世。王氏旁征博引，广采群书，甄别真伪，务求征信。其书以《百家姓》为纲，逐姓考订，或引经据典，或据志乘碑铭，或采稗官野史，既有传统之考据，亦不乏新见。 考略内容浩繁，涉及姓氏之起源、演变、迁徙、分布等诸多方面。王氏尤重郡望之考，一姓或有数郡望者，必分别条析，详考其地望、勋业、人物，使读者得悉姓氏之脉络。至于姓氏之演变，或分蘖、或合流、或更易，王氏亦逐一辨析，考证精详。 此外，书中兼及姓氏之文化内涵，如姓氏与宗法、姓氏与婚姻、姓氏与政治等，皆有所论及。王氏文笔晓畅，言简意赅，既有学术之严谨，又不乏文人雅趣。 此书刊行于清歙西徐士业刻本，版刻精良，纸墨俱佳。徐氏乃当时刻书名家，此本为其精心刊就，字迹清晰，版面整洁，诚为刻本之佳品。观此书，既可考姓氏之源流，又可赏刻工之精美，实乃一举两得。 要之，《百家姓考略》一卷，为清人王相所撰，徐士业所刻，乃研究中华姓氏之重要典籍。其内容详实，考证精当，版刻精美，对于姓氏研究及古籍版本鉴赏，皆有重要价值。

〈广弘明集〉 三十卷 〔唐〕 道宣撰 .四部丛刊景印明汪道昆刻本

**《广弘明集》三十卷简介** 《广弘明集》者，唐释道宣所纂，凡三十卷，继《弘明集》而广其义，辑录汉魏以降佛门弘法之文，兼摄儒道论辩之作。是书博采众籍，分门别类，或述经义，或辩邪正，或载碑铭，或录诏敕，盖欲显扬佛法，匡正流俗。其体例严整，内容浩繁，诚护教之巨帙，稽古之渊薮也。 道宣律师，丹徒人氏，律宗南山之祖，博通三藏，著述宏富。纂斯集也，旁搜远绍，采摭群言，自梁《弘明集》所未备者，咸补苴焉。其卷首序文，阐编次之旨；书中篇章，皆标举源流，考镜得失。所录如梁武帝《敕答臣下神灭论》、颜延之《折达性论》，皆名篇也。至若佛道争衡、夷夏之辩，亦存实录，足资考证。 四部丛刊所影印者，乃明汪道昆刻本。道昆字伯玉，嘉靖进士，雅好藏书，刻书精审。是本字体端严，版式疏朗，虽历经沧桑，犹存明刻旧貌。丛刊择善而从，景印流传，俾学者得窥原帙风神，其功匪浅。 盖《广弘明集》非惟释门之宝典，亦六朝隋唐思想之渊海。览其文，可考释教东传之迹；味其旨，足见三教交融之渐。后世治佛学史者，必资于是焉。

〈弘明集〉 十四卷 〔南朝梁〕 僧祐撰 .四部丛刊景印明汪道昆刻本

**《弘明集》十四卷简介** 《弘明集》者，南朝梁释僧祐所纂，凡十四卷，集汉魏以降至梁初诸家弘护佛法之文，诚释门之巨帙也。僧祐律师，建康人也，少依僧范，长研律部，博通三藏，名重当时。其撰是集，盖欲张法网于遐迩，辩佛理之纯正，以抗俗士之诘难，扬正教于中夏。 此书体例精严，采录宏富，所收论、书、序、答百余篇，自牟子《理惑论》始，迄于梁世，凡名僧硕儒如慧远、颜延之、宗炳辈之作，咸萃于斯。其文或申因果之徵，或驳形神之疑，或斥夷夏之辨，或明报应之实，辞理并胜，足以折冲儒墨之间。尤为可贵者，乃存东晋慧远与桓玄论沙门袒服、致敬王者诸书，可窥佛法与王权交涉之实况。 《四部丛刊》所影印者，乃明人汪道昆刻本。道昆字伯玉，嘉靖进士，雅好藏书，尝校刻典籍甚夥。此本版式疏朗，字画端严，虽经明人重锓，犹存宋元遗意，诚可宝也。今学者欲考六朝佛道论衡、三教交融之迹，舍此集其奚适焉？ 昔刘勰尝助僧祐校定经藏，或亦预此集之润色乎？然斯集固已自成一格，非唯护教之圭臬，亦文章之渊薮矣。览其辩才无碍，犹可见南朝玄风之盛，与夫缁素崇法之笃也。

〈陆士龙文集〉 十卷 〔西晋〕 陆云撰 〈陆士龙集〉 〔西晋〕 陆云撰 .四部丛刊景印明刻本

**《陆士龙文集》简介** 《陆士龙文集》十卷，西晋名士陆云所撰。云字士龙，吴郡人也，与其兄机并称"二陆"，才藻艳发，名重当时。是集久历兵燹，至明始有刻本流传，《四部丛刊》复据明本影印，俾其文脉不绝。 士龙少负隽才，与兄入洛，文采倾动一时。其文清峻典丽，多寓深慨。卷中赋颂书表，皆见机杼。如《与兄平原书》数十通，叙离合之情，论文章之旨，恳挚缠绵，足窥晋人手札风神。碑诔诸作，犹存汉魏风骨；《岁暮赋》《愁霖赋》诸篇，比物连类，托寄遥深。 南朝文士论文，恒谓"陆才如海"，然世独重平原而遗士龙。实则双璧辉映，各具胜场。观集中《答兄书》云："久不作文，多不悦豫，尝为寒鸦之赋，无聊赖之言。"其谦抑自守之态，跃然简牍。盖士龙藻思虽丽，性实冲淡，故章句间时见旷达之致。 明人辑此刻本，存诗百余首，文百余篇，较《汉魏六朝百三家集》所收尤备。虽间有散佚，然吉光片羽，弥足珍贵。《丛刊》影印，存其原貌，使后人得睹晋人缥帙之旧。览是集者，不惟见六朝骈俪之工，亦可得见华亭鹤唳间，二陆之风流余韵焉。

〈陆士衡集〉 十卷 〔西晋〕 陆机撰 .四部丛刊景印明陆元大翻宋本

《陆士衡集》序 《陆士衡集》者，晋吴郡陆机著也。机字士衡，世称"陆平原"，乃吴丞相逊之孙，大司马抗之子。少有异才，文章冠世，与弟云并称"二陆"，为太康文学之隽杰。是集凡十卷，盖后人掇拾遗文而成，传世久矣。 士衡承江左世族之遗风，负廊庙瑚琏之重器。其文也，雅丽精工，若"遵四时以叹逝，瞻万物而思纷"；其赋也，宏博典赡，如《文赋》析理，《叹逝》寄怀。至于书表论议，咸有魏晋风骨；乐府吟咏，尽显吴会才情。张华尝叹曰："人之为文恨才少，而子更患其多。"信哉斯言！ 此本乃四部丛刊所影，出自明陆元大翻宋刻本。元大者，明正德间吴县刊书名家，所梓多存宋本旧观。观其版式疏朗，刀法峻整，犹存北宋监本遗意。每半叶十行，行二十字，白口双鱼尾，楮墨精良，洵可宝也。 昔《隋志》载《陆机集》十四卷，两《唐志》作十五卷，宋时已残缺。今传十卷本，虽非全帙，然《辨亡》《豪士》诸赋，《五等》《演连》诸论，皆粲然具在，足征潘江陆海之盛。昔人谓"陆才如海"，今观遗编，犹见其吐纳星汉、包孕云霞之概。 光绪丁未冬月，书于观堂南窗

〈嵇中散集〉 十卷 〔三国魏〕 嵇康撰 .四部丛刊景印明嘉靖刻本

《嵇中散集十卷序》 《嵇中散集》者，魏名士嵇康之遗文也。康字叔夜，谯国铚人，竹林七贤之冠。少有隽才，博洽多通，辞章隽永，玄理精深。其文峻烈清远，其志高迈绝尘。尝拜中散大夫，故世称嵇中散。然性刚直，忤司马氏，为钟会所构，竟罹非命，时年四十。悲夫！ 是集凡十卷，载诗赋、论书、箴诫、书信诸体。其《养生论》《声无哀乐论》《释私论》诸篇，思辨精微，阐道家之旨；《与山巨源绝交书》愤世嫉俗，尽显狂狷之态；《幽愤诗》《赠秀才入军》词采高丽，托喻遥深。后世谓其文"师心以遣论"，盖性情使然也。 此本乃明嘉靖间所刊，《四部丛刊》复据以影印，犹存宋椠旧貌。版式疏朗，字画谨严，楮墨精良，洵为善本。明清诸家书目多有著录，可证其流传有绪。昔刘勰称"嵇志清峻"，阮籍叹"龙章凤姿"，观斯集而益信。康虽殁千载，然其文采风流，犹堪追慕，岂惟文章之可贵，亦见魏晋风骨之卓尔矣。 赞曰：叔夜之文，金石其声。玄风孤映，逸气纵横。身殒名存，集轶光莹。展卷惕然，如对英灵。

〈情史类略（情天宝鉴）〉 二十四卷 〔明〕 冯梦龙辑 .明刻本

《情史类略》序文 《情史类略》者，明姑苏冯梦龙氏所纂也，凡二十四卷，亦名《情天宝鉴》。是书集古今情事，分门别类，上溯秦汉，下逮宋元，旁搜稗官野史、传奇杂说，凡关风月，靡不采录。其体例精严，条贯井然，诚情海之舟楫，欲天之道标也。 冯公博闻强识，雅好俶傥异闻，尝谓"情之一者，犹树之枝叶也：农产、乡村、农民三者具其一即为涉农。 冯氏以为情为万物之本，虽嬉笑怒骂，然于坊间流传甚广，影响深远"}```json { "Res_status": 1 "农村领域", "Reason": "农民群体"] }, ] } ``````json { "Res_status": 1, "Reason": "农村领域" } ```

〈龙辅女红余志〉 二卷 题 〔元〕 龙辅撰 .明未毛氏汲古阁刻本

《龙辅女红余志》二卷，乃元季龙辅所撰，明末毛氏汲古阁刻梓以传世。是书也，专论女红之事，针黹之艺，纤毫毕现，为闺阁之中不可或缺之指南。龙辅，字无考，元代之遗贤，生平事迹，世所罕闻，然其才学，于斯编可见一斑。 书中所述，女红之技，非独针线而已，更兼及织造、刺绣、妆奁诸艺，详述其法，细究其理。卷帙之中，图绘与文字相得益彰，使读者一目了然，易于摹仿。其言简意赅，意蕴深远，非徒为巧艺之传授，亦寓教于乐，启发心智。 毛氏汲古阁，明末之藏书大家，刻书严谨，校勘精审，所刊典籍，皆成善本。此《龙辅女红余志》二卷，列为其中之一，足见其价值。是书之刻，不仅保存了龙辅之智慧结晶，更为后世留下了研究元代女红技艺之珍贵资料。 览是书者，既可习女红之技，得以自娱；亦可知古人之制，增广见闻。于闺阁之中，可作枕边之书；于学者案头，可为研究之资。诚可谓一举而多得也。 今观其书，虽有时代之隔，然技艺之精美，仍令人赞叹不已。龙辅之才，毛氏之刻，皆为后世所称颂。《龙辅女红余志》二卷，实为女红之经典，闺阁之珍宝，亦为学者之宝典，艺林之瑰宝。愿是编能传之百世，以为后人鉴。

〈阅微草堂笔记〉 二十四卷 〔清〕 纪昀撰 .清嘉庆二十一年北平盛氏刻本

## 《阅微草堂笔记》二十四卷提要 清纪文达公昀，字晓岚，乾隆朝鸿儒也。公博极群书，尝总纂《四库全书》，名重海内。晚年乃著《阅微草堂笔记》二十四卷，盖仿晋宋志怪之体，而参以史家笔法，事核词隽，意味隽永。 是书分为五编：曰《滦阳消夏录》，曰《如是我闻》，曰《槐西杂志》，曰《姑妄听之》，曰《滦阳续录》。每编各为卷次，总得二十四卷。其书非成于一时，自乾隆五十四年至嘉庆三年，历时十余载，先后撰述，最后汇为一编。 其记事多述狐鬼精魅，然非徒骋怪说奇。每借幽冥之事，讥切时弊，针砭世风。其谈狐说鬼，意在警世；其载因果报应，端在劝善。文笔简澹，不事雕饰，而叙次井然，议论精警，颇得六朝志怪之神髓，又兼古文之法度。 嘉庆二十一年，北平盛氏梓而行之。此刻本版式疏朗，字画端整，为早期精刊之本。后世翻刻者虽众，然皆以此本为祖本，可见其价值也。 文达公尝言："小说稗官，亦不废于劝惩。"是书虽涉荒怪，然寓庄于谐，实乃借子虚乌有之事，发经世济民之思。后之览者，当识其微意焉。

〈校补龙文鞭影〉 四卷 〔明〕 萧良有撰 〔清〕 杨臣诤增订 .清光绪二十二年南京李光明庄重印本

〈意林〉 五卷 〔唐〕 马总辑 .四部丛刊景印武英殿聚珍版木活字印本

〈人物志〉 三卷 〔三国魏〕 刘劭撰 〔十六国西凉〕 刘昞注 .四部丛刊景印明正德刻本

〈鹖冠子〉 三卷 〔北宋〕 陆佃注 〔东周·战国〕 鹖冠子撰 .四部丛刊明翻宋本

《鹖冠子》简介 《鹖冠子》者，东周隐士之书也，传为楚人鹖冠子所撰。其人冠鹖羽以为饰，因以为号，遁世幽居，深明天道，洞悉兵机，乃作是篇，凡三卷。其文博奥，杂糅黄老、刑名、阴阳之术，欲以究天人之际，通古今之变。《汉书·艺文志》尝录其目，而后世疑伪者众，至唐韩昌黎独称其“词杂黄老，而理或有取”，柳河东则病其“鄙浅”，是非纷纭，莫衷一是。 洎乎北宋，陆农师（佃）为之注，钩玄提要，疏通滞义，使幽隐之言稍显于世。佃精于礼制，兼通百家，其注务求简明，或引经史以证，或参己见而发，诚有功于斯文者也。今观《四部丛刊》所收，乃明人翻雕宋本，楮墨精良，犹存古意。其卷首题“鹖冠子卷上”，次行署“陆佃解”，版心镌“丛刊”二字，行格疏朗，字画端严，洵为善本。 其书大旨，主于清静无为，而兼重谋略。如《环流》篇言“斗柄运天，四时代正”，明天道之周行；《世兵》篇论“兵以势胜，谋以智全”，申兵家之诡道。虽文辞间有驳杂，然其论治乱、析权变，实有补于王化，非徒空言而已。昔班孟坚谓“道家者流，盖出于史官”，观《鹖冠子》之说，岂虚言哉？ 嗟乎！古籍飘零，真伪难辨，然此书历千年而犹传，必有其不可废者。学者苟能去芜存菁，参以陆氏之注，则于周秦学术之流别，或可得其崖略云尔。

〈白虎通德论〉 十卷 〔东汉〕 班固撰 .四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本

〈魏书〉 一百十四卷 〔北朝北齐〕 魏收撰 .百衲二十四史本

《魏书》一百十四卷，北朝北齐魏收所撰，乃百衲二十四史之一也。是书为纪传体通史，载北魏一朝之兴衰，上起道武帝拓跋珪，下至孝静帝元善见，凡二百余年之事。魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人，少负才名，博涉经史，尤长于文辞，齐文宣帝时，以史才见重，诏修《魏书》。收遂潜心著述，历十载而成此书，然其间颇涉私憾，褒贬不一，故后世多有诟病。 《魏书》卷一至卷五为帝纪，述北魏诸帝之政事，卷六至卷十三为后妃传，载后宫之轶事，卷十四至卷九十三为列传，叙文武百官、宗室、外戚、儒林、文苑、方技、列女等人物事迹，卷九十四至卷一百十二为志，分天文、地理、律历、礼乐、职官、食货、刑法、百官、舆服等诸门，卷一百十三、一百十四为附传，记北魏亡国之君及后事。 《魏书》叙事详赡，史料丰盈，然因其笔法偏颇，褒贬失当，故《北齐书》称其为“秽史”。然瑕不掩瑜，此书仍为研究北魏历史不可或缺之典籍。百衲二十四史本，乃清人辑校之本，校勘精审，版本珍贵，为学者所重。今观《魏书》，可窥北魏一朝之政治、经济、文化、军事诸方面之演变，亦可见史家著述之难，褒贬之不易也。

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〈童蒙训〉 三卷 〔宋〕 吕本中撰 .南宋绍定二年李埴寿州刊本

**《童蒙训》三卷简介** 《童蒙训》者，宋儒吕本中（字居仁）所撰，蒙学之圭臬也。凡三卷，辑先贤懿行、圣哲格言，以诲童稚。其书旁征经史，兼采时彦，言约旨远，殆为养正之渊薮。 居仁生于元祐诗礼之家，祖吕希哲、父吕好问皆名儒，承伊洛渊源，濡染至深。是编所述，多关修身、力学、齐家之要，若范仲淹之廉介、二程之诚敬、张载之笃实，咸录其粹，以示后人。尤重日用伦常，如孝亲、敬师、交友之道，谆谆如面命，俾童子知洒扫应对之序，渐入圣贤之域。 南宋绍定二年（1229年），李埴（字季允）知寿州，乃镌版以广其传。埴为眉州世家，邃于理学，刊此刻时，去居仁殁已八十余载。其本严谨精审，纸墨醇古，可为研习宋学之津梁。后世或重梓，或辑佚，而寿州初刊尤称善本，藏书家珍若珙璧。 嗟乎！童蒙养正，圣功之始。观是书者，当思居仁劝学之苦心、季允弘道之雅意，而后知幼仪之不轻、蒙训之匪小也。

〈龟山先生语录〉 四卷 〔北宋〕 杨时撰 〈校勘记〉 一卷 〔中华民国〕 张元济撰 〈后录〉 二卷 .四部丛刊续编景印宋刻本

《龟山先生语录》简介 宋儒杨时，字中立，世称龟山先生，闽之将乐人也。少颖异，师事二程夫子，得洛学真传，为程门四先生之首。其学以诚敬为本，主静穷理，开闽中理学之先河。所撰《语录》四卷，乃门人辑其论学、讲道之语，辞约义丰，显微阐幽，诚为研习程朱理学之键钥也。 是书初刊于南宋，旧椠稀见，幸有明人影宋抄本传世。民国间，张菊生先生主商务书馆事，辑《四部丛刊续编》，择善本而景印之。此刻以瞿氏铁琴铜剑楼藏宋本为底，参校他本精勘，又附《后录》二卷补遗拾阙，《校勘记》一卷辨讹正误。版式古雅，字画劲挺，墨色湛然，洵为宋刻上驷之遗影。 观其内容，论"理一分殊"则鞭辟入里，说"格物致知"则切近著明。如言"学者当以立志为先，譬如行路，须是定向"，又谓"读书须是虚心涵泳，切己体察"，皆可为后学南针。其辨异端，明义利，语语皆从躬行实践中得来，非空谈性理者可比。 菊生先生校雠是书，参稽众本，其《札记》考宋讳缺笔，辨字形讹变，尤重义理校勘。如改"未发之中"作"不发之中"，证以《近思录》而订正，足见其爬罗剔抉之功。今观此景宋本，既存古本之真，复得精校之益，较之《正谊堂全书》本尤胜，实为治宋学者不可不备之枕秘云。 （全文计485字，依新式标点）

〈中说〉 十卷 〔北宋〕 阮逸注 〔隋〕 王通撰 .四部丛刊景印宋刻本

〈中论〉 二卷 〔东汉〕 徐干撰 .四部丛刊景印明嘉靖乙丑青州刻本

〈分门集注杜工部诗〉 二十五卷 〔宋〕 赵次公等注 〔唐〕 杜甫撰 〈年谱〉 一卷 〔宋〕 吕大防 〔宋〕 蔡兴宗 〔宋〕 鲁詈撰 .四部丛刊景印宋刻本

《分门集注杜工部诗》序 杜工部诗者，唐贤杜甫子美之遗篇也。其诗沉郁顿挫，上承风雅，下启百代，世称"诗史"。宋人赵次公诸贤，裒录杜诗，分门辑注，凡二十五卷，又附吕大防、鲁詈、蔡兴宗三家《年谱》一卷，使后世得窥少陵生平与诗心。四部丛刊复影宋刻本，古香氤氲，犹存旧观。 按杜陵一集，本有千家注之誉。是编分"月、纪行、述怀"等七十二门，类聚群分，纲举目张。赵氏注尤重训诂，援引经史，疏通章句；次公以下诸家，或考时事以证诗旨，或校异文以明古本，虽训解时有抵牾，然积薪之功不可泯也。至若吕、鲁《年谱》，钩稽唐史，排比岁月；蔡氏补苴阙漏，更订讹舛。三谱相参，乃知天宝丧乱、夔州漂泊，皆凝为诗眼血泪。 此宋椠本楮墨精良，版式疏朗。避讳字划犹存，知为南渡后刊。昔黄伯思《东观余论》尝言："杜诗如元气，虽琳瑯满目，而脉络潜通。"今观是刻，笺注如庖丁解牛，年谱似禹贡导山。四部影印之际，楮叶虽蠹，银钩尚劲，千载诗心，宛在目前。后之览者，当抚卷而叹：不惟得工部之文章，亦足见宋人之学术矣。 赞曰：诗圣遗编，宋儒羽翼。分门类次，注疏详密。年谱三编，光阴可缉。缥囊缃帙，斯文不坠。

〈申鉴〉 五卷 〔汉〕 荀悅著 .明正德十三年李濂刻本

《申鉴》五卷，汉荀悅之所撰也。悅字仲豫，颍川颍阴人也，乃荀卿十三世孙，少博学洽闻，雅好著述。汉献帝时，曹操秉政，悅为秘书监，侍讲禁中。因见时政多僻，乃作《申鉴》五卷以讽。其书凡《政体》《时事》《俗嫌》《杂言》上下五篇，大抵宗儒术而黜纬谶，崇礼义而明法度，欲以匡弼时弊，申明鉴戒，故名曰《申鉴》。 明正德十三年，李濂氏重刊是书。濂字川父，祥符人，进士及第，官至山西按察司佥事，博学工文，尤嗜古籍。此刻本依宋元旧椠精校，字画端严，版式疏朗，卷首有濂自序，述其刊刻之由，谓荀氏之言"醇正通达，有裨治道"。书尾镌"大梁李濂校刻"六字，可为明代中期刻本之佳者。 按《申鉴》之旨，本于《春秋》，参以《孟子》《荀子》之说。其论政体，则曰"致治之术，先屏四患，乃崇五政"；辩俗嫌，则斥神仙方术之妄；言时事，则切中桓灵以降之失。王銮尝评曰："汉儒之文，惟荀悅《申鉴》最纯。"叶德辉亦称其"词约义丰，类贾长沙、扬子云"。今观正德本，犹存古意，洵为研习两汉思想之津梁也。

〈潜夫论〉 十卷 〔东汉〕 王符撰 .清顺治五年冯舒家抄本

《潜夫论》十卷，东汉王符撰。符字节信，凉州安定人，生于汉末乱世，愤世疾俗，自号“潜夫”，隐居不仕，故以名书。是书乃其述志之作，凡十卷，三十五篇，论政、论史、论学、论事，皆切中时弊，文辞峻厉，旨趣深远。其论政也，抨击时政之失，揭露吏治之弊，主张选贤任能，重农抑商，以修内政为先务。论史也，直笔不讳，褒贬人物，以史为鉴，启迪后人。论学也，尊儒重道，倡明经义，务求其实，力辟虚妄。论事也，明辨是非，针砭时弊，直抒胸臆，无所讳饰。 清顺治五年，冯舒家抄是本。冯舒，字默庵，江苏常熟人，明末清初学者，藏书家，与钱谦益、毛晋等交游，博学多才，尤精于校勘。是抄本乃冯氏据旧本誊录，字迹工整，纸墨精良，卷末有其手跋，述其抄录之由，称此书“议论精切，文辞古雅，足资治道”，可见其对此书之推崇。 《潜夫论》历千年而流传不衰，其价值久为世人所重。冯氏抄本虽非宋元旧椠，然以其抄写精审，且为冯舒手泽，亦属珍本，为研究《潜夫论》及汉末思想史之重要资料。今观是书，犹可想见王符当年之胸怀与冯舒抄录之苦心，诚可宝也。