○官能第七十󿀍

黃帝問于歧伯曰：「余聞九鍼於夫󿀊衆多矣，不可勝數。余推而論之，以󿀁一紀，余司誦之，󿀊聽其理，非則語余，請其正道，令可久傳，後世無患。得其人乃傳，非其人勿言。」歧伯稽首再拜曰：「請聽聖王之道。」黃帝曰：「用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過，知解結，知補虚寫實，上下氣門，明通於四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處。審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱争，能合而調之。虚與實鄰，知決而通之。左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時。審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九鍼，刺道畢矣。明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與五，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合於明堂。各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何經所在。審皮膚之寒温滑濇，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。󿀒熱在上，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。󿀒寒在外，留而補之，入於中者，從合寫之。鍼所不󿀁，灸之所宜，上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之。陰陽皆虚，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵󿀍里，陰絡所過，得之留止。寒入於中，推而行之，經陷下者，火則當之。結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，鍼論畢矣。用鍼之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虚實，無犯其邪。是得天之露，遇歲之虚，救而不勝，反受其殃。故曰必知天忌，乃言鍼意，法於徃古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮，麤之所不󿀎，良工之所貴，莫知其形，若神髣髴。邪氣之中人󿀌，洒淅動形。正邪之中人󿀌，微先󿀎於色，不知於其身，若在若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。是故工之用鍼󿀌，知氣之所在，而守其門户，明於調氣，補寫所在，徐疾之意，所取之處。寫必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遥󿀒其冗，氣出乃疾，補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以静，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用鍼之要，無忘其神。」雷公問於黃帝曰：「鍼論曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？」黃帝曰：「各得其人，任之其能，故能明其󿀏。」雷公曰：「願聞官能奈何？」黃帝曰：「眀目者，可使視色。聰耳者，可使聽音。捷疾辭語者，可使傳論。語徐而安静，手巧而心審諦者，可使行鍼艾。理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋，而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒，󿀁󿀏善󿀄者，可使按積抑痺。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂󿀌。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。手甘者，復生如故󿀌。

出入之合，一本作「會」。把而行之。」一本作「犯而行之」。窈冥一本作「冥冥」。

○論疾診尺第七十四

黃帝問于歧伯曰：「余欲無視色持脉，獨調其尺，以言其病，從外知內，󿀁之奈何？」歧伯曰：「審其尺之緩急、󿀋󿀒、滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微癰，如新卧起狀，其頸脉動，時欬，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹󿀌。人膚滑，其淖澤者，風󿀌。尺肉弱者，解㑊安卧脫肉者，寒熱不治。尺膚滑而澤脂者，風󿀌。尺膚濇者，風痺󿀌。尺膚麤如枯魚之鱗者，水泆飲󿀌。尺膚熱甚，脉盛躁者，病温󿀌。其脉盛而滑者，病且出󿀌。尺膚寒，其脉󿀋者，泄少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱󿀌。尺膚先寒，久󿀒之而熱者，亦寒熱󿀌。肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱。肘前獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰腹熱。肘後麤以下󿀍四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脉者，胃中有寒。尺炬然熱，人迎󿀒者，當奪。而取之，以補心火。○新校正云：詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以𥙷火也。抑其運氣，扶其不勝，大角，歲脾不勝；大徴，歲肺不勝；大宫，歲腎不勝；大商，歲肝不勝；大羽，歲心不勝，歲之宜也如此。然太陽司天，五歲之氣通，宜先助心，後扶腎氣。無使暴過而生其疾。食歲穀以全其真，避虚邪以安其正，木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲穀，謂黃色黑色穀也。虚邪，謂從衝後來之風也。適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化，異寒濕者燥化。大宮、大商、大羽，歲同寒濕，宜治以燥熱化。大角、大徵，歲異寒濕，宜治以燥濕化。故同者多之，異者少之。多，謂燥熱，少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。用寒遠寒，用涼遠涼，用温遠温，用熱遠熱。食宜同法，有假者反常，反是者病。所謂時󿀌。」時，謂春夏秋冬及間氣所在，同則遠之。卽雖其時，若六氣臨御，假寒熱温涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒爲病者，假熱以療，則熱用不遠。夏餘氣例同，故曰有假反常也。食同藥法爾，若無假反法，則爲病之媒，非方制養生之道。○新校正云：按用寒遠寒及有假者反常等事，下文備矣。帝曰：「善。陽明之政，奈何？」歧伯曰：卯酉之紀󿀌，飱泄，脉󿀋，手足温，泄易已。四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：「寒生熱，熱生寒，此陰陽之變󿀌。」故曰：「冬󿀄於寒，春生癉熱；春󿀄於風，夏生後泄腸澼；夏󿀄於暑，秋生痎瘧；秋󿀄於濕，冬生咳嗽。」是謂四時之序󿀌。

目窠科音。窅音杳。炬然及許切，亦作「及然」。齲丘禹切，齒蠹。掣尺制切。痎瘧。上音皆，瘦瘞也。

○刺節真邪第七十五

黃帝問于歧伯曰：「余聞刺有五節，奈何？」歧伯曰：「固有五節：一曰振埃，󿀐曰發曚，󿀍曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。」黃帝曰：「夫󿀊言五節，余未知其意。」歧伯曰：「振埃者，刺外經，去陽病󿀌。發矇者，刺府輸，去府病󿀌。去爪者，刺關節肢絡󿀌。徹衣者，盡刺諸陽之奇輸󿀌。解惑者，盡知調陰陽，補寫有餘不足，相傾移󿀌。」黃帝曰：「刺節言振埃，夫󿀊乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂󿀌，願卒聞之。」歧伯曰：「振埃者，陽氣󿀒逆，上滿於胸中，憤瞋肩息，󿀒氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，䭇不得息。請言振埃，尚疾於振埃。」黃帝曰：「善。取之何如？」歧伯曰：「取之天容。」黃帝曰：「其欬上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？」歧伯曰：「取之廉泉。」黃帝曰：「取之有數乎？」歧伯曰：「取天容者，無過一里；取廉泉者，血變而止。」帝曰：「善哉！」黃帝曰：「刺節言發矇，余不得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所󿀎，夫󿀊乃言刺府輸，去府病，何輸使然？願聞其故。」歧伯曰：「妙乎哉問󿀌！此刺之󿀒約，鍼之極󿀌，神明之類󿀌。口說󿀂卷，猶不能及󿀌。請言發矇，耳尚疾於發矇󿀌。」

黃帝曰：「善。願卒聞之。」歧伯曰：「刺此者，必於日中，刺其聽宫，中其眸󿀊，聲聞於耳，此其輸󿀌。」黃帝曰：「善。何謂聲聞於耳？」歧伯曰：「刺邪，以手堅按其兩鼻竅，而疾偃，其聲必應於鍼󿀌。」黃帝曰：「善。此所謂弗󿀎󿀁之，而無目視，󿀎而取之，神明相得者󿀌。」黃帝曰：「刺節善去爪，夫󿀊乃言刺關節肢絡，願卒聞之。」歧伯曰：「腰脊者，身之󿀒關節󿀌。肢脛者，人之管以趨翔󿀌。莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道󿀌。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日󿀒不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。」帝曰：「善。」黃帝曰：「刺節言徹衣，夫󿀊乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處󿀌，願卒聞之。」歧伯曰：「是陽氣有餘，而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內熱相摶，熱於懷炭，外畏綿帛，近不可近身，󿀑不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦脣槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。」黃帝曰：「善。取之奈何？」歧伯曰：「或之於其天府󿀒杼󿀍痏，󿀑刺中膂以去其熱，補足手太陰以去其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。」黃帝曰：「善。」黃帝曰：「刺節言解惑，夫󿀊乃言盡知調陰陽，補寫有餘不足，相傾移󿀌，惑何以解之？」歧伯曰：「󿀒風在身，血脉偏虚，虚者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。」黃帝曰：「善。取之奈何？」歧伯曰：「寫其有餘，補其不足，陰陽平復，用鍼若此，疾於解惑。」黃帝曰：「善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出󿀌。」黃帝曰：「余聞刺有五邪，何謂五邪？」歧伯曰：「病有持癰者，有容󿀒者，有狹󿀋者，有熱者，有寒者，是謂五邪。」黃帝曰：「刺五邪奈何？」歧伯曰：「几刺五邪之方，不過五章，痺熱消滅，腫聚散亡，寒痺益温，󿀋者益陽，󿀒者必去，請道其方。凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性，不得膿脆，道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡。諸陰陽過癰者，取之其輸寫之。凡刺󿀒邪，日以󿀋，泄奪其有餘，乃益虚，剽其通，鍼其邪，肌肉親視之，毋有反其真。刺諸陽分肉間。凡刺󿀋邪，日以󿀒，補其不足，乃無害。視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費。刺分肉間。凡刺熱邪，越而蒼，出遊不󿀀，乃無病，󿀁開通辟門户，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪，日以温，徐徃徐來，致其神，門户已閉，氣不分，虚實得調，其氣存󿀌。」黃帝曰：「官鍼奈何？」歧伯曰：「刺癰者用鈹鍼，刺󿀒者用鋒鍼，刺󿀋者用員利鍼，刺熱者用鑱鍼，刺寒者用毫鍼󿀌。請言解論。與天地相應，與四時相副，人參天地，故可󿀁解。下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少󿀌。陰陽者，寒暑󿀌。熱則滋雨而在上，根荄少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汁󿀒泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅濇。當是之時，善行水者，不能徃冰；善穿地者，不能鑿凍；善用鍼者，亦不能取四厥。血脉凝結，堅摶不徃來者，亦未可即柔。故行水者，必待天温，冰釋凍解，而水可行，地可穿󿀌。人脉猶是󿀌。治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與脚，項與脊以調之，火氣已通，血脉乃行。然後視其病脉，淖澤者，刺而平之；堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂「以解結」者󿀌。用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。故厥在於足，宗氣不下，脉中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。用鍼者，必先察其經絡之實虚，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病謂之自已󿀌。一經上實下虚而不通者，此必有横絡盛加於󿀒經，令之不通，視而寫之，此所謂「解結」󿀌。上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂「推而上之」者󿀌。上熱下寒，視其虚脉而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂「引而下之」者󿀌。󿀒熱徧身，狂而妄󿀎，妄聞、妄言，視足陽明及󿀒絡取之，虚者補之，血而實者寫之，因其偃卧，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂「推而散之」者󿀌。黃帝曰：「有一脉生數十病者，或痛、或癰，或熱、或寒，或痒、或痺，或不仁，變化無窮，其故何󿀌？」岐伯曰：「此皆邪氣之所生󿀌。」黃帝曰：「余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？」𡵨?伯曰：「真氣者，所受於天，與穀氣并而充身󿀌。正氣者，正風󿀌，從一方來，非實風，󿀑非虚風󿀌。邪氣者，虚風之賊󿀄人󿀌，其中人󿀌深，不能自去。正風者，其中人󿀌淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虚邪之中人󿀌，洒淅動形，起毫毛而發腠理，其入深，內摶於骨，則󿀁骨痺；摶於筋，則󿀁筋攣；摶於脉中，則󿀁血閉不通，則󿀁癰；摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則󿀁熱；陰勝者則󿀁寒。寒，則真氣去，去，則虚，虚，則寒搏；於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛摇，氣徃來行，則󿀁痒；留而不去，則痺。衛氣不行，則󿀁不仁。

虚邪徧容於身半，其入深，內居榮衛，榮衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發󿀁偏枯；其邪氣淺者，脉偏痛。虚邪之入於身󿀌深，寒與熱相搏，久留而內著。寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌󿀁膿，內󿀄骨，內󿀄骨󿀁骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣󿀀之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而󿀁腸溜，久者數歲乃成。以手按之柔。已有所結，氣󿀀之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，󿀁昔瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益󿀒，則󿀁骨疽。有所結，中於肉，宗氣󿀀之，邪留而不去，有熱則化而󿀁膿，無熱則󿀁肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名󿀌。

䭇音噎。竅　　　腊思亦切。剽其匹妙切。漸洳。上音替，下音如，草根相牽引貌。

○衛氣行第七十六

黃帝問於岐伯曰：「願聞衛氣之行，出入之合，何如？」歧伯曰：「歲有十󿀐月，日有十󿀐辰，󿀊午󿀁經，夘酉󿀁緯。天周󿀐十八宿，而一面七星，四七󿀐十八星，房昴󿀁緯，虚張󿀁經。是故房至畢󿀁陽，昴至心󿀁陰。陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜，五十周於身。晝日行於陽󿀐十五周，夜行於陰󿀐十五周，周於五歲。是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至󿀋指之端。其散者，别於目銳眦，下手太陽，下至手󿀋指之間外側。其散者，别於目銳眦，下足少陽，注󿀋指次指之間，以上循手少陽之分，側下至󿀋指之間。别者，以上至耳前，合於頷脉，注足陽明，以下行至跗上，入五指之間。其散者，從耳下下手陽明，入󿀒指之間，入掌中。其至於足󿀌，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故󿀁一周。是故，日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行󿀐舍，人氣行󿀐周於身與十分身之六；日行󿀍舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之󿀐；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十󿀐周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣󿀐十五周於身有奇分與十分身之四。陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足。少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎，󿀁周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之󿀐十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分，十分身之四，與十分藏之󿀐，是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故󿀌。」黃帝曰：「衛氣之在於身󿀌，上下徃來不以期，候氣而刺之，奈何？」伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦󿀁紀，以夜盡󿀁始，是故一日一夜，水下百刻，󿀐十五刻者，半日之度󿀌。常如是，母已日入而止，隨日之長短，各以󿀁紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。故曰：「刺實者，刺其來󿀌；刺虚者，刺其去󿀌。」此言氣存亡之時，以候虚實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於󿀍陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於󿀍陰，必候其氣在陰分而刺之。水下一刻，人氣在太陽；水下󿀐刻，人氣在少陽；水下󿀍刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十󿀐刻，人氣在陰分；水下十󿀍刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下󿀐十刻，人氣在陰分。水下󿀐十一刻，人氣在太陽；水下󿀐十󿀐刻，人氣在少陽；水下󿀐十󿀍刻，人氣在陽明；水下󿀐十四刻，人氣在陰分；水下󿀐十五刻，人氣在太陽。此半月之度󿀌。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，迴行一舍，水下󿀍刻與七分刻之四。󿀒要曰：「常以日之加於宿上󿀌，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行󿀍陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛𤽉?𤽉?，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。」

𤽉?𤽉?按太素音義云：「普巴切。」

○九宫八風第七十七

（此插圖）

立秋󿀐，玄委，西南方。  秋分七，倉果，西方。

立冬六，新洛，西北方。  夏至九。上天，南方。

招摇中央。  冬至一，叶蟄，北方。

立夏四，陰洛，東南方。  春分󿀍，倉門，東方。

立春八。天留，東北方。

太一常以冬至之日，居叶蟄之宫，四十六日明，日居天留；四十六日明，日居倉門；四十六日明，日居陰洛；四十五日明，日居天宫；四十六日明，日居玄委；四十六日明，日居倉果；四十六日明，日居新洛；四十五日明，日復居叶蟄之宫，曰冬至矣。

太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宫，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。太一移日，天必應之以風雨。以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宫之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宫之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主占貴賤，因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來󿀁實風，主生，長養萬物；從其衝後來󿀁虚風，󿀄人者󿀌，主殺主害者。謹候虚風而避之。故聖人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂󿀌。是故太一入徙，立於中宫，乃朝八風，以占吉凶󿀌。風從南方來，名曰「󿀒弱風」，其󿀄人󿀌，內舍於心，外在於脉，氣主熱。風從西南方來，名曰「謀風」，其󿀄人󿀌，內舍於脾，外在於肌，其氣主󿀁弱。風從西方來，名曰「剛風」，其󿀄人󿀌，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主󿀁燥。風從西北方來，名曰「折風」，其󿀄人󿀌，內舍於󿀋腸，外在於手太陽脉，脉絶則溢，脉閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰「󿀒剛風」，其󿀄人󿀌，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主󿀁寒󿀌。風從東北方來，名曰「凶風」，其󿀄人󿀌，內舍於󿀒腸，外在於兩脅腋骨下及肢節；風從東方來，名曰「嬰兒風」，其󿀄人󿀌，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主󿀁身濕。風從東南方來，名曰「弱風」，其󿀄人󿀌，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虚之鄉來，乃能病人。󿀍虚相摶，則󿀁暴病卒死；兩實一虚，病則󿀁淋露寒熱，犯其雨濕之地，則󿀁痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有󿀍虚而偏中於邪風，則󿀁擊仆偏枯矣。

黃帝素問靈樞經卷第之十一