李文卷第七
六首
論於宰相 勸裴相不自岀征
薦士於中舎人謝楊郎中
與陸傪 荅侯髙
論於宰相
凡居上位之人,皆勇於進而懦於退,但己道之行,不己道之塞,日度一日,以至於黜退,奄至而終,不能先自謀者,前後皆是。閣下居位年矣,其所合於人情者不少,其所乖於物議者亦已多矣。姦邪登用而不知,知而不能去。栁泌刺史,䟽而不止;韓潮州直諫貶責,諍而不得。道路之人咸曰:「焉用彼相矣。」閣下尚自恕,以猶可以輔政太平,雖枉尺猶能直尋,較吾所得者,不啻補其所失,何足遽自去就?切恠閣下能容忍,亦已甚矣。昨日来髙枕不𥧌?,靜閣下思之,豈有宰相上䟽而止一邪人,而終不信?閣下天資畏慎,不能顕辨其,忍耻署勑,内愧私歎,将自恕曰:「吾道尚行,吾言尚信,我果賢相矣。我若引退,則誰能輔太平耶?」是不可之甚。當貞觀之初,房、杜相,以非房、杜則不可。開元之初,姚、宋相,以非姚、宋則不可。房、杜、姚、宋之不相,亦已乆矣。中未嘗無宰相,然則果何必於房、杜、姚、宋?况道不行,雖𦤎?陶、伊尹,将何?房、杜、姚、宋誠賢,若道不行,言不信,其心所謂賢者,終不敢不進,其心所謂邪者,終不敢不辨。而許敬宗、李義府同列用,言信道行,自度智力必不足以排之矣,則将自引而止乎?将坐而待黜退乎?尚自恕苟安於位乎?以閣下之明度之,當可知矣。凡慮已則不明,斷他人則明,己私而他人公勇易斷。承閣下厚知,受奨擢者不少,能受閣下德而獻盡言者,未必多人。幸䝉以國士目,十五年餘矣,但欲自竭其分耳。聴與恠,在閣下裁之而已。
勸裴相不自出征
兩日来,皆傳閣下以淄青未平,請東討,雖非指的,或慮未實,萬一有之,只可先而言,豈得後而有悔?且如房、杜、姚、宋,時政耀而無武功,郭汾陽、李太尉立勲而不當國政。閣下以舎人使魏慱六州之地矣。自秉政,兵誅蔡州,乆而不克,奉命宣慰,未經時而吳元濟生擒矣。使一布衣持渉河,而王承宗恐懼,委命割地以獻矣。自武德以来,宰相居廟堂而成就功業者,未有其比。是宜以「功成身退,養德善守」意,奈何如始進之士,汲汲於功名,復欲出征以速平宼賊之耶?自秦以来,亦未嘗有立功而不知止,能保其終者,即韓侍中親率重兵以壓境矣,田司空深入賊地以立功矣。夫人之情,亦各欲成功在己,唯恐居下,顧宰相䘖命,領數生指麾来臨,坐而享其功名耶?奪人之功,不可一;功髙不賞,不可;兵者危道,萬一旬月不即如志,是坐棄前劳,不可。凡昭灼易,豈或在於已,而云未熟邪?伏望試以狂言,訪于所知之厚者。意切辭尽,不暇文飾,伏惟少賜省察。翺再拜。
薦士於中舎人
前嶺南節度判官、試理司直兼殿中侍御史韋詞,處士石洪,明經出身,十五年前曽任兾州紏。前宣歙来石軍判官、試太常寺恊律郎路隋,江西觀察推官、試秘郎獨孤朗,右人先以論薦,一人継此咨陳。如韋之才能無方,忠厚可保,翺與南中共更外患,始終若一。此人先一閽人之所排詆,聞宰相惑於流言,都無意拔用。如此材能,豈可不達,適足以厚其資耳。石洪之賢,優於李渤,身遯而道光,材長而器厚,若在班列,必有殊跡。如路隨首以父在蕃中,未敢昏娶,年六度矣,不畜僕妾,居處常如在䘮,雖魯、閔復生,何以加此。其解髙明,悉相類。獨孤朗人物材能,不後韓林起居,比以伯父年髙,罷舉侍,遂伯父之身,豈非厚於孝而薄於名者耶?凡此四人,材能行義,超越流軰。自年來,閱除,采擢後進多矣,未勝之者。或隔以浮言,或限以資叙,賢者自䖏,而不求苟進,在上者無超異之心,因循而不用,則馮唐白首,董生不遇,何足恠哉!翺以宰物之心,患時無賢能可以推引,未聞其以資叙流言而蔽之。天下至,非一材之所能支;任重道逺,非狥讒狠之心所能将明。嗟夫!翺之說未必果信於兄,兄之言亦未盡行於時,雖殷勤發明,何有成益?但知而不告,則負於中心耳。
謝楊郎中
月日,郷貢進士李翺再拜。前者以所著文章,獻于閣下,累獲咨嗟,勤勤不忘。翺率性多感激,毎讀古賢,有称譽薦進後學之士,則未嘗不遥想其人,若與神交,歎息悲歌,夜而復明,何獨樂已徃之哉?誠竊自悲。臨空文尚慨慕如不足,況親遇厥觀厥人哉?幸甚,幸甚!翺自属文,求舉有司,不獲者,栖遑徃来,困苦飢寒,踣而未能奮飛者,誠有說。竊惟當兹之士,立行光明,可以後生之所依者,不過十人焉。其五六人,則本無勸誘人之心,雖有卓犖竒怪之賢,固不可得而知。其餘則雖或知之,欲之薦言於人,恐人之不我信;因人之所不信,復生凝而不自信;自信且猶不固,矧曰能知人之固?是以再徃之,或不如其初;徃之,不如其再。若張燕公之於房太尉,獨孤常州之於梁補闕者,訖不一人焉。夫如是,則非獨後進者學淺詞陋之罪,抑亦先達称譽薦進之道,有所不至。孔曰:「舉尔所知。」古君於人之善,惧不能知;既知之,耻不能譽之;能譽之,耻不能成之。若翺者,窮賤樸訥無所取,然既閣下之所知,敢不以古君之道有望於閣下哉!不宣。翺載拜。
與陸傪
李觀之文章如此,官止於太校郎,年止於十九,雖有名於時俗,其卒深知其至者,果誰哉?信乎天地鬼神之無情於善人,而不罰罪甚矣!善者将安所乎?翺其人,贈於兄。贈于兄,盖思君之知我。與李觀平生不得相徃来,及其死,則其文,嘗謂使李觀若永年,則不逺於楊雲矣。己之文次,忽然若觀之文,亦知於君,故苦雨賦綴於前。當下筆時,復得詠其文,則觀雖不永年,亦不甚逺於楊雲矣。苦雨之辝既,思我友韓愈,非兹世之文,古之文;非兹世之人,古之人。其詞與其意適,則孟軻既沒,亦不有過於斯者。當其下筆時,如他人疾冩之,誦其文,不是過。其詞乃能如此。嘗其一章曰獲麟解,其他可以類知。窮愁不能無所述,適有寄弟正辝,及其終,亦自覺不甚下尋常之所者,亦以贈焉。亦惟讀觀、愈之辝,既試一詳焉。翺再拜。
荅侯髙第
足下復来,㑹與一友生飲酒甚樂,故不果以時報。讀足下,感歎不休。非足下之愛我甚,且欲吾身存而吾道光明,則何能開難出之辝,如此之無愛乎!前所以不受足下之說而復闢之者,将以明吾道。吾之道非一家之道,是古聖人所由之道者。吾之道塞,則君之道消矣;吾之道明,則堯、舜、文、武、孔之道未絶於世。前若與足下混然同辝,是宫啇之一其声音,道何由而明哉?吾故拒足下之辝,知足下必将憤予而復其辝。足下再教我適時以行道,所謂時者,乃仁義之時乎?将浮沉之時乎?時苟仁且義,則吾之道何所屈焉尔?如順浮沉之時,則必乘波隨流,望風髙下焉。苟如此,雖足下之,我且不識矣,况天下之人乎?不脩吾道而取容焉,其志亦不遐矣。故君非仁與義,則無所。如有一朝之患,古君則不患。吾之道,學孔者。孔尚畏於匡,圍於蒲,伐𣗳?於桓魋,逐於魯,絶粮於陳蔡之間。夫孔豈不知屈伸之道耶?故賢不肖在我者。貴與富,貧與賤,道之行否,則有命焉。君正己而湏之尔,雖聖人不能取其容焉。故孔謂路、貢曰:「詩云:『匪兕匪虎,率彼曠野。』吾道非耶,何至於此?」路對曰:「意者吾未仁且智耶?而人之不我信與行。」曰:「有是乎?使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?使智者而必行,安有王比干?」貢對曰:「夫之道至,故天下莫能容,盍少貶夫之道?」曰:「良農能稼而不能穡,良工能巧,而不能順。君能脩其道,綱而紀之,統而理之,而不能容。尔不脩道而求容,賜而志不逺矣。」謂顔淵,如謂由、賜。顔淵對曰:「夫之道至,故天下莫能容。雖然,夫推而行之,不容何病?夫道之不脩,是吾醜。夫道既已脩,而世不用,是有國者之醜。夫何病?不容然后君。」孔盖歎之。以孔門人千,其聖德如彼之至,而知孔者,獨顔囬尔,其他皆學焉而不能到者。然則僕之道,天下人安能信而行耶?足下之言曰:「西伯、孔何等人?皆以柔氣汚辝,同用明夷,以避禍患。斯人豈浮世邪人乎?」西伯,聖人,羑里之拘,僅不免焉。孔,聖人之者,其屈厄如前所陳,𢙣?在其能取容於世乎?故曰:「危行言遜,所以逺害。」其道則不尔,其能逺之與否而必容焉,則吾不敢知。非吾獨尔,孔亦不知。僕之道窮,則樂仁義而安之者,如用焉,則推而行之於天下,何獨天下哉?将後世之人有得於吾之功者尔。天之生我,亦必有意矣。将欲愚生民之視聴乎,則吾将病而死,尚何能伸其道?如欲生民有所聞乎,則吾何敢辝。然則吾道之行與否,皆運,吾不能自知,天下人安能害於我哉?足下曰:「吾,夷、齊之道。」如僕向者所陳,亦足以免矣。故不復有所說。若韓、孟與吾之於我心,故知我者,苟異心同辝,皆如足下所說,是僕於天下衆多之人,而未有一知己,安能動於吾之心乎?吾非不信之云云者,信則於吾道不光矣,欲默默則道無所傳云尔。之道,宜自行之者,勿以誨我。
