後山詩注「後山詩」十二卷，宋陳師道撰，宋任淵注。宋詩別集注本。任淵後山詩注與其山谷內集注並行，山谷內集注刊行於南宋紹興二十五年，由此推斷後山詩注問世亦不晚於是年。後山詩注之前有後山門人彭城魏衍所編後山集，衍編集陳氏詩文時，據手稿編成古律詩四百六十五篇，分六卷。衍後山集記稱其詩「未嘗無謂而作」，故其言外寄託，難以臆測，大似參曹洞禪，不犯正位、切忌死語，非冥搜旁引，莫窺其用意深處。刻本現存以宋蜀刻大字本後山居士文集為最早，刻本前有紹興二年汝南謝克家序，其中收詩六卷，與四庫全書總目所言「原本六卷」合。衍彭城陳先生集記曰:「先生既歿，其子豐登以全稿授衍曰:『先人實知子，子為編次而狀其行。』衍既狀其行矣，……今又受其所遺甲乙丙稿，皆先生親筆，合而校之……衍今離詩為六卷，類文為十四卷，次皆從舊，合二十卷，目錄一卷，又手書之。」詩文卷數與後山居士文集同，編次皆從師道親定舊本，以歲月為序。

山谷詩集注初稿成於北宋政和元年，淵年約二十一。後經多番增補修改，於紹興二十五年許尹攝蜀帥時作序並主持于蜀中刊行問世。淵據從王原處所得魏氏編次本，詳注其詩，將原詩六卷各分上下兩卷，成十二卷。緒正僅限於示三子等數篇，並於目錄之下注明，編次按後山詩寫作年月先後為序，自元豐六年始，皆為師道三十一歲以後所作之詩，獨有贈二蘇公一篇為少作。淵廣搜佚文遺跡，所注每首詩下皆釋詞闡義，注釋詳贍，因其去元祐諸詩人不遠，佚文遺跡尚在，且與同時詩人亦多交往，故所注後山詩，排比年月，鉤稽事實，往往能得師道本意，並能改定魏編之訛誤。其援證古今，指明詩中典故出均較精審，然小誤亦所不免。

本書以四部叢刊景印高麗活字本影印。

今存版本較富，刻本、活字本、石印本凡十餘種，文集問世後歷朝皆有刊刻，域外「日本、朝鮮等」亦曾多次刊印及收藏，足見流傳之廣泛。今存最早刻本為宋刻本，有兩部存世，現皆藏北京圖書館。

其一是南宋初年蜀刻小字本，為後世諸版本之祖本。僅存三卷半，即卷三下至卷六下，共七冊。諸多文獻皆有著錄，陳振孫直齋書錄解題記「注後山詩六卷，新津任淵子淵注，鄱陽許尹為序，大抵不獨注事而兼注意，用功為深」，愛日精廬藏書志、鐵琴銅劍樓藏書目錄、藏園群書題識等皆記載此宋刻本。錢曾亦曾藏有宋刻本，後為汪閱源士鐘藝芸精舍所得，殘缺不全，輾轉又入愛日經廬，已殘破不堪，而後散佚，今見張月霄藏書志記載。後由周叔弢于一九三一年于文德堂購得此宋殘本，此書六卷下之卷末有叔弢跋文、題記各一篇，詳記購書之始末，略述此本與他本之異同。今藏國家圖書錧。

另一宋刻本為黃丕烈題跋本，僅存一卷，版心題字俱被割去，丕烈以明本對照，判斷為十二卷之第六卷，並為之題名。傅增湘以為此本乃據叔弢所得本覆刻，是晚出宋覆刻本。正文與注亦各自為行，當是舊式，按蜀刻本、元刻皆是，當知早期宋元刻本確能借之「見後山真面目也」。有一元刻本現藏于日本內閣文庫，董康書舶庸譚卷三著錄作宋刻，乃誤。日本所藏元刻本共十二卷六冊，序言、題跋、目錄及正文皆完整，是現存最完善元刻本。原為日本昌平阪學問所藏書，經近江西路藩主獻上，後藏于內閣文庫。

陳師道，徐州彭城「今江蘇徐州」人，字履常，一字無己，號後山居士。少學文于曾鞏，絕意仕進。鞏薦其修史，以布衣未用。章悖欲其謁見，將薦於朝，終不往。元祐初，以蘇軾等薦，為徐州教授。又任太學博士。後言者論其私與蘇軾往來，罷為潁州教授。紹聖初，又論其進用非由科第，罷歸。元符三年「公元一一零零年」，召為秘書省正字，逾年病卒。師道家貧，而清介自守，不附權貴。善詩文，尤通曉詩經、禮記，為文精深雅奧，詩宗杜甫，受黃庭堅影響較大，多苦吟之作，為江西派代表作家。著有後山集、後山談叢。

任淵，字子淵，四川新津縣三江人，少始聰慧，曾從黃庭堅學詩。淵才思敏捷，剛正率直，在四川類試第一，賜進士及第，自此進入仕途，年已屆五十五。今存著述山谷詩集注二十卷，後山詩注十二卷，山谷精華錄八卷。另有宋子京詩注已佚。