《故唐律疏議》者，唐長孫無忌等奉敕撰，凡三十卷，十二篇，五百條。其書以《永徽律》為經，以《疏議》為緯，經緯交織，為中國現存最古最完備之封建法典。首創“疏議”體例，合律文與解釋於一編。其以禮為本、刑為用，集前代立法之大成，開中華法系之正統，與《羅馬法》並稱東西二典。千載之下，猶為治律者之圭臬。

【編撰】《故唐律疏議》，初名《律疏》。其成書經歷武德、貞觀、永徽三朝，歷時三十餘載。唐高祖武德四年（六二一），命裴寂等撰《武德律》，大略以《開皇律》為準，除其苛細五十三條。太宗貞觀初，命房玄齡、長孫無忌等重加刪定，歷十一年，修成《貞觀律》，增設加役流，縮小連坐範圍，定五刑、十惡、八議之制，為唐律定本。高宗永徽二年（六五一），復命長孫無忌、李勣等據《貞觀律》修成《永徽律》十二卷。書名“故唐律疏議”者，“故唐”乃宋人所加，以別於本朝；“疏議”之名，元人誤合“疏”與“議”為一，宋元以來沿襲不改。是書之成，在永徽四年（六五三）。時高宗以“律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準”，詔廣召解律人條義疏奏聞。長孫無忌等乃“網羅訓誥，研覈丘墳”，撰《律疏》三十卷，十月奏之，頒於天下，自是“斷獄者皆引疏分析之”。書中疏議“條分縷別，句推字解”，“設為問答，互相辨難，精思妙意，層出不窮”。其文徵引令、格、式等相關法典，以問答形式分析常見法律疑問，條文與疏議精神一致，具法典效力。

【體例】《故唐律疏議》凡三十卷，分十二篇：一《名例律》（卷第一至第六），二《衛禁律》（卷第七、第八），三《職制律》（卷第九至第十一），四《戶婚律》（卷第十二至第十四），五《廄庫律》（卷第十五），六《擅興律》（卷第十六），七《賊盜律》（卷第十七至第二十），八《鬥訟律》（卷第二十一至第二十四），九《詐偽律》（卷第二十五），十《雜律》（卷第二十六、第二十七），十一《捕亡律》（卷第二十八），十二《斷獄律》（卷第二十九、第三十）。每篇統領數卷，每卷之下條文若干。全書定為五百零二條，其中《名例律》五十七條，《衛禁律》三十三條，《職制律》五十九條，《戶婚律》四十六條，《廄庫律》二十八條，《擅興律》二十四條，《賊盜律》五十四條，《鬥訟律》六十條，《詐偽律》二十七條，《雜律》六十二條，《捕亡律》十八條，《斷獄律》三十四條。其體制每條先列律文，次列“疏議”解釋，或設問答辨明疑義，或引典以證其源。其疏議之體，在逐條逐句詮詞釋字、疏通章句，原法意、補闕遺，使“律文之簡奧古雅者，始可得而讀焉”。全書以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為綱領，禮法合一，貫穿始終。

【序跋】是書卷首載永徽四年長孫無忌《進律疏表》，述作疏之由。元泰定四年（一三二七），江西儒學提舉柳貫作《故唐律疏義序》，述校刊事，書中柳氏序題為《唐律疏義序》。元余志安勤有堂刻本另有劉有慶序，稱王元亮《纂例》之善。清雍正乙卯，刑部尚書周廷儀為抄本作序，沿柳貫舊題。岱南閣叢書本有孫星衍序，《四庫全書總目》有《唐律疏義》提要。

【著者】長孫無忌，字輔機，河南洛陽人也。約生於開皇十七年（五九七），卒於顯慶四年（六五九）。其先出於鮮卑拓跋部，魏室之裔。父晟，隋右驍衛將軍。無忌好學，該博文史，有籌略。少與太宗親善，太原起兵，常從征伐，參預機密。武德九年，預謀玄武門之變，為功之首。貞觀中，歷吏部尚書、尚書右僕射、司空，封趙國公，圖形凌煙閣，位列第一。太宗廢太子承乾，欲立晉王治，猶豫未決，無忌決策立之。貞觀二十三年，受遺命輔政，為顧命大臣。高宗即位，以太尉同中書門下三品，掌朝政。永徽四年，主持審房遺愛謀反案，誅殺流配親貴十餘人，以固高宗之權。永徽六年，與褚遂良力諫立武昭儀為后，不從。顯慶四年，許敬宗誣以謀反，流黔州，逼令自縊。無忌雖以將相名世，然其一生精力，多萃於律學。貞觀中，與房玄齡主修《唐律》及《律疏》；永徽四年，領銜奏上《律疏》三十卷，是為《唐律疏議》。其於立法，主張禮法合一，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。

【論贊】《四庫全書總目》論是書曰：“上稽歷代之制，其節目備具，足以沿波而討源者，要惟唐律為最善。”

元柳貫序曰：“疏議條分縷別，句推字解，闡發詳明，能補律文之所未備。”

近人贊是書為“中華法系的代表作”、“世界中世紀法典的傑作”，與《羅馬法》並稱為東西二典。

【價值】《故唐律疏議》之文獻價值有四：一曰集大成之功。其遠承《法經》，近取《開皇》，薈萃秦漢魏晉南北朝律學之精華，為前代法制之總結。二曰開新體之制。“疏議”體為長孫首創，合律與解釋於一編，明析義理，統一標準，後世律典遞相仿效。三曰禮法之典範。律文融合儒家倫理，以“一準乎禮”為原則，為中華法系“禮法合一”之宗。四曰東亞之淵源。宋《刑統》、明《大明律》、清《大清律例》皆源於此，日本、朝鮮、越南諸國立法亦多取法焉。其局限亦不可諱：是書為封建法典，體現等級特權，特設“八議”之制；其刑罰體系以維護皇權為核心，“十惡”之條，立意嚴苛。然此皆時代使然，無損其為中華法系基石之地位。

【版本】《唐律疏議》版本源流，約分三系：

一為宋刻本系。今存宋本殘帙，卷二有“犯宣祖上一字廟諱，改為‘疏’”之注，可定為宋槧。元泰定本為後世諸刻之祖，清孫星衍據以重刻。

二為元余志安勤有堂刻本。元泰定間，柳貫命校刊於江西，書名《故唐律疏議》，每篇末附佚名《釋文》及王元亮《纂例》，今入《國家珍貴古籍名錄》，為現存最早之完本。其後明清諸刻多出於此。

三為日本文化本系。日本文化二年（一八〇五）官刻本，為海外流傳之要本。

今推薦最善版本：治學者宜用岱南閣叢書本（清孫星衍刊，顧廣圻校），附王元亮《釋文》《纂例》，校勘精審；欲觀元刻舊貌者，可取元余志安勤有堂刻本影印本。一般讀者可用岳純之點校本（上海古籍出版社）或劉俊文箋解本。

【金句】

“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋，相須而成者也。”（卷一《名例律》）

“諸犯罪未發而自首者，原其罪。”（卷五《名例律》）

“諸應訊囚者，必先以情，審察辭理，反覆參驗。”（卷二十九《斷獄律》）

“諸盜官文書印者，徒二年。”（卷十九《賊盜律》）

“諸同居，若大功以上親，及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱。”（卷六《名例律》）

【適讀】《故唐律疏議》宜為四類人讀：一曰治法學、法制史者，是書為中華法系之基石，不可不讀；二曰治唐史者，其律文疏議涉及田制、戶籍、職官、社會諸端，足資考證；三曰治古文辭者，其文辭嚴密精煉，可為章奏疏議之法式；四曰好比較法律文化者，可與《羅馬法》對觀。讀此書須具前提：宜先讀長孫無忌《進律疏表》及《四庫提要》，明其體例；略曉《武德律》《貞觀律》《永徽律》之遞嬗，知其三朝累積之功；粗知古代法律名物，如五刑、十惡、八議之類。

讀法有三：其一，先讀《名例律》六卷，此為總則，明其綱領；次觀各分則篇，按卷循序進之。其二，讀時宜參《宋刑統》《大明律》，以觀唐律之流變與影響。其三，其疏議精深，初讀者可先誦律文，再觀疏解，以“疏在律後，律以疏存”為要。邵永海先生云“考據是讀懂古書之基礎”，讀此律典，尤當參諸本、校異文、考典制，方能深究其法理精微。