劉向新序目録

古之治天下者，一道德，同風俗，蓋九州之廣，萬民之衆，千歳之遠，其教旣明，其政旣成之後，所守者一道，所傳者一說而己。故詩󿀂之文，歷世數十，作者非一，而言未甞不相󿀁終始，化之如此其至󿀌。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之󿀑如此其󿀅󿀌。故󿀐帝󿀍王之際，及其中間，甞更衰亂，而餘澤未熄之時，百家衆說未有能岀其間者󿀌。及周之末世，先王之教化法度旣廢，餘澤旣熄，世之治方術者，蓋得其一偏。故人奮其私意，家尚其私學者，蠭起於中國，皆明其所長而昧其所短，務其所得而諱其所失。天下之士各自󿀁言而不能相通。世人之不復知夫學之有統，道之有󿀀󿀌。先王之遺文雖在，皆絀而不講，况至於秦，󿀁世所󿀒禁哉！󿀆興，六藝皆得於散絶殘脱之餘，世復無明先王之道，󿀁衆說之所蔽，闇而不明，鬰而不發，而怪竒可喜之論，各師異󿀎，皆自名家者，誕漫於中國，一切不異於周之末世，其弊至於今尚在󿀌。自斯以來，天下學者知折衷於聖人，而能純於道德之羙者，楊雄氏而止耳。如向之徒，皆不免󿀁衆說之蔽，而不知有折衷者󿀌。孟󿀊曰：待文王而後興者，凡民󿀌。豪傑之士，雖無文王猶興。󿀆之士豈特無明先王之道以一之者哉？亦其岀於是時者，豪傑之士少，故不能特起於流俗之中，絶學之後󿀌。蓋向之序此󿀂，於今最󿀁近古，雖不能無失。然逺至舜、禹，而次及於周、秦以來，古人之嘉言善行，亦徃徃而在󿀌。要在愼取之而已。故臣旣惜其不可󿀎者，而校其可󿀎者特詳焉。亦足以知臣之志者，豈好辯哉？蓋臣之不得已󿀌。編校󿀂籍，臣曽鞏上。