《第五才子书施耐庵水浒传》是明末清初著名文学批评家金圣叹批点的《水浒传》版本，全书七十五卷七十回。这个本子以宋江聚义梁山、受招安、征方腊等故事为主体，但金圣叹将原著百回本的后三十回删去，以卢俊义惊噩梦作结，并补写了结局部分。金批水浒的价值主要在于批评文字，他以“才子书”的眼光剖析小说章法、人物塑造和笔法技巧，把小说评点提升到与诗文评点同等的地位。此书在有清一代流传极广，是《水浒传》众多版本中影响最大的本子之一。
【编撰】“第五才子书”这个名称，出自金圣叹的“六才子书”之说。他把《离骚》《庄子》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》六种书称为“六才子书”，认为这六种书代表了中国文学的最高成就。《水浒传》排在第五，所以称为“第五才子书”。这个称谓本身就包含了金圣叹对《水浒传》文学价值的极度推崇。他的用意，是要打破当时人视小说戏曲为“小道”的传统偏见，将《水浒传》与《史记》《杜诗》等经典并列。金圣叹批点《水浒传》，大约在明崇祯十四年左右。当时他三十五岁左右，正值明末大乱将起、天下扰攘之际。金圣叹一生屡试不第，以诸生终老，但他才华横溢，性情狂傲，看不起八股时文，而沉浸于先秦两汉古文、唐宋诗词和小说戏曲之中。他批点《水浒传》，不是偶一为之，而是有系统的批评实践。他先用“读法”总论全书，再逐回批点，有回前总评、夹批、眉批等。这种批点方式，后来成为小说评点的标准格式。金圣叹对《水浒传》的改动很大。他认定《水浒传》的作者是施耐庵，而认为后来流行的百回本、百二十回本中，七十一回以后的部分是罗贯中“狗尾续貂”，因此他大胆砍掉，以自己撰写的“梁山泊英雄惊噩梦”一回作结。这种改动，文学上使全书结构更加紧凑，避免了许多读者对招安结局的不满；但文献上则截断了原著的全貌。金本一出，风行海内，清初至清末二百余年间，读者所读的《水浒传》，绝大多数是金圣叹的七十回本。金圣叹的批点文字，其精神可以用他自撰的“读第五才子书法”来概括。他提出“以文法论小说”的方法，认为《水浒传》的妙处在于“字有字法，句有句法，章有章法，部有部法”。他又特别推崇宋江形象的复杂性，说“读其书者，当知其为人，乃大不忠大不孝之人，而作者偏欲写其忠孝，此其所以为奇也”。这种分析虽然带有道德评判的痕迹，但对人物性格复杂性的认识，已经十分深刻。
【体例】本书题为七十五卷七十回，是一个比较特殊的结构。七十五卷是刻本的装帧分卷，七十回则是小说正文的回数。实际上正文只有七十回，而加上卷首的序、读法、回前评、夹批等，合计装为七十五卷。书名中的“七十五卷七十回”这种表述，反映的是刻本版式与小说篇幅之间的关系。
全书从回目来看，始于“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，终于“梁山泊英雄惊噩梦”。这个结尾是金圣叹自撰的第七十回，并非施耐庵原著。原著百回本中，第七十回是“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，金本在这一回中做了删改，在石碣受天文之后，接续了卢俊义梦见一百零八将尽被处死的噩梦，以此作为全书的终结。所以金本的实际内容，是从高俅发迹开始，历经各路英雄上梁山，到梁山全盛时期戛然而止。
每回正文之前，金圣叹都写有回前评，篇幅长短不一。这些回前评，有的分析本回在全书中的位置，有的论述人物性格的发展，有的讨论小说笔法。正文中又有大量夹批，短则数字，长则百十字，或赞其妙，或摘其疵，或发其隐。卷首还有《读第五才子书法》一篇，这是金圣叹的小说概论，集中体现了他对《水浒传》的整体看法。
从字数上说，金批本正文约六十万字，加上金圣叹的批点文字，全书总字数超过百万。批点文字所占比重，在古典小说评点本中是相当大的。这种正文与批语交织的形式，使阅读时常常处于“读小说”与“读评”的双重状态，既能欣赏小说本身，又能体会到批评家的思路和见解。
【序跋】金批《水浒传》的序跋，最重要的有三种：金圣叹自序、施耐庵原序（实为金氏伪托）、以及各刻本中的后人题跋。
卷首有金圣叹序，以骈散相间之笔，极言《水浒传》之伟大。序中说：“天下之文章，无有出《水浒》右者。”又说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”这段话成为评价《水浒传》人物塑造的经典论断。
金圣叹又伪托了一篇施耐庵的原序。这篇序假借施耐庵之口，说明著书的用心。序中说“此书之作，本以记梁山泊中人物，犹史家之列传”，将小说与史传相提并论。清代学者已经指出这篇序是金圣叹自己所撰，并非施耐庵真作，但它作为金批本的一部分，仍具有一定的理论意义。
此外，金批本的卷首还有《宋史断》一篇，摘录《宋史》中关于宋江等人的记载，并加按语，表明宋江等人事迹的大致轮廓。这虽然不是序跋，但带有学术性说明的性质。
清代各地翻刻金批水浒时，或加新序，或附题跋。如乾隆年间芥子园刻本有李渔的序，咸丰年间有狄楚青的题记等。这些后人序跋，多表彰金圣叹批点的功绩，对于理解金批本在清代的传播情况，有一定参考价值。
【著者】施耐庵的生平，史传记载极其简略。传说他是元末明初人，祖籍江苏兴化，名耳，字耐庵。他大约在元末乱世中饱经忧患，后隐居著书。关于他著《水浒传》的事迹，最早见于明代郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》等书，但都只是片言只语。施耐庵究竟在多大程度上参与了《水浒传》的写作，学术界至今没有定论。有一种说法认为，施耐庵是《水浒传》的主要作者，而罗贯中做了加工；另一种说法则相反。但金圣叹坚持认为，《水浒传》的作者是施耐庵，并将这一看法写入了他的批点本中。自金本流行以后，“施耐庵著《水浒传》”的说法渐成定论，施耐庵也就成了中国文学史上最伟大的小说家之一。
金人瑞，字圣叹，后以字行，号圣叹，江苏吴县人。生于明万历三十六年，卒于清顺治十八年，享年五十四岁。金圣叹少而颖悟，恃才傲物，一生没有做过什么官，只以诸生的身份教授弟子、批点书籍为业。他批点的“六才子书”，实际完成的只有《水浒传》和《西厢记》两种。其他四种，或只有部分批点，或已散失。金圣叹批《水浒传》，极具胆识。他不惜删改原著，以成自己的“定本”。这种做法，在当时就引起了极大争议。有人称赞他目光如炬，去伪存真；有人则批评他恣意妄为，毁坏古籍。但无论如何，金批水浒一出，便以不可阻挡之势取代了此前通行的各种版本，成为清代最流行的《水浒传》读本。这个事实本身就足以证明其批点文字的巨大魅力。金圣叹后来因“哭庙案”被清廷处死。他临刑前还开玩笑说：“杀头，至痛也；藉没，至惨也。圣叹以无意得之，不亦异乎？”这种狂态与他的批点文字一样，显示出一个有血有肉、不拘格套的知识分子的真实性情。
【论赞】金批《水浒传》的评价，历来分歧较大。
在清代，金批本几乎是一统天下。许多文人学子读《水浒传》，读的就是金本。当时人对金圣叹的批点文字，大多倾倒备至。李渔曾序金批本，称“圣叹之评，如镜取形，如火照物，令人读之，不独见《水浒》之妙，并见评者之妙”。廖燕、归庄等人，也都对金圣叹推崇有加。但是，也有人对金圣叹大加挞伐。最著名的是清初文人毛宗岗的父亲毛纶，他批评金圣叹“以野狐禅评小说，贻误后学”。又有人认为金圣叹删去招安部分，是不满于梁山英雄的结局，故意抹杀原著“忠义”之旨。
近代以来，研究者对金批水浒的看法更趋客观。胡适虽然认为金圣叹的评点“八股气太重”，但也承认他“有一种特别的天才，能从极平凡的文字中看出极不平凡的好处”。鲁迅在《中国小说史略》中，对金圣叹的批点给予了相当高的评价，认为他“以条分缕析之法，评骘小说，为前此所无”。郑振铎、孙楷第等学者，也都把金批本视为《水浒传》版本史上的一个里程碑。
综合各家之论，金批水浒的价值在于：第一，它确立了小说评点的典范；第二，它从文学技巧的角度精辟分析了《水浒传》的叙事艺术；第三，它通过删改使全书结构更为紧凑，增加了可读性。但也必须承认，金圣叹的批评带有浓厚的个人偏见和八股文习气，他的删改也使后人无法看到原著的全貌。这些得失，都需要读者自己去判断。
【价值】金批《水浒传》的文献价值，主要体现在它保存了七十回本的面貌，并为研究《水浒传》版本演变提供了重要的一环。在小说批评史上，它的价值更为突出。金圣叹是第一个将小说当作“才子书”来系统评点的人，他的批点方法对后来毛宗岗评《三国演义》、张竹坡评《金瓶梅》、脂砚斋评《红楼梦》，都产生了直接或间接的影响。可以说，金批水浒开辟了中国小说批评的一个新阶段。这部书既是《水浒传》版本史上的关键本子，也是中国文学批评史上的重要文献。它把“读法”“总评”“回评”“夹批”等一套完整的评点格式固定下来，成为后世小说评点的基本模式。金圣叹对《水浒传》人物、结构、笔法的分析，达到了相当高的理论水平。他提出“水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”的著名论断，触及了小说人物个性化的核心问题。这些都使金批水浒在中国文学批评史上占有一个不可替代的位置。
其局限性也相当明显。第一，金圣叹凭个人见解删去三十回，破坏了原著的完整性。虽然从文学效果上看，七十回本结构更为紧凑，但从文献保存的角度说，这是一个不可挽回的损失。第二，金批文字中夹杂着不少八股文的评点习气，如动辄讲“草蛇灰线”“正犯略犯”等，有时显得机械繁琐。第三，金圣叹的道德评价常常过于苛刻，他对宋江的厌恶几乎贯穿全书，以至于影响到对人物形象的全面把握。第四，金批本自成系统以后，在清代掩盖了其他版本，使得一般读者长期无法看到《水浒传》的全貌。这些都是读这部书时需要警醒的地方。
【版本】金批《水浒传》的版本非常复杂，但大致可分为三个系统：金圣叹手定本系统、后世翻刻本系统和现代整理本系统。
金圣叹批点完成于明崇祯十四年前后，最初可能以抄本流传。崇祯十五年，浙江嘉兴文人韩住、卫泳等人集资刊刻，是为金批水浒的最早刻本。这个本子题“第五才子书施耐庵水浒传”，共七十五卷七十回。今存此本极少，中国国家图书馆藏有一部残本。
清代初年，金批本被大量翻刻。其中最著名的有康熙年间的芥子园刻本，书前有李渔序。芥子园本刻工精良，流传广泛，成为后来众多翻刻本的祖本。雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝，都有据芥子园本翻刻的本子，版式大同小异。这些翻刻本中，有的删去了部分批语，有的增加了新的序跋，但正文基本不变。
晚清民国时期，铅印、石印技术普及，金批水浒出现了更多的印本。其中较为重要的有光绪年间的申报馆聚珍本，以及民国时期商务印书馆、中华书局的各种排印本。这些本子虽然便于阅读，但校勘上往往不够精审。
现代学术整理本，以1954年人民文学出版社出版的《水浒传》七十一回本最为重要。这个本子以金圣叹批本为底本，去掉了金氏批语，只保留正文，并做了一些校订。但这个本子为了适应时代需要，对原著做了某些改动。近年来，中华书局、上海古籍出版社等又出版了多种金批水浒的影印本和校点本，力求恢复金批本的原貌。
若论善本，当以崇祯十五年韩住刻本为最古，但此本极难见到。一般读者阅读，可选用上海古籍出版社或中华书局出版的金批水浒校点本。这些本子以芥子园本为主要底本，参校其他版本，校勘比较可靠，且保留了金圣叹的全部批语，是研究金批水浒最为方便的本子。
【金句】
“天下之文章，无有出《水浒》右者。” 见卷首金圣叹序。
“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。” 见卷首金圣叹序。
“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。” 见第五回回前评引正文。
“杀人须见血，救人须救彻。” 见第九回正文。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。” 见第十四回正文。
“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。” 见第十六回正文。
“祸福无门，惟人自召。” 见第二十一回回前评。
【适读】金批《水浒传》适合的读者，首先是研究中国小说史和文学批评史的人。这部书既是《水浒传》的一个重要版本，也是小说评点的代表作，对于理解古代小说批评的方法和传统，具有不可替代的价值。其次是喜爱《水浒传》的普通读者。尽管金批本删去了招安以后的情节，但七十回本结构紧凑，故事完整，自成一个体系，读起来别有一种风味。金圣叹的批语有时不免啰嗦，但其中确实有很多精彩的见解，能帮助读者更好地欣赏小说的艺术。再次是研究金圣叹其人其学的人。金圣叹一生充满传奇，他的思想、文风、性格，在这部批点本中展露无遗。阅读此书之前，最好先读一遍百回本或百二十回本的《水浒传》，对原著的完整故事有一个了解。这样再读金批本，就能清楚地看出金圣叹做了哪些删改，他的去取是否合理。其次，要了解一点明清小说评点的基本常识。金批水浒中的“读法”“回评”“夹批”等，各有其作用和写法，弄清楚了才能充分吸收其中的营养。再次，最好选择一个好的整理本，既保留了金批文字，又有现代校勘，便于阅读和引用。阅读次序上，建议先读卷首的《读第五才子书法》。这篇文章是金圣叹的小说概论，篇幅不长，却集中表达了他的基本观点和评点方法。读完之后再读金序和施耐庵伪序，进一步了解他的批评立场。然后进入正文。读正文时，不必每一回都细读批语，可以先将七十回正文通读一遍，把握故事的整体脉络。第二遍再回头细读各回的回前评和夹批，看金圣叹是怎样分析小说技巧的。这样由粗到细，由整体到局部，效果较好。
读金批水浒，还要注意不要被金圣叹的观点所左右。他评点得精彩，但也有偏见，尤其对宋江的评价过于苛刻。读书时既要欣赏他的眼光，也要保持自己的判断。如果能把金批本与百回本对照着读，更能发现两种本子各自的得失。总之，这是一部需要慢慢读、反复读的书，读进去了，自然会体会到古代小说批评的独特魅力。
