《脂砚斋重评石头记》八十回，清曹霑撰，脂砚斋主人评。霑字梦阮，号雪芹，其先世三代织造江宁，家世赫奕。晚岁落魄，悼红轩中著书，泪尽而逝。其书本名《石头记》，因评者脂砚斋“重评”而名。是编为《红楼梦》早期抄本系统之总称，于曹雪芹生前即以手抄本流传。脂评揭示了作者家世、成书过程及八十回后之情节线索。其批语与正文相生，既为理解原著之钥匙，亦开小说批评之新境。现存甲戌、己卯、庚辰诸本，皆各具面目，为红学研究之根本文献，后世治红学者莫不资焉。

【编撰】《脂砚斋重评石头记》之称，取“脂砚斋”评者之名与“重评”之义。其别名繁多：或称《石头记》，此为本名，缘于书中“石头”自述其历；或称《红楼梦》，乃“总其全部之名”；亦有《风月宝鉴》《金陵十二钗》诸称，皆随流传而异名。其最终定名《红楼梦》，则出自程伟元、高鹗刊本。是书之撰，在清乾隆年间。曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。其先世曹玺、曹寅三代为江宁织造，家世显赫。雍正五年（1727年），曹頫以亏空获罪，家产籍没，雪芹时年约十三，随家北上，寓居北京西郊。晚年生活困顿，“举家食粥酒常赊”，然发愤著书，于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，撰成《石头记》八十回。乾隆二十七年（1762年）除夕，雪芹泪尽而逝，书未竟全璧。脂砚斋之身份，历来为红学一大公案。其人与雪芹关系极为密切，深知作者著书底里。据裕瑞《枣窗闲笔》所载，“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语”，此乃唯一见诸文献史料之记载。然红学界众说纷纭，或谓为叔父，或谓为堂兄弟，或谓为妻子，或谓为作者本人之化名，迄今未成定论。脂砚斋不仅为评点者，更参与了《红楼梦》的创作过程。批语中自称“凤姐点戏，脂砚执笔”，又屡言“余与雪芹”如何，足见其与作者同历其事、共甘共苦，非寻常评家可比。是书之成书历程，据脂批评语可窥其概。雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，又“哭成此书”。其创作过程实与脂砚斋之评点同步进行。甲戌本《凡例》诗云：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”此乃雪芹自道其甘苦，亦为全书最沉痛之注脚。雪芹生前，书即以抄本形式流传，友人敦诚、敦敏、张宜泉等皆有诗记其事。然雪芹贫病交加，终未及见刻本行世。雪芹殁后二十余年，乾隆五十六年（1791年），程伟元、高鹗始将前八十回与所续后四十回合刻印行，删去所有脂批，是为程甲本。自此百二十回本《红楼梦》风行天下，而脂评抄本则渐湮没。直至民国以后，甲戌、庚辰、己卯诸脂本相继重现人间，雪芹原著之真面目始为世人所知。

【体例】是编今存诸本皆为八十回，然各本残缺不一。庚辰本存七十八回（缺第六十四、六十七回），为现存回数最多之脂评本。甲戌本仅存十六回（第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回），然为首回内容最完整之本。己卯本存四十一回又两个半回。诸本合观，可得八十回之概貌。其编排之法，以章回小说为体，每回有回目（多为对句），回前或回后有批语。正文与批语相间，批语形式包括回前总批、回后总批、眉批、侧批、夹批等。各本批语多寡不一，甲戌本批语最为集中完整；庚辰本脂批最为齐全，达两千余条。全书约六十五万余字。其版式行款，各抄本不一。庚辰本每半叶十行，行三十字。甲戌本每半叶十二行。各本皆手抄，字迹工拙不一，然皆存古抄本之真面。

其篇目次第，据庚辰本所载：

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案

第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦

第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

……

第十七至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

……

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语（此回未写完）

……

第六十四回（缺） 第六十七回（缺）

……

第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方

全书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之爱情婚姻悲剧为主线，以贾府由盛而衰之过程为背景，刻画人物数百，展现了十八世纪中国贵族社会之广阔画卷。

【序跋】是编各本所存序跋，可考者凡数种：

一曰《凡例》，独存于甲戌本卷首。凡例共五条，首论书名之由，谓“《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情”。末附七言律诗一首，结句“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，为雪芹自道甘苦之语。此凡例为其他抄本所无，弥足珍贵。

二曰戚蓼生序，冠于戚序本卷首。戚蓼生字晓堂，浙江德清人，乾隆三十四年（1769年）进士。其序有“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草”之语。戚氏以“一声也而二歌，一手也而二牍”喻《石头记》之独特写法，为红学重要文献。此序约作于乾隆中后期（1769—1792年间）。

三曰刘铨福跋，见于甲戌本。刘铨福字子重，大兴人，清末藏书家。甲戌本曾为其收藏，上有同治二年（1863年）、同治七年（1868年）所作跋语。跋中称此本为“《石头记》之第一本也”。

四曰胡适跋，民国间作于甲戌本、庚辰本。胡适于1927年购得甲戌本，率先撰写《考证红楼梦的新材料》，指出“这个甲戌本子是世间最古的《红楼梦》写本”。1961年又作《跋乾隆甲戌脂砚斋重评石头记影印本》。其跋文为现代红学之奠基文献。

五曰俞平伯校点序，见于人民文学出版社校点本。俞平伯为现代红学大家，其序论述脂评本之价值与校点体例。

此外，毛子水1975年作《脂砚斋重评石头记影印本第二次重印跋》，亦为研究版本流传之重要文献。

【著者】曹霑（约1715—1763年），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，汉军正白旗人。其先世曹玺、曹寅三代为江宁织造，家世赫奕。雍正五年（1727年），曹頫以亏空获罪抄家，雪芹随家迁居北京。晚岁移居北京西郊，生活困顿，“举家食粥酒常赊”。然发愤著书，于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，撰《石头记》八十回。乾隆二十七年（1762年）除夕，泪尽而逝，年约四十余。其诗稿散佚，今唯存《题敦诚琵琶行传奇》二句。然《石头记》一书，已足使其不朽。其友敦诚《寄怀曹雪芹》诗云：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。……残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”此数语足见雪芹之孤高与其著书之环境。

脂砚斋（生卒不详），《脂砚斋重评石头记》之主要评点者。其真实身份至今未明。脂批中屡自称与作者关系密切，深知著书底里。批语中常以“余”“我”自称，如“凤姐点戏，脂砚执笔”，又云“余与雪芹”如何，足见其为雪芹著书之见证者与参与者。裕瑞《枣窗闲笔》称其为雪芹之叔。红学界又或谓其乃雪芹之妻、堂兄弟、密友，众说纷纭。然其评语之精辟、对小说创作理解之深入，在中国古代小说批评史上，实可与金圣叹、毛宗岗、张竹坡并观。脂砚斋之外，书中尚有畸笏叟、杏斋等人之批语。畸笏叟亦为雪芹亲友，其批语多在雪芹殁后，透露了八十回后之情节线索。

【论赞】历代论《脂砚斋重评石头记》者，莫不推其保存雪芹原著之真、脂评之精。

胡适于1927年得甲戌本，撰《考证红楼梦的新材料》，谓“这个甲戌本子是世间最古的《红楼梦》写本”。其发现开拓了《红楼梦》研究之新领域。鲁迅论《红楼梦》之版本，亦重视脂评本之价值。

俞平伯以庚辰本为底本校点《红楼梦》，其序言中推脂评本为最接近雪芹原稿之本。今人亦谓脂评本“是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本”。

要而论之，脂评本与程高本之最大区别有四：一曰底本早于程本；二曰只存八十回；三曰保留大量脂批而程本尽删；四曰程本对前八十回多有改写。脂评本之发现，使红学研究得以脱离程高本之桎梏，直探雪芹原著之真精神。

【价值】《脂砚斋重评石头记》之文献价值，首在存曹雪芹原著之真面貌。程高本对前八十回多有删改，而脂评本保留了大量雪芹原笔，可校正程本之讹误。甲戌本第一回独有“凡例”及四百余字正文；庚辰本保存原文最完整、脂批最齐全；己卯本正文讹夺字最少。三本合观，可最大程度还原雪芹原著。其次，脂砚斋评语为理解《红楼梦》之钥匙。脂批揭示了作者家世与小说原型之关联，透露了八十回后之情节线索，更阐明了雪芹创作之“奇法妙法”。其评语实为雪芹创作意图之直接说明，其价值远超一般之文学批评。其学术地位，在红学研究中无可替代。自胡适发现甲戌本以来，脂评本即为红学研究之根本文献。人民文学出版社1982年版《红楼梦》前八十回即以庚辰本为底本，足见其权威地位。是编之局限，亦不可掩。一曰诸本皆残缺，无一完璧。二曰各本异文繁多，校勘不易。三曰脂砚斋身份不明，其评语之可靠性时有争议。然瑕不掩瑜，脂评本实为研究《红楼梦》不可不读之根本文献。

【版本】《脂砚斋重评石头记》版本源流甚明，现存脂评抄本共十二种。其最要者有三：

一曰甲戌本。全称《脂砚斋重评石头记》甲戌本，因第一回有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”字样而得名。“甲戌”为乾隆十九年（1754年）。此本原存十六回，1927年为胡适购得，现藏于上海博物馆。此为现存纪年最早之抄本。书中保留大量重要脂批及他本所无之“凡例”。1961年台北商务印书馆首次影印出版。

二曰己卯本。全称《脂砚斋重评石头记》己卯本，书内题“己卯冬月定本”。“己卯”为乾隆二十四年（1759年）。原为怡亲王弘晓府抄藏，现存四十一回又两个半回，藏于中国国家图书馆等处。此本与庚辰本同属一体系，批语大体相同。

三曰庚辰本。全称《脂砚斋重评石头记》庚辰本，书内题“庚辰秋月定本”。“庚辰”为乾隆二十五年（1760年）。现存七十八回（缺六十四、六十七回）。此为现存回数最多之脂评本，保存曹雪芹原文及脂砚斋批语最多。原藏北京大学图书馆。人民文学出版社1982年版《红楼梦》前八十回即以此本为底本。2017年国家图书馆出版社有影印本行世。

此外尚有戚序本（戚蓼生序本）、蒙府本、列藏本（俄藏本）、梦稿本、舒序本、梦觉本（甲辰本）等。戚序本因卷首有戚蓼生序而得名，鲁迅、俞平伯曾用作校勘底本。

现代通行本以人民文学出版社《红楼梦》整理本最为普及（前八十回以庚辰本为底本）。影印本以人民文学出版社《脂砚斋重评石头记》庚辰本（2006年影印）、国家图书馆出版社《脂砚斋重评石头记庚辰本》（2017年）最为易得。甲戌本有台北商务印书馆影印本（1961年）及上海博物馆藏本之影印本。

今推荐最善版本：一为人民文学出版社《红楼梦》整理本（前八十回以庚辰本为底本），此为普通读者最便之本。二为国家图书馆出版社《脂砚斋重评石头记庚辰本》影印本（2017年），存古抄本真面，为版本校勘之根本。三为上海古籍出版社《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，校勘精审，便于研读。

【金句】

“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”（甲戌本《凡例》诗）雪芹自道著书甘苦之语，为全书最沉痛之注脚。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”（第一回）雪芹自题五绝，揭示全书“以荒唐写辛酸”之旨。

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”（第一回，太虚幻境联语）以有无真假之辨，为全书哲学纲领。

“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”（第二回）宝玉惊世骇俗之语，为其“女儿崇拜”思想之核心表述。

“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。”（第二十八回）以红豆喻相思，写尽深情之悲。

“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”（第二十七回《葬花吟》）黛玉自喻高洁之志，为全书精神境界之象征。

【适读】《脂砚斋重评石头记》八十回所宜读者有三。一为研习中国古典小说、明清文学之高年级本科生及硕博士研究生，是书为《红楼梦》研究之根本文献，不读脂评本，无以知雪芹原著之真面目。二为从事中国文学批评史之学者，脂砚斋评语为中国古代小说批评之重要遗产，与金圣叹、毛宗岗、张竹坡并称。三为《红楼梦》之普通爱好者，脂评可助理解原著之深意与作者之用心。读是编当先备前提。首须知《红楼梦》版本之两大系统：脂评本（八十回）与程高本（一百二十回），脂本在前、程本在后。次须知脂砚斋与曹雪芹之特殊关系，脂批非寻常评点，乃知情者之揭秘。又须知现存诸脂本各有残缺，甲戌本最古而最少，庚辰本最全而稍晚，读时当互为参校。阅读之法，宜循序以进。首取甲戌本《凡例》及胡适跋文，以明版本源流。次读第一回，此为全书之纲领，凡例、自题诗、太虚幻境联语皆在其中。次按回目通读，尤当留意脂砚斋批语——其回前总批多揭全回大旨，侧批夹批多释字句深意。读至关键处，可参看庚辰本、己卯本之异文。全书读毕，可取程高本后四十回参读，以见续作与原著之异同。

案头必备之书，当推人民文学出版社《红楼梦》整理本（前八十回以庚辰本为底本），此本为普通读者最便之本。若欲深究版本，可取国家图书馆出版社《脂砚斋重评石头记庚辰本》影印本及上海古籍出版社《脂砚斋重评石头记甲戌校本》。夫曹雪芹以一人之泪，成千古之书；脂砚斋以一家之评，启百代之惑。读其书者，当思雪芹“字字看来皆是血”之苦心，而不徒以“小说”二字轻之，斯为得之。