溫國文正公文集，又名傳家集、司馬文正公傳家集，北宋司馬光撰。詩文別集。是集乃光生前手自編次，其卒後，子司馬康亦於元佑五年病卒，年僅四十一，家傳文稿爲晁說之藏。間曆黨禁以及靖康之變，幸而不曾散墜失傳。南宋初，說之將所藏手稿託付謝克家，克家又囑權發遣福建路提點刑獄公事劉嶠將文集刊於福州。紹興二年嶠作序稱：「文集凡八十卷，爲二十八門。實得於餘知政事汝南謝公」。此本乃光文集傳世眾本之祖。孝宗淳熙九年司馬伋主持泉州公使庫，又補版重印紹興劉嶠本溫國文正公文集，國家圖書館藏殘本七十一卷之「宋刻本」即此本，是國內所見最早本子。淳熙年間司馬伋還刊刻家本八十卷，定名爲司馬太師溫國文正公傳家集，此乃今傳傳家集系統之祖本，惜原本已不存。另有增廣司馬溫公全集一百十六卷，宋刻宋印本，殘存九十五卷，藏日本內閣文庫。此紹興初刻、淳熙遞修本溫國文正公文集八十卷，其卷一至四、七十七至八十等全卷均配以明弘治十八年盧雍抄本。此本於明清兩代流傳甚秘，至民國時上海商務印書館方據瞿氏鐵琴銅劍樓藏本影印，收人四部叢刊初編之中。從明初徐達左、盧雍，曆清黃丕烈、汪士鐘、瞿氏鐵琴銅劍樓、王體仁等遞相收藏，流傳有緒，今藏國家圖書館。

本書以「四部叢刊景印宋紹熙刻本」影印。

光言頗慕古文，然其文不刻意致力，故頗有自然質樸之感。光大儒名臣，固不以詞章爲重，然卽以文論，博學無所不通，音樂、律曆、天文、書數，皆極其妙。邵伯溫聞見錄記王安石推其文類西漢，語殆不誣。伯溫又稱「光除知制誥，自云不善爲四六，神宗許其用古文體」。今案集中諸詔，亦有用儷體者，但語自質實，不以駢麗爲工耳，邵博聞見後錄稱光辭樞密副使疏傳家集不載，博獨記之。熙寧中光常論西夏事，其疏亦不傳，惟略見於元城語錄中。又論張載私諡一書，載張子全書之首，稱真跡在楊時家，本集不載。則亦頗有散佚矣。光所作疑孟，今載集中。元白湛淵靜語謂爲王安石而發。考孟子之表章爲經，實自王安石始。

明刊本稱司馬文正傳家集，清康熙時刊本名司馬溫公集。清修四庫全書本名傳家集，亦八十卷，所收篇目及編次，略有所異，有乾隆間陳宏謀校刊本。清同治年間，張伯行刻司馬溫公文集十四卷，所錄皆系散文。叢書集成初編本司馬溫公文集十四卷、四部備要本司馬溫公文集十四卷等。

光，字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉人，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代，世稱涑水先生。光忠信孝友，溫良謙恭、剛正不阿，做事用功，刻苦勤奮，以「日力不足，繼之以夜」自詡。其博學無所不通，文如金玉穀帛藥石，名篇諫院題名記，精煉明潔，頗有感情。訓儉示康教導其子司馬康歷行檢約，提「由儉入奢易，由奢入儉難」之啟示名言。宋仁宗寶元元年，光中進士甲科，於華州任地方官員。光初任奉禮郎、大理評事一類官，後經樞密副使龐籍推薦，入京爲館閣校勘，同知禮院。治平三年，光撰成戰國迄秦通志八卷上進英宗皇帝。宋神宗以其書「有鑒於往事，以資於治道」，賜書名資治通鑒，並提筆親爲寫序。王安石變法，光不與之同，熙寧三年，自請離京，以端明殿學士知永興軍，次年退居洛陽，任西京留守禦史台，以書局自隨，繼續編撰通鑒，至元豐七年成書。書成後，光官升爲資政殿學士。元豐八年哲宗即位，高太后垂簾聽政，召入主國政。次年任尚書左僕射，兼門下侍郎，大力起復「舊人」、「舊法」，盡廢「新人」、「新法」。當政八月去世，贈太師、溫國公，諡文正。配享宋哲宗廟廷，圖形昭勳閣；從祀於孔廟，稱「先儒司馬子」；從祀歷代帝王廟。著有資治通鑒、稽古錄、涑水紀聞等流傳於世。