【简介】《鲍氏集》十卷，南朝宋东海鲍照明远撰。是书初由齐散骑侍郎虞炎编次，收赋颂、乐府、诗文凡二百余篇。《芜城赋》《登大雷岸与妹书》《拟行路难》十八首最称绝唱。其文遒丽峭拔，驱迈苍凉，发寒士之郁愤，振刘宋之清骨，诚元嘉体之健翮，六朝骈俪之异珍。

【撰述】明远文集之纂，始自生前自辑。元嘉二十四年（447），照献诗临川王义庆，尝手录《河清颂》《芙蓉赋》等三十篇为贽。孝建元年（454），为中书舍人，编《松柏篇》《园葵赋》诸作为从宦录。然其正式结集，实赖虞炎之力。永明年间，炎奉竟陵王子良之命，搜罗遗逸，《南齐书·文学传》载：“炎追撰鲍照文集成十卷，序云：‘身既遇难，篇章无遗，今所存者，殆半而已。’”

隋唐之际，其集流传颇广。《隋书·经籍志》著录十卷，然注“梁六卷”，可知江陵焚书后卷帙有损。唐代类书多引鲍作，《艺文类聚》录其赋十三篇，《初学记》存乐府九首，杜甫“俊逸鲍参军”之誉出，文人争相传抄。北宋时，十卷本尚存，《崇文总目》《新唐书·艺文志》皆有著录。然南渡后渐佚，明正统间叶盛得残本五卷，赵琦美脉望馆又补三卷。万历中，毛晋汲古阁据宋本校刻，辑得赋十篇、诗二百三首、文二十七篇，虽非虞编旧观，然精华略备。清修《四库全书》，馆臣以毛本为底，校以《乐府诗集》《古诗纪》，增《代白纻舞歌辞》四首，终成通行十卷本。近人钱仲联作《鲍参军集注》，博采敦煌残卷、海外遗珍，方使明远文章近乎全璧。

【体例】今传十卷本体例，犹存虞炎编次遗意。卷一至卷二收赋：《芜城》《舞鹤》《野鹅》诸赋冠首，可见其“发唱惊挺”之风；卷三至卷六为诗：乐府居先，拟古次之，山水纪行殿后。《拟行路难》独占一卷，足见编者特识；卷七至卷九载表、启、书、铭：《登大雷岸与妹书》独立成篇，开骈文家书新境；卷十附颂、赞、诔、文，其中《河清颂》乃元嘉文学典范。

其编排暗含深意：诗分乐府与徒诗，乐府又按曲调分卷，如卷三全录《代蒿里行》《代东门行》等拟古题，卷四专收《采菱歌》《幽兰》等吴声变体。至若书启类按受者身份排序：先帝王（《请假启》），次诸王（《谢永安令解禁止启》），终亲友（《与妹书》），可见森严等级。尤可注意者，集中多存自注体例：《代出自蓟北门行》题下注“建康”，《园中秋散诗》末注“元嘉二十七年秋”，此种编年线索，非亲历者不能为。张溥《汉魏六朝百三家集》评此编辑：“虞序本虽残，然存明远诗赋相济、骈散互通之匠心，实六朝别集体例之善者。”

【著者】鲍照（约414-466），字明远，本籍东海，流寓丹阳。出身寒微，少有文思，尝谒临川王刘义庆，献诗言志，人阻之，照勃然曰：“千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉！”遂得赏识，擢为国侍郎。历仕文帝、孝武、前废帝三朝，官至中书舍人、秣陵令、临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。

其人生际遇，正见寒士在门阀制度下之挣扎。观其作品：《拟行路难》“对案不能食”之愤，《芜城赋》“边风急兮城上寒”之悲，皆寄身世之感；然《登大雷岸与妹书》状江山奇丽，又显其胸中丘壑。泰始二年（466），晋安王刘子勋称帝，子顼响应，兵败，照为乱兵所杀，年约五十三。临终前作《松柏篇》自挽：“人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。”其悲剧命运，恰如其《飞蛾赋》所喻：“本轻死以邀得，虽糜烂其何伤！”

钟嵘《诗品》谓其“才秀人微，取湮当代”，然其文学开创之功不可没：乐府变古调为七言歌行，山水启谢朓之清俊，骈文导江淹之丽藻。虽沉沦下僚，然“鲍照文章之惊绝，实齐梁之先鞭”（张溥语），终以文字凿破时空，傲视公卿。

【论赞】六朝评骘，已见分歧。钟嵘《诗品》置之中品，称“善制形状写物之词，然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。”然萧子显《南齐书·文学传论》推为当时文章三体之一：“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，此鲍照之遗烈也。”

唐代诗人尤多知音。杜甫赞“俊逸鲍参军”，李白“明朝散发弄扁舟”化用其《行路难》，岑参、高适边塞诗多得其气骨。宋代文论家重其乐府，郭茂倩《乐府诗集》收鲍作四十六首，为南朝之冠；严羽《沧浪诗话》谓：“颜不如鲍，鲍不如谢，康乐之后当推明远。”

明清学者渐重其文学史地位。王夫之《古诗评选》称：“明远乐府，殆匹太白，唐人往往效之。”何焯《义门读书记》详校其集，云：“鲍诗如孤鹤唳空，神警骨峭，在颜谢之外别树一帜。”张溥则总论：“鲍文最有名《芜城赋》《河清颂》及《登大雷书》，然其运奇险于精美，化堆垛为烟云，实骈俪家中狮子吼。”

近代以降，研究愈趋精深。黄节《鲍参军诗注》开现代注释先河；钱振伦注本经钱仲联增补，成《鲍参军集注》集大成。文学史论述中，刘大杰《中国文学发展史》特章论其“反抗精神”；曹道衡《南北朝文学史》析其融合汉魏风骨与南朝藻采之特质。日本学者兴膳宏《鲍照诗论考》揭示其与佛教思想关联；宇文所安《中国早期诗歌的生成》专节讨论《拟行路难》的表演性。

近年考古发现亦增新证：南京出土刘宋墓志文风近鲍，可窥当时文坛风气；丹阳鲍氏宗谱发现明远世系，解其“家世贫贱”之谜。当代学界共识：欲探六朝文学从元嘉体向永明体转变之关键，欲究寒士文学之精神传统，必读《鲍氏集》十卷。

赞曰：寒门孤凤，词坛峻龙。以七言凿混沌，用五色染苍穹。《芜城》一赋，鬼神夜泣；《大雷》千言，江山昼昏。观其集中，愤气蒸云，逸响震松，虽钟记室讥其“险仄”，然若无此险仄，何以破门阀之铁幕，振千秋之清魂？今读“自古圣贤尽贫贱”之句，犹见明远裂眦问天之态，此真文学史上永不屈服之背影也！