《毘陵集》二十卷，唐独孤及撰。及字至之，洛阳人，官终常州刺史，卒谥曰宪，世因称独孤常州。其集门人梁肃所编，李舟序之，凡诗三卷、文十七卷。权德舆谥议称其“立言遣词，有古风格”；皇甫湜谕业喻为“危峰绝壁，穿倚霄汉”。愈学独孤氏之文，有唐古文之兴，及实为首功之一人焉。
【编撰】《毘陵集》之称，以地得名。常州古为毘陵郡，独孤及大历间出守是邦，故门人编集因以名之。其集别名亦夥，《独孤常州集》《独孤及集》《独孤公文集》并称于世，实同书而异名也。薛居正《五代史·唐书·艺文志》著录二十卷，《新唐书·艺文志》《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》并同。
是集之编次，肇于及殁之后。及字至之，洛阳人，生当开元十三年（725年），卒于大历十二年（777年）。少孤，母长孙氏亲授经籍。七岁诵《孝经》，父试之，对曰：“立身行道，扬名于后世。”宗党奇之。年二十余，游汴、宋间，与贾至、高适辈交。天宝十三载（754年），举洞晓玄经科，授华阴尉。安史乱起，避难江南。及为人慷慨有大节，议论风发，尤长于古文，与萧颖士、李华齐名，同倡古学。代宗朝，历左拾遗、礼部员外郎，出为濠、舒二州刺史，政尚宽简，民乐其化。大历中，迁常州刺史。大历十二年（777年），卒于任，年五十三。及喜掖后进，梁肃、柳并、韩愈之徒，皆出其门。及殁后，门人安定梁肃“缀其遗草三百篇为二十卷”，并撰后序，详述编次之旨。陇西李舟亦为之序，推其文为一代之杰。此编为唐代古文运动中坚之文集，权德舆谥议称“立言遣词，有古风格”，梁肃后序言“其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明”，皆当时定评。
宋椠二十卷本，明清递藏有绪。明弘治间，吴宽以内阁中书舍人，得见秘府藏书，手自钞录，传之外界。其孙经府君与贞山给事为内兄弟，给事因得假归，录之，世始有传本。清乾隆五十六年（1791年），赵怀玉得长洲叶奕所藏吴宽钞本，复据《文苑英华》《唐文粹》诸总集校勘，刊刻行世，是为《毘陵集》有刻本之始，世称“亦有生斋本”。末附《补遗》一卷，《附录》一卷，并其谥议、诔传等有关文献，足资考镜。赵怀玉序备述藏书源流，谓明吴文定公宽在东阁时录出之本，为长洲叶氏奕所藏，叶以赵氏吴岫本、冯氏曹甲本互相参校，自诩完书，然披览甫周，讹舛百出，赵氏乃悉意勘雠，成此善本。
是书编撰源流，历唐梁肃编次，明吴宽传钞，清赵怀玉校刻，三贤递相传承，乃有今日之本。其代不乏人，良可重也。
【体例】是编凡二十卷，附《补遗》一卷，《附录》一卷。据《四库全书总目》、四部丛刊本著录，凡诗三卷，文十七卷。卷首有李舟序、赵怀玉序。赵怀玉亦有生斋校刻本书首附《毘陵集原序》，释“物生而后有象”之文生之由，为千古通论。
其篇目次第，赋录第一卷之首，其后诸卷依碑志、铭赞、议记、序文、论策、书表、祭文、墓志等次递排。据祝允明跋云：诗三卷，通八十二篇；赋一，表二十七，书二，议九，铭三，颂一，论一，碑五，序五十一，集序三，赞六，记述十二，策书四，文十二，行状二，碑铭五，灵表一，墓志二十七，祭文九。其诗歌多五言，风格雅淡，以《登山谷寺上方答皇甫侍御卧疾阙诗见赠》等篇，屡为选家采录。文则以议、论、碑、铭见长，如《仙掌铭》《古函谷关铭》《琅邪溪述》《风后八阵图记》等，骨格高峻，议论雄深，力矫骈俪之习。其《景皇帝配天议》《郭知运谥议》等，粹然儒者之言，非徒以词采为胜。
全书约八万余言。诗曰三卷，仅八十余篇，居全集不过什一，然为集部之精华。补遗一卷收辑赵怀玉从各书搜获之逸篇，附录一卷收有关独孤及之传记、诔词、祭文等文献，世所罕见，足资考证。
其版式行款，清乾隆五十六年赵怀玉亦有生斋刻本，半叶十行，行二十一字，白口，左右双边，单鱼尾。版式疏朗，字画方劲，为清代精刻之代表。民国《四部丛刊》即据此本景印，遂为海内通行之本。
【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数篇：
一曰《毗陵集原序》，陇西李舟撰。李舟字公受，陇西人，官至虔州刺史。序文首论天地万物之文，谓“传曰物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，数成而文见矣”。次推独孤及文章，谓其“宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明”。此序唐时已存，为是集最早之序文。
二曰《昆陵集後序》，安定梁肃撰。梁肃字敬之，安定人，独孤及高足，亦中唐古文大家。序文首言公薨于位，门人缀其遗草三百篇为二十卷。次论文章与治乱之关系，谓“世之治乱，文之高下，视才之厚薄”。末载崔祐甫论及之语，谓“常州之文，以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议最长”。此序研究独孤及生平和文学思想，至为重要。
三曰祝允明跋，明弘治间吴宽藏本卷末。祝允明字希哲，号枝山，长洲人，明书法家、文学家。其跋纪流传始末最详，云：“毗陵集二十卷，秘藏天府，世罕其传。吴文定公在东阁抄藏于家，其孙经府君与贞山给事为内兄弟，给事因得假归，录之。”又列各体篇目。此跋为明人传钞之本，赖之以传钞本详目。
四曰赵怀玉序，清乾隆五十六年（1791年）撰。赵怀玉字亿孙，号味辛，武进人，历官内阁中书舍人、刑部郎中。其序备述校刻之由，称“宋椠既失，未闻续雕，石渠之外，世罕传本。是集从歙县鲍君廷博假得，为长洲叶氏奕所藏，明吴文定宽在东阁时录出之本也”。并叙四端，推及之为古文大家，谓“退之起衰，卓越八代，泰山北斗，学者仰之。不知昌黎固出安定之门，安定实受洛阳之业”。此序推原韩愈师承，最为重要。
五曰《四库全书总目·毘陵集》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文首考卷帙源流，谓“旧本久湮，明吴宽自内阁钞出，始传于世”。次论其文学地位，谓“唐自贞观以后，文士皆沿六朝之体。经开元、天宝，诗格大变，而文格犹袭旧规。元结与及始奋起湔除，萧颖士、李华左右之。其后韩、柳继起，唐之古文，遂蔚然极盛。斫雕为朴，数子实居首功”。又辨证王士祯苛论之失，言“士祯於筚路蓝缕之初，责以制礼作乐之事，是未尚论其世也”。此提要考辨精核，为官修定评。
【著者】独孤及（725—777年），字至之，河南洛阳人。其先世匈奴贵族，北魏时赐姓独孤。父聪，早卒。母长孙氏，通晓经籍，亲授《孝经》《论语》。及七岁诵《孝经》，父试其志，对曰：“立身行道，扬名于后世。”宗党大奇之。少长，遍读五经，重大义而不为章句之学。年二十余，游汴、宋间，与贾至、高适辈交游，声名渐播。天宝十三载（754年），举洞晓玄经科，对策高第，授华阴尉。安史乱起，避地江南。永泰中，召为左拾遗，迁太常博士，转礼部员外郎。时朝廷草创，典章未备，及多所论议，通达治体。出为濠州刺史，迁舒州、常州，所至宽简惠民，治为天下最。大历十二年（777年），卒于常州任所，年五十三。赠礼部侍郎，谥曰宪。崔祐甫撰神道碑，梁肃撰行状，以著其德。及为古文，师法两汉，长于议论，用意在立法诫世，褒贤贬恶。权德舆谥议称其“立言遣词，有古风格。浚波澜而去流宕，得菁华而无枝叶”。皇甫湜《谕业》喻为“危峰绝壁，穿倚霄汉。长松怪石，颠倒岩壑”。其文风格峻整，气骨高迈，在萧颖士、李华之间而较多豪纵之气。韩愈尝自言从独孤及之徒游学，实受古文之传授，则有唐古文之兴，及实居开山之功。其诗亦为时所称，尤长于五言古诗，风格雅淡清远，为中唐山水诗之一脉。今存诗八十余首，《全唐诗》编为二卷。其《登山谷寺上方答皇甫侍御卧疾阙诗见赠》《雨后公超谷北原眺望寄高拾遗》等篇，屡为选家称道。生平著述，有《毘陵集》二十卷传世。今人赵望秦有《独孤及年谱》，可资考镜。
【论赞】历代论独孤及文者，多推其开古文先路之功。
权德舆谥议首揭其义，谓“立言遣词，有古风格。浚波澜而去流宕，得菁华而无枝叶。其摭于经术而深于史学者欤？”此为时人之论，最为可信。
皇甫湜《谕业》品评唐文，谓“独孤及文如危峰绝壁，穿倚霄汉。长松怪石，颠倒岩壑”。其文奇崛峻拔之气，于斯可见。
宋晁公武《郡斋读书志》引《唐实录》，谓“韩愈学独孤及之文”，此虽他书所引，实考见韩愈师承之不刊之说。
宋陈振孙《直斋书录解题》著录是集，称其“为韩愈所师”，推重备至。梁肃《后序》载崔祐甫之语：“常州之文，以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议最长。”
明清诸儒议论纷纭，褒贬互见。王士祯《香祖笔记》谓其“序记尚沿唐习，碑版叙事，稍见情实”，而推《仙掌》《函谷》二铭、《琅邪溪述》、《马退山茅亭记》、《风后八阵图记》为其杰作，不以皇甫湜高评为然。四库馆臣驳之，谓“唐自贞观以后，文士皆沿六朝之体。经开元、天宝，诗格大变，而文格犹袭旧规。元结与及始奋起湔除，萧颖士、李华左右之。其后韩、柳继起，唐之古文，遂蔚然极盛。斫雕为朴，数子实居首功。士祯於筚路蓝缕之初，责以制礼作乐之事，是未尚论其世也。”此论最为持平，谓及在古文运动中的历史作用，不可因时代局限而贬损之。
今人论独孤及，多推其以古文与萧颖士、李华并为先驱，而梁肃、韩愈继之，遂成有唐一代文章之极盛。虽其文未尽脱排偶之习，然所开风气，功在后世。
【价值】《毘陵集》之文献价值，首在为大历时期保存最完整之一家文集。独孤及殁后，其门人梁肃编次，“缀其遗草三百篇为二十卷”，今存其文，多可考见中唐政治、礼制、风俗之实。其所撰碑志、议状、序记诸篇，尤多稀见史料，如《景皇帝配天议》《郭知运谥议》诸篇，皆粹然儒者之言，可补史传之阙。赵怀玉刻板时曾用《文苑英华》《唐文粹》等宋以前总集参校，其辑佚之功亦不可没。
其学术地位，尤在唐代古文运动中之开山之功。唐自贞观以后，文士皆沿六朝之体。开元天宝间，诗格大变而文格犹袭旧规。元结与独孤及始奋起湔除，萧颖士、李华左右之，其后韩愈、柳宗元继起，遂蔚然极盛。《新唐书·艺文志》著录其集，推“斫雕为朴，数子实居首功”。权德舆谥议谓“浚波澜而去流宕，得菁华而无枝叶”，皇甫湜喻为“危峰绝壁，穿倚霄汉”。《旧唐书》称“韩愈学独孤及之文”，从晁氏《读书志》所引，盖及实为韩愈古文之宗师。其文学史之地位，固不如韩愈之明，然亦唐代古文运动之中坚，不可或缺。
其书之局限，亦不可掩。一曰文集非尽善本。原集自梁肃编成之后，宋椠已失，明吴宽钞本亦非完璧，赵怀玉刻本间有遗佚，辑逸补缀，未能尽复其旧。二曰误收他人之作。如《马退山茅亭记》乃柳宗元文，王士祯已辨其伪，后人误入及集。三曰王士祯评其“序记尚沿唐习”，盖独孤及文尚未尽脱骈俪余习，碑版叙事稍见情实，而序记诸体犹有沿袭之迹。此正是古文初创时期之时代局限，不可苛求。要而论之，是编之存世，使后人得窥唐代古文运动先驱之文章风貌，其于唐代文学史研究之价值，不可轻也。
【版本】独孤及文集之版本，源流甚明。《新唐书·艺文志》《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》并著录二十卷。南宋以后，宋椠原本逐渐失传。
明代传本皆出自抄录。最早的抄本为明弘治间吴宽（文定公）在内阁藏书处录出之本。吴宽字原博，号匏庵，成化八年状元，官至礼部尚书。吴氏抄本收藏于家，后归长洲叶奕，转归歙县鲍廷博知不足斋。在吴抄本基础上，又相继衍生出嘉靖二十七年（1548年）沈与文抄本、吴岫抄校本，以及清顺治五年（1648年）抄本、康熙六年（1667）孙潜校抄本等，此数种抄本递经黄丕烈、瞿镛、陆心源、海源阁诸家递藏，今皆存中国国家图书馆。清初黄丕烈士礼居得旧抄本，嘉庆乙丑（1805年）以香严书屋藏本校之，旋于嘉庆癸酉（1813年）以钱曾校旧钞本再校，最为精善。今已入藏国图。王士祯《池北偶谈》载末有祝允明跋纪之尤详。
乾隆五十六年（1791年），赵怀玉据鲍廷博所藏长洲叶奕抄本（即吴宽抄本递藏至鲍氏者），参照《文苑英华》《唐文粹》诸总集，精心校勘，撰成《毗陵集》二十卷《补遗》一卷《附录》一卷，是为亦有生斋刻本，世称善本。《四库全书》据两江总督采进本缮录，其本亦源自吴宽钞本系统。
民国间，张元济辑印《四部丛刊》，以赵怀玉亦有生斋刻本为底本景印行世，附于集部，遂为海内最通行之本。《四部丛刊》景印本行款，半叶十行，行二十一字，白口，左右双边，双鱼尾。书前有赵怀玉序及四库提要，书末附补遗及附录。此本为二十世纪以来流传最广、最为权威之版本。
递藏源流可考者，吴宽抄本归长洲叶奕，叶转归鲍廷博知不足斋，赵怀玉从鲍氏借校。又黄丕烈得明钞本、钱曾校本，详加考订，今归国图。乾隆刻本当时印行不多，流布稀少，各版本目录家皆叹其难得。清叶德辉跋云“吾所藏为乾隆五十六年赵怀玉亦有生斋刻本，即前张跋云遍求之不可得者。刻本如此，何况旧钞”。王大隆谓“皆出唐写卷子本，故犹存旧式，清乾隆五十六年赵怀玉亦有生斋始为付刻，世称善本”。足见其珍。
今推荐最善版本二种：一为《四部丛刊》初编景印清乾隆赵怀玉亦有生斋刻本（上海涵芬楼，民国年间）。此本据清代精刻景印，版刻精审，校勘严谨，为百年来海内学者治唐人文集最通行之本。上海书店1987年有缩印本，便于观览。二为上海古籍出版社1993年出版的《四库唐人文集丛刊》本《毘陵集》，系据文渊阁《四库全书》本点校，正文二十卷，附补遗、附录，便于今人研读。若治专门校勘，则须以《四部丛刊》本及赵怀玉校刻本为根本，参以国家图书馆藏清抄诸本互校。又赵望秦有《独孤及年谱》，明刻本附时，可资参考。另有今人刘鹏、李桃《毘陵集校注》（辽海出版社，2007年），会通众本，最便初学。
【金句】
“立身行道，扬名于后世。”（卷首梁肃《后序》载独孤及为童子时语，亦可另见于《新唐书》本传。及七岁时其父试之，即以是语对，可见其志。）
“夫大者天道，其次人文。在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。”（卷末梁肃《后序》）
“世之治乱，文之高下，视才之厚薄。”（卷末梁肃《后序》）
“常州之文，以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议最长。”（卷末梁肃《后序》引崔祐甫语）
“退之起衰，卓越八代，泰山北斗，学者仰之。不知昌黎固出安定之门，安定实受洛阳之业。”（卷首赵怀玉序）
“其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。”（卷首李舟《原序》）
“斫雕为朴，数子实居首功。”（《四库全书总目》评独孤及等力倡古文之语）
【适读】《毘陵集》二十卷所宜读者有四。一为研习唐代文学史、古文运动之高年级本科生及硕博士研究生。独孤及与萧颖士、李华并称，实为韩愈古文之师，不读其集，无以知中唐古文运动酝酿之过程，亦无以明韩愈学有渊源之实。二为专攻中唐政治制度、礼制史之学者，及集中《景皇帝配天议》《郭知运谥议》诸篇，粹然儒者之言，可补史传之阙，于研究唐代典章制度之演变足资参证。三为唐代版本目录、校勘学之研究者，是集自梁肃编次，历经明吴宽传钞、清赵怀玉校刻及《四部丛刊》景印，版本脉络清晰，足可考见别集自唐至清之传承轨迹。四为古典诗文爱好者，其文峻整古奥，其诗雅淡清远，登临、赠答、酬唱之篇，脍炙人口，可作涵咏之范本。
读是编当先备前提。首须知独孤及生平出处，熟《新唐书》本传及梁肃《行状》，以其少孤励志、壮年科第、安史奔窜、晚岁牧州之经历，与诗文创作相印证，乃能得其文之所以峻、其诗之所以雅。次须略知唐代古文运动之大势，李华、萧颖士、元结数家并时而起，独孤及为其中坚；又须知韩愈虽为一代文宗，而其古文实有取于独孤及，晁公武引《唐实录》“韩愈学独孤及之文”，此语为千古定评。三须旁参李华、萧颖士、梁肃等人文集，比勘而读，以明诸家师承之迹，方可称尽得其传。
阅读之法，宜循序以进。首取赵怀玉序、梁肃后序及《四库全书总目提要》，以明全集编校源流及文学史地位。次取卷一赋、卷七铭、卷八议诸篇，《仙掌铭》《古函谷关铭》《风后八阵图记》《景皇帝配天议》等，乃及古文之冠冕，骨格高峻，议论深雄。次取卷十一、十二碑志，如《张平原颂》《李常侍墓志》等，以观其叙事之笔。次及卷十三、十四序文，如《送陈留张少府序》《送广陵许户曹序》等，见其清雅冲淡之风。全编既毕，可辅以赵望秦《独孤及年谱》，系其诗文，考其行迹，则于唐代古文运动先声之了解，必有会心。案头必备之书，当推《四部丛刊》景印赵怀玉刻本及上海古籍出版社“四库唐人文集丛刊”点校本。若从事专门校勘，则须取国家图书馆藏吴宽钞本、清抄诸本参互考校。而其诗文所收虽不繁，然为唐代大历时期唯一完整别集，盖文献之存，古光片羽，弥足珍视。《新唐书》本传称其“立身行道”之志，梁肃后序言其“宽而简，直而婉”，读其书而知其志，千载之下，犹能感发兴起，岂徒文章之工已哉！
