《附釋音毛詩注疏》者，經學之鴻裁，《詩經》漢學之淵藪也。凡二十卷，附《詩譜》一卷。是書薈萃漢毛亨《故訓傳》、鄭玄《箋》、唐陸德明《音義》、孔穎達《正義》於一編，首列《詩序》以定篇旨，次經文，次毛《傳》、鄭《箋》、陸《音》，終以孔《疏》申發其義。自宋合刻以來，遂為治《詩》者之圭臬。

【編撰】《毛詩注疏》之名，蓋析言之：“毛詩”者，漢代四家詩之一，其傳自子夏，由毛亨、毛苌遞授，故稱毛詩。毛《傳》為最早之《詩經》全注，鄭《箋》發明毛義，陸《音》正其音讀，孔《疏》統括前說，四者相繼而成。其書又有《毛詩正義》之稱，因孔穎達奉敕修撰《五經正義》時，其《詩》部即名《毛詩正義》。至南宋合刻經、注、疏、音時，乃題作《附釋音毛詩注疏》。是書之成，歷經數百年。漢代《毛詩》初不顯，東漢鄭玄（一二七至二〇〇年）為《毛詩》作《箋》，云：“注《詩》宗毛為主。毛義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意。”自鄭《箋》行世，三家詩漸廢，毛詩遂獨尊。《隋志》載《毛詩》二十卷，鄭氏箋。唐貞觀十六年（六四二年），太宗命孔穎達（五七四至六四八年）等撰《五經正義》，《毛詩正義》以隋代劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述議》為底本增損而成，原本單行，世稱“單疏本”。又陸德明（約五五〇至六三〇年）撰《經典釋文》，中有《毛詩音義》三卷，廣輯諸家音切。至南宋光宗紹熙（一一九〇至一一九四年）間，越州黃唐首刻八行本，合經、注、疏為一編。其後建陽書坊劉叔剛刻十行本，復將陸德明《音義》附入，題曰《附釋音毛詩注疏》。此本即後世諸刻之祖。

【體例】《附釋音毛詩注疏》凡二十卷，附《詩譜》一卷。其卷帙之分，沿鄭《箋》二十卷之舊，各卷內又析子卷，故孔穎達《毛詩正義序》自稱四十卷。卷首列孔穎達《毛詩正義序》、鄭玄《詩譜序》及《周南召南譜》，次及諸國《詩譜》。正文每卷先標“附釋音毛詩注疏卷某”，次列國風、雅、頌之名及詁訓傳第某。每篇之首，冠以《詩序》，首篇《關雎》之前有大序，餘篇各為小序。《詩序》之下，列經文，經文下毛《傳》，毛《傳》下鄭《箋》（標“箋云”以別之），鄭《箋》下陸德明《音義》，終以孔穎達《正義》（標“疏”字）。其疏之體例，先闡序，次解經，次申傳，終補箋，旁徵博引，所謂“疏不破注”者也。《詩譜》一卷，鄭玄所作，詳述十五國風、二雅、三頌之世次源流，宋人附入注疏本中。全書約百餘萬言。

【序跋】此書序跋，首為孔穎達《毛詩正義序》，述作疏之由與大旨。次為鄭玄《詩譜序》，自述作譜之意。卷末有歷代刻書序跋：南宋八行本有黃唐跋；元十行本有《附釋音毛詩注疏》牌記；明汲古閣本有毛晉識語及“崇禎三年”刊記；清阮元刻《十三經注疏》本，卷首載阮元《毛詩注疏校勘記序》，附《引據各本目錄》。《四庫全書總目》有《毛詩正義》提要一卷，詳論作者與版本源流。

【著者】是書題署雖列毛苌、毛亨、鄭玄、陸德明、孔穎達五人，然各有所主：

毛亨，生卒年不詳，魯人，世稱“大毛公”。其學傳自荀卿，作《毛詩故訓傳》，為今存最早《詩》注。毛苌，趙人，世稱“小毛公”，為河間獻王博士，傳《詩》於世。

鄭玄（一二七至二〇〇），字康成，北海高密人。少為鄉嗇夫，不樂為吏，西入關，事扶風馬融。融素驕貴，玄在門下三年不得見，及見，乃盡傳其業。歸里，聚徒教授，弟子數千人。遭黨錮之禍，杜門注經，遍注群經，尤以《毛詩箋》《三禮注》為最。其注《詩》，宗毛為主，兼採三家，遂使毛詩獨行。建安五年卒，年七十四。

陸德明（約五五〇至六三〇），名元朗，以字行，蘇州吳人。歷陳、隋、唐三朝，為國子博士。撰《經典釋文》三十卷，為唐代以前經籍音義之總匯。

孔穎達（五七四至六四八），字仲達，冀州衡水人。隋大業初舉明經高第，授河內郡博士。入唐，為國子博士、國子司業。貞觀中，與顏師古、司馬才章等受詔撰《五經正義》，其《毛詩正義》為經學定本，至今不廢。

【論贊】《四庫全書總目》曰：“毛傳二十九卷，《隋志》附以鄭箋作二十卷……穎達等以疏文繁重，又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。”

清阮元《校勘記序》云：“《附釋音毛詩注疏》又稱十行本，是所見以疏分附經注之最古本子。”

近人評其書曰：“《毛詩故訓傳》是現存最古老的《詩經》學著作……《毛詩注疏》是研究《詩經》的必備工具書，是了解唐代以前《詩經》研究的最重要參考。”

【價值】是書之價值有五：一曰存漢唐《詩》學之全貌，毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》三層解經，昭然可考。二曰輯佚之功，孔《疏》中引漢魏六朝諸家佚說，賴此略存梗概。三曰音韻之資，陸氏《音義》廣輯諸家音切，為古音學之寶藏。四曰版本之祖，宋十行本為後世諸刻之淵源，其文字校勘價值不可輕視。五曰經學史之材料，自漢至唐《詩》學之演變，於此書可見其軌跡。然其局限亦不可諱：孔《疏》恪守“疏不破注”之例，於毛、鄭之失亦曲為回護，清人戴震、段玉裁多有譏評；其好以美刺說詩，強附史事，宋儒歐陽修、朱熹已起而攻之。

【版本】《毛詩注疏》版本源流，約分三系：

一為八行本系。南宋紹熙間越州黃唐刻八行本，為注疏合刻之始，今僅存日本抄本殘帙，藏台北故宮博物院，楊守敬自日本訪得之。

二為十行本系。南宋中後期建陽劉叔剛（一作劉叔剛一新堂）刻十行本，題《附釋音毛詩注疏》，為明清諸刻之祖。元泰定間有翻刻，明修版多訛。明嘉靖李元陽刻閩本、萬曆北監本、崇禎汲古閣本，皆出十行本系統。汲古閣本有崇禎元年試印本與三年正式刊本之別，開化紙初印者尤為珍貴。

三為清刻本系。乾隆四年武英殿刻本，嘉慶二十年阮元校刻《十三經注疏》本，附校勘記，最為通行。

今推薦最善版本：治學者宜用上海古籍出版社二〇一三年朱杰人、李慧玲整理本，以日本足利學校藏宋刊十行本為底本，參校眾本，校勘精審；一般讀者可用中華書局影印阮元刻本，雖非最善，然流傳最廣，便於取讀。

【金句】

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（卷一《周南·關雎》）

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”（卷六《秦風·蒹葭》）

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”（卷九《小雅·采薇》）

“高山仰止，景行行止。”（卷十三《小雅·車舝》）

“他山之石，可以攻玉。”（卷九《小雅·鶴鳴》）

“如切如磋，如琢如磨。”（卷三《衛風·淇奧》）

【適讀】《附釋音毛詩注疏》宜為四類人讀：一曰治經學、訓詁學者，此為漢唐《詩》學之根本文獻；二曰讀《詩經》而求深入者，毛、鄭、孔三層注釋，可助窺經義之奧；三曰治版本目錄學者，其宋元明清刻本遞嬗可考；四曰好古典文學者，《詩經》為詩歌之祖，注疏中亦多引先秦舊說，可資廣見。讀此書須具前提：宜先讀《四庫全書總目·毛詩正義提要》，明其作者、體例與版本源流；粗知三家詩與毛詩之爭，漢宋《詩》學之別，方可判其得失；宜備《經典釋文》以參陸氏音義。

讀法有三：其一，先讀經文與毛《傳》，明其本義；次觀鄭《箋》，察其發明；終及孔《疏》，觀其會通。其二，讀時宜參阮元《校勘記》，知諸本異同。其三，孔《疏》繁重，初學者當擇其要篇如《關雎》《七月》《生民》先讀，得其體例，再及全書。邵永海先生云“考據是讀懂古書之基礎”，讀此書尤當校諸本以辨文字，參舊注以明訓詁，庶幾不負前賢傳經之苦心。