【简介】

《五经正文》七卷为明代万历年间精校精刊的儒家经典白文本，由南京国子监博士李登主持校雠，金陵名刻工陈邦泰手书上版，万历二十四年（1596）梓行于世。该书囊括《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五经，分装七册：前三卷为《周易》《尚书》《诗经》，后四卷《礼记》《春秋》各占两卷。其独特价值体现于三方面：其一，正文以南宋监本为底本，参校元岳氏荆溪家塾本、明嘉靖南监本等十二种版本，删削历代注疏独存经文，旨在恢复“五经本真”；其二，陈邦泰以赵孟頫楷书为骨，融欧阳询笔意手书上版，世称“万历精楷第一刻”；其三，版心下方镌“李氏考文”木记，记录校改异文出处，开古籍校勘标注之先例。现存全帙分藏中国国家图书馆、台北故宫博物院，日本内阁文库藏有缺卷本，美国哈佛燕京图书馆存卷三《诗经》单册。此本因校勘精审、书法卓绝，被《中国古籍善本书目》列为“明代经部要籍代表性刻本”。

【撰述】

李登校勘《五经正文》始于万历二十年（1592），其自序云“今之学者困于注疏，昧于本文，兹刻一洗枝叶，独标根柢”，意在回应明代中后期“复古求真”的经学思潮。校勘过程历经四阶段：

1. 广收众本：以南宋绍兴监本（现藏日本静嘉堂）为底本，对校元至正年间岳浚刻本、明洪武司礼监本、嘉靖南监本等，尤重采录朝鲜活字本《五经正文》异文89处。

2. 考订文字：首创“四色批校法”——朱笔录许慎《说文》古字，墨笔存郑玄《三礼注》异文，蓝笔注陆德明《经典释文》音义，黄笔标朱熹校改意见。如《尚书·尧典》“光被四表”校记引《后汉书·冯异传》作“横被”，并考《说文》“桄，充也”，判定“光当为桄之假借”。

3. 确立体例：删削历代注疏，但保留《礼记·大学》朱熹章句分节标记，反映理学的潜在影响；对《春秋》经文中的“崩薨卒葬”等礼制术语，特以阴文标注，示学者注意。

4. 刊刻定本：万历二十二年（1594）延请陈邦泰手书上版，凡避讳字（如“校”缺笔避朱翊钧讳）皆以双行小字注明原字，全书校改记录达1732条，堪称明代校勘学集大成之作。

【体例】

该书体例设计融校雠学、书法艺术与出版工艺于一体：

分卷结构：

1. 卷一《周易》：分上下经，保留王弼本卦序，删《彖》《象》传文，以白文呈现六十四卦爻辞。

2. 卷二《尚书》：依孔传本五十八篇次第，但于《泰誓》篇首朱笔批注“古文可疑，姑存待考”。

3. 卷三《诗经》：以《国风》《小雅》《大雅》《颂》四部分类，篇间空一格区分，无章句标记。

4. 卷四至五《礼记》：按《曲礼》至《丧服四制》篇目排列，《大学》《中庸》独立成篇但不另标名。

5. 卷六至七《春秋》：以鲁十二公纪年为主线，附《左传》中“君子曰”评语为阴文夹注，开白文本吸收史评之特例。

版面特征：

1. 每半叶十行，行十八字，左右双边，白口单鱼尾，版心上题“五经正文”，中记卷次页码，下镌“李登校”“陈邦泰书”双行小字。

2. 经文用赵体楷书，字径1.2厘米，横轻竖直，锋颖如新；校记小字用欧体，字径0.6厘米，工整峭拔。

3. 特殊符号系统：○表异文存疑，■示训诂要点，△注音读差异，后世《四库全书考证》沿用此法。

附录体系：

1. 卷末附《五经异同表》，以表格形式对比六种版本异文，如《诗经·关雎》“君子好逑”条，列监本、岳本、司礼监本、朝鲜本、李登定本五列对照。

2. 另收李登《校经凡例》十二则，系统阐述“删注存经”“古今字通例”“避讳处理原则”等校勘思想。

【著者】

李登（1539-1607），字士龙，号如真，南直隶上元（今南京）人。万历五年（1577）进士，历任南京国子监博士、礼部郎中。其学术贡献有三：

1. 校勘学：撰《篆文考异》六卷，首次系统考证《说文》篆文与经典隶变关系，顾炎武《日知录》多引其说；

2. 音韵学：著《书文音义便考》四卷，创“四声经纬图”，凌稚隆称其“切韵之功，不让陈第”；

3. 教育实践：任南监博士期间，主持刊刻《十三经白文》《二十一史节要》等教材，推动晚明经学教育革新。

陈邦泰（1556-1623），字惟新，金陵刻书世家出身。书法承文徵明一脉，尤精楷刻，万历间执金陵书坊牛耳。其手书上版代表作除本书外，尚有《东坡先生志林》（万历二十三年赵开美本）、《分类补注李太白诗》（万历二十八年许自昌本）。其字结体宽博，笔意流丽，时人誉“陈氏枣板，下真迹一等”。清孙从添《藏书纪要》称“明季刻书之精，以陈邦泰写本为最”。

【论赞】

此书刊行后反响两极：

· 肯定派：焦竑《国史经籍志》赞其“廓清注疏迷雾，复见五经本真”；胡应麟《少室山房笔丛》谓“校雠之精，可比宋廖莹中世綵堂本”。

· 批评者：顾炎武《金石文字记》指摘“擅改经文，如《尚书》‘宅嵎夷’改‘旸谷’，违背汉唐旧本”；毛晋汲古阁跋文讥“白文本去注存经，犹食肉弃骨”。

域外影响深远：朝鲜肃宗命仿此刻《五经正文》活字本，日本山井鼎《七经孟子考文》引用其校记达二百余处。现代评价更趋理性：

· 文献学家王欣夫《文献学讲义》认为“李登校勘法已具科学雏形，较清代考据家早二百年”；

· 版本学家黄永年指出“陈邦泰写刻本代表晚明书法与雕版艺术的巅峰结合”；

· 争议焦点仍在白文体例——张舜徽《中国文献学》批评“剥离注疏割裂传统”，而钱存训《书于竹帛》肯定“客观呈现经典原始形态”。

【底本】

此本版本学特征显著：

1. 物质形态：开本27.8×16.5厘米，纸质为江西铅山连四纸，帘纹宽1.8厘米，纸色微黄，质地绵韧。初印本用墨含麝香、珍珠粉，历四百余年仍馨香扑鼻。

2. 避讳特征：严格遵循万历朝讳例，“钧”字缺末笔避朱翊钧讳，“洛”字改“雒”避水德之忌，但未避崇祯“由检”讳，可证刊刻下限在泰昌前。

3. 版本流变：

o 初印本：钤“李氏考文”“金陵陈氏书林”朱印，存世不足十部；

o 天启补版：版心题“五经正文”改为单鱼尾，删《异同表》，国家图书馆藏本存补版叶三十七纸；

o 清初翻刻：字体板滞，纸墨粗劣，多混入汲古阁本内容，学者谓之“赝鼎”。

4. 校勘遗产：李登校记后被《四库全书考证》吸纳63条，陈邦泰版式影响及于清内府刻本《康熙字典》。日本享保九年（1724）京都书林翻刻本，忠实摹写陈氏书法，然将李登校注改为和文训点，现藏东洋文库。