《六韬》，旧题西周吕尚撰，全书六卷六十篇。此书以周文王、周武王与姜太公对话的形式，系统论述了治国、治军、作战、选将、布阵、后勤等军事问题，兼及政治谋略和用人之道。六卷分别为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，涵盖战略、战术、军制、兵器等各方面，是先秦兵学的集大成之作。此书虽非姜太公亲撰，实为战国秦汉间兵家托名之作，但其内容渊深，体系完整，在中国兵学史上与《孙子兵法》并称，影响极为深远。

【编撰】《六韬》的书名，“六”指全书分为六卷或六类，“韬”本义为弓套或剑套，引申为藏而不露的谋略，又引申为用兵的韬略。合起来说，“六韬”就是六种兵略，或者六卷讲韬略的书。此书又名《周书六韬》，因为旧题周代吕尚所著，而内容又是以周文王、武王与吕尚的问答展开。《汉书·艺文志》著录为“《周史六弢》六篇”，后世或省称《太公六韬》，或径称《六韬》。

关于《六韬》的成书，历史上存在长期争议。旧题姜太公吕尚撰，这显然是托古之说。吕尚是西周开国元勋，距离此书实际成书的时代，相去千年以上。从书中涉及的内容和文字风格看，《六韬》的成书年代，大致在战国中晚期至秦汉之间。书中所论的骑兵战术、铁兵器运用、阵法变化等，都是战国以后才充分发展起来的军事技术。因此，学术界普遍认为，《六韬》是战国秦汉之际的兵家，依托姜太公之名而编撰的一部综合性兵书。

但这并不意味着《六韬》毫无历史基础。姜太公辅佐武王伐纣的故事，在先秦流传极广。春秋战国时期，齐国是姜太公的封地，齐地兵学发达，孙武、孙膑、司马穰苴等兵家辈出。齐地兵家追溯自己的学术渊源，往往托始于太公。因此，《六韬》以姜太公与周文王、武王问答的形式展开，实质上是齐地兵学传统的一种自我表达。换句话说，《六韬》虽然成书晚，但它所依托的兵学思想传统，确实可以追溯到姜太公和齐国的军事文化。

《六韬》在历史上流传极广。西汉初年，张良在下邳得黄石公所赠之书，据说就是《太公兵法》，其中包含了后来《六韬》的内容。汉武帝时，《六韬》已被列为兵家要籍。东汉末年和三国时期，曹操、诸葛亮、孙权等人都曾研读《六韬》。唐代，此书被列入武举考试的必读书目。宋代元丰年间，官方将《六韬》与《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《三略》《李卫公问对》合编为《武经七书》，成为武学的基本教材。此后直至明清，《六韬》一直是兵家的必读经典。

【体例】《六韬》全书六卷，每卷为一韬，各韬之下分为若干篇，共六十篇。六卷的次序和篇数是：文韬十二篇，武韬五篇，龙韬十三篇，虎韬十二篇，豹韬八篇，犬韬十篇。

六卷的名称，各有深意。文韬、武韬，讲的是治国安邦、修德用贤的根本方略，属于政治军事的宏观战略层面。龙韬、虎韬，讲的是军队建设、将帅选拔、作战指挥等中观和微观的军事组织与战术问题。豹韬、犬韬，则偏重于具体的作战方法、阵法运用、特种作战和兵器使用。六卷由内而外，由本而末，由战略而战术，层层展开，结构非常严谨。

全书以问答体行文。每篇皆以“文王曰”“武王曰”或“太公曰”的对话展开，周文王、周武王提出问题，姜太公给予回答。回答往往先从理论上阐明某一道理，然后再提出具体的原则和方法。这种体例，既使全书有一个统一的叙述框架，又能将抽象的理论与具体的战术结合起来，有很强的说服力。

全书约二万字，各卷篇幅大致均衡。其中文韬、龙韬、虎韬的篇数较多，内容也较丰富；武韬篇数最少，而每篇篇幅较长，论述较为深入。从篇名看，文韬有“文师”“盈虚”“国务”“大礼”“明传”“六守”“守土”“守国”“上贤”“举贤”“赏罚”“兵道”等，涉及治国牧民、选贤任能等；武韬有“发启”“文启”“文伐”“顺启”“三疑”，偏重于政治谋略和伐谋伐交；龙韬有“王翼”“论将”“选将”“立将”“将威”“励军”“阴符”“阴书”“军势”“奇兵”“五音”“兵征”“农器”，全面论述将帅的选拔、任用、指挥和军队建设；虎韬有“军用”“三阵”“疾战”“必出”“军略”“临境”“动静”“金鼓”“绝道”“略地”“火战”“垒虚”，侧重于战术和战斗指挥；豹韬有“林战”“突战”“敌强”“敌武”“鸟云山兵”“鸟云泽兵”“少众”“分险”，讲各种特殊地形和敌情下的作战方法；犬韬有“分合”“武锋”“练士”“教战”“均兵”“武车士”“武骑士”“战车”“战骑”“战步”，论述各兵种的配合与训练。全书六十篇，几乎涵盖了古代军事思想的全部重要问题。

【序跋】《六韬》的序跋，历代版本所载不一。因是兵书，且多由官方刊刻，序跋不如一般子书那样丰富。

宋代将《六韬》列入《武经七书》后，有官方刻本的序文。北宋元丰年间编《武经七书》时，曾命国子监校勘并刻印，书前有进书表或校刻序，记其事。这些序文，是了解《六韬》在宋代地位的重要材料。

明代的刻本较多，主要有嘉靖年间刻本和万历年间刻本。这些刻本，书前多有序，或述《六韬》源流，或论其价值，但作者和内容各本不一。较为常见的，是刻书者所撰的《刻六韬序》。

清代的版本，以《四库全书》本为最通行。四库馆臣撰有提要，对《六韬》的成书、内容和价值做了较详细的考辨。提要认为，此书“虽未必真出太公，而其为先秦古书，则无可疑”，这个判断代表了清代官方的学术立场。

近现代整理本的前言，多对《六韬》的版本、成书年代和军事思想有详细介绍，可资参考。

【著者】吕尚，即姜太公，姓姜，名尚，字子牙，又因其先祖封于吕，故以吕为氏，称吕尚。他是西周的开国元勋，周文王、武王的最高军事统帅，齐国的始祖。关于姜太公的生平，史料记载有限，且多杂传说。《史记·齐太公世家》说他“穷困年老矣”，在渭水边钓鱼，被周文王遇见，文王与语，大悦，说“吾太公望子久矣”，故号“太公望”。文王任用吕尚为太师，授以政事。吕尚辅佐文王，使周逐渐强大。武王即位后，吕尚又辅佐武王伐纣。牧野之战中，吕尚亲自率军冲锋陷阵，终于灭商建周。周武王封吕尚于齐，为齐国始祖。吕尚治齐，“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，使齐国迅速成为东方大国。姜太公在后世的形象，早已超出了历史人物的范围。他是兵家之祖、谋略之宗、齐文化的源头。春秋战国时期，齐地兵学发达，孙武、孙膑等人无不以姜太公为祖师。《六韬》以姜太公与周文王、武王问答的形式成书，正是齐地兵家追本溯源的表现。因此，尽管《六韬》并非吕尚亲撰，但吕尚的名字与这部书已经不可分割地连在了一起。在兵学史上，吕尚是作为一个符号而存在的：他代表了智慧、谋略、用人之明和用兵之精。这一切，都通过《六韬》这部书得到了最集中的体现。

【论赞】历代对《六韬》的评价，始终很高，尤其在军事领域，几乎无人置疑其价值。

西汉初年，张良得黄石公授书的故事，为《六韬》增添了神秘色彩。司马迁在《史记·留侯世家》中记述此事，并说张良“乃学太公兵法”，佐刘邦平定天下。这说明在汉初人的心目中，《六韬》（或其前身《太公兵法》）已经是帝王之师的必备之书。

三国时期，曹操、诸葛亮、孙权都曾研读《六韬》。诸葛亮在《便宜十六策》《将苑》等书中，多处引用《六韬》的论述。唐代李靖与唐太宗论兵，也常引《六韬》。唐太宗曾问李靖：“太公《六韬》何如？”李靖对曰：“《六韬》者，太公之遗教也，其言至大至正。”这个评价，把《六韬》提到了很高的位置。

宋代将《六韬》列入《武经七书》，从此成为武举考试的基本教材。朱熹对《六韬》的文字和思想也有一些论述，认为它“虽托名太公，而其言切实，有裨于用”。明代戚继光在《纪效新书》中，也多次引用《六韬》的练兵和治军原则，认为它“言简而意赅，可为将者法”。

清代四库馆臣的评价较为审慎，认为《六韬》“文词浅近，不类周初，必为后世兵家所依托”，但同时承认“其言亦有足取者，非后来伪书可比”。这个评价，兼顾了真伪考辨与价值判断，较为公允。

近现代军事史研究者对《六韬》的评价，更侧重于它在兵学史上的地位。他们认为，《六韬》是先秦兵学的综合性总结，其在军队建设、将帅修养、战术运用等方面的系统论述，与《孙子兵法》的战略思想互为补充，共同构成了中国古代兵学的完整体系。

【价值】《六韬》的文献价值，在于它保存了大量先秦至秦汉间的军事思想资料。书中所论骑兵战术、阵法变化、军队编组、兵器使用等内容，是研究中国古代军事史和技术史的重要材料。尤其是虎韬、豹韬、犬韬三卷，对具体作战方法的论述极为详尽，为他书所少见。此外，文韬、武韬中关于治国用人的论述，也具有政治思想史上的价值。《六韬》是《武经七书》之一，与《孙子兵法》《吴子》等并列为中国古代兵学的经典。它的体系性极强，从治国方略到具体战术，从将帅修养到士卒训练，从正面作战到特殊地形作战，几乎无所不包。这种全面性和系统性，在先秦兵书中是独一无二的。如果说《孙子兵法》代表了兵学理论的高峰，那么《六韬》则代表了兵学体系的完整形态。二者相辅相成，共同构成了中国兵学的基石。

其局限性主要有：一、成书年代较晚，托名太公，对历史真实的反映有所偏差；二、部分内容带有战国秦汉之际的时代痕迹，如大量论述骑兵战术，非周初所能有；三、文字较为浅近，论理不如《孙子兵法》那样精微深邃；四、书中有一些带有迷信色彩的内容，如五音占兵等，今天看来价值有限。但这些局限，并不影响《六韬》作为兵学经典的总体地位。

【版本】《六韬》的版本，宋本系统最为重要，明清刻本较多，而现代整理本最为精善。

宋代的《六韬》，在编入《武经七书》后，曾有国子监刻本。这个宋本，今存有残卷。南宋时期，《武经七书》又有多种翻刻本。这些宋本，是后世《六韬》版本的主要源头。

明代刻本，主要有嘉靖年间刻本和万历年间刻本。明刻本多据宋本翻刻，而校勘不精，文字讹误不少。此外，明代还有《武经七书直解》等注释本，其中也包含了《六韬》。

清代的版本，以《四库全书》本为最通行。四库本据明本抄录，略作校订。另有清刻本多种，多依四库本或明本重刻。

近现代整理本，以中华书局出版的《武经七书》整理本和解放军出版社的《六韬译注》等较为通行。这些本子以宋本和明本互校，做了系统标点和注释，便于阅读。

若论善本，当以宋本为最古而可靠。但宋本已残，不易得见。全本之中，现代整理本最便使用，且校勘较好。研究者如欲深究版本问题，可参看《武经七书》各版本的校勘记和出版说明。

【金句】

“天下非一人之天下，乃天下之天下也。” 见卷一《文韬·文师》。

“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。” 见卷一《文韬·六守》。

“善战者，不待张军；善除患者，理于未生。” 见卷二《武韬·发启》。

“将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。” 见卷三《龙韬·论将》。

“兵者，不祥之器，不得已而用之。” 见卷三《龙韬·军势》。

“三军之害，莫大于狐疑。” 见卷三《龙韬·军势》。

“以少击众，必以日暮，伏于深草。” 见卷五《豹韬·少众》。

【适读】《六韬》适合的读者，首先是研究中国古代军事史、兵学思想史的学者。此书是《武经七书》之一，系统反映了先秦至秦汉间的军事思想全貌，是兵学研究的必读之书。其次，对谋略学、管理学、领导学有兴趣的人，可以从《六韬》中获得许多启示。书中关于选将、用人、赏罚、决策的论述，至今仍有实用价值。第三，研究先秦两汉思想史和政治思想史的人，也应当读此书，因为它的文韬、武韬部分，集中体现了古代“文武并用”的治国理念。第四，喜欢古代文化的人，也可以通过此书了解古人的战争观念和军事智慧。阅读《六韬》之前，最好对先秦军事史有一点基本了解。姜太公助周伐纣的历史背景，春秋战国的战争特点，这些都有助于理解书中的内容。其次，应具备一定的古文阅读基础。《六韬》文字虽不算最深，但兵书术语较多，需要借助注释。最好使用现代译注本，如解放军出版社的《六韬译注》或中华书局《武经七书》整理本。第三，可以将《六韬》与《孙子兵法》对照来读，体会两部兵书的不同侧重点和互补关系。

阅读次序上，可以先读文韬和武韬。这两部分讲的是战略层面的根本问题，也最容易与现代管理学、政治学产生共鸣。然后读龙韬，这是全书的核心，讲将帅的修养、选拔和指挥。再读虎韬、豹韬、犬韬，这些偏于具体战术和兵种配合，可根据兴趣选读。全书六十篇，不必一次读完，可先读各卷的第一篇，了解各韬的主旨，再挑自己感兴趣的内容细读。每读一篇，想想其中所讲的道理，是否只在军事上适用，在日常生活和工作中是否也有启发。这样读，收获会更大。

如果以《六韬》配合《孙子兵法》《吴子》《司马法》来读，可以更全面地把握中国古代兵学的精神。如果以它配合《史记》中的姜太公传记来读，则可以了解这部书所依托的历史人物和传说背景。总之，《六韬》是一部值得反复研读的兵学经典，它的价值，会随着阅读的深入而不断显现。