風俗通義正失第
孔曰：「衆善焉，必察之；衆惡焉，必察之。」孟軻云：「堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形。」衆口鑠金，積毁消骨，乆矣其患之。是故樂正后䕫有一足之論，晉師己亥渡河有豕之文。非夫聖至明，孰能原析之乎？」論語：「名不正則言不順。」易稱：「失之毫釐，差以千里。」故紏其謬曰「正失」。
樂正后䕫一足
俗說䕫一足而用精專，故能調暢於音樂。
謹按：呂氏春秋：「魯哀公問於孔：『樂正䕫一足，信乎？』孔曰：『昔者舜以䕫樂正，始治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。重黎薦能音者。』舜曰：『夫樂天地之精，得失之節，故唯聖人能和樂之本。䕫能和之，平天下，若䕫，一足矣。』故曰䕫一足，非一足行。』」
丁氏家穿井得一人
俗說：丁氏家穿井，得一人於井中。
謹按：呂氏春秋：「宋丁氏無井，常一人溉汲於外，及自穿井，喜而告之：『吾穿井得一人。』傳之，聞於宋君，公問其故，對曰：『得一人之使，非得一人於井中。』」
封泰山禪梁父
俗說：岱宗上有金篋玉䇿，能知人年夀脩短。武帝探䇿得十八，因讀曰「八十」，其後果用耆長。武帝出璽印石，裁有兆朕，奉車侯即沒其印，乃止。武帝畏惡，亦殺去之。封禪說：「黃帝升封泰山，於是有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，臣獨不得上，乃悉持龍髯，㧞墯黃帝之弓。臣百姓仰望黃帝，不能復，乃抱其弓而號，故後世因曰烏號弓。孝武皇帝時，齊人公孫𡖖?言：『之聖者，在髙祖之孫，今歴正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣。』」
謹按：尚、禮：天廵守，嵗月，至于岱宗。孔稱：「封泰山，禪梁父，可得而數七十有。」蓋王者受命，易姓改制，應天下太平，功成封禪，以告平。所以必於岱宗者，長萬物之宗，隂陽交代，觸石而出，膚寸而合，不崇朝徧雨天下，唯泰山乎？封者，立石髙一丈赤，剋之曰：「天以禮，立身以義，父以孝，成民以仁。四守之內，莫不郡縣，四夷八蠻，咸來貢職，與天下無極，人民蕃息，天禄永得。」祭上玄尊而爼生魚。壇廣十丈，髙尺，階等。必於其上，示増髙。剋石紀號，著己績。或曰：金泥銀繩，印之璽。下禪梁父，禮祠地主，去之殺，示増廣。禪謂壇墠，當有所與。皇禪於繹繹，明已功成而去，德者居之。繹繹者，無所指斥。五帝禪於亭亭，德不及於皇，亭亭名山，其身禪予聖人。王禪於梁父者，信父者，言父相信與。
孝武皇帝封，廣丈尺，髙九尺，其下有玉牒、秘。江淮間一茅脊神藉，五色土益雜封，縱逺方竒獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。其享曰：「天増授皇帝泰元神筴，周而復始。皇帝敬拜泰靈。」其夜有光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上，令諸侯各治邸，車駕前後五至祠。以元鼎六年告封，改元封。武帝已年四十七矣，何縁反更得十八？就若所云，明神禍福，必有徴應，權時倒讀，焉能誕招期乎？奉車侯，驂乗上下，臣不預封，何因操印没石？乃止暴病而死，悼愓無已。言武帝與仙人對愽，碁没石中，馬蹄迹處，于今尚存。虚妄若此，非一。
予以空僞，承乏東嶽，忝素六載，數聘祈祠，咨問長老賢通上泰山者云：「謂璽處剋石，文昧難知，殊無有金篋玉牒探籌之。」春秋以「傳聞不如親」，之人斯審矣。傳曰：「五帝聖焉死，王仁焉死，五伯智焉死。」其隕落崩薨之日，不能咸至百年。詩云：「后在天。」論語曰：「古皆没。」太史記：「黃帝葬於橋山，騎龍升天」，豈不恠乎？烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，後從撥殺，取以弓，因名「烏號」耳。
葉令祠
俗說：孝明帝時，尚郎河東王喬遷葉令。喬有神術，每月朔，常詣臺朝。帝恠其數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳬從南飛來。因伏伺，鳬舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚官属履。毎當朝時，葉門鼔不擊自鳴，聞於京師。後天下一玊棺於㕔前，令臣吏試入，終不動揺。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾寢其中，盖便立覆。宿夜葬於城東，土自成墳，縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者，號「葉君祠」。牧守班，皆先謁拜，吏民祈禱，無不如意。若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭下，畧無音聲，但云「葉太史候望，在上西門上」。遂以占星辰，省察氣祥，言此令即人王喬者。
謹按：春秋左氏傳：葉公髙，姓沈，名諸梁。古者令曰公，忠於社稷，惠恤萬民，方城之外，莫不欣戴。白公勝作亂，西、期刼惠王以兵。葉公自葉而入，至于北門，或遇之曰：「君胡不胄？國人望君如望慈父母焉，盗賊之矢若君，是絶民望，若之何不胄？」乃胄而進。遇一人曰：「何胄？國人望君如望嵗焉，日日以㡬，若君面，是得艾。人知不死，其亦無有奮心，猶將旌君以徇扵國，而掩面以絶民望，不亦甚乎！」乃免胄而進之，與國人攻白公，奔山而逝。生烹石乞，迎反恵王，整肅官司，退而老扵葉。及其終，葉人追思而立祠。功施於民，以勞㝎國，兼兹，固祠典之所先。此乃春秋之時，何有近孝明乎？周稱：「靈王太晉，㓜有盛德，聡眀愽達，師曠與言，弗能尚。晉年十五，頋而問曰：『吾聞師能知人年之短長。』師曠對曰：『女色赤白，女聲清，女色不夀。』晉曰：『然。吾後年將上賓於天，女慎無言，禍將及女。』其後太果死。」孔聞之曰：「惜夫，殺吾君。」後丗以其自豫知其死，傳稱王喬仙。或人問仙，楊雄以虙羲、神農、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢，孔葬魯城之北，獨不愛其死乎？知非人之所能。生乎生乎！吾恐名生而實死。國家畏天之威，思求譴告，故於上西門城上候望，近太史寺令丞躬親。靈臺位國之陽，之安别在宫中，懼有得失，故參之。何有伺一飛鳬，遂建其處乎？世之矯誣，豈一哉！
燕太丹，天雨粟，烏白頭，馬生角，厨人生害足，井上株木跳度瀆
俗說：燕太丹質於秦，始皇執欲殺之，言能致此瑞者，可得生活。丹有神靈，天感應，於是建使國。
謹按：太史記：燕太丹與秦始皇遇之益不善，丹恐而亡。求勇士荆軻、秦武陽，函樊於期之首，貢督亢之地圖。秦王悦，禮而之，變起兩楹之間，敗而荆軻立死。始皇怒，乃益發兵伐燕。燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦，燕亦遂滅。丹畏死逃耳，自其父所戮，手足圮絶，安在其能使雨粟其餘云云乎？原其所以有兹語者，丹實好士，無所愛恡，故閭閻論飭成之耳。
孝文帝
孝成皇帝好詩，通覽古今，間習朝廷儀體，尤善家法度故。常中壘校尉劉向，以世俗多傳道孝文皇帝生於軍，及長有識，不知父所在，日祭於代東門外。髙帝數夢一兒，祭巳，使使至代求之，果得文帝，立代王。及後徴到，後期不得立，日再中。及即位天，躬自節儉，集上囊以前殿，惟常居明光宮聼政。皇太薄后持年服，廬居枕塊如禮，至以發病。知後不能行年之喪，更制十六日服。治天下，致升平，斷獄百人，粟升一錢。「有此不同？」對曰：「皆不然。」
謹按：髙年，魏王豹叛附楚，使將韓信擊虜豹姫薄夫人，傳詣雒陽織室。王薄姫，內後宮幸之，生文帝。年而王者，常居宮闕內，不棄捐軍中，祭代東門。髙皇后八年後九月己酉夕即位，就未央，幸前殿，下赦令。即位時以昏夜，日不再中。文帝雖節儉，未央前殿至奢，雕文五采，𦘕?華榱壁璫，軒檻皆飾以黃金，其勢不可以囊帷，奢儉好醜，不相副侔。文帝以後元年六月己亥崩未央宫，在時平常聽政宣室，不居明光宫。及皇太薄后以孝景年四月壬薨，葬南陵。文帝先太后崩，不皇太薄后持年服。文帝遵家，基業初定，重承軍旅之後，百姓新免於干戈之難，故文帝宜因修秦餘政教，輕刑少，與之休息，以儉約節欲自持。初開籍田，躬勸農耕桑，務民之本。即位十餘年，時五穀豊熟，百姓足，倉廪實，蓄積有餘。然文帝本修黃老之言，不甚好儒術，其治尚清浄無，以故禮樂庠序未修，民俗未能化，茍温飽完給，所謂治安之國。其後匈奴數犯塞，侵擾邊境，單于深入冦掠，賊害北地都尉，殺略吏民，係虜老弱，驅畜産，燒積聚，候騎至甘泉，烽火通長安，京師震動，無不憂懣。是時發興材官騎士十餘萬軍長安，帝遣丞相灌嬰擊匈奴，文帝自勞兵至太原、代郡。由是北邊置屯待戰，設胡，兵連不解，轉輸駱驛，費損虚耗，因以年歳榖不登，百姓饑乏，穀糴常至石五百，時不升一錢。前待詔賈捐之孝元皇帝言：「太宗時民賦四十，斷獄四百餘。」案太宗時民重犯法，治理不能過中宗之世，地節元年，天下斷獄四萬七千餘人。如捐之言，復不類。前世斷獄皆以萬數，不百人。文帝即位十年，日月薄蝕，地數震動，毁壊民廬舍，關東十九山同日崩潰，水出，河決酸棗，風壊都，雨雹如桃李，深者厚尺，狗馬及人皆生角，雪，蝗虫。文帝下詔曰：「間者隂陽不調，日月薄蝕，年穀不登，遭旱蝗饑饉之害，謫天地，災及萬民。丞相御史議可以佐百姓之急。」推此類，以不及太宗之世，不可以升平。上曰：「吾於臨朝綂政施號令何如？」向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親先帝，歴世得失，無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時政頗遺失，皆所謂悔恡疵耶？嘗輦過郎署，問中郎馮唐以趙將亷頗、馬服。唐言：『今雖有此人，不能用。』推輦而去，還禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道亷頗。李牧邊將，市租諸入皆輸莫府，而趙王不問多少，日擊牛灑酒，勞賜士夫，賞異有故，能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚，邊之良將。匈奴常犯塞冦，尚追之，吏士争居前，樂盡死力，斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之，雖得亷頗、李牧，不能用。』及河東太守季布治郡有聲，召欲以御史夫，左右或毁言使酒，後不用。布辭去，自陳曰：『臣幸得待罪河東，無故而徴召，此人必以臣欺國者。旣到無用，此人亦有以毁臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以朝廷短。』上有慙色，卒遣布之官。及太中夫鄧通以佞幸吮癕瘍癑汁愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢。通私家之冨，侔於王者封君。微行，數幸通家。文帝代服衣𦋺?，襲氈㡌，騎駿馬，從侍中、近臣、常侍、期門、武騎獵漸臺下，馳射狐兎，果雉刺彘。是時，待詔賈山諫，以『不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其與』。及太中夫賈誼亦數陳止遊獵。是時誼與鄧通俱侍中同位，誼惡通人，數廷譏之，由是䟽逺，遷長沙太傅。既之官，內不自得，及渡湘水，投吊曰：『闒茸尊顯，佞諛得意。』以哀屈原離䜛邪之咎，亦因自鄧通等所愬。」成帝曰：「其治天下孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于欵塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親。」上曰：「後世皆言文帝治天下㡬至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言。文帝禮言者，不其意。群臣無，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言多褒之，後人遺文則以然。世之毁譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無有。故曰堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。桀紂非殺父與君，而世有殺君父者。人皆無道如桀紂，此不勝其惡故。若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治㡬太平。然文帝之節儉約身，以率先天下，忍容言者，含咽臣之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者。如其聦明逺識，不忘數十年，制持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。向以如此，及至世間言文帝生於軍中，長祭代東門外，使者求得之，因立代王，徴當即位，後期，日之再中，集上囊，以前殿帷，常居光明宮聽政，薄太后持年服，治天下，致升平，斷獄百人，粟一升一錢：凡此十餘，皆俗人所妄傳，言過其實及傅㑹，或以前皆非是。如劉向言。
東方朔
俗言：東方朔太白星精，黃帝時風后，堯時務成，周時老聃，在越范蠡，在齊鴟夷皮。言其神聖，能興王霸之業，變化無常。
謹按：：東方朔，平原人。孝武皇帝時，招延賢良文學之士，待以不次之位，故四方多上言得失自衒鬻者。於是朔詣闕自陳：「十失父，長養兄㛐，年十學，十四擊劒，十六誦詩，十九習孫吳兵法。常服路之言。臣朔年十，長九尺寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，亷如鮑叔，信若尾生，若此可以天臣矣。」朔文辭不遜，髙自稱譽，由是偉，稍益親幸，官至太中夫，倡優畜之，不䂊國政。劉向少時，數問長老賢通於，及朔時人，皆云朔口諧倡辯，不能持論，喜凡庸誦說，故今後世多傳聞者。而揚雄亦以朔言不純師，行不純德，其流風遺蔑如。然朔所以名過其實，以其恢誕多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隠。非夷、齊，是栁惠，其滑稽之雄乎！朔之逢古射覆，其浮淺，行於衆，僮兒牧竪莫不眩耀，而後之好者，因取竒言怪語附著之耳，安在能神聖歴世輔佐哉！
淮南王安神仙
俗說：淮南王安，招致賔客方術之士數千人，作鴻寳、苑秘、枕中之，鑄成黃白，白日升天。
謹按：：「淮南王安，天資辨博，善文辭，孝武以屬諸父，甚尊之。招募方伎怪迂之人，述神仙黃白之，財殫力屈，無能成獲，乃謀叛逆。剋皇帝璽，丞相、將軍、夫已下印，使符節、法冠。趙王彭祖、列侯讓等議曰：『安廢法，行邪僻，詐僞心，以亂天下，營惑百姓，背叛宗廟。春秋無將，將而必誅。安罪重於將，反形已定，圖印及他逆無道驗明白。』丞相弘、廷尉湯以聞，上使宗正以符節治王、安自殺，太諸所與謀皆収夷，國除九江郡。」親伏白刃，與衆棄之，安在其能神仙乎！安所養士，或頗漏亡，恥其如此，因飾詐說，後人吠聲，遂傳行耳。
王陽能鑄黃金
曰說：「王陽雖儒生，自寒賤，然好車馬衣服，極鮮好，而無金銀文繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不蓄積餘財。去位家居，亦布衣䟽食。天下服其廉而恠其奢，故俗傳王陽能作黃金。」
謹按：太史記：秦始皇欺於徐巿之屬，求山於海中，通同道，隱形體，弦詩想蓬萊，而不免沙丘之禍。孝武皇帝兹益迷謬，文成、五利，處之不疑，妻以公主，賜以甲第，家累萬金，身佩四印，辭窮情得，亦旋梟裂。淮南王安，鋭精黃白，庶㡬輕舉，卒離親伏白刃之罪。劉向得其遺文，竒而獻之，成帝令典尚方鑄作，費甚多而方不驗，劾向辟，繫湏冬獄。兄陽成侯乞入國半，故得減死。秦以天之貴，四海之富，淮南竭一國之貢税，向假尚方之饒，然不能有成者，夫物之變化，固自有極，王陽何人，獨能乎？哉語曰：「金不可作，世不可度。」王陽居官食禄，雖鮮明，車馬衣服，亦能㡬所，何足恠之？乃傳俗說，班固之論，陋於是矣。
宋均令虎渡江
九江多虎，百姓苦之。前將募民捕取，武吏以除賦課，郡境界皆設䧟穽。後太守宋均到，乃移記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿鼉在淵，物性之所託。故江淮之間有猛獸，猶江北之有雞豚。今數民害者，咎在貪殘居職使然，而反逐捕，非政之本。壊檻穽，勿復課録，退貪殘，進忠良。」後虎悉東渡江，不民害。
謹按尚：「武王戎車百兩，虎賁千人。」擒紂於牧野。言猛怒如虎之奔赴。詩美南仲：「闞如哮虎。」易稱：「人虎變其文炳，君豹變其文蔚。」傳曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天之所生，物致用，非以人。然時害者，乃其政使然。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不災。江渡七里，上下隨流，近有十餘虎，山栖穴處，毛鬛豈能犯陽侯，凌濤瀬而横厲哉！俚語：「狐欲渡河，無奈尾何。」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋，云悉東渡，誰指者？堯舜欽明在上，稷、契𠃔?懿於下，當此時，寧復有虎耶？若均登據，德被四海，虎豈可抱負相隨，乃至鬼方絶域之地乎？
彭城相袁元服
俗說：元服父字伯楚，光禄𡖖?，於服中生此，時年長矣。不孝莫於無後，故収舉之。君不隱其過，因以「服」字。
謹按：元服名賀，汝南人。祖父名原，侍中。安帝始加元服，百官㑹賀，臨嚴，乗出，而孫適生，喜其加㑹，因名曰賀，字元服。原父安，司徒，忠蹇匪躬，盡誠國，啓發和帝，誅討竇氏，中興以來，最名宰。原有堂構之稱，矜於法度。伯楚名彭，清擬夷、叔，政則冉、季，歴典郡，𦤺?位上列。賀早失母，不復継室，云：「曽失妻而不娶，曰：『吾不及用吉甫，不如伯竒。以吉甫之賢，伯竒之孝，尚有放逐之敗，我何人哉！』」及臨病困，勑使：「留葬，侍衛先公，慎無迎取汝母喪柩。如亡者有知，徃来不難；如其無知，祗煩耳。虞舜葬於蒼梧，妃不從。經典明文，勿違吾志。」清髙舉動，皆此類。何其在服中生，而名之賀者乎？雖至愚人，猶不云耳。予蕭令，周旋謁辭故司空宣伯應賢相把臂言：「易稱：『天地德曰生。』今俗間多有禁忌，生者，五月生者，以妨害父母。服中犯禮孝，莫肯收舉。袁元服功德爵位，孫巍巍，仁君所。越王勾踐民生與乳母，孟嘗君對其父：『若不受命於天，何不髙户，誰能及者？』夫學問貴能行，君體將雅政，宜有異乎？」荅曰：「齊楚之，敬聞命矣。至於元服，其如此。明公既郷里，超然逺覽，何過聆晉語，簡在心乎？」於是欣然悦服，續以言：「茍有過，人必知之，我能勝仲尼哉！」元服夏甫，前後徴命，終不降志，亞作者之遺風矣。正甫亦有重名，今沛相，載德五丗，而被斯言之玷，恐多有宣公之論，故記其終始。
風俗通義正失第
