風俗通義祀典第八
祭天地山川，𡻕?徧。春秋國語：「凡禘、郊、報，此五者，國之典禮；加之以社稷山川，皆有功烈於民者；及前哲令德之人，質者；及天之辰，所昭仰；地之所生殖；九州名山川澤，所出財用；族，不在祀典。」禮矣。論語：「非其鬼而祭。」曰：「滛祀無福。」是泰山不享季氏，而易美西鄰之禴祭，蓋重祀而不貴牲，而不求華。自髙祖受命，郊祀祈望世增。武帝尤敬鬼神，于時盛矣。至平帝時，宗已下及諸神，凡千七百所，今營泯，宰器闕亡。蓋物盛則衰， 自然之道，天者欲反本，故記叙神物曰祀典。
先農
秋左氏傳曰：「夏四月，卜郊，不從，乃獻。曰：『吾乃今而知有卜筮。夫郊，祈農。是故啓蟄而郊，郊而後耕，而卜郊，宜其不從。』」周四月，今農之時。孝文帝年正月，詔曰：「農本其開籍田，朕躬帥耕，以給宗廟粢。」民間名曰田官。古者使民如借，故曰藉。
社神
說：「社者，土地之主，土地廣愽，不可徧敬，土以社而祀之，報功。」周禮說：「十置一社。」但田祖報求。詩云：「乃立冡土。「以御田祖，以祈甘雨。」
春秋左氏傳曰：「共工有曰勾龍，佐顓平九土后土，故封上公，祀以社祗。」
稷神
稷者，五榖之長，五榖衆多，不可徧祭，稷而祭之。
春秋左氏傳：「有烈山氏之曰柱，能殖䟽果，故立以稷正。周棄亦以稷正。周棄亦以稷，自啇以來祀之。」禮縁生以死，故社稷人祀之。則祭稷穀不得稷米，稷反自食。而邾文公用繒于次睢之社，司馬魚諌曰：「古者六畜不相用，祭以人。民人，神之主，用人，其誰享之？」詩云：「吉日庚午，既伯既禱。」豈復殺馬以祭馬乎？孝經之說，於斯悖矣。米之神稷，故以癸未日祠稷於西南，水勝火金相。
靈星
俗說：縣令問主簿：「靈星在城東南，何法？」主簿仰荅曰：「唯靈星所以在東南者，亦不知。」
郊祀志：「髙祖五年，𥘉?置靈星，祀后稷。歐爵𥳽?揚，田農之。」
謹按：祀典，既以立稷，有先農，無靈星復祀后稷。左中郎將賈逵說，以龍第有天田星，靈者，神，故祀以報功。辰之神靈星，故以壬辰日祀靈星於東南，金勝木土相。
竈神
禮器記曰：「臧文仲安知禮？燔柴於竈。竈者，老婦之祭，故盛於盆，尊於瓶。」
周禮說：「顓頊氏有曰𥠖?，祝融，祀以竈神。」
謹按：明堂月令：「孟冬之月，其祀竈。五祀之神，王者所祭，古之神聖，有功德於民，非老婦。」記：「南陽隂方積恩好施，喜祀竈，臘日晨炊而竈神，再拜受神，時有黃羊，因以祀之。其孫識，執金吾，封原鹿侯；興，衛尉，鮦陽侯。家凡侯，牧守數十。其後孫常以臘日祀竈以黃羊。」
風伯
楚辭說：「後飛廉使奔屬。」飛廉，風伯。
謹按：周禮：「以禋燎祀風師。」風師者，箕星。箕主𥳽?揚，能致風氣。易巽長女。長者伯，故曰風伯。鼔之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功於人，王者祀以報功。戍之神風伯，故以丙戌日祀於西北，火勝金，木相。
雨師
春秋左氏傳說：「共工之玄𡨋?師。」「鄭夫産禳於玄𡨋?。」雨師。
謹按：周禮：「以槱燎祀雨師。」雨師者，畢星。詩云：「月離于畢，俾滂沲矣。」易：「師，封。」土中之衆者莫若水。衆者，師。雷震百里，風亦如之。至於太山，不崇朝而徧雨天下，異於雷風，其德散，故雨獨稱師。丑之神雨師，故以己丑日祀雨師於東北，土勝水火相。
桃梗葦茭畵虎
謹按：黃帝：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟人，性能執鬼，度朔山上，章桃樹下，簡閱百鬼，無道理，妄人禍害，荼與鬱壘縳以葦索，執以食虎。」於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畵虎於門，皆追效於前，冀以衛凶。桃梗，梗者，更。𡻕?終更始，受介祉。戰國䇿齊語：「孟甞君將西入秦，諌者千數而弗聽。蘇秦欲止之，曰：『臣之來， 過於濇上，有土偶人焉，與桃梗相與語，謂土偶人曰：西岸之土，埏以人，至歲八月，天霖雨，濇水至，則殘矣。曰：不然。吾西 之土，殘則復西岸耳。今東國桃木，削以人，隆雨下，濇水至，泆而汎汎，將何如矣？夫秦四塞之國，譬若虎口，而入之，則不知其可。』孟嘗乃止。」春秋左氏傳曰：「魯襄公朝楚，會楚康王卒，楚人使公親禭，公患之。叔孫穆叔曰：『祓殯而襚，則布帛。』乃使巫以桃茢先祓殯，楚人弗禁，既而悔之。」「古者，日在北陸而藏氷，深山窮谷，其藏之，黒牡秬黍，以享司寒；其出之，桃弧棘矢，以除其災。」葦茭，傳曰：「龿葦有藂。」吕氏春秋：「湯始得伊尹，祓之於廟，薫以龿葦。」周禮：「𡖖?夫之，名曰門。」論語：「誰能出不由戸。」故用葦者，欲人孫蕃殖，不失其類，有如龿葦。茭者，交易，隂陽代興。虎者，陽物，百獸之長，能執搏挫鋭，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒悟虎皮飲之，擊其爪，亦能辟惡，此其驗。
雄雞
俗說：雞鳴將旦，人起居；門亦昏閉晨開，扞難守固；禮貴報功，故門戸用雞。
青史說：「雞者，東方之牲。𡻕?終更始，辨秩東作，萬物觸戸而出，故以雞祀祭。」
太史丞鄧平說：「臘者，所以迎刑送德。寒至，常恐隂勝，故以戍日臘。戍者，温氣。用其氣日，殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戸，以和隂陽，調寒配水，節風雨。」
謹按：春秋左氏傳：「周夫賓孟適郊，雄雞自斷其尾，以告景王曰：『憚其犠。』」山海經曰：「祠鬼神皆以雄雞。」魯郊祀常以丹雞，祀日：「以其朝聲赤羽，去魯侯之咎。」今人卒得鬼剌痱悟，殺雄雞以傳其心上。病賊風者，作雞散，東門雞頭可以治蠱。由此言之，雞主以禦死辟惡。
殺狗磔邑四門
俗說：狗别賓主，善守禦，故著四門以辟盜賊。
謹按：月令：「九門磔禳，以畢春氣。」蓋天之城，十有門，東方門，生氣之門。不欲使死物於生門，故獨於九門殺犬磔禳。犬者，金畜；禳者，却。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性，火當受而長之，故曰以畢春氣。功成而退，木行終。
太史公記：「秦德公始殺狗磔邑四門，以禦蠱菑。」今人殺白犬，以血題門戸，正月白犬血辟除不祥，取法於此。
膢
謹按：韓：「山居谷汲者，膢臘而買水。」楚俗常以十月祭飲食。曰：「嘗新始殺，食新曰膒膢。」
臘
謹按：禮傳：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰蜡，改臘。」臘者，獵，言田獵取獸，以祭祀其先祖。或曰：臘者，接，新故交接，故祭以報功。家火行，衰於戍，故曰臘。
祖
謹按：禮傳：「共工之曰脩，好遠逰，舟車所至，足跡所逹，靡不窮覽，故祀以祖神。」祖者，徂。詩云：「韓侯出祖，清酒百壷。」左氏傳：「襄公將適楚，夢周公祖而遣之。」是其。詩云：「吉日庚午。」家盛於午，故以午祖。
禊
謹按：周禮：「男巫掌望祀、望衍，旁招以茅。女巫掌嵗時，以祓除釁浴。」禊者，潔。春者，蠢，蠢蠢揺動。尚：「以殷仲春，厥民析。」言人解療生疾之時，故於水上釁潔之。已者，祉，邪疾已去，祈分祉。
司命
謹按：詩云：「芄芄棫樸，薪之槱之。」周禮：「槱燎，司中。」司命，文昌。司中，文昌上六星。槱者，積薪燔柴。今民間獨祀司命耳，刻木長尺寸人像，行者檐篋中，居者别作屋，齊天地，尊重之。汝南餘郡亦多有，皆祠以腊，率以春秋之月。
風俗通義祀典第八
