鶡冠子一卷，東周戰國鶡冠子撰，宋陸佃注。先秦古籍，作者不詳，非一時之作，亦非出於一人之手。成約書于戰國末期，鶡冠子學派集體著作，其說大抵本于黃老而雜以刑名。漢書藝文志著錄一篇，列之於道家，言「楚人」撰﹐「居深山﹐以鶡為冠」。應劭風俗通義佚文亦言:「鶡冠氏，楚賢人，以鶡為冠，因氏焉。鶡冠子著書。」隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書及宋史藝文志皆著錄三卷。韓愈文記有十六篇，至宋陸佃注本則有十九篇。

篇數逐代增多，後世多認同此為偽書。自漢以後，爭論不休。北朝劉勰、唐韓愈、柳宗元，宋陸佃，明宋濂、胡應麟、清俞樾、頤煊、孫詒讓等皆有獨到見解。柳宗元作辯鶡冠子一文，言此書「盡鄙淺言也，吾意好事者偽為其書。」清姚際恒古今偽書考中，斷定為偽書。呂思勉言：「此書義精文古，決非後世所能偽為，全書多道、法二家論，與管子最相似。」至一九七三年，馬王堆漢墓出土大量帛書，據以考證，鶡冠子源出秦漢且確有古論。裘錫圭嗇夫初探：「在漢代，縣令、長已經不再稱嗇夫，……鶡冠子亦非漢以後之作。」行文古奧典雅，用辭古雅含蘊，奇言奧旨，每每有也。今人侯外廬中國思想史綱定為「傳世古籍」。清王人俊輯鶡冠子佚文一卷。

其書宗旨，原本道德，而雜陰陽儒墨黃老刑名之學。發揮管子內業精氣說，是其可貴之處，明確提出元氣說，從而開王充「元氣自然」論之先河。書中每有奇言奧旨，然文字脫謬，不可考者亦多。

此為四部叢刊明翻宋本。版本繁富，通行者為陸佃注本。有四部備要排印本，聚珍板本，六子全書本，綿眇閣本，子匯本，明朱養純刊本，明刊十行本，閩覆聚珍本，明弘治丙辰楊一清本，明四子本，盛意園藏明刊本二卷，源出宋本，十行十九字。惲薇孫家見明活字本三卷，半頁十行，行二十字，注大字低一格，板心有碧雲或弘治年或活字本三字，乾隆題詩一首，館臣有跋。明天啟刊本，九子本，十子全書本，諸子匯函本，子書百種本，瓶花齋本，四庫全書本等。

四庫全書總目提要曰：鶡冠子三卷（兩淮馬裕家藏本）案漢書藝文志載鶡冠子一篇，注曰楚人。居深山，以鶡爲冠。劉勰文心雕龍稱鶡冠綿綿，亟發深言。韓愈集有讀鶡冠子一首，稱其博選篇四稽五至之說，學問篇一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。柳宗元集有鶡冠子辨一首，乃詆爲言盡鄙淺，謂其世兵篇多同鶡賦，據司馬遷所引賈生二語，以決其僞。然古人著書，往往偶用舊文，古人引證，亦往往偶隨所見。如谷神不死四語，今見老子中，而列子乃稱爲黃帝書。克己復禮一語，今在論語中，左傳乃謂仲尼稱志有之。元者善之長也八句，今在文言傳中，左傳乃記爲穆姜語。司馬遷惟稱賈生，蓋亦此類，未可以單文孤證，遽斷其僞。惟漢志作一篇，而隋志以下皆作三卷，或後來有所附益，則未可知耳。其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以爲鄙淺，過矣。此本爲陸佃所注，凡十九篇。佃序謂愈但稱十六篇，未覩其全。佃，北宋人，其時古本韓文初出，當得其真。今本韓文乃亦作十九篇，殆後來反據此書以改韓集，猶劉禹錫河東集序稱編爲三十二通，而今本柳集亦反據穆修本改爲四十五通也。佃所作埤雅，盛傳於世，已別著錄，此注則當日已不甚顯，惟陳振孫書錄解題載其名。晁公武讀書志則但稱有八卷一本，前三卷全同墨子，後兩卷多引漢以後事。公武削去前後五卷，得十九篇。殆由未見佃注，故不知所注之本先爲十九篇歟。

鶡冠子，生於戰國時，為賨人，流于楚國。終生不仕，以大隱著稱，莫測其名，以鶚羽為冠，因以為號。

陸佃，字農師，號陶山，越州山陰「今浙江紹興」人，陸游祖父。宋熙寧三年進士，授蔡州推官、國子監直講。元豐時擢中書舍人、給事中。哲宗時徙知鄧州、泰州、海州。徽宗即位，召為禮部侍郎，命修哲宗實錄。後拜尚書右丞，轉左丞「副宰相」。家貧苦學，映月讀書。過金陵受教於王安石。熙甯三年，擢進士甲科，調蔡州推官召為國子監直講。安石以佃不附已，專付之經術，不復咨以政。徽宗時，為尚書右丞。每欲參用元祐人才，遂低佃名在黨籍，能為中大夫，知亳州。著有陶山集十四卷，及埤雅、禮象、春秋後傳、鶡冠子注等，共二百四十二卷，宋史本傳並傳於世。封吳郡開國公，贈太師，追封楚國公。

寅虎年鵬為文化僅識