《周易》二卷《图》一卷，明翁溥校订，为《五经正文》之一部。是书仅录《周易》经文及卦图，白文无注，字大如钱，乃初学诵习之本。其书分经、传二部，经载六十四卦三百八十四爻，传为《十翼》七种十篇。翁溥以嘉靖间名臣，仿宋版书风格校刊五经，是书即其一焉，虽无训释发明，然经文精审，版刻古雅，足为读《易》者入门之津梁。

【编撰】《周易》之名，义取“周普”及“变易”二说。“易”字本义，或谓蜥蜴之象形，或谓日月为易，象阴阳也。汉人又谓“易”含三义：简易、变易、不易。其别名有《易》《易经》。《汉书·艺文志》著录《易经》十二篇，盖合经传言之。是书《经》文，载六十四卦及三百八十四爻，卦有卦辞，爻有爻辞，本为占卜之书。八卦相传伏羲所作，六十四卦或谓文王重之，卦爻辞或谓周公所作。《传》文七种十篇，曰《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，合称《十翼》，相传孔子所作。今人考之，经传非出同时亦非一手，约成于西周初至战国间。明嘉靖三十一年壬子（公元一五五二年），翁溥官江西，政務之暇，慨然以刊布经籍为己任，刻《五经正文》于江西。是书统收《周易》二卷附《图》一卷、《尚书》二卷、《诗经》三卷、《春秋》二卷、《礼记》六卷，都为十四卷。翁溥自撰《书刻五经正文后》一篇，刊于《礼记》卷末，记其校刻始末。其书以白文为主，不加注释，盖欲使学者得见经文之本真，不为众说所淆也。此本仿宋版书风格，字体方正，行格疏朗，时称“魁本”。其书刻成后，流传至日本，江户时期据以重刻，是为“魁本大字五经”。

【体例】《周易》二卷，附《图》一卷，为《五经正文》之一部分。全书仅录经传原文及卦图，不载王弼注、孔颖达疏及历代音义，亦无任何训诂。此即“白文本”之通例。二卷之分：卷上自《乾》卦至《离》卦，凡三十卦；卷下自《咸》卦至《未济》卦，凡三十四卦。每卦先列卦画，次列卦辞，再列爻辞。传文附于各卦之下：《彖传》《象传》分附于卦爻辞后；《系辞》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》则列于六十四卦之后。所附《图》一卷，为《五经正文》独有之特色。其图或绘太极、八卦、六十四卦方位，或示卦变、爻变之理，盖取宋儒图书之学，以图示《易》理之奥。其卷数虽仅二，然《十翼》之文咸在，体例整饬，井然有序。此本之版式：半叶框高二十四厘米，宽十九点二厘米。白口，单鱼尾，四周单边，上方记书名。半叶八行，满行十五字。字体仿宋，字大如钱，故称“魁本大字”。

【序跋】《周易》二卷本身无独立序跋。翁溥校刻《五经正文》之序跋，见于全书《礼记》卷末，题曰《书刻五经正文后》。其文末署“嘉靖壬子秋九月甲辰诸暨翁溥谨识”。“嘉靖壬子”即嘉靖三十一年（公元一五五二年）。“甲辰”为该年九月之某日。此为翁溥自撰之刻书跋文，记述其校刊五经之缘起与经过。此外，日本江户重刻本或附有日本书肆刊记及训点，然非序跋之属，不具录。

【著者】翁溥者，字德宏，一作德洪，号梦山。浙江绍兴府诸暨县人也。生于明弘治十五年（公元一五〇二年）六月初十日，卒于嘉靖三十六年（公元一五五七年）正月二十四日，年五十六。谥荣靖。溥少而颖慧，受业于余姚王阳明先生，才行超荦，与同门孙应奎、徐芝南论道，时人誉为“会稽三友”。嘉靖七年戊子（公元一五二八年）举浙江乡试第十二名，次年联捷己丑科进士，三甲第四十二名。初授太湖县知县。在任四年，疏浚湖渠、均平徭赋、理讼断狱、办学兴教，深受百姓爱戴。嘉靖十二年十二月选拜吏科给事中。时大同军杀主将，廷议持疑不决，翁溥直言谏之，终使首恶伏法。十四年九月，因弹劾吏部尚书汪鋐，降一级调外任用，贬江西龙泉县丞。十五年陞庐陵知县，秩满陞松江府同知。二十年陞广东按察司佥事。二十三年陞本省左参议。二十五年任四川按察司副使，以平白草蛮功受赏。二十七年陞四川参政，复以平都蛮功再受赏。二十八年陞河南按察使，未任，陞湖广右布政，三越月转左布政使。三十年四月陞都察院右副都御史、巡抚湖广，次月改巡抚江西。三十二年入为兵部右侍郎，次年转左侍郎。三十五年三月，陞南京刑部尚书，五月卒于任。溥一生著述，有《知白堂稿》十四卷，乃其门人金元立、潘季驯所编，凡诗六卷、杂文八卷。其校刊《五经正文》，当在嘉靖三十一年巡抚江西任上。以封疆大吏之尊，亲为经籍校刊之事，亦可见其笃志儒学、留心文教之用心。

【论赞】历代论《周易》者多矣，而论翁溥校本者则寡。兹录历代论《易》经旨之名言，以见是书所载经文之价值：

《周易·系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

司马迁《报任安书》曰：“文王拘而演《周易》。”

《汉书·艺文志》曰：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”

孔颖达《周易正义序》曰：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。”

朱熹《周易本义序》曰：“易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。”

明翁溥刻《五经正文》，虽未自为序论，然其《书刻五经正文后》一篇，亦可窥其校刊经籍之用心。

【价值】《周易》为儒家五经之首，为中国古代哲学之渊薮。其经传文字虽简，而义理至深，为后世中国思想文化之根本经典，历代注家数千，著述逾万，其学术地位无可替代。翁溥校订之《周易》二卷《图》一卷，其文献价值有四：一曰存经传之旧貌，去王注孔疏之缠绕，使读者得见《周易》本经之面目；二曰所附《图》一卷，存明人《易》图之旧式，可供考见明代《易》学图书一派之规模；三曰校勘精审，翁溥以进士之学问校刊经籍，其文字可据；四曰版刻古雅，仿宋字体，魁本大字，为明代刻书之佳构，且流传东瀛，成为和刻经典，见证中日书籍文化交流之历史。然其局限性亦不可讳言：是书仅录经传，不载注疏，初学读之，难明其义；无图说之详解，非有师授者不能通晓其卦变爻变之理；且翁溥校刊五经，旨在普及，非为专门之学术研究，故其于《易》学考据之贡献有限。

【版本】翁溥校订《周易》二卷《图》一卷，初刻于明嘉靖三十一年（公元一五五二年），为《五经正文》之一部。此刻本版式为九行十七字，白口，四周双边。此明刻初印本，今中国国家图书馆有藏。华东师范大学图书馆、南通市图书馆亦藏有嘉靖三十一年翁溥刻本。明刻原本流传至日本后，江户时期据以重刻，是为“魁本大字五经”。此日本江户刊本，半叶八行十五字，白口单鱼尾，四周单边，内匡郭二二·八×一五·四厘米。日本内阁文库藏有此本，凡十一册，钤有“秘阁图书之章”“学习院印”“日本政府图书”“京都学校藏书之印”诸印。日本另有安永八年（公元一七七九年）松梅轩河南四郎兵卫再刻本。

递藏源流：明刻原本自翁溥刊行后，历经藏家递藏，今存于中、日两国数处藏书机构。日本江户重刻本则多存于日本各图书馆，以内阁文库所藏最为完备。

今推荐最善版本：欲观翁溥校刊原貌者，宜用中国国家图书馆藏明嘉靖三十一年翁溥刻本；若求便于研读，则日本内阁文库藏江户刊魁本大字五经本最为精善；普通读者可用书格网所刊布之数字化影印本。

【金句】

“天行健，君子以自强不息。”（卷上《乾卦·象传》）

“地势坤，君子以厚德载物。”（卷上《坤卦·象传》）

“君子以顺德，积小以高大。”（卷下《升卦·象传》）

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（卷下《系辞上传》）

“一阴一阳之谓道。”（卷下《系辞上传》）

“穷则变，变则通，通则久。”（卷下《系辞下传》）

【适读】《周易》二卷《图》一卷宜为四类人读：一曰初学儒家经典者，是书为白文本，无注疏之繁难，可直观经传卦爻之文；二曰治中国哲学史者，《周易》为中国思想之根柢；三曰治经学者，读《周易》本经，可为后学王弼注、孔颖达《正义》及程颐《易传》、朱熹《本义》奠定基础；四曰好古文辞者，《周易》文字简古，为后世文章之典范。读此书须具前提：宜先读《汉书·艺文志》“六艺略”之《易》类，知《周易》经传之构成；略晓“人更三圣，世历三古”之说，知伏羲、文王、孔子与《易》之关系；粗知卦爻象数之基本概念，如太极、两仪、四象、八卦、六十四卦之序，方可对图而读。

读法有三：其一，先观《图》一卷，明八卦方位、六十四卦次第，次按卷逐一诵习卦爻辞；其二，参读《系辞传》，此传为《易》之总论，最宜先读；其三，是书为白文无注之本，读时当参以朱熹《周易本义》或今人校注之本，考据与义理并重，方能得其真意。邵永海先生云“考据是读懂古书之基础”，读《易》尤当格物穷理，反复涵泳，不可囿于训诂而失其大旨。