《姚少监诗集》十卷，唐姚合撰。姚合官终秘书少监，故世称“姚少监”，与贾岛齐名，世称“姚贾”，为晚唐苦吟一派之宗主。此集按题材分类编次，分送别、寄赠、闲适、题咏、游览、宴集、和答、酬谢、花木鸟兽、哀挽杂咏等类，收诗五百余首，以五言律诗为主体，风格清稳闲适、幽折清峭，代表作《武功县中作三十首》为世传诵，诗派因称“武功体”。今传十卷本为宋人所重编，分类编次非唐时旧例，然为研究姚合诗风及晚唐诗歌流派之核心文献。
【编撰】《姚少监诗集》之书名，取姚合官职“秘书少监”而冠之。姚合官终秘书少监，故世称“姚少监”，诗集因而得名。此书别名《姚少监集》《姚合诗集》《姚武功集》，皆因时因人而异称。
姚合诗集的编纂，经历了由唐至宋的流传与重编。据《新唐书·艺文志》《郡斋读书志》《直斋书录解题》著录，姚合集为十卷。陈振孙又云“川本卷数同，编次异”，可知宋代已有“川本”与“浙本”两种十卷本行世，“川本”题《姚合诗集》，“浙本”题《姚少监集》。此二种久不行于世。明崇祯十五年，毛晋得一明抄本，其跋称“盖吾宗图记，印宋刻”，遂急授诸梓，收入《六唐人集》中，广为流布。《四部丛刊》所影印者即此本。四库馆臣指出，此本“分类编次，唐人从无此例，殆宋人所重编”，又据毛晋跋称浙本、川本编次小异，及所得宋治平四年王颐石刻《武功县诗》三十首“次序字句皆有不同”，断“非唐时旧本审矣”。
清黄丕烈后又得一残宋刊本，存卷一至卷五，与毛氏抄本对勘，二者果异，遂定此宋刊残本为蜀刻。黄丕烈手跋云：“此书藏陆西屏家，为周丈香严所得，后以赠余。……且稔知余所藏《孟浩然》《孟东野集》皆与此同一板式，今又得此，唐集宋刻又多一种矣。”此残宋本今归中国国家图书馆。此外，席启寓《唐诗百名家全集》尚有《姚少监诗集》十卷。
【体例】全书十卷，按题材分类编次，此分类编排非唐时旧例，当为宋书贾或宋人所重编。
卷一为送别上，五十首；卷二为送别下，四十三首；卷三为寄赠上，四十七首；卷四为寄赠下，四十四首；卷五为闲适，五十一首，其中收《武功县中作三十首》，为姚合早年传诵之作；卷六为闲适时序风月，六十二首；卷七为题咏，四十九首；卷八为游览宴集，五十首；卷九为和答酬谢，五十七首；卷十为花木鸟兽器用哀挽杂咏，五十七首。
姚合之诗，以五言律诗为主体，据学者统计，现存五百一十四首诗中，五律二百九十六首，占比近六成，七律、五绝、七绝、排律、古体次之。其诗风“清稳闲适”“幽折清峭”，刻意苦吟，冥搜物象，务求古人体貌所未到。代表作《武功县中作三十首》以简淡之笔写县斋荒寂、官况萧条，为“武功体”之典范。
【序跋】《姚少监诗集》卷末载毛晋后序，为现存最重要之跋文。毛晋自述天启丁卯梓《极玄集》后，即愿购姚合本集，广搜博访十余年不得，崇祯壬午秋忽从饧笼中获此十卷本，“盖吾宗图记印宋刻”，击节欣赏三日夜，急授诸梓。跋中又辨此本为浙本，尚有川本编次稍异，并记所藏宋治平四年王颐石刻《武功县诗》三十首，其次序字句与刻本多有不同。此跋为研究姚集合版本源流之第一手材料。
四库全书所收《姚少监诗集》十卷，卷首载馆臣提要，考辨姚合生平、诗风及此本来源，指出“此本为毛晋所刻，分类编次，唐人从无此例，殆宋人所重编”，又谓“其集在北宋不甚显，至南宋永嘉四灵始奉以为宗”。
【著者】姚合（约779—约849），吴兴人，宰相姚崇之曾孙。元和十一年登进士第，调武功主簿，世号“姚武功”。又为富平、万年尉。宝历中历监察御史、殿中侍御史、户部员外郎，出为荆、杭二州刺史，后为户、刑二部郎中、谏议大夫、给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书少监。姚合与贾岛友善，诗风相近，世称“姚贾”，为晚唐苦吟一派诗人之宗主。其诗以五律为主，朴茂工巧，圆稳清润，善于摹写自然景物及萧条官况，风格幽折清峭，时称“武功体”。他选编《极玄集》，取王维至戴叔伦二十余人诗百首，自称所录为“诗家射雕手”，论者以为不诬。姚合在当时诗名颇盛，与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。方干哭之云：“入室几人为弟子，为儒是处哭先生。”可见其师承之盛。其集在北宋不甚显，至南宋“永嘉四灵”始奉以为宗。四灵及江湖诗派诗人多效其“捐书为诗”的创作方式，姚合遂成为晚唐体在宋代复兴的关键人物。其诗之局限亦在于此：末流摹仿者“写景于琐屑，寄情于偏僻”，遂为论者所排，然四库馆臣持平而论，谓“不必追咎作始，遽惩羹而吹齑也”。
【论赞】四库馆臣评姚合诗，既指出其“刻意苦吟，冥搜物象，务求古人体貌所未到”的苦吟功夫，又辨张为《主客图》以李益为“清奇雅正主”、以姚合为“入室”之不合，谓“合诗格与益不相类，不知为何以云然”。于其集之流传，则确认毛晋刻本为宋人重编，非唐时旧本。
明胡震亨评其诗“洗濯既净，挺拔欲高”，道出姚合诗清峭拔俗的一面。严羽《沧浪诗话》则指出其“专以刻琢穷苦之言为工”，点明其苦吟本色。方回《瀛奎律髓》谓其“格卑于贾岛”而“工于模写”，于姚贾优劣之间，持论较为折衷。
今人研究姚合，多着眼于其在晚唐诗歌流派中的枢纽地位。姚合与贾岛并称“姚贾”，上承中唐苦吟之风，下启晚唐“武功体”及南宋“四灵”一派，在唐诗向宋诗的过渡中具有不可忽视的作用。其集分类编次虽非唐时旧例，然正因宋人重编，姚合诗得以五百余首之规模流传至今，较贾岛集之散佚残缺，反为幸运。
【价值】《姚少监诗集》之文献价值，首在于其为研究姚合诗风及晚唐苦吟诗派提供了核心文本。姚合与贾岛并称“姚贾”，其五律之“清稳闲适”“幽折清峭”，代表了中晚唐律诗的一种典型风貌。集中《武功县中作三十首》以简淡写荒寂，为“武功体”之典范，对南宋“永嘉四灵”及江湖诗派产生了深远影响。其次，姚合选编《极玄集》的旨趣，与其本人创作互为表里。其自称所录为“诗家射雕手”，可见其于诗之去取标准甚严。研究姚合之诗学观念，此集与《极玄集》当并观。
其局限性亦须指出：一、今传十卷本为宋人分类重编，非唐时旧本，编次已失原貌；二、姚合诗题材相对狭窄，多局限于送别、寄赠、闲适、题咏，社会关怀面不及杜甫、白居易广阔；三、其末流摹仿者“写景于琐屑，寄情于偏僻”，姚合本人虽不必任其咎，然其诗风之偏狭，亦为后世论者所讥；四、宋蜀刻残本仅存五卷，全本赖明抄本流传，文字校勘上存在一定困难。
【版本】《姚少监诗集》之版本，以宋蜀刻残本为最古，以毛晋汲古阁刻《六唐人集》本为最通行。
宋蜀刻本，原书十卷，今存卷一至卷五，藏中国国家图书馆。此本款式与《刘文房集》同，“殷”“敬”字有阙笔，册首有“翰林国史院官书”钤记，曾为黄丕烈、周香严递藏，黄丕烈手跋考订甚详。此本编次与毛本不同，卷一《送别》上毛本五十首，此本五十二首；卷二《送别》下毛本四十三首，此本五十首；卷三、卷四亦各五十首，与毛本四十七、四十四首异，惟卷五《闲适》五十首则同。
明毛晋汲古阁刻《六唐人集》本，为今传十卷全本之祖。毛晋崇祯十五年得明抄宋刻本，急授诸梓，分类编次，分送别、寄赠、闲适、时序风月、题咏、游览宴集、和答酬谢、花木鸟兽器用哀挽杂咏等类。《四部丛刊》初编即据毛氏影钞明抄本影印，为民国以来最通行之本。四库全书所收，即毛晋刻本。
清席启寓《唐诗百名家全集》本，亦有《姚少监诗集》十卷。近现代整理本，有1994年上海古籍出版社整理本，包含三种著录形式。另有学者以明抄乙本为底本，参校宋蜀刻残本及明清诸本，正在整理校注本，尚未刊行。
若论善本，宋蜀刻残本最古最善，然仅存半帙。全本之中，毛晋汲古阁本为祖本，有《四部丛刊》影印本流通，最便研读。普通读者可用《四部丛刊》本，若欲见宋本原貌，则需查阅国家图书馆藏宋蜀刻残本。
【金句】
“一日看除目，终年损道心。” 见卷五《武功县中作三十首》，毛晋跋引之，叹“岂食烟火人能道只字”。
“移花兼蝶至，买石得云饶。” 见卷五《武功县中作三十首》，毛晋初于《缁林法语》见之，以为“禅悟后语”，后读《主客图》方知出姚合手。
“县去京城远，方拙天然性。” 见卷五《武功县中作三十首》，宋治平石刻本序次以此为首。
“微官如马足，簿书多不会。” 见卷五《武功县中作三十首》。
“晓钟惊睡觉，自下青山路。” 见卷五《武功县中作三十首》。
“性疏常爱卧，日出方能起。” 见卷五《武功县中作三十首》。
“客至皆相笑，一日看除目。” 见卷五《武功县中作三十首》。
【适读】《姚少监诗集》适合的读者，首先是研究晚唐诗歌与苦吟诗派的学者。姚合与贾岛并称“姚贾”，是晚唐苦吟一派之宗主，其诗风及《极玄集》的选诗旨趣，是研究这一诗派的核心材料。其次，研究唐诗流派与宋诗渊源的人，姚合“武功体”对南宋“永嘉四灵”及江湖诗派的影响，是理解唐宋诗转型的重要环节。第三，喜欢五言律诗的读者，姚合五律“清稳闲适”“幽折清峭”，于贾岛之奇僻、白居易之平易之外别具一格，可拓展对中晚唐律诗多样风貌的认识。第四，研究古籍版本与藏书史的学者，姚集合宋蜀刻残本与毛晋汲古阁本的异同，黄丕烈、毛晋的题跋，皆可提供丰富的版本学材料。阅读此书之前，最好对姚合的生平与晚唐诗坛背景有所了解。姚合为姚崇曾孙，仕途较顺，与贾岛、张籍、李频等交游，其诗风之“清稳”与“平淡”，既源于个性，也与晚唐士人的生存状态相关。其次，应知晓今传十卷本为宋人分类重编，非唐时旧本，分类编排虽便检阅，却割裂了创作的时间线索。第三，可先读《武功县中作三十首》，此为姚合代表作，亦“武功体”之典范，最能见其诗风本色。
阅读次序上，建议先读卷五《闲适》中《武功县中作三十首》，感受其“县僻仍寥落，簿书多不会”的县斋荒寂与“性疏常爱卧，日出方能起”的疏懒自适。然后读送别、寄赠诸卷，见其交游与情谊。再读题咏、游览诸作，体会其写景之工。若以《姚少监诗集》配合《贾长江集》对读，则“姚贾”异同、苦吟一派之全貌，可了然于胸；配合《极玄集》对读，则姚合选诗之眼光与自运之风格，两相参证，所得更深。
