《东皋子集》是唐代王绩的诗文集，全书三卷。王绩号东皋子，故以号名集。此书收录王绩所作诗、赋、书、序、赞、传等各体文章，而以《野望》《秋夜喜遇王处士》《醉乡记》等最为著名。王绩之诗，清新朴素，一扫六朝绮靡之风，开唐代山水田园诗之先声；其文则散朗有致，不事雕琢，在初唐文坛独树一帜。王绩是唐代第一位重要诗人，也是陶渊明之后最杰出的隐逸诗人，在中国诗歌史上具有承前启后的地位。

【编撰】《东皋子集》的书名，取王绩之号“东皋子”而冠之。“东皋”者，王绩归隐后所居之地，在今山西河津，因在县城东郊，地势较高，故称东皋。王绩以“东皋子”为号，表明其隐逸之志，文集因而得名。此书又名《王无功集》《王绩集》，因王绩字无功，故亦以字称。历代著录中，此数名互见，而《东皋子集》最为通行。

王绩生活于隋唐之际，这是中国历史上从分裂走向统一、从乱世走向治世的大转折时代。他出身于绛州龙门王氏，这是当时著名的世家大族。其兄王通，是隋末大儒，著有《中说》；其孙王勃，是初唐四杰之一。王绩自幼聪慧，博学多才，十五岁游长安，谒见权贵，被誉为“神仙童子”。然而，他生性简傲，不喜拘束，虽多次出仕，却屡屡辞官归隐。他一生三仕三隐，最终以隐逸终老。

《东皋子集》的编纂，并非王绩生前自定。王绩去世后，其作品散佚不少。唐代友人吕才搜集整理其遗文，编为文集，并作序。据《旧唐书·经籍志》著录，《王绩集》原有五卷。今存三卷本，是明代以后整理定型的本子，收诗文约百余篇。

王绩在文学史上最大的贡献，是以清新朴素的语言写山水田园，一扫六朝绮靡之风。他的《野望》一诗，“树树皆秋色，山山唯落晖”，语言朴素，意境开阔，是唐诗中最早的五言律诗之一。他的《醉乡记》，以寓言笔法写理想中的醉乡，表达了对现实的不满和对自由的向往。这些作品，都体现了王绩独特的艺术风格和思想追求。

【体例】《东皋子集》全书三卷，约三万字。各卷按文体分类编排，而以赋、诗、书、序、赞、传等为序。

卷一为赋、诗，收《醉乡记》《野望》《秋夜喜遇王处士》《赠程处士》等。王绩的诗，风格清新朴素，语言简练，意境深远。他的《野望》一诗，以白描手法写田园秋景，朴素自然，是唐诗中最早的五言律诗之一。卷二为书、序、赞，收《答刺史杜之松书》《答冯子华处士书》等。王绩的书信，散朗有致，不事雕琢，在初唐骈文盛行的时代独树一帜。卷三为传、杂著，收《五斗先生传》《无心子传》等。王绩的传记，以寓言笔法写理想人物，表达了对自由和自然的追求。

王绩的文学，以诗歌成就最高。他的诗，上承陶渊明，下启王维、孟浩然，是唐代山水田园诗派的先驱。他的文，散朗有致，不事雕琢，在初唐文坛独树一帜。他的《醉乡记》，以寓言笔法写理想中的醉乡，表达了对现实的不满和对自由的向往，是唐代寓言散文的代表作。

【序跋】《东皋子集》的序跋，以吕才序最为重要。

吕才，唐代著名学者，与王绩交谊甚厚。他在王绩去世后，为王绩文集作序。序中简述王绩的生平和才华，感叹其“三仕三隐”的独特人生，又说明他整理王绩遗文的情况。这篇序文，是了解《东皋子集》最早编纂过程的第一手材料，也是研究王绩生平的重要文献。

宋代以后，《东皋子集》的刻本渐多，序跋也随之增加。清代学者对王绩集的整理尤为用力。近现代学者也对王绩集做过整理和研究。韩理洲《王无功文集校注》是现代最通行的整理本，前言中对王绩的生平、思想和文学成就做了全面论述。

【著者】王绩（585—644），字无功，号东皋子，绛州龙门人。王绩出身于绛州龙门王氏，这是当时著名的世家大族。其兄王通，是隋末大儒，著有《中说》；其孙王勃，是初唐四杰之一。王绩自幼聪慧，博学多才，十五岁游长安，谒见权贵，被誉为“神仙童子”。然而，他生性简傲，不喜拘束，虽多次出仕，却屡屡辞官归隐。王绩一生三仕三隐。隋末，他曾任秘书省正字、六合县丞等职，因不喜官场拘束，辞官归隐。唐初，他又被征召为太乐丞，后再次辞官归隐。晚年，他隐居东皋，以诗酒自娱，自号东皋子。他的一生，是“仕”与“隐”反复交替的一生，也是追求自由和自然的一生。王绩的文学，以诗歌成就最高。他的诗，上承陶渊明，下启王维、孟浩然，是唐代山水田园诗派的先驱。他的《野望》一诗，“树树皆秋色，山山唯落晖”，语言朴素，意境开阔，是唐诗中最早的五言律诗之一。他的《醉乡记》，以寓言笔法写理想中的醉乡，表达了对现实的不满和对自由的向往。他的书信和传记，也散朗有致，不事雕琢，在初唐文坛独树一帜。可以说，王绩是唐代第一位重要诗人，也是陶渊明之后最杰出的隐逸诗人。

【论赞】历代对王绩的评价，始终很高，尤其在诗歌和隐逸人格方面。

唐代史家刘昫在《旧唐书·王绩传》中，对王绩的文学成就做了高度评价，说他“诗赋并传于时”，“其诗多言酒德，不屑仕进”。唐代诗人杜甫有“王无功诗”之句，可见在唐代诗人眼中，王绩是唐代诗歌的先驱。

宋代以后，论者对王绩的评价愈益深入。苏轼说“王无功之诗，清而逸”，概括了王绩诗歌的主要特点。严羽《沧浪诗话》说“王无功之诗，已有唐音”，指出了王绩在唐诗发展中的关键地位。清代王士祯说“王无功之诗，上继陶渊明，下开王孟”，对王绩在山水田园诗派中的承前启后地位做了准确的评价。

近现代学者对王绩的研究，多集中在其山水田园诗的创新意义和其对后世诗歌的影响上。认为王绩的诗歌，是唐代山水田园诗派的先驱；他的隐逸人格，是陶渊明之后最杰出的隐逸诗人。可以说，王绩作为唐代第一位重要诗人，其地位已获公认。

【价值】《东皋子集》的文献价值，首先在于它保存了王绩这位唐代第一位重要诗人的主要作品。王绩的诗，是研究唐代山水田园诗派发展和中国诗歌从六朝向唐过渡的核心材料。他的《野望》一诗，是唐诗中最早的五言律诗之一。他的《醉乡记》，是唐代寓言散文的代表作。

在学术地位上，《东皋子集》是唐代别集中的重要一种。王绩是中国文学史上承前启后的关键人物。他的诗，上承陶渊明，下启王维、孟浩然；他的文，散朗有致，不事雕琢，在初唐文坛独树一帜。因此，研究中国文学史和文学批评史，王绩是不可或缺的一环。

其局限性主要有：一、王绩的诗，内容多局限于隐逸生活和个人情怀，社会关怀不足；二、其文，虽然散朗有致，但有时失于简略；三、版本异文较多，校勘上有一定难度；四、王绩在当世文名不如其兄王通和其孙王勃，其作品在后世流传过程中有不少散佚。但这些局限，并不影响《东皋子集》作为唐代文学要籍的基本价值。

【版本】《东皋子集》的版本，宋本已不易见，明刻为常，而现代整理本最为精善。

宋代的《东皋子集》，据目录著录有三卷本，但宋本今已不存。明代刻本，主要有明正德年间刻本、明嘉靖年间刻本、明万历年间汪士贤刻本等。这些明刻本，多据宋本系统翻刻，文字讹误不少。

近现代整理本，以韩理洲《王无功文集校注》最为通行。此本以明刻本为底本，参校各本，做了系统的校勘和注释，1987年由上海古籍出版社出版。这是目前最完善的王绩集整理本。

若论善本，当以明正德本为较古而可靠。普通读者研读，用韩理洲《王无功文集校注》即可，此本注释详赡，校勘精审，最便阅读和研究。

【金句】

“树树皆秋色，山山唯落晖。” 见卷一《野望》。

“相顾无相识，长歌怀采薇。” 见卷一《野望》。

“北场芸藿罢，东皋刈黍归。” 见卷一《秋夜喜遇王处士》。

“醉之乡，去中国不知其几千里也。” 见卷一《醉乡记》。

“五斗先生者，以酒德游于人间。” 见卷三《五斗先生传》。

“无功者，无功于时也。” 见卷三《无心子传》。

“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。” 见卷一《赠程处士》。

【适读】《东皋子集》适合的读者，首先是研究唐代文学和山水田园诗派的学者。王绩是唐代第一位重要诗人，他的山水田园诗是研究唐代诗歌发展的重要材料。其次，喜欢古典诗歌的读者，可以欣赏王绩清新朴素的语言和深远开阔的意境。第三，研究隐逸文化的学者，可以从王绩的生平和作品中看到一个隐逸诗人的精神世界。第四，对初唐士人生活感兴趣的读者，可以从王绩的诗文中了解初唐隐逸文人的生活状态。阅读《东皋子集》之前，最好对唐代初期的历史和文学有所了解。王绩的文学，根源于陶渊明的隐逸传统，了解这一点，才能真正理解他作品中的朴素与自然。其次，应具备一定的古文阅读能力。王绩的诗文，语言较为简练，但仍有用典和史实需要理解，最好使用韩理洲《王无功文集校注》，借助注释来理解。第三，可以将王绩与陶渊明对读，看隐逸诗传统的继承与发展；也可以将王绩与王维、孟浩然对读，看他的影响如何在后世开花结果。

阅读次序上，建议先读《野望》和《秋夜喜遇王处士》，这是理解王绩诗歌风格的关键。然后读《醉乡记》和《五斗先生传》，感受王绩寓言散文的艺术魅力。再读书信和传记，体会王绩散文的散朗有致。最后读其他各体作品。每读一篇，注意体会王绩诗歌的“清而逸”的特点，思考他为什么能在六朝绮靡之风中独树一帜。如果以《东皋子集》配合《陶渊明集》来读，可以更全面地了解隐逸诗的传统。总之，王绩是一位值得反复品读的诗人，他的作品，会随着读者对唐代文学了解的加深而不断展现新的魅力。