【简介】《梁昭明太子文集》五卷，南朝梁南兰陵萧统撰。是书《梁书》本传载有集二十卷，隋唐志因之，然至宋世散佚泰半。今本乃明人自类书、总集辑缀，存诗赋、书启、铭赞凡七十余篇。文风清丽温雅，深寓佛理，虽吉光片羽，可窥其“事出于沉思，义归乎翰藻”之文学宗旨，实六朝储君著述之圭臬。

【撰述】昭明文集之纂辑，始自东宫官属。普通七年（526），太子令刘孝绰、王筠等编次东宫著述，《梁书》载“有集二十卷”。中大通三年（531）统薨，简文帝萧纲敕重加编订，陆襄、殷芸等增入《解二谛义》《答云法师书》等佛学篇章，成三十卷之数。然梁末侯景之乱，东宫图籍尽付劫灰，《隋书·经籍志》虽著录“梁《昭明太子集》二十卷”，实已非全帙。

唐代其书尚存，《艺文类聚》《初学记》引昭明诗文达五十余处，李善注《文选》亦多所称引。北宋时，二十卷本犹见於《崇文总目》，然靖康之变后，南渡文献散失，晁公武《郡斋读书志》已称“今存止五卷”。明代辑佚之风勃兴：正统间叶盛自内阁秘阁抄得残本三卷；万历中张燮《七十二家集》广搜《广弘明集》《释藏》诸书，辑出《钟山解讲》《玄圃讲》等释教诗文；张溥《汉魏六朝百三家集》复从《梁书》《南史》本传补入《请停吴兴丁役疏》等政论。清修《四库全书》，馆臣以明闽中张溥刻本为底，参校《古诗纪》《汉魏六朝百三家集》本，重釐为五卷，收赋、诗、书、论、启、疏、七、颂、铭等十二体。晚清陆心源皕宋楼藏有影宋抄本，存序目较四库本为详，近人遂知宋五卷本原貌。今观其集，虽仅存原帙四一，然《文选序》《陶渊明集序》等宏文俱在，犹可睹“兰陵郁其佳气，文章萃乎东宫”之盛况。

【体例】今传五卷本体例，虽出后人重辑，然尚存六朝别集编次之遗意。卷一收赋与诗：首列《殿赋》《铜博山香炉赋》见其宫庭生活；次排《示云麾弟》《示徐州弟》等骨肉赠答；终以《咏山涛王戎》《玄圃讲》等玄佛题材，暗合“由物及情，自俗入道”之思理。卷二载书、论、序：《文选序》冠首，明其文学纲领；《答晋安王书》《与何胤书》见其交流网络；《解二谛义》诸佛学论文独成一类，显其思想旨归。卷三为启、疏、令：《请停吴兴丁役疏》居先，示其仁政关怀；《谢敕赉水犀如意启》等显示宫庭礼节。卷四收七体、颂、连珠：《七契》摹枚乘《七发》而寓讽谏，《芙蓉颂》《扇颂》则显咏物之才。卷五附铭、赞、诔、弹文：《释迦文佛像铭》《钟山解讲》诸作，可见其佛教信仰之深。

其编排深具匠心：各体之中，又以年代为次，如卷二诸书按普通、中大通年号序次；同题之作则聚于一处，如卷一共收“示弟诗”五首。尤可注意者，集中多存自注体例：《钟山解讲诗》题下注“普通三年”，《示徐州弟诗》末注“普通四年秋”，此种编年标识，非惟存文献之真，亦可见其诗文风格与人生境遇之关联。张溥论此集编排：“虽零珪断璧，然赋先诗后，文以类从，犹存昭明‘沉思翰藻’之选文精神於一脉。”

【著者】萧统（501-531），字德施，小字维摩，南兰陵人。梁武帝萧衍长子，天监元年（502）立为皇太子。生而聪睿，三岁受《孝经》《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。性仁孝，自加元服，武帝使省万机，内外百司奏事者填塞於前。统明於庶事，每所奏谬误巧妄，皆即辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。

东宫藏书三万卷，引纳才学之士，讨论坟籍，商榷古今，恒以文章著述为务。所撰《文选》三十卷，集先秦至梁诗文精华，创立选学，泽被千秋。又编《文章英华》二十卷，注《陶渊明集》，皆显其卓越文学眼光。普通年间，吴兴水灾，统上疏请减赋役，存活甚众。性崇佛法，於宫内别立慧义殿，招引名僧，讲论玄奥。中大通三年（531）三月，游后池，乘雕文舸摘芙蓉，姬人荡舟，溺而致疾，四月乙巳薨，年三十一。谥昭明，葬安宁陵。武帝痛甚，自制碑文，葬日有双白鹤绕陵哀鸣。

观其一生，虽享储副之尊，然无骄奢之习，以仁孝文章垂范后世。《南史》本传称：“太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。”其文学思想，集中体现於《文选序》“事出於沉思，义归乎翰藻”之标准，实为中国文学批评史之纲领。虽享年不永，然其文化事业，尤以《文选》之编，已足不朽。

【论赞】南朝对昭明之誉，首重其德行文章。刘孝绰《昭明太子集序》称：“深乎文者，能使典而不野，远而不放，丽而不淫，约而不俭。”王筠《哀册文》赞：“括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。”

唐代尊《文选》为圭臬，然对其本集关注较少。杜甫《水阁朝霁奉简云安》云：“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》。”虽未及文集，然《文选》风行，实昭明精神之延伸。宋人始重其个人创作，《太平御览》《文苑英华》多引昭明诗文。王应麟《困学纪闻》谓：“昭明《文选序》，自谓‘远自周室，迄於圣代’，其识见宏通，非六朝文士所能及。”

明清学者多将文集与《文选》并观。张溥《汉魏六朝百三家集题辞》云：“昭明居中三年，仁孝博学，所辑《文选》艺林宝之。今读其令、启、表、疏，温柔敦厚，依然《文选》序之风流也。”何焯《义门读书记》详校其集，称：“《答湘东王求文集书》云‘夫文典则累野，丽亦伤浮’，此数语即《文选》裁鉴之准绳。”

近现代研究渐趋专门。骆鸿凯《文选学》详考昭明著述；穆克宏《昭明文选研究》特章论述其文学观。日本学者清水凯夫《〈文选〉编纂的周围》揭示昭明集团之文学活动；兴膳宏《〈文选〉与其周边》则对比文集与《文选》之思想关联。曹道衡、傅刚《萧统评传》系统考论其生平与创作；俞绍初《昭明太子集校注》集校勘注释之大成。

近年新出文献颇资考证：洛阳出土梁代墓志可见昭明时代文风；日藏古钞《文选集注》引《昭明太子事迹》佚文；敦煌写本存《锦带书》与昭明集团关联线索。学界共识：欲究《文选》编纂之思想背景，欲探南朝储君文化之建构，必读《昭明太子文集》五卷。

赞曰：兰陵储君，文苑金镜。仁孝著於青宫，翰藻垂乎丹册。三十卷《文选》，立千载文章之衡尺；五卷遗编，存一生沉思之结晶。观其集中，佛理与诗情交融，政论与书启辉映，非惟见才人之博，实显仁者之襟。彼苍者天，何不假年？然慧业文人，岂必期颐。今读“驰光难追，逝川无回”之句，犹见昭明临池摘芙蕖时，那抹照亮文学长河的永恒晨曦。