《周贺诗集》一卷，唐周贺撰。贺字南卿，东洛人，初为浮屠，法名清塞，长于近体五言，为晚唐苦吟诗派之健者，与贾岛、无可齐名。《全唐诗》存其诗九十三首，后世以“诗格清雅”推之。
【编撰】《周贺诗集》之称，以姓氏名集。贺初为僧，名清塞，故别本又号《清塞集》。《直斋书录解题》卷十九著录《周贺集》一卷，注云“尝为僧，名清塞，后反初服，别本又号“清塞集”。陈振孙见其书时，已有二本并行于世矣。《郡斋读书志》卷十八著录《清塞诗》一卷，所载与陈氏同。是贺诗传本有二：一曰《周贺诗》，一曰《清塞诗》，然实同人也。是集之编次，肇于贺殁之后。贺生当唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，生卒年约在八世纪末至九世纪中叶，具体不可确考。据《唐摭言》卷十载，贺少时出家，法名清塞，居庐岳为浮屠，其后辗转南徐、少室、终南之间。当时诗名已著，王定保称其“诗格清雅”，张为列之于《诗人主客图》“清奇雅正主”之入室，与刘畋、卢林、杨敬之等同列。《全唐诗》存贺诗一卷，凡九十三首，《全唐诗补编》又补诗四句。贺工近体，多五律，诗风清峭幽僻，刻画入微，与贾岛、无可齐名。其诗之结集，当在晚唐五代之际。《新唐书·艺文志》著录“周贺诗一卷”，可知晚唐已有专集流传。入宋以后，书坊梓刻，其集乃广。据《直斋书录解题》及《郡斋读书志》所录，南宋时《周贺集》与《清塞诗》二种并行。宋末书商陈起辑刻《江湖小集》及《唐僧弘秀集》，亦收清塞诗四十五首，知当时贺诗已为士林所重。然二本并行，篇章互混，遂有毛晋所谓“坊间《清塞》、《周贺》离为二集，篇章互混”之弊。
元明之际，宋刻单行本渐湮。元人辑《全唐诗》时，贺诗赖诸本得以保全。至明，朱警刻《唐百家诗》，据宋书棚本覆刻，此本为明人传刻之祖。明末毛晋汲古阁辑《诗词杂俎》，见贺诗诸本歧出，乃汰其重复，校录成《清塞诗集》二卷，并作跋以纪其本末。
此编编撰之要，在今存宋刻书棚本犹存其真。南宋临安府陈宅书籍铺刻《周贺诗集》一卷，收诗七十七首。此本校雠精审，写刻古雅，为贺集现存最早之单刻本。其卷尾镌有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”牌记一行，为南宋书棚本之典型标识，世称“书棚本”。以此本与《全唐诗》及《唐僧弘秀集》互校，异同之迹，可窥宋本原貌，其文献价值不可轻也。
【体例】是编今传以一卷为常。《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》均著录“周贺诗一卷”，北宋以来，卷帙未改。卷端题“周贺诗集”四字，分上下两栏，依诗体编排，编次简明。其编排之序，首列五律，为中坚之体。贺长于五言近体，诗卷中五律居十之七八。《唐摭言》称其“诗格清雅”，《唐诗品》谓其“沉郁有格力，写象痛切，意旨融变”，皆就五律而论。卷中五言名篇如《秋宿洞庭》《宿李枢书斋》《留辞姚郎中》《哭僧诗》等，雕琢精工，意兴幽远。七律偶见，如《浔阳与孙郎中宴回》等，亦清婉可诵。七绝、五绝亦有存者，然数量无多，此贺诗之体例使然也。
国家图书馆藏宋刻书棚本之行款：半叶十行，行十八字，白口，左右双边，双鱼尾。框高十七点七厘米，广十点五厘米。卷首原缺书题，有明人王穉登补题“周贺诗”三字墨迹。卷末镌有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”条记，一行十二字。此本用纸莹润，刻字精整，为两宋浙刻之代表作。全书收五七言诗共七十七首，诗题之下偶附自注，然未经后人窜乱，存唐本旧貌。东北师范大学图书馆藏清初毛氏汲古阁影宋抄本，其行款版式一仍宋刻之旧。毛氏影抄之法，以薄纸覆于宋本之上，一丝不苟描摹而成，有“下真迹一等”之誉，可资校勘者参证。
总计《全唐诗》卷五百三收录贺诗九十三首，较宋刻书棚本多出十六首；宋李龏编《唐僧弘秀集》卷四收清塞诗四十五首，视宋刻为少。张元济跋谓“此爲宋臨安書棚本所收，視全唐爲少，而比弘秀爲多，亦有弘秀所收而是本反闕者”，诚深知之言也。全书计约六千余言，体制虽小，然吉光片羽，殊可珍贵。
【序跋】是编各本所存序跋，可考者凡数种。
一曰《晁氏郡斋读书志》著录提要。晁公武撰，谓“唐僧清塞，字南清，诗格清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，姚合为杭州刺史，因携书投谒。合阅其哭僧诗云：冻须亡夜剃，遗偈病中书。大爱之，因加以冠巾，为周贺云”。此虽书目提要，实为贺生平最早之系统述录，为后人考其出处之根本。
二曰毛晋手跋。明末汲古阁毛晋辑《清塞诗集》二卷，卷末有跋。跋云：“坊间《清塞》、《周贺》离为二集，篇章互混，其《留辞姚郎中》至《送僧》四十五首，乃菏泽李和父编入《唐僧弘秀集》者也。因汰其重复，又编四十五首，厘为上下卷，仍其旧名。”跋中述辑校之由甚详，为明人重编贺集之重要文献。
三曰黄丕烈校跋。清乾嘉间藏书家黄丕烈尝得明人钞本及顾竹君旧钞本，据以校勘，跋云“何氏所据为影宋钞本，所校与是不尽合，顾氏本亦互有异同，是宋刻时必不止此一本，而今则湮没无传矣”。此跋论版本异同最精，为后世校勘之指南。
四曰张元济跋。海盐张元济为《四部丛刊》所收《周贺诗集》撰跋，考镜源流，附录校勘记于后，谓“全唐所辑，亦有出于诸本之外，足以互相参证者。余因汇集诸本，成校勘记，附印于后，或亦诸先民之所不弃欤”。此跋为近代整理贺集之重要成果。
五曰《四库全书总目》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文首辨周贺生平，次论诗格，谓“其诗多近体，格调清雅，与贾岛、无可齐名”，可资参证。
此外，《直斋书录解题》《郡斋读书志》《唐诗纪事》《唐才子传》等各有著录或小传，皆可考镜。
【著者】周贺（生卒年不详，约唐代宗大历末至文宗开成间在世），字南卿，东洛人也。其先世不可详考。少时出家为僧，法名清塞，居庐岳，游历南徐、少室、终南之间，以吟咏自适。《唐摭言》卷十载其“少从浮图，法名清塞”，信矣。清塞当时已以诗名，工为近体，尤精五律，所作皆清峭幽僻，与贾岛、无可齐名。五代王定保《唐摭言》称其“诗格清雅”。晚唐张为作《诗人主客图》，以清塞为“清奇雅正”派之入室弟子，与张籍、杨巨源、姚合同列。唐文宗宝历中（825—826年），清塞游历浙中，时姚合任杭州刺史，清塞携所作诗投谒。姚合阅其《哭僧》诗中“冻须亡夜剃，遗偈病中书”一联，大为叹赏，遂爱其才，劝其还俗，加以冠巾，令复姓周，改名贺。此贺之所以得名也。姚合乃中唐著名诗人，与贾岛齐名，其爱贺之才而劝归俗，亦一时文坛佳话。贺既反初服，曾出仕为官，有诗“一官成白首”句，然其仕履未详，盖位不显也。晚年仍隐居名山，淡泊以终。《唐才子传》卷六有传。贺一生身世奇特，半生为僧，半生为吏，其诗兼有二重身份之印记。为僧时所作，清寂幽邃，深得禅家三昧；还俗后所作，间有沧桑感慨，寓羁旅之悲，送别之情。友人姚合、贾岛、无可、方干、朱庆馀等，皆当时诗坛名家，多有唱酬。贺诗沉郁有格力，写象痛切，意旨融变，多可采录。锺惺评曰：“贺诗清奥，有异气，有孤响。”清人贺裳《载酒园诗话又编》谓其“颇多清刻之句，然终嫌未脱僧气”，虽微有贬意，亦可见其诗风之特色。贺虽不以位显，而诗名垂于后世，唐末、五代、北宋以来，著录不绝，亦足以慰其平生矣。
【论赞】历代论周贺诗者，多以“清雅”二字定其格调。五代王定保《唐摭言》首揭此义，谓其“诗格清雅”，此评出于当世，最为切近。
晚唐张为作《诗人主客图》，以“清奇雅正”标举一宗，列李益为主，僧清塞入为入室十人之一，与张籍、杨巨源、姚合同列，其地位之重可知也。张为以诗学理论家之目，甄录当朝诗人，推贺入此派之室，盖其诗风清奇雅正，不涉俚俗，在当时自成一体。
《唐诗品》评贺诗曰：“贺少为僧，号清塞。姚合爱其诗，加以冠帻。今选中有清塞，即贺也。贺诗沉郁有格力，写象痛切，意旨融变，多可采录。如‘帝业空城在，民田坏冢多。’又‘樯烟离浦色，芦雨入船声’，又‘孤鸟背林色，远帆开浦烟’，又‘石水生茶味，松风减扇声’，又‘折花林影动，移石洞云回’，皆苻深致，读之洒洒。”此评拈出数联，确能表现贺诗之特色——写景入微，刻画至细，意象冷峭，意蕴深远。锺惺亦评曰：“贺诗清奥，有异气，有孤响。”“清奥”“异气”“孤响”三语，道出其诗不趋时俗、孤标独步之品格。
清代贺裳《载酒园诗话又编》曰：“周贺诗颇多清刻之句，然终嫌未脱僧气。”此评稍涉贬抑，然“未脱僧气”四字，正可见其诗风之独特——清寂幽邃，气韵高逸，若非曾为浮屠者，不能有此境界。又有论者谓：“周贺五律，颇有意味，在中末、晚初诸人五律之上，尚可颉顽温岐。”此言甚高，以贺与温庭筠比肩，虽有过誉，然亦见推重之意。《中晚唐诗主客图》论曰：“南乡无古体，七言亦不多。五律六十馀篇，皆学贾长江，工力悉敌。周、贾同时，其出身由浮屠并同无本，或亦犹水部之与司马也。”此论谓贺五律学贾岛，工力相当，与贾岛、无可并立，是为定评。
要之，周贺之诗，在晚唐苦吟一派中，虽非最著名者，然其清雅幽峭之格，孤寂淡远之致，足以自立。其诗五律居多，刻画入微，境象幽邃，与贾岛、无可、齐己等诗人同调，而自有面目。元好问论诗绝句有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之句，若移评贺诗，则可谓“诗家总爱清塞好，独恨无人识幽深”，存其本色而已。
【价值】《周贺诗集》一卷之文献价值，首在存晚唐苦吟诗派之真实面貌。贺诗多五律，诗风清峭幽僻，与贾岛、无可齐名，其诗集是研究晚唐“姚贾诗派”群体风格的重要样本。贺一生身世特殊，半僧半俗，其诗兼有二重身份之印记，于研究唐代诗僧之生存形态与文学创作亦足资参证。
其学术地位，在于为中晚唐诗歌风格演变之重要环节。张为《诗人主客图》列贺为“清奇雅正”派之入室，标明其诗风之特色。贺诗“清雅”之格，上承大历十才子之清澹，下开晚唐苦吟一派，于当时诗坛自有不可替代之地位。《新唐书》《宋史》并著录其集，晁公武、陈振孙并收录其书，知其在唐宋两代已为学人所重。
是编之局限，亦不可掩。其一，卷帙狭小，存诗仅七十七首（宋刻书棚本）至九十三首（《全唐诗》本），较其全稿恐有遗珠之憾。其二，宋本与《全唐诗》本互有出入，异文颇多，张元济所谓“亦有弘秀所收而是本反阙者”，彼此互校，可见宋本亦非完璧。其三，贺诗多有僧气，题材偏狭，不脱羁旅送别之藩篱，不及李白、杜甫包举宇宙之气概。其四，明人毛晋所编《清塞诗集》二卷，乃据《唐僧弘秀集》与坊间别本重加辑录，汰重补阙，然已非宋刻原编之面目。然瑕不掩瑜，贺诗以其清雅幽峭之格，在晚唐诸家中卓然自立，是编之存，洵足珍贵。清人张元济汇校诸本，成校勘记以附其后，其功亦足称也。
【版本】周贺诗集之版本，著录有绪。《新唐书·艺文志》著录“周贺诗一卷”，《宋史·艺文志》同。南宋晁公武《郡斋读书志》著录《清塞诗》一卷，陈振孙《直斋书录解题》著录《周贺集》一卷，注云“尝为僧，名清塞，后反初服，别本又号清塞集”，是南宋时已有《周贺集》与《清塞诗》二本并行于世。
现存最早之版本，为南宋临安府陈宅书籍铺刻本《周贺诗集》一卷。此本框高十七点七厘米，广十点五厘米，半叶十行，行十八字，白口，左右双边，双鱼尾。书前有明人王穉登补题“周贺诗”三字墨迹。卷尾镌有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”条记一行十二字，为宋代书棚本之典型标志。此本系南宋临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺所刻，为两宋浙刻中最具代表性的刻本之一。卷中钤印累累，历藏明末清初徐乾学（健菴）、何焯、汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼诸家，递藏有序。今藏于中国国家图书馆，已入选第一批《国家珍贵古籍名录》，2012年收入《中华再造善本》丛书，2022年又作为《两宋浙刻丛刊》第一辑第二种四色影印出版，并缀何焯题跋。
此宋本所收诗较《全唐诗》为少，然比《唐僧弘秀集》为多。张元济跋其书云“此爲宋臨安書棚本所收，視全唐爲少，而比弘秀爲多，亦有弘秀所收而是本反闕者”，补其阙漏，互有参差，故其版本价值极高。明朱警刻《唐百家诗》本即从此书棚本出。
清初毛氏汲古阁曾据宋陈宅书籍铺刻本影抄一本，版式行款悉依原刻，半叶十行十八字，白口，单鱼尾，左右双边，框高十七点九厘米，广十三点一厘米，开本高二十六点六厘米，广十八点三厘米。此本钤有毛晋子毛扆、季振宜、徐乃昌、延古堂李氏、研理楼刘氏等藏书印，递藏明确，曾经毛晋跋、黄丕烈校并跋。现藏东北师范大学图书馆，2016年入选第五批《国家珍贵古籍名录》，编号11856。此汲古阁影宋抄本，有“下真迹一等”之誉，可与宋刻原本互参，弥足珍贵。
明毛晋汲古阁另有辑校《清塞诗集》二卷，八行十八字，细黑口，四周双边，明毛晋跋、清黄丕烈校并跋。此本乃据《唐僧弘秀集》及坊间别本汰重校录而成，与宋刻书棚本迥异其面目，自成一种文本系统。
又有明朱警刻《唐百家诗》本，明正德嘉靖间刊，每半叶十行，行十八字，白口，左右双边。此本据宋陈宅书籍铺本覆刻，文字多存宋本之旧，为明清传刻贺诗之通本。此外，《文渊阁四库全书》本收录《周贺诗集》一卷，亦据明本钞录，虽校勘不精，然足备考。
今推荐最善版本三种：一为浙江古籍出版社《两宋浙刻丛刊》第一辑第二种《周贺诗集》（2022年出版），据国家图书馆藏宋临安府陈宅书籍铺刻本原大四色影印，纸墨精善，存宋刻真面，为版本校勘之根本。二为文物出版社《国家图书馆藏古籍善本集成》之《清塞诗集》（2016年出版），影印明末毛氏汲古阁抄本，亦颇便取资。三为《全唐诗》中华书局排印本，虽非古本，然收诗最全，凡九十三首，可备通览。若专事整理研究，则当取宋刻与毛抄二本互为参校，盖二者同出一源而互有短长，可以校正文字、补其阙漏。张元济汇校诸本、附以校勘记，其功甚伟，今人整理贺诗者，不可不取资也。
【金句】
“帝业空城在，民田坏冢多。”（《经故宅》，卷次据《全唐诗》卷五百三。感兴亡之诗，写尽沧桑。）
“冻须亡夜剃，遗偈病中书。”（《哭僧诗》。姚合爱此一联，因劝贺还俗，全篇已佚，仅存此二句，然已足见其情之悲切。）
“樯烟离浦色，芦雨入船声。”（《留别姚郎中》。写尽离愁，意象精妙，为贺诗中名句。）
“孤鸟背林色，远帆开浦烟。”（《留辞姚郎中》。动静相对，境界幽远，可见贺诗之清雅风格。）
“石水生茶味，松风减扇声。”（《早秋过郭址书斋》。以物象暗喻情思，刻写入微，为五律中之佳构。）
“折花林影动，移石洞云回。”（《入隐学寺》。句法工致，意境清幽，读之洒洒。）
【适读】《周贺诗集》一卷所宜读者有三。一为研习唐代文学史、晚唐诗派之高年级本科生及硕博士研究生。周贺为“姚贾诗派”之重要成员，其诗风清雅幽峭，与贾岛、无可齐名，读其诗可知晚唐苦吟一派之群体风貌。二为专攻佛教文学、诗僧文化之学者，贺身世特殊，半生为僧，其诗兼有二重身份之印记，于研究唐代诗僧之生存形态与创作心理实为典型。三为古典诗词爱好者，其诗五律居多，篇幅短小，格律精严，意境孤寂淡远，可作涵咏品鉴之范本。
读是编当先备前提。首须知贺之生平出处，熟《唐摭言》《唐才子传》所载，以明其为僧还俗之特殊经历。次须粗通晚唐诗风演变之大势，略知贾岛“二句三年得”之苦吟精神及姚合诗派之清雅作风，方知贺诗之渊源所自。又须旁参《全唐诗》及《唐僧弘秀集》等总集中所收清塞诗，以校勘异文，窥见版本之差异。
阅读之法，宜循序以进。先取《唐摭言》《唐才子传》所载贺之生平，以知其人其世。次取晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》著录提要，以明集之卷帙源流。次取《诗人主客图》，以知贺在晚唐诗派中之地位。然后逐篇细读。贺集以五律为主，宜先读《秋宿洞庭》《宿李枢书斋》《留辞姚郎中》《哭僧诗》诸代表作，此数篇最能见其诗风之清雅峭拔。次读《经故宅》《城中秋夜》等感兴之作，以见其沧桑之慨。次读《入隐学寺》《早秋过郭址书斋》等山水隐逸之篇，以观其写景刻镂、意境幽邃之妙。全编既毕，复取姚合、贾岛、无可诸家与贺酬唱之篇对读，以窥其交游唱和之迹。
案头必备之书，当推浙江古籍出版社《两宋浙刻丛刊》本《周贺诗集》影印宋刻书棚本。此本据国图藏宋本原大影印，存宋刻真面，为版本校勘之根本。东北师大藏毛氏汲古阁影宋抄本亦堪据之。普通读者可先取《全唐诗》中华书局排印本通览，以见贺诗全豹；欲从事专门研究，则须取宋刻及毛抄二本互为参校，辅以张元济校勘记，方能得其真。
周贺之诗，读其“石水生茶味，松风减扇声”之句，超然尘外，非曾为浮屠者不能为之。斯人虽没，斯文犹存，千载之下，犹能闻其清响矣。
