《笠翁对韵》二卷，清李渔撰。李渔号笠翁，故以名书。全书仿《声律启蒙》体例，按平水韵平声三十韵部编排，分上下两卷，每卷十五韵，每韵二至四则，每则由一字对至十一字对层层属对，包罗天文地理、花木鸟兽、人物器物、历史典故。其书声韵谐畅，辞藻工丽，为清代以来流传最广的声律蒙学读物之一，与车万育《声律启蒙》并称蒙学双璧，是研习古典诗词对仗用韵的入门津梁。

【编撰】《笠翁对韵》之书名，取李渔之号“笠翁”与“对韵”二字合之。“对”指对仗，“韵”指押韵，合而言之，即教人属对叶韵之书。此书无别名，惟后世或与《声律启蒙》合刊，总称《声律启蒙·笠翁对韵》，单称则曰《笠翁对韵》。

关于此书的作者与成书，学界尚有争议。传统题署为李渔所撰，李渔（1611—1680），号笠翁，明末清初著名文学家、戏曲家，深谙音律，一生著述宏富。其自号“笠翁”，故以名书。然而，现当代研究者亦指出，此书在李渔生前并未付印，身后才由他人整理出版，故有学者怀疑系托名之作。此外，书中存在个别出韵现象，亦为研究者所指摘。尽管如此，自清代以来此书流传甚广，影响颇大，学界一般仍将其归之于李渔名下。

此书成书时间，据学者考订，大约在明末清初，早期多以抄本流传，至清道光己酉年（1849）始以刻本流行，此后流传渐广。其编纂体例，仿照康熙年间车万育《声律启蒙》而成，旨在系统传授近体诗、词的对仗用韵技法，为童蒙提供一部循序渐进的诗学入门教材。

【体例】《笠翁对韵》全书二卷，按《平水韵》平声三十韵分部编排。上卷十五韵，自“一东”“二冬”“三江”至“十五删”；下卷十五韵，自“一先”“二萧”“三肴”至“十五咸”。

每韵之下，设二至四则对文。每则对文由十组对句构成，依次为：一字对、二字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，由简至繁，层层递进。以“一东”第一则为例：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。”从一字对到七字对，句句成对，韵脚全落在“东”韵上，读来朗朗上口，便于童蒙记诵。

全书所收对句，取材极为广博，凡天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物、神话传说、历史典故，靡不赅备。其中大量对句化用古代典籍，据学者统计，引用最多者为《史记》，次及《晋书》《后汉书》《旧唐书》《汉书》《三国志》等史籍，兼及《世说新语》《乐府诗集》等文学典籍与《神仙传》《列仙传》等神话传说。这使得《笠翁对韵》不仅是一部声律教材，也是一部微型的传统文化知识读本。

【序跋】《笠翁对韵》的序跋，以清代米东居士序最为重要。米东居士序对是书推崇备至，称：“其采择也奇而法，其搜罗也简而赅；其选言宏富，则曹子建八斗才也；其错采鲜明，则江文通五色笔也。或正对，或反对，工力悉敌；或就对，或借对，虚实兼到。”此序对《笠翁对韵》的编纂特色与艺术成就作了精要概括，为后世论此书者所常引。

此外，因《笠翁对韵》多与《声律启蒙》合刊，近现代整理本的前言中多有对两书体例异同及版本源流的比较说明，可资参考。

【著者】李渔，原名仙侣，字谪凡，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等，浙江金华兰溪人，生于江苏如皋。明末清初著名文学家、戏曲家、戏剧理论家、美学家，世称“李十郎”，被后世誉为“东方莎士比亚”。李渔自幼聪颖，素有才子之誉。他一生著述宏富，达五百多万字，除《笠翁对韵》外，尚有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《无声戏》《十二楼》等。其中《闲情偶寄》是中国戏曲理论史上的重要著作，对戏曲结构、词采、音律、宾白等均有精辟论述。李渔又是一位卓有成就的出版家，在南京开设芥子园书铺，编刻图籍，广交名流，著名的《芥子园画谱》即得名于其居所。李渔精通音律，深谙制曲之道，这为他编纂《笠翁对韵》提供了坚实的声韵学基础。其书以“对韵”为名，正是将其戏曲创作中对音律对仗的体会，化为童蒙可诵的韵语，使初学者在反复诵读中自然掌握属对叶韵的规矩。

【论赞】历代对《笠翁对韵》的评价，多从其蒙学价值与文学工巧两方面着眼。

清代米东居士序称其“采择也奇而法，搜罗也简而赅”，又谓“选言宏富，则曹子建八斗才也；错采鲜明，则江文通五色笔也”。此论从取材与辞采两方面肯定了此书的成就。

现代教育者与研究者亦多肯定其价值，认为《笠翁对韵》不仅是一部声律启蒙读物，更融入了中华传统美德，是借韵语故事对儿童进行伦理道德教化及良好习惯养成的载体。有学者指出，此书“承继了《训蒙骈句》的体例”，“语言工巧藻丽，音韵流畅；内容博采精裁，编排合理，意境典雅优美，又富生活气息”。

当然，亦有学者指出其局限，如书中存在个别出韵现象，且因作者生前未及付印，版本流传中存在托名之疑与文字出入。然就其总体成就与三百年来的流传影响而言，这些瑕疵并不足以动摇其作为蒙学经典的地位。

【价值】《笠翁对韵》的文献价值，首在于其为清代声律蒙学教材的代表作之一。此书与《声律启蒙》体例相同，而风格略有差异，二书并观，可见清初声律启蒙教育的整体面貌与不同取向。书中对句大量化用经史子集与神话传说，保存了丰富的传统文化知识，对于研究古代蒙学教育的内容与方法，具有重要参考价值。三百年来，凡学诗作对者，多由此入门。其影响不仅限于蒙童教育，亦及于一般文人的诗词创作与对联写作。书中所收对句，工巧精丽，本身亦具有相当的文学价值。

其局限性主要有：一、书中个别对句存在出韵现象，于声律规则未尽严守；二、作者生前未及付印，版本流传中文字时有出入，且存在托名之疑；三、部分对句用典较深，对初学儿童而言理解难度较大。但这些问题，并不影响其作为声律启蒙经典的基本价值。

【版本】《笠翁对韵》的版本，因清代以来翻刻极多，难以尽数。大致可分为单行本与合刊本两大系统。

单行本中，较早者为清光绪十七年（1891）宝文堂刻本《韵对五七言千家诗辑钞》所收录的《笠翁对韵》。另有清光绪十八年琅环阁藏板刻本，二卷。这些清代刻本，是后世诸本的重要源头。

合刊本系统，以与《声律启蒙》合刊者最为常见。近现代出版社多将二书合为一册印行，如东南大学出版社《中华传统蒙学精华注音全本·声律启蒙·笠翁对韵》等。此外，亦有与《千家诗》合刊者，版本系统更为复杂。

现代整理本中，以浙江古籍出版社《李渔全集》第十八卷所收本较为可靠，上海广益书局五彩绘图印本亦为整理者所重。若论善本，清光绪宝文堂刻本与琅环阁刻本较为古而可靠。普通读者研读，可选择有注释、注音的现代整理本，以便理解典故与字词。

【金句】

“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。” 见上卷“一东”第一则。

“雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。” 见上卷“一东”第一则。

“晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。” 见上卷“二冬”其一。

“清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。” 见上卷“二冬”其二。

“繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。” 见上卷“二冬”其三。

“泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。” 见上卷“四支”。

“春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。” 见上卷“二冬”。

【适读】《笠翁对韵》适合的读者，首先是接受古典诗文启蒙的儿童与青少年。在古代，孩童识字之后便要对对子、念韵文，《笠翁对韵》正是这一阶段的核心教材。今天虽科举已废，但此书对训练语感、积累词汇、了解声律仍然非常有效，尤其适合小学至初中阶段的学生诵读。其次，学习旧体诗词创作的人，也应熟读此书。写诗填词必须掌握平仄对仗，而《笠翁对韵》将这两项基本功编成了朗朗上口的韵语，熟读之后，规矩自在心中。第三，对传统文化有兴趣的一般读者，亦可从中获得音韵之美与知识之乐。阅读此书之前，最好先了解一些汉语声律的基本知识，如什么是平仄、什么是韵部、什么是对仗。若完全不懂这些概念，读起来只能感到顺口，却不知其所以然。其次，阅读时最好出声朗读。此书本来就是为诵读而编的，只有读出声来，才能体会其声调的抑扬顿挫之美。第三，遇到不熟悉的典故和名物，应当查阅注释本或工具书，不可囫囵吞枣。

阅读次序上，不必从头到尾按韵部死记硬背。可以先读“一东”“二冬”等常用韵部中的几则，感受其节奏与韵味。然后按兴趣跳读，喜欢自然景物的可多读“五微”“六鱼”等韵，喜欢历史典故的可多读“十一真”“十二文”等韵。每读一则，最好能背诵下来，再试着仿作对句，从一字对开始，逐步尝试五字、七字乃至十一字对。若以《笠翁对韵》配合《声律启蒙》对读，可见二书体例相同而风格略异，互相参照，更全面地掌握声律对仗的技巧。