孔叢卷第五
陳士義第十五
魏王遣使者奉黄金束帛，聘順相。順謂使者曰：「若王信能用吾道，吾道故治世，雖蔬食水飲，吾猶之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾猶一夫爾，則魏王不少於一夫。度魏王之心以告我。」使者曰：「魏國狹，乏於聖賢。寡君人聞下風，願委國先生，親受教訓。如肯降節，豈唯魏國君臣是頼，其亦社稷之神祗實永受慶。」於是乃之魏。魏王郊迎，謂順曰：「寡人不肖，嗣先君之業。先生聖人之後，道德懿邵，幸顧臨，願圖國政。」對曰：「臣，羇旅之臣，慕君髙義，是以戻此。君辱貺之而問以政，敢不敬受君之明令。」魏王朝群臣，問理國之所先。季文對曰：「唯在知人。」王未之應。順進曰：「知人則喆，帝堯所病，故四㐫在朝，鯀任無功。夫豈樂然哉？人難知故。今文之對，不稱吾君之所能行，而乃欲強吾君以聖人所難，此不可行之說。」王曰：「先生言之。」對曰：「當今所急，在脩仁尚義、崇德敦禮，以接鄰國而已。昔舜命衆官，群臣競讓，得禮之致。苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當。若皆以知人治，則人主宜未過堯，且其目所不者，亦必漏矣。」王曰：「善。」
秦王得西戎利刀，以之切玉，如割水焉，以示東方諸侯。魏王問順曰：「古亦有之乎？」對曰：「昔周穆王征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。其劒長尺有咫，錬鋼赤刃，用之切玉，如切泥焉。是則古亦有。」王曰：「火浣之布若何？」對曰：「周，火浣布，必投諸火，布則火色，垢乃灰色，出火振之，皜然疑乎雪焉。」王曰：「今何以獨無？」對曰：「秦貪而多求，求欲無厭，是故西戎閉而不致，此以素防絶之。然則人立貪欲，乃異物所以不至，不可不慎。」
魏王曰：「吾聞道士登華山則長不死，意亦願之。」對曰：「古無是道，非所願。」王曰：「吾聞之信。」對曰：「未審君之所聞，親聞之於不死者耶？聞之於傳聞者耶？若聞之於傳聞者，傳者妄；若聞之於不死者，不死者今安在？在者，君學之勿疑；不在者，君勿學無疑。」
李由之毋少寡，與李音竊相好而生由。由有才藝，仕於魏，魏王甚愛之。或曰：「李由毋姦，不知其父，不足貴。」王以告由，且曰：「吾不以此賤。雖然，古之賢聖，豈有似者乎？吾將舉以折毀者。」李由對曰：「今人不通於逺，在臣欲言誰爾。且孔少孤，則亦不知其父者。孔母死，殯於五父之衢，人之，皆以𦵏?。問𦕅?曼父之毋得合𦵏?於防，此則聖人與臣同者。」王笑曰：「善。」順聞之，問魏王曰：「李由安得斯言？」王曰：「假以自顯，無。」對曰：「虚造謗言，以誣聖人，非無。且夫明主之於臣，唯德所在，不以疪妨行。昔闘文生於滛女，而不害其令尹；今李由可則寵之，何患於人之言，而使横生不然之說？若欺有知，則有知不受；若欺凢人，則凢人疑之，必亦問臣，則臣不君之故，誣祖以顯由。如此，則群臣更知由惡，此惡必聚矣。所謂求自㓗而益其垢，猶抱石以救溺，愈不濟矣。」
魏王使相國脩好於鄰國，遂連和於趙。趙王旣賔之而燕，問順曰：「今寡人欲来北狄，不知其所以然。」荅曰：「誘之以其所利，而與之通市，則自至矣。」王曰：「寡人欲因而弱之，若與交市，分我國貨，散於夷狄，是強之，可乎？」荅曰：「夫欲與之市者，將以我無用之貨，取其有用之物，是故所以弱之之術。」王曰：「何謂我之無用，彼之有用？」答曰：「衣服之物，則有珠玉五采；飲食之物，則有酒醪五熟。此即我之所有，而彼所利者。夷狄之貨，唯牛馬、𣃼?裘、弓矢之器，是其所饒而輕以與人者。以吾所有，易彼所饒，如斯不已，則夷狄之用將糜於衣食矣，殆可舉捶而驅之，豈徒弱之而已乎？」趙王曰：「敬受教。」
枚産謂順曰：「臣匱於財，聞猗頓善殖貨，欲學之。先生同國，當知其術，願以告我。」荅曰：「然，知之。猗頓，魯之窮士，耕則常飢，桑則長寒。聞陶朱公富，徃而問術焉。朱公告之曰：『欲速富，當畜五牸。』於是乃適西河，畜牛羊于猗氏之南。十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故富猗頓。且夫富者，非唯一術，今徒問猗頓，何？」枚産曰：「亦將問之於先生。」答曰：「吾貧而問以富術，縱有其術，是不可用之術。昔人有言能得長生者，道士聞而欲學之。比徃，言者死矣，道士髙蹈而恨。夫所欲學，學不死。其人已死而猶恨之，是不知所以學。今欲求殖貨而問術於我，我且自貧，安能教以富乎？之此問有是道，士之學不死。」
東里閭空腹而好自賢，欲自親於順，順弗下顔。或曰：「夫君之交於世士，亦取其一節而已。今東閭䟽逹亮直，丈夫，求先生役，而先生無意接之，斯者無乃非周公之交人乎？」順曰：「此吾所以行周公之行。夫東閭外質頑拙，有似䟽直，然內懐容媚謟鬽，非丈夫之節。若其度骸稱膚，面目𩯭?眉，實羙於聖人，論士不以貴者，無益於德故。然東閭中不應外，侮慢世士，即所謂愚人而謂人愚者。恃其虚狀，以不德於人，此乃周公之所罪，何交之有？」
宫佗順曰：「佗困於貧賤，將欲自託富貴之門，庶克免乎？」順曰：「夫富而可以託貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣。非信義君，明識窮逹，則不可。今所欲託者，誰？」宫佗曰：「將適趙公。」順曰：「非其人矣。雖好養士，自奉而己，終弗能稱。」宫佗曰：「將適燕相國。」順曰：「彼徒兄第甥舅，各濟其𥝠?，無求賢之志，不足。」宫佗曰：「將適齊田氏。」順曰：「齊，國，其士夫皆有自多之心，不能容。」佗曰：「然則何嚮而可？」順曰：「吾弗識。」宫佗曰：「唯先生知人，願告所擇，將徃庇焉。」順曰：「濟之欲，則宜若郈成者。昔郈成自魯聘晉，過乎衛，右宰榖臣止而觴之，陳樂而不作，送以寳璧。反，過而不辭。其僕曰：『日者，右宰之觴吾甚歡，今過而不辭，何？』成曰：『夫止而觴我，與我歡；陳樂而不作，告我哀；送我以璧，寄之我。若由此觀之，衛其有亂乎！』過衛十里，聞寗喜作難，右宰死之。還車而臨，舉而。反命于君，乃使人迎其妻，隔宅而居之，分禄而食之。其長而反其璧。夫聞之曰：『智可與微謀，仁可與託孤，廉可以寄財者，其郈成之謂乎！』今求若人之比庇焉可。」宫佗曰：「循先生之言，舎先生將安之？請從執。」順辭，不得已，乃言之魏王而升諸朝。
順相魏，改嬖寵之官以賢才，奪無任之禄以賜有功。諸䘮職秩者不恱，乃造謗言。文咨以告，且曰：「夫不害前政而有成，孰與變之而起謗哉？」順曰：「民之不可與慮始乆矣。古之善政者，其𥘉?不能無謗。産相鄭，年而後謗止。吾先君之相魯，月而後謗止。今吾政日新，雖不能及聖賢，庸知謗止獨無時乎？」文咨曰：「産之謗，嘗亦聞之，未識先君之謗何？」順曰：「先君𥘉?相魯，魯人謗誦曰：『麛裘而芾，投之無戾。芾之麛裘，投之無郵。』及月，政成化行，民作誦曰：『衮衣章甫，實獲我所。章甫衮衣，惠我無𥝠?。』」文咨喜曰：「乃今知先生亦不異乎聖賢矣。」
魏王謂順曰：「吾欲致天下之士，柰何？」順對曰：「昔周穆王問祭公謀父曰：『吾欲得天下賢才。』對曰：『去其帝王之色，則㡬乎得賢才矣。』今臣亦請君去其尊貴之色而己。」王曰：「吾欲得無欲之士臣，何如？」順曰：「人之可使，以有欲。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。夷、齊無欲，雖文、武不能制，君安得而臣之？」
論勢第十六
魏王問相國曰：「今秦負強，以無道陵天下，天下莫不患。寡人欲豁國之半以親諸侯，求從於秦，可乎？」順對曰：「以臣觀之，殆無益。今天下諸侯畏秦之日乆矣，數被其毒，無欲復之之志，心無所計，委國於逰說之士。逰說之士挾強秦以資，賣其國以收利，义手服從，曽不能制。如君之謀，未獲其利而秪以名，適足以速秦之首誅，則無以得之，不如守常以湏其變。」王曰：「秦其遂有天下乎？」對曰：「必然。雖然，取不以義，得不以道，自古以來，未有能終之者。」五國約而誅秦，順㑹之秦，未入境而還。諸侯留兵於成臯。順謂市丘曰：「此師楚之主，今兵罷而不散，殆有異意，君其諸。」市丘曰：「先生幸而教之，願以國寄先生。」順許諾，遂楚王曰：「王約五國而西伐秦，旣而不集，乆師於市丘，謗君者或以君欲攻市丘以償兵費，天下之士且以是輕君而重秦，且不義君之矣。王何不卜交乎？」楚王曰：「柰何？」順曰：「王今岀令，使五國勿攻市丘。五國重王，則聽王之令矣；不重王，則且反王之令而攻市丘。以此卜五國交王之輕重，必明矣。」楚王敬諾，而五國散。
趙聞魏將以求親於秦，順謂趙王曰：「此君之下吏計過。比目之魚，所以不得於人者，以耦視而俱走。今秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘於側息。趙、魏與之鄰接，而強弱不敵。秦所以不敢圖并趙、魏者，徒以國併目周旋者。今無故自離，以資強秦，天下拙謀，無過此者。故臣曰：君之下吏計過。夫連雞不能上棲，亦猶國構難，不能自免於秦。願王熟慮之。」趙王曰：「敬受教。」
韓與魏有隙，順謂韓王曰：「昭𨤲?侯，一世之明君；申不害，一世之賢相。韓與衞敵侔肩國，而𨤲?侯執圭梁君者，非好卑而惡尊，慮過而計失。與嚴敵鄰，而動有㓕亡之變，獨勁不能支難，故降心以相從，屈己以求存。申不害慮而言，忠臣；昭𨤲?侯聽而行之，明君。今韓弱於始之韓，魏均於始之魏，秦強於始之秦，而背先人之舊好，以區區之衆，居敵之間，非良䇿。齊、楚逺而難恃，秦、魏呼吸而至，舎近而求逺，是以虚名自累，而不免近敵之困者。王計者，莫如除忿，全好。吳、越之人，同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手者，所患同。今不恤所同之患，是不如吳、越之舟人。」韓王曰：「善。」
秦兵攻趙，魏夫以於魏便。順曰：「何謂？」曰：「勝趙，則吾因而服焉；不勝趙，則可乗弊而擊之。」順曰：「不然。秦自孝公以來，戰未甞屈，今皆良將，何弊之乗？」夫曰：「縱其勝趙，於我何損？鄰之不脩，國之福。」順曰：「秦，貪暴之國，勝趙，必復他求，吾恐於時受其師。先人有言：燕雀處屋，母相哺，喣喣焉其相樂，自以安矣。𥨫?突决，上棟宇將焚，燕雀顔色不變，不知禍之將及己。今不悟趙破患將及己，可以人而同於燕雀乎！」
齊攻趙，圍廪丘。趙使孔青師五萬撃之，尅齊軍，獲尸萬。趙王詔勿其尸，將以困之。順聘趙，問王曰：「不尸，其困何？」曰：「其父兄弟悲苦無已，廢其産。」順曰：「非所以窮之。死，一，尸與不，悲苦胡異焉？以臣愚計，貧齊之術，乃冝尸。」王曰：「何謂？」對曰：「使其家逺來迎尸，不得農，一費；所葬，使其送死終，費；一年之中，䘮卒萬，費。欲無困貧，不能得已。」王曰：「善。」既而齊夫聞順之謀，曰：「君之謀，其利愽哉！」
順相魏凡九月，陳計輙不用，乃喟然曰：「不用，是吾言之不當。言不當於主，而居人之官，食人之禄，是尸利。尸利素飱，吾罪深矣。」退而以病致。魏王遣使入其舘，謝曰：「寡人昧於政，不顯明是非，以啓罪於先生，今知改矣，願先生百姓故，幸起而教之。」辭曰：「臣有犬馬之疾，不任國，苟得從四民之列，弟供魏國之征，乃君惠。敢辱君命，以速刑。」人謂順曰：「王不用，其行乎？」答曰：「吾將行，如之山東，則山東之國將并於秦。秦不義，義所不入。」遂寢于家。秦急攻魏，魏王恐。或謂順曰：「如之何？」答曰：「吾𥝠?有計，然豈能賢於執政？故無言焉。」魏王聞之，駕如孔氏，親問焉，曰：「國亡矣，如之何？」對曰：「夫棄之不如用之之易，死之不如棄之之易。人能棄之，弗能用；能死之，不能棄。此人過。今王亡地數百里，亡城數十，而患不解，是王棄之，非用之。秦之強，天下無敵。魏之弱，甚矣！而王是以質秦，此王能死，不能棄之，是重過。若能用臣之計，則虧地不足卑，國體不足苦身，患觧而怨報矣。今秦四境之內，執政以下，固曰『與嫪氏乎？與吕氏乎？』雖門閭之下，廊廟之上，猶皆如是。今王誠能割地賄秦，以嫪毐功；卑身尊秦，以自嫪毐始。王以國賛嫪毐，則嫪毐勝矣。於是太后之德王，深如骨肉，王之交，最天下之上矣。孰不棄吕氏而從嫪毐？天下皆然，則王怨必報矣！」
執節第十七
趙孝成王問曰：「昔伊尹臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此？」順答曰：「伊尹執人臣之節，而弼其君以禮，亦行此道而已矣。」王曰：「方以放君名，而先生稱禮，何？」順曰：「以禮括其君，使入於善。」曰：「其說可得聞乎？」答曰：「其在商，太甲嗣立而干冡宰之政。伊尹曰：『惟王舊行不義，習與性成，予不狎于不順，王姑即桐，邇干先王其訓，罔以後人迷。王徃居憂，𠃔?思厥祖之明德。』是言太甲在䘮，不明乎人之道，而欲知政。於是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政，年服竟，然後反之，即所以奉禮執節甲者。率其君以義，強其君以孝道，未有行此怨。」王曰：「善哉，我未之聞。」
魏安𨤲?王問順曰：「馬回之人，雖少才文，梗梗亮直，有丈夫之節，吾欲以相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明。」王曰：「何故？」答曰：「聞諸孫卿云：『其人，長目而豕視者，必體方而心貟。』毎以其法相人，千百不失。臣回，非不偉其體幹，然甚疑其目。」王卒用之。月，果以謟得罪。
新垣固謂順曰：「賢者所在，必興化致治。今相衞，未聞異政而即自退，其有志不得乎？何去之速？」答曰：「以無異政，所以自退。且死病無良醫，今秦有吞食天下之心，以義之，固不獲安，救亡不睱，何化之興？昔伊摯在夏，吕望在商，而國不理，豈伊、吕之不欲哉？勢不可。當如今日，山東之國，弊而不振，晋割地以求安，周折節而入秦，燕、齊、宋、楚，楚已屈服矣。以此觀之，不岀十年，天下盡秦乎？」
季節於順，順賜之酒，辭。問其故，對曰：「今日家之忌日，故不敢飲。」順曰：「飲。禮，雖服衰麻，於君及先生，與之粱肉，無辭，所以敬尊長而不敢遂其𥝠?。忌日方於有服，則輕矣。」
魏安𨤲?王問天下之髙士，順曰：「世無其人，抑可以次，其魯仲連乎？」王曰：「魯仲連，強作之者，非體自然。」答曰：「人皆作之，作之不止，乃成君。文、武欲作，堯、舜而至焉，昔我先君夫欲作文、武而至焉，作之不變，習與體成，則自然矣。」
虞卿著，名曰春秋，魏齊曰：「無然，春秋，孔聖所以名經。今之，抵談說而已，亦以名何？」答曰：「經者，取其常，可常則經矣。且不孔，其無經乎？」齊問順，順曰：「無，魯之史記曰春秋，經因以名焉。晏之亦曰春秋，吾聞㤗山之上，封禪者七十有君，其稱述，數不盈十，所謂貴賤不嫌同名。」邯鄲之民，以正月之旦獻雀於趙王，而綴之以五綵，趙王恱。申叔以告順，順曰：「王何以？」對曰：「正旦放之，示有生。」順曰：「此委巷之鄙爾，非先王之法，且不令。」申叔曰：「敢問何謂不令？」答曰：「夫雀者，取其名焉，則宜受之於上，不宜取之於下。下人非所得制爵，而王恱此，殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神賜之土田，是失國而更受田之祥。今以一國之王，受民之雀，將何恱哉？」
申叔問曰：「犬馬之名，皆因其形色而名焉，唯韓盧、宋鵲獨否，何？」順答曰：「盧，黒色；鵲，白黒色，非色而何？」魏公無忌死，韓君將親吊焉。其榮之，以告順。順曰：「必辭之。禮，鄰國君吊，君之主。今君不命，則無所受韓君。」其辭韓，韓君乃止。
髙以趙平原君覇相之，一作覇世之士。惜不遇其時。其順以衰世之好公，無覇相之才。申叔問順曰：「之家公，有道先生，旣論之矣，今易之，是非焉在？」答曰：「言貴盡心，亦各其所。若是非，則明智者裁之。」
申叔問順曰：「禮，人臣諌不從，可以稱其君之非乎？」答曰：「禮所不得。」曰：「叔昔者逮有道先生，問此義焉，而告叔曰：『得稱其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非。』」順曰：「然，吾亦聞之，是亡考起時之言，非禮意。禮，受放之臣，不說人以無罪。先君夫曰：『君，欲諌不欲陳。』言不欲顯君之非。」申叔曰：「然則晏、叔向皆非禮？」答曰：「此夫相與𥝠?燕，言及國，未非禮。晏既陳履賤而踊貴於君，其君之省刑，然後以及叔向，叔向聽晏之𥝠?，承其問所宜，亦答以其。」
魏王問順曰：「寡人聞昔者上天神異后稷，而之下嘉糓，周以遂興。徃者中山之地，無故有榖，非人所，云天雨之，反亡國，何故？」答曰：「天雖至神，自古及今，未聞下榖與人。詩羙后稷能教民種榖嘉以利天下，故詩曰『誕降嘉種』，猶所謂『稷降播種，農植嘉榖』，皆說種之，其義一。若中山之榖，妖恠之，非所謂天祥。」
趙王問相於平原君，平原君曰：「鄒文可。」王曰：「其行如何？」對曰：「夫孔髙，天下之髙士。取友以行，交逰以道。文與之逰，稱曰好義，王其用之。」王卒不用。後以平原君言問順，且曰：「先生知之乎？」答曰：「先父之所交，何敢不知？」王曰：「寡人雖失之在前，猶願聞其行於先生。」答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君人。」王遂禮之，固以老辭。
趙王謂順曰：「寡人聞孔氏之世，自正考甫以來，儒林相繼，仲尼重之以聖。自茲以降，世業不替，天下諸侯咸賔禮焉。先生承緒，作國師，從古及今，載德流聲，未有若先生之家者。先生之嗣，率由前訓，將與天地相敵矣。」答曰：「若先祖父，並禀聖人之性，如君王之言。至如臣者，學行不敏，寄食於趙，祿仕於魏，幸遇國之君，寛以容之。若乃師，未敢承命。假令頼君之福，願後世克祚，不忝前人，不泯祖業，豈徒一家之賜哉？亦天下之慶。」王曰：「必然，必然。」
孔叢卷第五
