孔叢卷第六
詰墨第十八
墨稱：「景公問晏以孔而不對，問，皆不對。公曰：『以孔語寡人者衆矣，俱以賢聖。今問於而不對，何？』晏曰：『嬰聞孔之荆，知白公謀，而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弑君，非聖賢之行。』」詰之曰：「楚昭王之世，夫應聘如𠛼?，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衞。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹西乃召王孫勝以白公，是時魯哀公十五年，夫自衞反魯君五年矣。白公立一年，然後乃謀作亂，亂作在哀公十六年秋，夫已卒十旬矣。墨雖欲謗毀聖人，虚造妄言，柰此年世不相值何？」
墨曰：「孔之齊，景公，公恱之，封之以尼谿。晏曰：『不可。夫儒倨法而自順，立命而怠，崇䘮遂哀，盛用繁禮，其道不可以治國，其學不可以導家。』公曰：『善。』」詰之曰：「即如此言，晏非儒惡禮，不欲崇䘮遂哀。察傳記，晏之所行，未有以異於儒焉。景公問所以政，晏答以禮云。景公曰：『禮其可以治乎？』晏曰：『禮於政與天地並，此則未有以惡於禮。』晏桓卒，晏嬰斬衰，枕草，苴經、帶、杖，菅菲，食粥，居于𠋣?廬，遂哀年，此未以異於儒。若能以口非之而躬行之，晏所弗。」
墨曰：「孔怒景公之不封已，乃𣗳?鴟夷皮於田常之門。」詰之曰：「夫𣗳?人，其信己。記曰：『孔適齊，惡陳常而終不，常病之，亦惡孔。』交相惡而徃仕，其不然矣。記曰：『陳常殺其君，孔齊戒沐浴而朝，請討之。』觀其終不𣗳?皮審矣。」
墨曰：「孔魯司冦，舎公家而奉季孫。」詰之曰：「若以季孫相，司冦綂焉，奉之自法。若附意季孫，季孫旣離公室，則孔合之；季孫旣受女樂，則孔去之；季孫欲殺囚，則孔赦之，非苟順之謂。」
墨曰：「孔厄於陳、蔡之間，路烹豚，孔不問肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒，孔不問酒之所由来而飲之。」詰之曰：「所謂厄者，沽買無䖏，藜𦎟?不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且路人，勇於義，縱有豚酒，不以義不取之可知，何問焉？」
墨曰：「孔諸弟，貢、季路輔孔悝以亂衞，陽虎亂魯，弗肹以中牟畔，𣾰?雕開形殘。」詰之曰：「如此言，衞之亂，貢、季路之耶？斯不待言而矣。陽虎欲孔，孔不，何弟之有？弗肹以中牟畔，召孔則有之矣，孔弟，未之聞。且𣾰?雕開形殘，非行己之致，何於德哉？」
墨曰：「孔相魯，齊景公患之，謂晏曰：『鄰有聖人，國之憂。今孔相魯，之若何？』晏對曰：『君其勿憂。彼魯君，弱主；孔，聖相。不如隂重孔，欲以相齊，則必強諌魯君，魯君不聽，將適齊，君勿受，則孔困矣。』」詰之曰：「案如此辭，則景公、晏畏孔之聖。而上云非聖賢之行，上下相反，若晏悖可。不然，則不然矣。」
墨曰：「孔景公，公曰：『先生素不晏乎？』對曰：『晏君而得順焉，是心，所以不。』公告晏，晏曰：『君皆欲其國安，是以嬰得順。聞君獨立不慙於影，今孔伐樹削迹，不自以辱；身窮陳、蔡，不自以約。始吾望儒貴之，今則疑之。』」詰之曰：「若是乎，孔、晏交相毁，人有之，君則否。孔曰：『靈公汙，而晏之以整；莊公怯，而晏之以勇；景公侈，而晏之以儉。晏，君。』梁丘㩀問晏曰：『君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？』晏曰：『一心可以百君，百心不可以一君。故君之心非一，而嬰之心非。』孔聞之曰：『記之，晏以一心君，君。』如此，則孔譽晏，非所謂毀而不。景公問晏曰：『若人之衆，則有孔賢乎？』對曰：『孔者，君行有節者。』晏曰：『盈成匡，父之孝，兄之悌弟。其父尚孔門人，門人且以貴，則其師亦不賤矣。』是則晏亦譽孔可知。夫德之不脩，己之罪；不幸而屈於人，己之命。伐𣗳?削迹，絶粮七日，何約乎哉？若晏以此而疑儒，則晏亦不足賢矣。」
墨曰：「景公登路寢，聞哭聲，問梁丘㨿，對曰：『魯孔之徒，其毋死。服哀年，哭泣甚哀。』公曰：『豈不可哉？』晏曰：『古者聖人非不能，而不者，知其無補於死者，而深害生故。』」詰之曰：「墨欲以親死不服，日哭而已，於意安者，卒自行之，空用晏引而同于己，適證其非耳。且晏服父以禮，則無縁非行禮者。」
曹明問魚曰：「觀詰墨者之辭，義相反，墨者妄矣。假使墨者復起，對之乎？」答曰：「苟得其禮，雖百墨，吾亦明白焉；失其正，雖一人猶不能當前。墨之所引者，矯稱晏。晏之善吾先君，吾先君之善晏，其庸盡乎？」曹明曰：「可得聞諸？」魚曰：「昔齊景公問晏曰：『吾欲善治，可以覇諸侯乎？』對曰：『官未具。臣亟以聞，而君未肯然。臣聞孔聖人，然猶居䖏勌惰，廉隅不脩，則原憲、季羔侍；血氣不休，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顔、閔、冉、雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乗，不善之政加於下民者衆矣，未能以聞者，臣故曰官未。』此晏之善孔者。曰：『晏平仲善與人交，乆而敬之。』此孔之貴晏者。」曹明曰：「吾始謂墨可疑，今則决不妄疑矣。」
獨治第十九
魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道，講習不倦。季則謂魚曰：「丈夫不生則已，生則有云於世者。今先生淡泊世務，脩無用之業，當身不䝉其榮，百姓不獲其利，竊先生不取。」魚曰：「不如之言。武者可以進取，文者可與守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。脩武以𦔳?之取，吾脩文以𦔳?之守，不亦可乎？且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優逰以卒𡻕?者。」
秦始皇東并，魚謂其徒叔孫通曰：「之學可矣，盍仕乎？」對曰：「臣所學於先生者，不用於今，不可仕。」魚曰：「之材，能時變，今不用之學，殆非情。」叔孫通遂辭去，以法仕秦。
尹曽謂魚曰：「之誦讀先王之，將奚以？」答曰：「治。世治則𦔳?之行道，世亂則獨治其身，治之至。」
陳餘謂魚曰：「秦將㓕先王之籍，而籍之主，其危矣。」魚曰：「吾不有用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉？然顧有可懼者，必或求天下之焚之。不出則有禍，吾將先藏之以待其求，求至無患矣。」
魚居衞，與張耳、陳餘相善。耳、餘，魏之名士。秦㓕魏，求耳、餘，懼走。㑹陳勝、吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：「今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業，不時變。其父相魏，以聖道輔戰國，利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以幹天下，愽智足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。」陳王恱，遣使者齎千金加束帛，以車乗聘焉。耳、餘使謂魚曰：「天下之已可矣。今陳王興義兵，討不義，宜速来，以集其。王聞賢，欲諮良謀，虚意相望。」魚遂徃。陳王郊迎而執其手，議世務。魚以覇王之業勸之。王恱其言，遂尊以愽士，太師諮度焉。
魚名鮒甲，陳人或謂之鮒，或稱孔甲。陳勝旣立王，其妻之父兄徃焉。勝以衆賔待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒曰：「怙亂僣號而傲長者，不能乆矣。」不辭而去。陳王跪謝，遂不顧。王心慙焉，遂適愽士太師之舘而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啓於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾乎。」魚曰：「王所問者善，敢固無辭而對乎？今以禮言耶，則禮無不拜，且宗族婚媾，與衆賔異敬者。敬而加親，自古以然。」王曰：「雖已失之於前，庶欲收之於後。願先生脩明其，必奉遵焉。」對曰：「昔唐堯內親九族，外恊萬邦。禮以婚昆弟，妻之父母外舅姑。由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類，雖自己臣，莫敢不敬。昔魏信陵君嘗以此質臣之父，臣之父曰：『於諸毋之昆弟，妻之諸父，則以親配德，年齊以上，雖拜之可；㓜於己者，揖之可。此出於人情而可常者。』」王曰：「善哉！請問同姓而服不及者，其制何邪？」對曰：「先王制禮，雖國君有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無别，醊之以食而無殊，各隨本属之隆殺。属近則死之兑，属逺則吊之而已，禮之正。是故臣之家哭氏之别姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫之廟，此有㨿而然。周之道，雖百世婚姻不通，重先世之同體。」王跪曰：「先生之言，厥義愽哉！寡人雖固，敢不盡心！」
問軍禮第十
陳王問師曰：「行軍之禮，可得聞乎？」答曰：「天下有道，禮樂征伐自天出。自天出，必以𡻕?之孟秋，賞軍師武人于朝，簡練俊傑，任用有功，命將選士，以誅不義。於是孟冬以級授軍，司徒榗朴，北面而誓之，誓于社，以習其。先期五日，師筮於祖廟，擇吉日齋戒，告于郊、社禝、宗廟。旣筮，則獻兆於天。天使有司以特牲告社，告以所征之而受命焉。舎奠于帝學以受成，然後乃類上帝，柴于郊以出，以齊車遷廟之主及社主行，司馬職奉之。無遷廟主，則以幣帛皮圭告于祖禰，謂之主命，亦載齊車。凢行主、皮、圭、幣、帛，皆毎舎奠焉，而後就舘。主車止中門之外，外門之之內，廟主居于道左，社主居于道右，其所經名山川，皆祭告焉。及敵所將戰，太史卜戰日，卜右御。先期日，有司明以敵人罪狀告之史，史定誓命。戰日，將帥陳列車甲卒伍于軍門之前，有司讀誥誓，使周走令五申。既畢，遂禱戰，祈克于上帝，然後即敵。將士戰，全已克敵，史擇吉日，復禡於所征之地，柴于上帝，祭社奠祖，以告克者，不頓兵士。戰不克，則不告。凡類禡，皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日。有司簡功行賞，不稽于時。其用命者，則加爵受賜于祖奠之前；其奔北犯令者，則加刑罰戮于社主之前。然後鳴金振旅，有司徧告捷于時所有之山川。既至，舎于國外，日齋，以特牛親格于祖禰，然後入，設奠以反主。若主命，則卒奠歛玉，埋之于廟兩階間，反社主如𥘉?迎之禮，舎奠于帝學，以訊馘告，享于群吏，用樂，饗有功於祖廟，舎爵䇿勲焉，謂之飲至，天親征之禮。」陳王曰：「其命將出征，則如之何？」太師曰：「古者，將受命而岀則忘其國，即戎帥陣則忘其家。故天命將岀征，親㓗盛服，設奠于祖以詔之。將先入，軍吏畢從，皆北面再拜稽首而受。天當階南面，命授之節龯，將受，天乃東面西向而揖之，示弗御。然後告社，冡宰执蜃，宜於社之右，南面授將，將北面稽首再拜而受之，承所頒賜于軍吏。其出不類，其克不禡。戰之所在，有山川則祈焉，禱克于五帝，捷則報之。振旅復命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝，禮。」王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之何？」師曰：「將帥尚左，士卒尚右。出國先𨦟?，入國後刃。介胄在身，執鋭在列，雖君王不拜。若不幸軍敗，則馹騎赴告于天，載櫜韔。天素服，哭于庫門之外日。夫素服，哭于社，亦如之。亡將失城，則皆哭七日。天使使迎于軍，命將師無請命。然後將帥結草自縳，袒右肩而入。盖䘮禮。」王曰：「行古禮如何？」師曰：「古之禮固於今。有其人行其禮，則可；無其人行其禮，則民弗與。」
答問第十一
陳人有武臣謂鮒曰：「夫聖人者，誠髙材羙稱。吾謂聖人之智，必未形之前，功垂於身殁之後，立教而戾夫弗犯，吐言而辯不破。之先君可謂當之矣。然韓立法，其所以異夫之論者，紛如。予毎探其意而校其，持久歴逺，遏姦勤善，韓氏未必非，孔氏未必得。吾今而後，乃知聖人無世不有爾。前聖後聖，法制固不一。若韓非者，亦當世之聖人。以奚若？」鮒曰：「信之然，是故未免凡俗。今世人有言髙者，必以極天稱；言下者，必以深渊名。是資世之談而無其實者。好而穿鑿者，必言經以自輔，援聖以自賢，欲以取信於群愚而度其說。若諸之，其義皆然，吾先君之所自志。請畧說一隅，而吾審其信否焉。」武臣曰：「諾。」鮒曰：「乃者趙、韓、魏共并知氏，趙襄之行賞，先加具臣而後有功。韓非云『夫善之』，引以張本。然難之豈有不似哉？然實非。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丒卒，至十七年，荀瑶與韓、趙、魏伐鄭，遇陳坦而還。是時夫卒已十一年矣，而晋四卿皆在。後悼公十四年，知氏乃亡。此先後甚逺，而韓非公稱之，曽無怍意，則世多好之徒，皆非之罪。故吾以是然口於道，塞耳於諸乆矣。而立尺表以度天，直寸指以測渊，豫道而不悟，信誣說以疑聖，殆非所望。」武臣义手跪謝，施施而退，遂告人曰：「吾自以學之愽矣，而屈於孔氏，方知學不在多，要在精之。」
陳王問師曰：「寡人不得諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣。今既頼君，且欲規乆長之圖，何施而可？」答曰：「信王之言，萬世之福。敢稱古以對。昔代殷，乃興㓕継絶，以政首。今誠法之，則六國之不携，抑乆之本。」王曰：「周存代，有恪，其云何？」答曰：「封夏、殷之後，以代。紹虞帝之胤，恪。恪，敬，禮之如賔客。非謂特有代，别有恪。凡所以立代者，王道，通綂。」王曰：「綂者何？」答曰：「各自用其正朔，代與周，是謂統。」王曰：「六國之後君，吾不能封，逺世之王，於我何有？吾亦自有不及於周，安能純法之乎？」
陳王渉讀國語，言申生，顧愽士曰：「始余信聖賢之道，乃今知其不誠，先生以何如？」答曰：「王何謂哉？」王曰：「晋獻惑亂聽䜛，而載姫夜泣公而以信入其言。人之夫婦夜䖏幽室之中，莫能知其𥝠?焉，雖黔首猶然，况國君乎？予以是知其不信，乃好者之辭，將欲成其說以誣愚俗，故使予并疑於聖人。」愽士曰：「不然。古者人君外朝則有國史，內朝則有女史，舉則左史之，言則右史之，以無諱示後世，善以式，惡以戒，廢而不記，史失其官，故凡若晋侯姫牀第之𥝠?，房中之，不得掩焉。若夫設教之言，驅群俗，使人入道而不知其所以者。今此皆實，累累若貫珠，可無疑矣。」王曰：「先生真聖人之後。今幸得聞命，寡人無過焉。」
陳王渉使周章將，西入関，將以入秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國之亂，有輕之之意，勢若有餘而不設敵。愽士師諌曰：「章邯，秦之名將，周章非其敵。今王使霈然自得而不設，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉㓙，者在天，者由人。今王不修人利以應天祥，若跌而不振，悔之無及。」王曰：「寡人之君，先生無累，請先生息慮。」諌曰：「臣聞兵法『無恃敵之不我功，恃吾之不可攻』，今恃敵而不自恃，非良計。」王曰：「先生所言，計䇿深妙，予不識。先生休矣。」已而告人曰：「儒者可與守成，難與進取，信哉！」愽士他日復諌曰：「臣聞國兵衆，無難恃。一人善射，百夫决舎。章邯梟將，卒皆死士。周章弱懦，使彼席卷來前，莫有當其𨦟?者。」王曰：「先生所稱，寡人昧昧焉，願以人間近喻之。」荅曰：「流俗之士，臣所不忍。今王命之，敢不盡情，願王察之。臣昔在梁，梁人有陽由者，其力扛鼎，伎巧過人，骨騰肉飛，手搏𨇩?獸，國人懼之。然無治室之訓，禮教不立，妻不畏憚，浸相媟瀆，方乃積怒。妻坐於牀荅焉，由乃左手建杖，右手制其頭，妻亦𡚒?恚，因受以背，使杖撃之，而自撮其隂，由乃什氣絶而不能興。鄰人聞其㓙㓙，窺而之，趣而救之，妻愈戇忿，莫肯舎旃，或發其裳，然後乃放。夫以無敵之伎力，而劣於女之手者何？以輕之無故。今王與秦角強弱，非若由之夫妻，而輕秦過甚，臣是以懼。故區區之心，欲王慮之。」王曰：「譬類誠佳，然實不同。」弗聽。周章果敗，而無後救，邯遂進兵撃陳王，師敗。
愽士凡仕六旬，老於陳。將設，戒其弟襄曰：「魯，天下有仁義之國。戰國之時，講誦不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通䖏濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師。宗於有道，必有令圖，必焉。」
孔叢卷第六
