孔叢卷第一
嘉言第一
夫適周,萇弘,言繼退。萇弘語劉文公曰:「吾觀孔仲尼有聖人之表,河目而隆顙,黄帝之形貌;脩肱而龜背,長九尺有六寸,成湯之容體。然言稱先王,躬履廉譲,洽聞強記,愽物不窮,抑亦聖人之興者乎?」劉曰:「方今周室衰㣲,而諸侯力爭,孔丘布衣,聖將安施?」萇弘曰:「堯舜文武之道,或弛而墜,禮樂崩䘮,其亦正其綂紀而已矣。」旣而夫聞之,曰:「吾豈敢哉!亦好禮樂者。」
陳惠公城,因起凌陽之䑓,未終而坐法死者數十人,執監吏,將殺之。夫適陳,聞之,陳侯,與俱登䑓而觀焉。夫曰:「羙哉斯䑓!自古聖王之城䑓,未有不戮一人而能致功若此者。」陳侯黙而退,遽竊赦所執吏。旣而夫,問曰:「昔周作靈䑓,亦戮人乎?」答曰:「文王之興,附者六州,六州之衆,各以道來,故區區之䑓,未及期日而已成矣,何戮之有乎?夫以少少之衆,能立之功,唯君爾。」張曰:「女必漸乎十而後嫁,何?」孔曰:「十五許嫁而後從夫,是陽動而隂應,男唱而女随之義。以紡績組紃織絍者,女之所有;黼黻文章之羙,婦人之所有功。必十五以徃,漸乎十,然後可以通乎此,通乎此,然後乃能上以孝於舅姑,下以夫養。」
宰我使于齊而反,夫曰:「梁丘據遇虺毒,旬而後瘳。朝齊君,㑹夫衆賔而慶焉。弟與在賔列,夫衆賔並復獻攻療之方。弟謂之曰:『夫所以獻方,將病。今梁丘已瘳矣,而諸夫乃復獻方,方將安施?意欲梁丘夫復有虺害,當用之乎?』衆坐黙然無辭。弟此言何如?」夫曰:「汝說非。夫折肱良醫,梁丘遇虺毒而獲瘳,諸有與之同疾者,必問所以已之之方焉。衆人此,故各言其方,欲售之以己人之疾。凢言其方者,稱其良,且以叅據所以已之之方優劣耳。」
夫適齊,晏就其舘,旣宴而𥝠?焉,曰:「齊其危矣!譬若載無轄之車,以臨干仞之谷,其不顛覆亦難冀。吾心。以齊㳺息之館,當或可救,幸不吾隠。」夫曰:「夫死病不可醫。夫政令者,人君之銜轡,所以制下。今齊君失之已乆矣。雖欲挾其輈而扶其輪,良弗及。抑猶可以終齊君及之身。過此以徃,齊其田氏矣。」
齊東郭亥欲攻田氏,執贄夫而訪焉。夫曰:「義,丘不足與計。」揖貢,使答之。貢謂之曰:「今士,位卑而圖。卑則人不附,圖則人憚之,殆非之任。盍姑已乎?夫以一縷之任,繋千鈞之重,上懸之於無極之髙,下垂之於不測之深,旁人皆哀其絶,而造之者不知其危,之謂乎?馬方駭,鼓而驚之;繋方絶,重而填之。馬奔車覆,六轡不禁,繋絶於髙,墜入於深,其危必矣。」東郭亥色戰而跪曰:「吾已矣,願無言。」旣而夫告貢曰:「東郭亥欲義者,亦告之以難易則可矣,奚至懼之哉。」
宰我問:「君尚辭乎?」孔曰:「君以理尚。愽而不要,非所察;䌓辭富說,非所聽。唯知者不失理。」孔曰:「吾於予,取其言之近類;於賜,取其言之切。近類則足以諭之,切則足以懼之。」
論第
張問曰:「聖人受命必受諸天,而云:『受終于文祖。』何?」孔曰:「受命於天者,湯、武是;受命於人者,舜、禹是。夫不讀詩、、易、春秋,則不知聖人之心,無以别堯舜之禪,湯武之伐。」
張問曰:「禮,丈夫十而室。昔舜十徴庸,而云:『有鰥在下,曰虞舜。』何謂?曩者師聞諸夫曰:『聖人在上,君在位,則內無怨女,外無曠夫。』堯天,而有鰥在下,何?」孔曰:「夫男十而冠,冠而後娶,古今通義。舜父頑母嚚,莫能圖室家之端焉,故逮十而謂之鰥。詩云:『娶妻如之何?必告父母。』父母在,則宜圖婚,若已殁,則己之娶。必告其廟。今舜之鰥,乃父母之頑嚚。雖堯天,其如舜何?」
夏問義。曰:「吾於帝典,堯、舜之聖焉;於禹、臯陶謨、益稷,禹、稷、皐陶之忠勤功勲焉;於洛誥,周公之德焉。故帝典可以觀羙,禹謨、禹貢可以觀,臯陶謨、益稷可以觀政,洪範可以觀度,秦誓可以觀議,五誥可以觀仁,甫刑可以觀誡。通斯亡者,則之義舉矣。」
孔曰:「之於,逺而不闊,近而不迫,志盡而不怨,辭順而不謟。吾於髙宗肜日,德有報之疾。苟由其道致其仁,則逺方志而致其敬焉。吾於洪範,君之不忍言人之惡而質人之羙。發乎中而乎外以成文者,其唯洪範乎!」
張問曰:「堯、舜之世,一人不刑而天下治,何則?以教誠而愛深。龍以教一而被以五刑,敢問何謂?」孔曰:「不然。五刑所以佐教,龍未可謂能。」
夏讀旣畢,而於夫。夫謂曰:「何於?」夏對曰:「之論,昭昭然若日月之代明,離離然若星辰之錯行。上有堯、舜之德,下有王之義。凡商之所受於夫者,志之於心,弗敢忘。雖退而窮居河、濟之間,深山之中,作壤室,編蓬戸,常於此彈琴瑟,以歌先王之道,則可以發憤慷喟,忘己貧賤。故有人亦樂之,無人亦樂之。上堯、舜之德,下王之義,忽不知憂患與死。」夫愀然變容,曰:「嘻!殆可與言矣。雖然,其亦表之而已,未覩其裏。夫闚其門而不入其室,惡覩其宗廟之奥、百官之羙乎?」
宰我問:「云『納于麓,烈風雷雨弗迷』,何謂?」孔曰:「此言人之應乎天。堯既得舜,歷試諸難,已而納之於尊顯之官,使萬機之政。是故隂陽清和,五星來,烈風雷雨,各以其應,不有迷錯愆伏。明舜之行合於天。」
宰我曰:「敢問『禋于六宗』,何謂?」孔曰:「所宗者六,皆㓗祀之。埋少牢於太昭,所以祭時;祖迎於坎壇,所以祭寒暑;主於郊宮,所以祭日;夜明,所以祭月;幽禜,所以祭星;雩禜,所以祭水旱。『禋于六宗』,此之謂。」
曰:「茲予享于先王,爾祖其從與享之。」季桓問曰:「此何謂?」孔曰:「古之王者,臣有功,死則必祀之於廟,所以殊有績、勸忠勤。盤庚舉其以厲其世臣,故稱焉。」桓曰:「天之臣有功者,則旣然矣。諸侯之臣有功者,可以如之乎?」孔曰:「勞能定國,功加於民,臣死難,雖食之公廟可。」桓曰:「其位次如何?」孔曰:「天諸侯之臣,生則有列於朝,死則有位於廟,其序一。」
曰:「維髙宗報上甲㣲。」定公問曰:「此何謂?」孔對曰:「此謂親盡廟毁,有功而不及祖,有德而不及宗,故於毎𡻕?之嘗而報祭焉,所以昭其功德。」公曰:「先君僖公,功德前行,可以與於報乎?」孔曰:「丘聞昔虞、夏、商、周,以帝王行此禮者則有矣,自此以下,未之知。」
定公問曰:「周所謂『庸庸祗祗,威威顯民』,何謂?」孔對曰:「不失其道,明之於民之謂。夫能用可用,則正治矣;敬可敬,則尚賢矣;畏可畏,則服刑恤矣。君審此者以示民,而國不興,未之有。」
張問:「云『奠髙山』,何謂?」孔曰:「髙山五嶽,定其差秩,祀所視焉。」張曰:「其禮如何?」孔曰:「牲幣之物,五嶽視公,而名山視男。」張曰:「仁者何樂於山?」孔曰:「夫山者,巋然髙。」張曰:「髙則何樂爾?」孔曰:「夫山,草木植焉,鳥獸蕃焉,財用出焉,直而無𥝠?焉,四方皆伐焉。直而無𥝠?,興吐風雲,以通乎天地之間,隂陽和合,雨露之澤,萬物以成,百姓咸饗,此仁者之所以樂乎山。」
孟懿問:「曰『欽四鄰』,何謂?」孔曰:「王者前有疑,後有丞,左有輔,右有弼,謂之四近。言前後左右近臣,當畏敬之,不可以非其人。周文王胥附,奔輳,先後,禦侮,謂之四鄰,以免乎牖里之害。」懿曰:「夫亦有四鄰乎?」孔曰:「吾有四友焉。自吾得囬,門人加親,是非胥附乎?自吾得賜,逺方之士日至,是非奔輳乎?自吾得師,前有光,後有輝,是非先後乎?自吾得由,惡言不至於門,是非禦侮乎?」
孔齊景公。梁丘據自外而至。公曰:「何遅?」對曰:「陳氏戮其臣,臣有辭焉,是故遅。」公笑而目孔曰:「周所謂『明德慎罰』,陳,明德,罰人而有辭,非不慎矣。」孔答曰:「昔康叔封衞,綂監之地,命孟侯。周公以成王之命作康誥焉,稱述文王之德,以成勑誡之文。其曰:『惟乃丕顯考文王,克明德慎罰。』克明德者,能顯用有德,舉而任之;慎罰者,并心而慮之,衆平然後行之,致刑錯。此言其所任不失德,所罰不失罪,不謂己德之明。」公曰:「寡人不有過言,則安得聞君之教?」
曰:「其在祖甲,不義惟王。」公西赤曰:「聞諸晏,湯及太甲、祖乙、武丁,天下之君。夫太甲王,居䘮行不義,同稱君,何?」孔曰:「君之於人,計功以除過。太甲即位,不明居䘮之禮,而干冡宰之政,伊尹放之于桐,憂思年,追悔前愆,起而復位,謂之明王。以此觀之,雖四於王,不亦可乎?」
魯哀公問:「稱䕫曰『於,予擊石拊石,百獸率舞,庶尹𠃔?諧』,何謂?」孔對曰:「此言善政之化乎物。古之帝王,功成作樂,其功善者其樂和。樂和則天地且猶應之,况百獸乎?䕫帝舜樂正,實能以樂盡治理之情。」公曰:「然則政之本,莫尚䕫乎?」孔曰:「夫樂所以歌其成功,非政之本。衆官之長旣成熈熈,然後樂乃和焉。」公曰:「吾聞䕫一足有異於人,信乎?」孔曰:「昔重𥠖?舉䕫進,欲求人而佐焉。舜曰:『夫樂,天地之精。唯聖人能和六律,均五聲,和樂之本,以通八風。䕫能若此,一而足矣。』故曰『一足』,非一足。」公曰:「善!」
記義第
季桓以粟千鍾餼夫,夫受之而不辭,旣而以頒門人之無者。貢進曰:「季孫以夫貧,故致粟。夫受之而以施人,無乃非季孫之意乎?」曰:「何?」對曰:「季孫以惠。」曰:「然,吾得千鍾,所以受而不辭者,季孫之惠,且以寵。夫受人財不以成富,與季孫之惠於一人,豈若惠數百人哉?」
秦莊死,孟武伯問於孔曰:「古者同寮有服乎?」荅曰:「然,同寮有相友之義,貴賤殊等,不同官。聞諸老聃:昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宫括,五臣同寮比德,以賛文、武。及虢叔死,四人者之服朋友之服,古之逹禮者行之。」
公父文伯死,室人有從死者,其母怒而不哭。相室諌之,其毋曰:「孔,天下之賢人,不用於魯,退而去,是素宗之而不能随。今死而內人從死者人焉,若此,於長者薄,於婦人厚。」旣而夫聞之,曰:「季氏之婦尚賢哉!」路愀然對曰:「夫亦好人之譽己乎?夫死而不哭,是不慈,何善爾?」曰:「怒其之不能随賢,所以尚賢者,吾何有焉?其亦善此而已矣。」
衞岀公使人問孔曰:「寡人之任臣,無,一一自言問觀察之,猶復失人,何故?」答曰:「如君之言,此乃所以失之。人旣難知,非言問所及,觀察所盡。且人君之慮者多,多慮則意不精。以不精之意,察難知之人,宜其有失。君未之聞乎?昔者舜臣堯,官才任士,堯一從之。左右曰:『人君用士當自任耳目,而取信於人,無乃不可乎?』堯曰:『吾之舉舜,已耳目之矣;今舜所舉人,吾耳目之,是則耳目人終無己。』君苟付可付,則已不勞而賢才不失矣。」
貢問曰:「昔孫文以衞侯哭之不哀,知其將亂,不敢捨其重器而行,盡寘諸戚,而善晋夫十人,或稱其知,何如?」孔曰:「吾知其罪人,未知其知。」貢曰:「敢問何謂?」曰:「食其禄者,必死其。孫知衞君之將不君,不念伏死以爭,而素規去就,尸利擕貳,非人臣。臣而有不臣之心,明君所不赦。幸哉,孫之以此免戮。」
孔使宰予使于楚,楚昭王以安車象餙因宰予以遺孔焉。宰予曰:「夫無以此。」王曰:「何故?」對曰:「臣以其用,思其所在,觀之,有以知其然。」王曰:「言之。」宰予對曰:「自臣侍從夫以來,竊其言不離道,動不違仁,貴義尚德,清素好儉,仕而有祿,不以積,不合則去,退無吝心。妻不服綵,妾不衣帛,車器不彤,馬不食粟。道行則樂其治,不行則樂其身,此所以夫。若夫觀目之靡麗,窈窕之滛音,夫過之弗之視,遇之弗之聽。故臣知夫之無用此車。」王曰:「然則夫何欲而可?」對曰:「方今天下道德寢息,其志欲興而行之。天下誠有欲治之君,能行其道,則夫雖徒歩以朝,固猶之,何必逺辱君之重貺乎。」王曰:「乃今而後知孔之德矣。」宰予,以告孔。孔曰:「以予之言何如?」貢對曰:「未盡夫之羙。夫德髙則配天,深則配海,若予之言,行之實。」曰:「夫言貴實,使人信之,舎實何稱乎?是賜之華不若予之實。」
孔適齊,齊景公讓登,夫降一等,景公辭,然後登。旣坐,曰:「夫降德,辱臨寡人,寡人以榮;而降階以逺,自絶於寡人,未知所以罪。」孔答曰:「君惠顧外臣,君之賜。然以匹夫敵國君,非所敢行。雖君𥝠?之,其若義何?」
顔讎善親,路義之。後讎以非罪執於衞,將死。路請以金贖焉。衞人將許之。旣而納金於路以入衞。或謂孔曰:「受人之金以贖其𥝠?昵,義乎?」曰:「義而贖之,貧取於友,非義而何?愛金而令不辜䧟辟,凢人且猶不忍,况於由之所親乎。詩云:『如可贖兮,人百其身。』苟出金可以生人,雖百倍古人,不以多。故行其欲,由成其義,非汝之所知。」
孔讀詩及雅,喟然而嘆曰:「吾於周南召南,周道之所以盛。於栢舟,匹夫執志之不可易。於淇奥,學之可以君。於考槃,遁世之士而不悶。於木爪,苞苴之禮行。於緇衣,好賢之心至。於鷄鳴,古之君不忘其敬。於伐檀,賢者之先後食。於蟋蟀,陶唐儉德之。於下泉,亂世之思明君。於七月,豳公之所以造周。於東山,周公之先公而後𥝠?。於狼䟦,周公之逺志所以聖。於鹿鳴,君臣之有禮。於彤弓,有功之必報。於羔羊,善政之有應。於節南山,忠臣之憂世。於蓼莪,孝之思養。於楚茨,孝之思祭。於裳裳者華,古之賢者世保其禄。於采菽,古之明王所以敬諸侯。」
孔晝息於室而皷琴焉。閔自外聞之,以告曽曰:「嚮夫之音清澈以和,淪入至道;今更幽沈之聲。幽則利欲之所發,沈則貪得之所施,夫何所感之若是乎?吾從入而問焉。」曽曰:「諾。」入問孔,孔曰:「然,汝言是。吾有之,向猫方取䑕,欲其得之,故之音。汝人者孰識諸?」曽對曰:「是閔。」夫曰:「可與聽音矣。」
孔叢卷第一
