《司空表圣文集》十卷，唐司空图撰。司空图字表圣，河中虞乡人，咸通十年进士，官至中书舍人，唐亡后绝食而死，以气节著称。此集原为三十卷本《一鸣集》，诗文兼收，已佚；今传十卷本以文为主，收文七十篇，无诗，宋蜀刻本为现存最早版本。集中论诗诸书与碑志杂著，是研究司空图诗学思想与晚唐士人气节的核心文献。

【编撰】《司空表圣文集》之书名，取司空图之字“表圣”而冠之。图字表圣，自号知非子、耐辱居士，故世称“司空表圣”。此书原名《一鸣集》，取《史记》“不鸣则已，一鸣惊人”之意。司空图于光启三年（887）自编《一鸣集》，其自序称“以中条别业‘一鸣’以目其前集，庶警子孙耳”。原三十卷本诗文兼收，宋时已散佚。今传十卷本乃后人所辑，以文为主，收文七十篇，序、目录、卷名下仍题“一鸣集”。故此集别名《一鸣集》《司空表圣一鸣集》，而《司空表圣文集》则为区别于诗集之通行题名。

此集在宋时已有流布。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《一鸣集》，洪迈家藏《一鸣集》本并据以编选《万首唐人绝句》。现存最早版本为南宋蜀刻本十卷，为蜀刻“唐六十家集”之一，钤有“翰林国史院官书”“刘体仁印”等印，清初由刘体仁收藏，今藏中国国家图书馆。

【体例】全书十卷，收文七十篇。卷一至卷四为杂著，卷五、卷六为碑，卷七为行状、墓志，卷八为赋、连珠、诗赋，卷九为赞、疏、记，卷十为杂文。集中论诗之作，如《与李生论诗书》《与极浦书》《与王驾评诗书》等，为司空图诗学思想的核心文献；碑志诸作，如《王纵追述碑》《华帅许国公德政碑》等，虽为权贵立传，措辞多含规谏，可见其刚直文风。集中未收《二十四诗品》，其著作权归属学界存有争议。

【序跋】卷首载司空图自序，述《一鸣集》命名之由与编集始末。四库全书所收《司空表圣文集》，馆臣撰有提要，考辨其集源流及版本情况。清嘉庆间吴兴刘氏《嘉业堂丛书》本附缪荃孙等校记。今人整理本前多有序言，述版本源流与司空图生平思想。

【著者】司空图（837—908），字表圣，河中虞乡人。咸通十年进士，为王凝所赏识。黄巢入长安，僖宗奔凤翔，召拜知制诰、中书舍人。后隐居王官谷，自号知非子、耐辱居士，筑休休亭以明志。朱全忠篡唐，召为礼部尚书，不赴；闻哀帝遇弑，绝食而卒，年七十二。其气节为后世所重，《新唐书》列之《卓行传》。司空图论诗主“味外之味”“象外之象”，《与李生论诗书》以“梅止于酸，盐止于咸，而味常在酸咸之外”为喻，影响深远。

【论赞】四库馆臣于《司空表圣文集》提要中，肯定其文“尚有唐代旧格，无五季猥杂之习”。司空图气节为历代所仰，其论诗之语尤为后世诗家所宗。陈振孙称其论诗“以梅止于酸，盐止于咸，咸酸之外，醇美乏焉”，人以为知言。今人研究指出，司空图诗学以“辨于味”为核心，其《与极浦书》所标举“象外之象、景外之景”，与《与李生论诗书》之“韵外之致”共同构成晚唐最具体系性的诗歌美学。

【价值】此集之价值，首在保存司空图论诗诸书，为研究其“味外之味”诗学体系的第一手文献。其次，碑志杂著涉晚唐朝政与人物，可补史传之阙。其局限性亦显：原三十卷诗文合集已佚，今本有文无诗，不足以见司空图文学之全貌；《二十四诗品》未收于此集，其著作权之争更使司空图诗学全貌的认定增添复杂性。

【版本】宋蜀刻本十卷为现存最古最善之本，今藏中国国家图书馆，有影印本行世。《四部丛刊》影印上海涵芬楼藏旧钞本，为民国以来通行之本。《嘉业堂丛书》本含文十卷诗三卷，附校记。普通读者研读，用《四部丛刊》影印本即可。

【金句】

“梅止于酸，盐止于咸，而味常在酸咸之外。” 见卷二《与李生论诗书》。

“象外之象，景外之景。” 见卷三《与极浦书》。

“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致。” 见卷二《与李生论诗书》。

“不鸣则已，一鸣惊人。” 见《一鸣集》自序，为集名所本。

“休休，莫莫，唯我独觉。” 见卷二《休休亭记》。

【适读】此书适合研究晚唐诗学与司空图诗论者。论诗诸书是理解“味外之味”说的核心文本，宜先读《与李生论诗书》《与极浦书》，再及碑志杂著，以见其气节与文风。若配合《二十四诗品》对读，则司空图诗学的整体面貌与真伪公案，皆可了然。