論語張第十九
何晏集解凡廿四章，凡廿五章。
張曰：士危致命，孔安國曰：致命，不愛其身也。得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。張曰：執德不弘，信道不篤，焉能有，焉能亡？孔安國曰：言無所輕重也。夏之門人問交於張。孔安國曰：問，問與人交接之道也。張曰：夏云何？對曰：夏曰：可者與之，其不可者距之。張曰：異乎吾所聞。君尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我賢與，於人何所不容？我不賢與，人將距我，如之何其距人？苞氏曰：友交當如子夏，汎交當如子張也。夏曰：雖道，必有可觀者焉。小道，謂異端也。致遠恐泥，苞氏曰：泥，難不通也。是以君子不爲也。夏曰：日知其所亡，孔安國曰：日知其所未聞也。月無忘其所能，可謂好學已矣。夏曰：博學而篤志，孔安國曰：博學而厚識也。切問而近思，切問者。切問於己所學而未窹之事也。近思者。近思己所能及之事也。汎問所未學，遠思所未達。則於所習者不精。於所思者不解之。仁在其中矣。夏曰：百工居肆以成其，君學以致其道。苞氏曰：言百工處其肆則事成，猶君子學以立其道也。夏曰：人之過必文。孔安國曰：文飾其過，不言其情實也。夏曰：君有變，望之儼然，即之温，聽其言厲。鄭玄曰：厲，嚴正也。夏曰：君信而後勞其民，未信則以厲己。王肅曰：厲，病也。信而後諫，未信則以謗己矣。夏曰：德不踰閑，孔安國曰：閑。猶法也。德出入可。孔安國曰：小德不能不踰法，故曰出入可也。游曰：夏之門人，當洒掃應對進退則可矣，抑末，本之則無，如之何。苞氏曰：言子夏弟子於當對賓客，修威儀禮節之事則可，然此但是人之末事耳，不可無其本也。故云本之則無，如之何也。夏聞之，曰：噫！孔安國曰：噫，心不平之聲也。言游過矣。君之道，孰先傳焉？孰後倦焉？苞氏曰：言先傳大業者必猒倦，故我門人先教以小事，後將教以大道也。譬諸草木，區以别矣。馬融曰：言大道與小道殊異，譬如草木，異類區别，言學當以次也。君之道，焉可誣？馬融曰：君子之道，焉可使誣？言我門人但能洒掃而已也。有始有卒者，其唯聖人乎？孔安國曰：終始如一，唯聖人耳也。夏曰：仕而優則學，馬融曰：行有餘力，則以學文也。學而優則仕。游曰：喪致乎哀而止。孔安國曰：毁不傷性也。游曰：吾友張，難能，苞氏曰：言子張容儀之難及也。然而未仁。曾曰：堂堂乎張，難與並仁矣。鄭玄曰：言子張容儀盛而於仁道薄也。曽曰：吾聞諸夫：人未有自致者，必親喪乎？馬融曰：言人雖未能自致盡於他事，至於親喪，必自致盡也。曽曰：吾聞諸夫：孟莊之孝，其他可能。其不改父之臣，與父之政，是難。馬融曰：孟莊子，魯大夫仲孫速也。謂在諒闇之中。父以及父政雖不善者，不忍改也。孟氏使陽膚士師，苞氏曰：陽膚，曽子弟子也。士師，典獄官也。問於曾。曾曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。馬融曰：民之離散爲輕漂犯法，乃上之所爲也，非民之過也。當哀矜之，勿之自喜，能得其情也。貢曰：紂之不善，不如是之甚。是以君惡居下流，天下之惡皆焉。孔安國曰：紂爲不善以喪天下，後世憎甚之，皆以天下之惡歸之於紂也。貢曰：君之過，如日月之蝕。過，人皆之；更，人皆仰之。孔安國曰：更，改也。衛公孫朝馬融曰：朝，衛大夫也。問於貢曰：仲尼焉學？貢曰：文武之道未墜於地，在人。賢者識其者，不賢者識其者，莫不有文武之道焉。夫焉不學，孔安國曰：文武之道未墜落於地，賢與不賢，各有所識，夫子無所不從學也。而亦何常師之有？孔安國曰：無所不從學，故無常師也。叔孫武叔語夫於朝馬融曰：魯大夫叔孫州仇也。武，謚也。曰：貢賢於仲尼。服景伯以告貢，貢曰：譬諸宮牆，賜之牆及肩，闚室家之好。夫之牆數仞，不得其門而入者，不宗廟之美，百宫之富。得其門者或寡矣。苞氏曰：七尺曰仞也。夫之云，不亦宜乎？苞氏曰：夫子，謂武叔也。叔孫武叔毁仲尼。貢曰：無以，仲尼不可毁。他人之賢者，丘陵，猶可踰；仲尼如日月，無得而踰焉。人雖欲自絶，其何於日月乎？多其不知量。言人雖自欲絶棄於日月，其何能傷之乎，適自見不知量。陳禽謂貢曰：恭。仲尼豈賢於乎？貢曰：君一言以智，一言以不智，言不可不慎。夫之不可及，猶天之不可階而升。夫得邦家者，孔安國曰：謂爲諸侯若卿大夫也。所謂立之斯立，導之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生榮，其死哀，如之何其可及？孔安國曰：綏，安之。言孔子爲政，其立教則莫不立，導之則莫不興行也，安之則遠者來至，動之則莫不和穆也，故能生則見榮顯，死則見哀痛矣也。
論語堯曰第十
何晏集解凡章。
堯曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬，曆數，謂列次也。允執其中。四海困窮，天禄永終。苞氏曰：允，信也。困，極也。永，長也。言爲政信執其中，則能窮極四海，天禄所以長終也。舜亦以命禹：孔安國曰：舜亦以堯命己之辭命禹也。曰：予履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，孔安國曰：履，殷湯名也。此伐桀，告天文也。殷家尚白，未變夏禮，故用玄牡也。皇，大也。后，君也。大，大君。帝，謂天帝也。墨子引湯誓，其辭若此也。有罪不敢赦。苞氏曰：順天奉法，有罪者不敢擅赦也。帝臣不蔽，蕳在帝心。言桀居帝臣之位也，有罪過不可隱蔽，已蕳在天心也。朕躬有罪，無以万方；万方有罪，在朕躬。孔安國曰：無以万方，万方不與也，万方有罪，我身之過也。周有賚，善人是富。周，周家也。賚，賜也。言周家受天大賜，富於善人也，有亂臣十人是也。雖有周親，不如仁人。孔安國曰：親而不賢，不忠則誅，管、蔡是也。仁人，箕子、微子，來則用也。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。苞氏曰：權，稱也。量，斗斛也。興滅國，繼絶世，舉逸民，天下之民心焉。所重：民、食、喪、祭，孔安國曰：重民，國之本也；重食，民之命也。重喪，所以盡哀也；重祭，所以致敬也。寬則得衆，敏則有功，公則民說。孔安國曰：言政教公平則民說矣，凡此二帝、三王所以治也，故傳以示後世也。張問政於孔曰：何如斯可以從政矣？曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。孔安國曰：屏，除。張曰：何謂五美？曰：君惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，㤗而不驕，威而不猛。張曰：何謂惠而不費？曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？王肅曰：利民在政，無費於財也。擇其可勞而勞之，誰怨？欲仁而得仁，焉貪？君無衆寡，無，無敢慢，孔安國曰：言君子不以寡小而慢也。斯不亦㤗而不驕乎？君正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？張曰：何謂四惡？曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，馬融曰：不宿戒而責目前成，爲視成也。慢令致期謂之賊；孔安國曰：與民無信而虚刻期也。猶之與人，出内之吝謂之有司。孔安國曰：謂財物也。俱當與人，而吝嗇於出，内惜難之，此有司之任耳，非人君之道也。孔曰：不知命，無以君；孔安國曰：命，謂窮達之分也。不知禮，無以立；不知言，無以知人。馬融曰：聽言則别其是非也。
堺浦道祜居士重新命工鏤梓。
正平甲辰五月吉日謹誌。
論語卷第十經一千二百二十三字，注一千一百七十五字
