論語學而第一

何晏集解凡十六章。

󿀊曰：學而時習之，不亦悅乎？馬融曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。王肅曰：時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業，所以爲悅懌也。有朋自遠方來，不亦樂乎？苞氏曰：同門曰朋也。人不知而不愠，不亦君󿀊乎？愠，怒也。凡人有所不知，君子不愠也。有󿀊曰：孔安國曰：弟子有若。其󿀁人󿀌孝悌，而好犯上者，鮮矣。鮮，少也。上，謂凡在己上者，言孝悌之人，必有恭順，好欲犯其上者少也。不好犯上，而好作亂者，未之有󿀌。君󿀊務本，本立而道生。本，基也。基立而後可大成也。孝悌󿀌者，其仁之本與？先能事父兄，然後可乃仁成也。󿀊曰：巧言令色，鮮矣仁。苞氏曰：巧言，好其言語。令色，善其顔色。皆欲令人說之，少能有仁也。曽󿀊曰：馬融曰：弟子曽參也。吾日󿀍省吾身，󿀁人謀而不忠乎？與朋友交言而不信乎？傳不習乎？言凡所傳之事，得無素不講習而傳乎？󿀊曰：導千乘之國，馬融曰：導，謂爲之政教也。司馬法：六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井十爲通，通十爲城，城出革車一乘。然則千乘之賦，其地千城也。居地方三百一十六里有奇，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦，亦不是過焉。苞氏曰：導，治。千乘之國者，百里之國也。古者井田，方里爲井，井十爲乘，百里之國，適千乘也。馬融依周禮，苞氏依王制、孟子，義疑，故兩存焉之。敬󿀏而信，苞氏曰：爲國者，舉事必敬慎，與民必誠信也。節用而愛人，苞氏曰：莭用，不奢侈。國以民爲本，故愛飬也。使民以時。苞氏曰：作使民必以其時，不妨奪農務也。󿀊曰：弟󿀊入則孝，出則悌，謹而信，汎愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。馬融曰：文者，古之遺文也。󿀊夏曰：賢賢易色。孔安國曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好賢，則善也。󿀏父母，能竭其力；󿀏君，能致其身；孔安國曰：盡忠節，不愛其身也。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。󿀊曰：君󿀊不重則不威，學則不固。孔安國曰：固，弊也。一曰：言人不敦重，既無威，學又不能堅固，識其義理也。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。鄭玄曰：主，親也。憚，難也。曽󿀊曰：慎終追遠，民德󿀀厚矣。孔安國曰：慎終者，喪盡其哀也，追遠者，祭盡其敬也。人君行此二者，民化其德而皆歸於厚也。󿀊禽問於󿀊貢曰：夫󿀊至於是邦󿀌，必聞其政。求之與？抑與之與？鄭玄曰：子禽，弟子陳亢也。子貢，弟子，姓端木，名賜，字子貢也。亢怪孔子所至之邦，必與聞其邦政，求而得邪？抑人君自願與爲治也？󿀊貢曰：夫󿀊温、良、恭、儉、讓以得之。夫󿀊之求󿀌，其諸異乎人求之與？鄭玄曰：言夫子行此五德而得之，與人求異，明人君自願與爲治也。󿀊曰：父在，觀其志；父没，觀其行。孔安國曰：父在，子不得自專，故觀其志而已。父没，乃觀其行也。󿀍年無改於父之道，可謂孝矣。孔安國曰：孝子在喪，哀慕猶若父在，無所改於父之道也。有󿀊曰：禮之用，和󿀁貴。先王之道，斯󿀁美，󿀋󿀒由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行󿀌。馬融曰：人知禮貴和，而每事從和，不以禮爲節，亦不可行也。有󿀊曰：信近於義，言可復󿀌。復，猶覆也。義不必信，信不必義也，以其言可反覆，故曰近於義也。恭近於禮，遠耻辱󿀌。苞氏曰：恭不合禮，非禮也。以其能遠耻辱，故曰近於禮也。因不失其親，亦可宗󿀌。孔安國曰：因，親也。言所親不失其親，亦可宗敬也。󿀊曰：君󿀊食無求飽，居無求安，鄭玄曰：學者之志，有所不暇也。敏於󿀏而慎於言，就有道而正焉，可謂好學󿀌已矣。孔安國曰：敏，疾也。有道，有道德者也。正，謂問事是非也。󿀊貢曰：貧而無謟，富而無驕，何如？󿀊曰：可󿀌，孔安國曰：未足多也。未若貧而樂道，富而好禮者󿀌。鄭玄曰：樂，謂志於道，不以貧賤爲憂苦也。󿀊貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？孔安國曰：能貧而樂道，富而好禮，能自切磋琢磨者也。󿀊曰：賜󿀌，始可與言詩已矣，告諸徃而知來者󿀌。孔安國曰：諸，之也。子貢知引詩以成孔子義，善取類也，故然之。徃，告以貧而樂道。來，答以切磋琢磨者。󿀊曰：不患人之不己知，患己不知人󿀌。

論語󿀁政第󿀐

何晏集解凡廿四章。

󿀊曰：󿀁政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。苞氏曰：德者無爲，譬猶北辰之不移而衆星共之。󿀊曰：詩󿀍百，孔安國曰：篇之大數也。一言以蔽之，苞氏曰：蔽，猶當也。曰：思無邪。苞氏曰：歸於正。󿀊曰：導之以政，孔安國曰：政，謂法教。齊之以刑，馬融曰：齊整之以刑罰也。民免而無耻。孔安國曰：苟免罪也。導之以德，苞氏曰：德，謂道德。齊之以禮，有耻且格。格者，正也。󿀊曰：吾十有五而志乎學，󿀍十而立，有所成立也。四十而不惑，孔安國曰：不疑惑也。五十而知天命，孔安國曰：知天命之終始也。六十而耳順，鄭玄曰：耳順，聞其言而知其微旨也。七十而縱心所欲，不踰矩。馬融曰：矩，法也。縱心所欲，無非法也。孟懿󿀊問孝，孔安國曰：魯大夫仲孫何忌。懿，謚也。󿀊曰：無違。樊遟御，󿀊告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。鄭玄曰：孟孫不曉無違意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須也。樊遲曰：何謂󿀌？󿀊曰：生，󿀏之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝，󿀊曰：父母唯其疾之憂。馬融曰：武伯，懿子之子仲孫彘也。武，謚也。言孝子不妄爲非，唯疾病然後使父母憂耳也。󿀊游問孝，孔安國曰：子游，弟子也，姓言，名偃也。󿀊曰：今之孝者，是謂能飬。至於犬馬，皆能有飬。不敬，何以别乎？苞氏曰：犬以守禦，馬以代勞。能飬人者，一曰：人之所飬，乃能至於犬馬，不敬則無以别。孟子曰：飬而弗愛，豕畜也。愛而弗敬也，獸畜也。󿀊夏問孝。󿀊曰：色難。色難，謂承望父母顔色乃爲難也。有󿀏，弟󿀊服其勞，有酒食，先生饌，馬融曰：先生，謂父兄。饌，飲食也。曽是以󿀁孝乎？馬融曰：孔子喻子夏曰：服勞先食，汝謂此爲孝乎？未足爲孝也。承順父母顔色，乃爲孝耳也。󿀊曰：吾與回言終日，不違，如愚。孔安國曰：回，弟子也，姓顔，字子淵，魯人也。不違者，無所怪問。於孔子之言，默而識之，如愚也。退而省其私，亦足以發，回󿀌不愚。孔安國曰：察其退還，與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚也。󿀊曰：視其所以，以，用也。言視所其行用也。觀其所由，由，經也。言觀其所經從也。察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？孔安國曰：廋，匿也。言觀人終始，安有所匿其情也。󿀊曰：温故而知新，可以󿀁師矣。温，尋也。尋繹故者又知新，可以爲師也。󿀊曰：君󿀊不器。苞氏曰：器者，各周其用，至於君子，無所不施也。󿀊貢問君󿀊。󿀊曰：先行其言而後從之。孔安國曰：疾小人多言而行不周也。󿀊曰：君󿀊周而不比，孔安國曰：忠信爲周，阿黨爲比也。󿀋人比而不周。󿀊曰：學而不思則罔，苞氏曰：學而不尋思其義理，罔然無所得之也。思而不學則殆。不學而思，終卒不得，使人精神疲殆也。󿀊曰：攻乎異端，斯害󿀌已矣。攻，治。善道有統，故殊塗而同歸，異端不同歸也。󿀊曰：由，誨汝知之乎？孔安國曰：由，弟子也，姓仲，名由，字子路也。知之󿀁知之，不知󿀁不知，是知󿀌。

󿀊張學干禄。鄭玄曰：子張，弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。禄，禄位也。󿀊曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。苞氏曰：尤，過也。疑則闕之，其餘不疑，猶慎言之，則少過也。多󿀎闕殆，慎行其餘，則寡悔。苞氏曰：殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔也。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。鄭玄曰：言行如此，雖不得禄，得禄之道也。哀公問曰：何󿀁則民服？苞氏曰：哀公，魯君之謚也。孔󿀊對曰：舉直錯諸枉，則民服；苞氏曰：錯，置也。舉用正直之人，廢置邪枉之人，則民服其上也。舉枉錯諸直，則民不服。季康󿀊問：使民敬、忠以勸，如之何？孔安國曰：魯卿季孫肥也。康，謚也。󿀊曰：臨之以莊，則敬；苞氏曰：莊，嚴也。君臨民以嚴，則民敬其上也。孝慈，則忠；苞氏曰：君能上孝於親，下慈於民，則民忠也。舉善而教不能，則民勸。苞氏曰：舉用善人而教不能者，則民勸也。或謂孔󿀊曰：󿀊奚不󿀁政？苞氏曰：或人以爲居位乃是爲政也。󿀊曰：󿀂云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦󿀁政󿀌，奚其󿀁󿀁政󿀌？苞氏曰：孝乎惟孝，美孝之辭也。友于兄弟，善於兄弟。施，行也。所行有政道，即是與爲政同也。󿀊曰：人而無信，不知其可󿀌。孔安國曰：言人而無信，其餘終無可也。󿀒車無輗，󿀋車無軌，其何以行之哉？苞氏曰：大車，牛車也。輗者，轅端橫木，以縛枙者也。小車，四馬車也。軌者，轅端上曲拘衡者也。󿀊張問：十世可知󿀌？孔安國曰：文質禮變也。󿀊曰：殷因於夏禮，所損益，可知󿀌。周因於殷禮，所損益，可知󿀌。馬融曰：所因，謂三綱五常也。所損益，謂文質三統也。其或繼周者，雖百世，亦可知。馬融曰：物類相招，勢數相生，其變有常，故可豫知也。

󿀊曰：非其鬼而祭之，謟󿀌。鄭玄曰：人神曰鬼，非其祖，孝而祭之，是諂以求福也。󿀎義不󿀁，無勇。孔安國曰：義者，所宜爲也，而不能爲，是無勇也。

論語卷第一經一千四百七十字。注一千五百一十三字。