唐元次山文集卷第一
贈禮部侍郎元結校
翰林編修湛若水著
太保武定侯郭勛編
𥙷?樂歌十首有序。
自伏羲氏至于殷室，凢十代，樂歌有其名，亡其辭，考之傳記，而義或存焉。嗚呼！樂聲自太古始，百世之後，盡無一作「亡」。古音。嗚呼！樂歌自太古始，百世之後遂無一作「亡」。古辭。今國家追復純古，列祠徃帝，嵗時薦享，則必作樂，而無雲門、咸池、韶夏之聲，故探其名義以𥙷?之。誠不足全化金石、反正宫羽而或存之，猶乙乙𡨋?𡨋?有純古之聲，豈㡬乎司樂君道和焉爾。凢十篇，十有九章，各引其義以序之，命曰𥙷?樂歌。
網罟，伏羲氏之樂歌。其義盖稱伏羲能易人取禽獸之勞。
吾人苦兮，水深深。網罟設兮，水不深。吾人苦兮，山幽幽。網罟設兮，山不幽。
右網罟，章，章四句。
豐年，神農氏之樂歌。其義盖稱神農教人種植之功。
猗太帝兮，其智如神。分草實兮，濟我生人。猗太帝兮，其功如天。均四時兮，成我豐年。
右豐年，章，章四句。
雲門，軒轅氏之樂歌。其義盖言雲之出，潤益萬物，如帝之德，無𠩄?不施。
玄雲溶溶兮，垂雨濛濛。類我聖澤兮，㴠濡不窮。玄雲漠漠兮，含映愈光。類我聖德兮，溥被無方。
右雲門，章，章四句。
九淵，少昊氏之樂歌。其義盖稱少昊之德，淵然深逺。
聖德至深兮，藴藴一作「奫奫」。如淵。生類娭娭許其反。兮，孰知其然？
右九淵，一章，章四句。
五莖，顓頊氏之樂歌。其義盖稱顓頊得五德之根莖。
植植萬物兮，滔滔根莖。五德㴠柔兮，渢渢舊音容，别本房戎切。而生。其生如何兮，秞秞。以周反。天下皆自我君兮，化成。
右五莖，一章，章八句。
六英，髙辛氏之樂歌。其義盖稱帝嚳能總六合之英華。
我有金石兮，擊考崇崇。一作「擊拊淙淙」。與汝歌舞兮，上帝之風。由六合兮，英華渢渢。我有絲竹兮，韻和泠泠。與汝歌舞兮，上帝之聲。由六合兮，根底嬴嬴。
右六英，章，章六句。
咸池，陶唐氏之樂歌。其義盖稱堯德至，無不僃全。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，順之以先。元化浘浘音尾。兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。
右咸池，章，章四句。
韶，有虞氏之樂歌。其義盖稱舜能紹先聖之德。
森森羣象兮，日生成。欲聞朕𥘉?兮，玄封𡨋?𡨋?。洋洋至化兮，日深柔。欲聞㴠濩兮，淵油油。
右韶，章，章四句。
夏，有夏氏之樂歌。其義盖稱禹治水，其功能中國。
茫茫下土兮，乃生九州。山有長岑兮，川有深流。茫茫下土兮，乃均四方。國有安人兮，野有封疆。茫茫下土兮，乃歌萬年。上有茂功兮，下戴仁天。
右夏，章，章四句。
濩，有殷氏之樂歌。其義盖稱湯救天下，濩然得𠩄?。
萬姓苦兮，怨且哭，不有聖人兮，誰濩育。聖人生兮，天下和，萬姓熈熈兮，舞且歌。
右濩，章，章四句。
風詩有序。
天寳丁亥中，元以文辭待制闕下，著皇謨篇，風詩十篇，將欲求于司匭氏，以禆天監。㑹有司奏待制者悉去之，於是于州里。後嵗，以多病習靜於啇餘山，病間遂題括存之。此亦古之賤士不忘盡臣之分耳。其義有論訂之。
治風詩五篇
古有仁帝，能全仁明以封天下，故至仁之詩章。
猗皇至聖兮，至惠至仁。德施藴藴，紆文反。藴藴如何。不全不缺，莫知𠩄?貺。猗皇至聖兮，至儉至明。化流瀛瀛。瀛瀛如何，不虢許杲反。不【赤包】，字與音皆未詳。莫知其極。
右至仁，四韻，十句。
古有慈帝，能保静順，以𣶬?萬物，故至慈之詩章。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如負如持。而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
至化之極兮，瀛瀛溶溶。如㴠如封，如随如從。而不知其功。故莫由莫已。順時而理。
右至慈，四韻，十四句。
古有勞王，能執勞儉，以功業，故至勞之詩章。
至哉勤績，不盈不延。誰能頌之？我請頌焉。於戯勞王，勤亦何極？濟爾九土，山川溝洫。
至哉儉德，不豐不敷。誰能頌之？我請頌夫！於戯勞王，儉亦何深？戒爾萬代，奢侈荒淫。
至哉茂功，不升不圮。誰能頌之？我請頌矣！於戯勞王，功亦何？去爾兆庶，洪湮災害。
右至勞，六韻，十四句。
古有正王，能正慎恭和，以安上下，故至正之詩章。
君之道，何以明？功不濫賞，罪不濫刑。讜言則聴，謟言不聴。王至是然，可明焉。
右至正，四韻，八句。
古有理王，能守清一，以致無刑，故至理之詩一章。
理何兮，系脩文德。加之清一，莫不順則。意彼刑法，設以化人。致使無之，而化益純。𠩄?謂代刑，以道去殺。嗚呼嗚呼，人不斯察。
右至理，韻，十句。
亂風詩五篇
古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故至荒之詩一章。
國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎？焉有力恣謟惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍此心？敢正亡王，永世箴。
右至荒，韻，十句。
古有亂王，肆極凶虐，亂亡乃已。故至亂之詩章。
嘻乎王家，曾有凶王。中世失國，豈非驕荒？復復之難，令則可忘。
嘻乎亂王，王心何思？暴淫虐惑，無思不。生人𡨚?怨，言何極之。
右至亂，韻，十句。
古有虐王，昏毒狂忍，無惡不及。故至虐之詩章。
夫君上兮，慈順明恕，可以化人。忍行昏恣，獨樂其身。一狥𠩄?欲，萬方悲哀。於斯而喜，當云何哉？
夫君上兮，兢慎儉約，可以保身。忍行荒惑，虐暴於人。前世失國，如王者多。於斯不寤，當如之何？
右至虐，四韻，十八句。
古有惑王，用姦臣以虐外，寵妖女以亂内。内外用亂，至於崩亡。故至惑之詩章。
賢聖上兮，必儉約戒身。鍳察化人，所以保福。如何不思，荒恣是？上下隔塞，人神怨奰。平放反。敖惡無厭，不畏顛墜。
聖賢上兮，用必賢正，黜姦佞之臣，所以長乆。如何反是，以亂矣。寵邪信惑，近佞好䛕，廢嫡立庶，忍禍謨。
右至惑，六韻，十句。
古有王，以崩盪之餘，無惡不。亂亡之由，固在累積，故至之詩一章。
夫何乎？王乎？欲何乎？將蠧枯矣，無人救乎？蠧枯及矣，不可救乎？嗟！王自人君，變人奴。人君者，忘戒此乎？
右至，韻，十句。
風詩論
客有問元曰：「著風詩，何？」曰：「吾欲極帝王理亂之道，系古人規諷之流。」曰：「如何？夫至理之道，先之以仁明，故頌帝堯仁帝；安之以慈順，故頌帝舜慈帝；成之以勞儉，故頌夏禹勞王；脩之以敬慎，故頌殷宗正王；守之以清一，故頌周成理王。此理風。夫至亂之道，先之以逸惑，故閔太康荒王；壊之以苛縱，故閔夏桀亂王；覆之以淫暴，故閔殷紂虐王；危之以用亂，故閔周幽惑王；亡之累於積，故閔周赧王。此亂風。」訂曰：「頌善，上不及羲、軒、湯、武，閔惡，不及始皇、哀、靈，焉可稱極帝王理亂之道？」對曰：「於戯！吾敢言極，極其中道者。吾且不曰著斯詩，將系規諷乎？如羲、軒之道乆矣，誰能師尊？如湯、武之德，吾則不敢頌，規法過於是。吾審之。」
唐元次山文集卷第一jw
