《唐元次山文集》十卷《拾遗》一卷，唐元结撰。结字次山，其为文力变排偶浓丽之习，戛戛独造，韩愈以前，一人而已。其诗自写胸次，简古淳淡，杜甫推之。是编乃明人所裒，首有湛若水序，元集源流，粗具于是。《四库》著录十二卷，其后郭勋、湛若水诸家递相刊刻，版本有绪。今人孙望校点之本，会通诸家，最为详核，治唐代文学者不得不资也。
【编撰】《唐元次山文集》之称，以结字次山而得。世或称《次山集》《元次山集》《元次山文集》，其名虽异，实同书也。别名尚有《漫叟文集》《元子》《文编》诸称，随刻而异。是集之编次，盖起于结殁之后。结少居商余山，著《元子》十篇，故以元子自称。其后避兵乱入猗玗洞，始号猗玗子。家瀼滨，自称浪士。及有官，人呼为漫郎，后又曰漫叟、聱叟，其自名者屡变，而文章则与世推移，一变排偶浓丽之习，戛戛独造。《新唐书·艺文志》著录《元子》十卷、《元结文编》十卷，此其生前自定者，原集当存此二十卷之数。《郡斋读书志》著录同。宋初李商隐犹作《容州经略使元结文集后序》，称“次山有文编、有后集、有元子，三书皆自为之序”，是其书在唐末犹较完备也。然宋室南渡，散佚已多。陈振孙《直斋书录解题》著录《元次山集》十卷，又蜀本拾遗一卷，其卷数已非原编之旧。《容斋随笔》载：“元次山有文编十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有元子十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇。”是其时犹得见《元子》原书，而亦仅矣。
南宋所传，凡蜀本、江州本、永州本三种，而蜀本附拾遗一卷。元明之际，旧刻渐就湮灭，赖明人搜辑重刊，是集乃得复行于世。湛若水序其书曰：“元次山集，唐时已梓，湮灭久矣。予得此本于楚，刻之韶州。”此即成化间刻本，惜传世甚罕。正德十二年（1517年），武定侯郭勋得其书，嘱湛若水校而刻之，是为明正德郭勋刻本，亦后世祖本也。湛若水序云：“两广总戎、太保、武定侯郭公世臣，武而好文，余谓之元子。公读之，若有契焉，曰：‘嗟嗟！次山，浩然刚大，愤世疾邪者也。安得百十次山以喷俗尔，独文乎哉！’遂以余本次而刻之。”《四部丛刊》《四部备要》本皆据此影印，海内通行，百有余年。
是编之编撰，一在结自为撰著，以复古开新自任，其文编、元子二书，虽佚而不亡其精神。一在明人之搜罗补缀，虽非唐本之旧，然存其大略，使后人犹能窥见次山文章之全豹。郭勋、湛若水保存之功，未可没也。
【体例】是编今存诸本卷帙不一。《四库全书》著录十二卷本，盖郭勋本正集十卷，拾遗一卷，又增拾遗补一卷，共十二卷。《四库全书总目》云：“此本卷一至卷十同于郭本正集，卷十一即郭本拾遗，卷十二题拾遗补，当是吴王所辑。”吴王者，吴震元、王时敏也。其拾遗补凡七篇，据永州志等书补入，以补郭本所漏。然海内通行之本，仍以十卷拾遗一卷为常。此本卷首有湛若水序，序后列总目。正文十卷，前三卷为诗，共收诗九十八首，后七卷为文。诗分卷次，不拘年代。卷一收《补乐歌》十首、《系乐府》十二首等古体之作，卷二收五言古诗如《舂陵行》《贼退示官吏》《喻旧部曲》《喻瀼溪乡旧游》诸篇，卷三收长短句杂言、七言古诗及杂体之作。结诗以五言古风见长，多写民间疾苦，杜甫读《舂陵行》兼《贼退示官吏》，推为“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词”，故名列《唐诗三百首》，为后世所重。后七卷为文，凡一百一十余篇，分体编次，略可别为六类：一曰杂论，收《时议》《世化》《浪说》等篇，多论时政、人情；二曰表状，收《谢上表》《让容州表》等，为结出守道州、容州时所上；三曰书牍，收《与韦尚书》《与李相公》诸书，可见其交游出处；四曰序记，收《箧中集序》《文编序》及亭台堂铭、山谷山水杂记；五曰碑志，收《夏侯岳州碑》等；六曰杂著及杂体。结之文尤以杂论、寓言见长，往往借物托讽，出语危苦激切，而旨归忠厚。《丐论》《处规》《恶圆》《订司乐氏》诸篇，皆振奇抉怪，戛戛自造。体察其创作，可分两阶段：天宝年间多作杂文，偏于政教道德层面刺世疾邪，救时劝俗；入仕后所作，渐多奏议、政论，持论益平。然其不事骈偶，力复古道，一贯如此，开韩愈、柳宗元古文运动之先声。
《四库全书》本十二卷，增拾遗补于后，更无阙略。今传孙望校点本《元次山集》即以十卷拾遗一卷为底本，诗九十八首、文一百一十余篇，又附录诸家酬唱、碑铭史传及《元次山事迹简谱》，殿以诸家评论及著录文献，最为详备。孙本收诗九十八首，视《全唐诗》卷二四〇至二四一所载，互有同异，可资参校。总计全书正文约十一万余言，其辞约，其义丰，盖结之文不尚繁縟，质实简明，自成一家。
【序跋】是编各本所存序跋，可考者凡数篇：
一曰湛若水《元次山集序》。湛若水字元明，号甘泉，增城人，明代大儒，官至南京吏部尚书。序作于正德丁丑（十二年，1517年），其时若水方擢翰林编修。其文首论质文之道，谓“太上有质而无文，其次有质而有文，其次文浮其质。文浮其质，道之敝也”。继称“唐之大家，风斯下矣”，以结为能文而得质之正者。末叙刊刻原由，谓武定侯郭勋读之，有感于结之浩然刚大、愤世疾邪，遂命梓行。若水与王守仁同时讲学，其学以“随处体认天理”为宗，此文亦见其崇质黜华之旨。
二曰李商隐《容州经略使元结文集后序》。商隐字义山，晚唐大家，为结文集作后序。序中追述结生平出处，谓“次山有文编、有后集、有元子，三书皆自为之序”，为研究元集原始面貌最重要之文献。然此序今所传诸本或附录于书末，宋蜀本及元明刊本俱有之，而郭勋本偶有脱落，赖孙望校点本录入。
三曰《四库全书总目·次山集》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文首辨卷帙异同，次述元结生平，引其《谢上表》“臣料今日州县堪征税者无几”诸语，征结之关心民瘼。又推其诗文成就，谓“结之文，在韩愈以前，力变排偶浓丽之习者，实自结始”。此提要考辨精核，为官修定评。
此外，宋人容斋洪迈《随笔》有其记载，明吴震元、王时敏刻十二卷本，别有校刊识语。清人黄丕烈跋《唐漫叟文集》，于版本源流多所辨证，近代孙毓修校补拾遗，亦有跋记，此皆可资考镜。
【著者】元结（719—772年，一说715—772年），字次山，世居太原，后徙鲁山（今河南鲁山）。先世本鲜卑拓拔氏，北魏孝文帝时改姓元，魏常山王遵十五代孙也。曾祖仁基，父延祖，皆不仕。结少时轻脱不羁，年十七，折节读书，师事族兄元德秀。德秀字紫芝，鲁山令，以清节闻，世称“元鲁山”。结从之游，薰陶德性，终其身弗替。天宝十二载（753年），登进士第，时年三十有五。复举制科，擢高第。居长安，与萧颖士、李华友善，声名日起。安史乱起，结奉母避难于猗玗洞（今湖北大冶），自称“猗玗子”。时天下兵兴，结慨然有澄清之志。乾元二年（759年），国子司业苏源明荐结于肃宗，授右金吾兵曹参军，摄监察御史，充山南东道节度参谋。结在军旅中，数有筹策，尝摄荆南节度使事，有战功。代宗初，召为著作郎。时荆南久遭兵燹，民不聊生，结出任道州刺史。至则城邑丘墟，户不满千，结乃蠲免赋税，招抚流亡，民赖以苏。杜甫览其《舂陵行》《贼退示官吏》二诗，深加叹赏，寄诗云：“复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡尝引经。”其见重于当时如此。秩满，迁容州都督，充本管经略守捉使。容管之地接蛮獠，数有叛乱，结绥怀有方，境内以安。大历四年（769年），丁母忧去官。七年复召入朝，道病，卒于长安，年五十四。赠礼部侍郎。结长不满七尺，而慷慨有大节。其为文不事藻饰，务在明道。尝取沈千运、王季友、孟云卿等七人之诗二十四首，编为《箧中集》，其序力斥“拘限声病，喜尚形似”之弊。宋人朱弁称其“文辞简古，有典诰之风”，元好问论诗绝句有“浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音”之句，皆推重其醇古。结诗文兼擅，为唐代古文运动与乐府运动之先导。所著《元子》十卷、《文编》十卷等，久已散佚。后人辑其遗文，是为《元次山集》。颜真卿撰《元君表墓碑铭》，并称其“文学政事，皆可师法”。当王、杨、卢、骆以骈俪相高之日，结独戛戛独造，力追古道，虽未大成，实导夫先路。韩退之崛起于数十年后，其渊源所自，固可于此觇之矣。
【论赞】历代论元结诗文者，多推其为中唐古文运动之先导。《四库全书总目》有云：“结之文，在韩愈以前，力变排偶浓丽之习者，实自结始。”此盖千载定评也。
杜甫推结诗，于《同元使君舂陵行》诗序称其“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词”，其诗《舂陵行》并结诗而咏之，推重可知。白居易《读元结文》尝赞其“古之善为文者，亦何以加焉”，其《与元九书》称“以康济之志，施于文辞，故其文简而高，其意质而婉”，此言得其大者。
宋人宋祁修《新唐书》，于本传赞曰：“结性刚直，负气敢言。当其时，天下已乱，结起书生，以文章议论振起衰陋，有足尚者。”元好问《论诗绝句》有句：“浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音。”谓结之诗不事藻饰，而自存高致。清人翁方纲《石洲诗话》谓其“朴质处过甚”，惜其太简。然简质者正是结所以异于众人处，非其短也。
明人湛若水序赞其文“质不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者”，此论最为深透。近人孙望著《元次山集校点》后记，综括结之文学成就，谓其“在韩愈之前，力变排偶浓丽之习，实为唐代古文运动之先导”。王运熙、顾易生主编《中国文学批评史》亦推结为中唐文学复古思潮之前锋。观《箧中集序》“风雅不兴，几及千岁”之语，及《文编序》“古人有所作，必有所托”之论，可知结早年怀抱，已具复古之规模。故当王、杨、卢、骆、沈、宋以格律新声掩盖一世之际，结独自振奇，力追古道。及韩退之出，而古文大振，溯其源流，次山有必传之功矣。
【价值】是编之文献价值，首在以明刻存宋本之旧。元结原集二十卷，《新唐书·艺文志》有载，至宋陈振孙所见已为十卷拾遗一卷，是当日已非完书。郭勋、湛若水据所得旧本刊刻，虽卷帙分合不同于旧，而结之诗文赖以不坠。湛若水序谓“湮灭久矣，予得此本于楚，刻之韶州”，其搜辑之功，未可没也。今传《四部丛刊》本及孙望校点本，皆由此出，千载遗文，赖以有征。
其学术地位，则在唐代文学由骈入散之关捩。结身处盛唐末造，亲历安史之乱，目睹世道陵夷，其文不事雕琢，率意而成，扫除六朝以来排偶之习。此与陈子昂以五古复古相表里，而在散文一途，尤为韩柳古文运动开辟先路。《四库全书总目》谓“韩愈以前，力变排偶浓丽之习者，实自结始”，此论最为精当。胡应麟《诗薮》论其诗，亦谓“元次山古淡沈郁，自成一家”。杜甫、元好问推之，湛若水、翁方纲论之，皆窥其梗概。
结之诗文，不仅为文人案头之玩，实具经世济民之怀。其《谢上表》有云：“今日刺史，若无武略，以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几。”此等文字，直写当世之弊，不让贾生治安之策，其经世之志，又岂独以文章鸣者哉！其所编《箧中集》，选录沈千运、孟云卿等七人之诗，沉郁顿挫，不事声病，一反当时诗坛之尚骈俪、拘格律之风。此选虽仅一卷，然其选诗宗旨，正与其创作相表里，为中唐新乐府运动导夫先路。
是编之局限，亦不可掩。盖结以复古为志，文辞过求质直，偶涉寒俭。湛若水序其“欲质不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固”，四句之中，已暗藏批评——“不野”“不陋”“不固”，正恐其过于质直而有类于野且固也。翁方纲讥其“朴质过甚”，亦非无因。然结所成就，正在此朴质之中：古文运动倡“文以明道”，结率先以简古之文刺世疾邪，其功不可没。又其所存诗作，不过九十八首，较其全轶，恐有遗珠。郭勋本脱漏《水乐铭》等篇，赖吴震元、王时敏补拾拾遗，始得稍完。今人孙望校点本收诗九十八首，而《全唐诗》所收结诗有溢出者，可供校勘。然瑕不掩瑜，是编于唐代文学演进之研究，厥功至伟。
【版本】元结集之版本，著录有绪，递藏分明。《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》并著录《元子》十卷、《元结文编》十卷。《郡斋读书志》《直斋书录解题》所载略同。陈振孙录《元次山集》十卷，又蜀本拾遗一卷，其卷数已非原编之旧。宋蜀本、江州本、永州本三种，今皆不传。《直斋书录解题》卷十六称：“蜀本拾遗一卷，《中兴颂》《五规》《二恶》之属皆在焉。江本分置十卷。”洪迈《容斋随笔》亦纪其事。今传最早之足本，以明正德十二年（1517年）郭勋刻本为最要。郭勋，明武定侯，其先郭英，太祖功臣，勋袭爵，武而好文。此本半叶十行，行二十字，小字双行同，白口，四周双栏。书名题“唐元次山文集十卷附拾遗”。卷首有湛若水序，行文款署“正德丁丑孟冬十有三日，赐进士出身、翰林院编修国史经筵官湛若水书于西樵之烟霞洞”。卷内钤“南海潘氏珍藏”“四部丛刊”等印，递藏有绪。《四部丛刊》初编集部即据此本影印行世，商务印書館民国八年至十一年间排印，题为《唐元次山文集》，册数不等。此后《四部备要》据《四部丛刊》本重排，校勘精良，流传亦广。
明启祯间，吴震元、王时敏据郭勋本重梓，增补拾遗，厘为十二卷。陈继儒鉴定。此本半叶九行，行二十字，白口，左右双栏。卷首题“元结次山著，陈继儒眉公鉴定，吴震元长卿、王时敏逊之仝较”。卷十一即郭本拾遗，卷十二题拾遗补，凡七篇，补郭本之未备。吴震元，字长卿，福建闽县人，嘉靖三十八年进士，官至湖广按察使；王时敏，字逊之，号烟客，清初画坛领袖，好收藏善本。此本旧藏清内府，民国初散出，今美国国会图书馆、日本京都大学人文科学研究所等均有入藏。《四库全书》著录本十二卷，即据此本缮录。
清代版本以《四库全书》抄本（《四库全书》集部别集类）最为官修定本，据十二卷本缮录，提要载于《四库全书总目》卷一百四十九。另有嘉庆间张澍辑刻《二酉堂丛书》本《元次山文集》一卷，收诗赋不逮旧本，不足据。清人黄丕烈尝得《唐漫叟文集》旧本而跋之，校勘精审，今存于善本库中。
递藏源流可考者，郭勋刻本先由湛若水收藏，后归南海潘氏，潘氏书散，辗转入江安傅增湘双鉴楼。傅氏富藏善本，其《藏园群书经眼录》著录之。《四部丛刊》景印时，即借双鉴楼藏本复制，今原本归于中国国家图书馆善本库。启祯吴王刻本旧藏台湾及美国。
现代整理本以中华书局1960年出版孙望校点本《元次山集》最为通行。孙望（1910—1990），江苏常熟人，现代古典文学专家。此书以《四部丛刊》本为底本，参校明启祯本、《全唐文》《全唐诗》《唐文粹》《文苑英华》诸总集，及颜真卿《元君表墓碑铭》等石刻资料，校注精审。又附录五事：元结并世诸家酬唱题赠、碑铭史传旧本序文、诸家论元、主要著录记载、元次山事迹简谱。此本2022年中华书局推出修订版，新增标点与遗篇，为迄今最善之本。另有上海古籍出版社《中国古典文学丛书》本，亦可资参考。若专事版本校勘及唐代文学之深入研讨，取《四部丛刊》影印郭勋本为底本，辅以孙望校点本对照，方能得版本异文之详。
【金句】
“道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。……刻铭石上，彰示来者。”（卷七《右溪记》，文有“置州以来，无人赏爱”之句，与柳宗元永州八记同调。）
“军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧，征敛又可悲。”（卷三《舂陵行》，叙道州治中征敛之苦。杜甫读而叹之，有“复览贼退篇，结也实国桢”之句。）
“去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？”（卷三《贼退示官吏·并序》，结在道州所作，刺官吏之暴戾。）
“能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。”（卷八《处规》，明至公之道。）
“人生不方正，其何以为人？吾命汸泉，方以终老。欲令圆者，饮吾汸泉。知圆非君子，能学方恶圆。”（卷七《汸泉铭》，借泉言志，以“方”斥“圆”。）
“风雅不兴，几及千岁。近世作者，更相沿袭，拘限声病，喜尚形似。”（卷七《箧中集序》，结论诗之纲领，亦为韩柳古文先声。）
“吾守吾节，死而后已。百世之下，清风凛然。”（卷九《夏侯岳州碑》，叙夏侯某之节，亦可作结之自况读。）
“道之将丧，世之方乱。有识之士，宜以谋略自奋，岂能局促于文墨间邪？”（卷五《与韦洪州书》，结之经世志可见。）
“古人有所作，必有所托。今人徒为文，无所用也。”（卷六《文编序》）
“吾闻古之君子，方以全道。吾命汸泉，方以终老。”（卷七《汸泉铭》）
【适读】《唐元次山文集》十卷拾遗一卷，所宜读者有四。一为研治唐代文学史、古文运动源流之高年级本科生及硕博士研究生，结在韩愈以前力变排偶之习，为古文运动先导，其文其诗在唐代文学由盛转中之枢纽地位极堪探索。陈子昂以诗复古，元结以文复古，二子双峰并峙，而结于散文一门尤为特出，此不读其集无以明之也。二为专攻唐代政治制度、安史之乱及中唐社会史之学者，结之道州、容州奏议及《谢上表》诸篇，可补史阙，尤以道州任上诸作为中唐租庸调瓦解、民不聊生之真实写照。《谢上表》所言“臣料今日州县堪征税者无几”，直指安史乱后财政崩坏之实，其史料价值不可轻也。三为明代版刻、校勘学之研究者，是集版本源流清晰，郭勋刻本、吴王增补本及《四库》本递嬗有绪，可考明代辑佚唐代别集之方法，又可观武定侯郭勋与湛若水、陈继儒之交游，窥见明代士大夫保存文献之苦心。四为古典诗词爱好者和普通文史研习者，结之诗简古淳朴，其文短峭质直，为文不尚藻饰，读之可得一种洗尽铅华、返璞归真之趣。其《右溪记》一篇，虽不满百字，而后人每将其与柳宗元《永州八记》相提并论，诚山水小品中高境也。
读是编当先备前提。首须知结之生平出处，熟两《唐书》本传及颜真卿《元君表墓碑铭》，以明其为人为学之梗概。次须粗通唐代由盛转中之历史脉络，安史之乱、藩镇割据、两税法之变，皆与结之诗文创作有密切关联。又须知陈子昂《感遇》诗之复古主张，《箧中集》之选诗宗旨，及韩柳古文运动之大致规模，方能将结置于一代文学演进之洪流中正确定位。又须略识颜真卿书法及碑版之学，结多撰碑志铭文，其文与颜书碑版可互证。
阅读之法，宜循序渐进。首取湛若水序、李商隐序及《四库提要》，以明全集源流大旨。次读卷三《舂陵行》及《贼退示官吏》，二诗为结五古代表作，杜甫为之击节，可与杜诗《同元使君舂陵行》对读。次读卷七《右溪记》《汸泉铭》等山水铭文，此等小品文字，上承柳宗元，实开晚明小品先声。次读卷五卷六诸表状书信，以见其经世之志与对民生疾苦之体察。次及卷八卷九《处规》《恶圆》《订司乐氏》诸杂论，文皆短峭，譬喻深至，于古文之法有所开创。全编既毕，再取孙望校点本所附《元次山事迹简谱》，以结生平之迹与各篇创作年代相参证，则可知其诗心文心矣。案头必备孙望校点本《元次山集》（中华书局2022年修订版），此本校勘精审，注释详明，附录《元次山事迹简谱》及诸家评论，最为完备。若从事版本校勘，则须取《四部丛刊》影印郭勋本及《文渊阁四库全书》本三种以上参校，庶可得全。结之文章，不在华赡，而在质实；不在藻饰，而在气骨。夫道之将废也，文亦随之；道之将兴也，文亦振之。次山以孤介之资，辟骈俪之径，开古文之先，其功岂在退之之下耶？读其书者，不以辞害志，不以貌失神，则其奥旨可得矣。
