唐元次山文集卷第五
引極首有序。
引極，興，喻。引之言演，極之言盡。演意盡物，引興極喻，故曰「引極」。
思元極
天曠漭莫朗反。兮杳泱鳥朗反。茫，氣浩浩兮色蒼蒼。上何有兮人不測，積清寥兮成元極。彼元極兮靈且異，思一兮藐忙招反。難致。思不從兮空自，心慅蘇遭反。𢜱?兮意惶懹。思假翼兮鸞鳯，乘長風兮上羾。古送反。揖元氣兮本深實，湌至和兮永終日。
望仙府
山鑿落兮眇嶔岑，雲溶溶兮木棽棽。中何有兮人不覩，逺欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐無由。望不從兮知如何，心混混兮意渾和。思假足兮虎豹，超阻絶兮凌趠。諸教反。詣仙府兮從羽人，餌五靈兮保清真。
懐潜君
海浩淼兮汩洪溶，流藴藴兮濤洶洶。下何有兮人不聞，深溢漭兮居潜君。彼潜君兮聖且神，思一兮藐無因。思不從兮空踟蹰，心囘迷兮意縈紆。思假鱗兮鯤龍，激沆湖浪反。浪兮奔從。拜潜君兮索玄寳，佩元符兮軌皇道。
演興四首有序。
啇餘山有太靈古祠，傳云：豢龍氏祠，帝𠩄?立。祠在少餘西乳之下，邑人修之以祈田。予因招祠訟閔之文以演興。辭曰：
招太靈
招太靈兮山之顛，山屹𡵉?兮水淪漣。祠之䄤洺代反，堕壞也。兮眇何年，木脩脩兮草鮮鮮。嗟魑魅兮淫厲，自古昔兮崇祭。禧太靈兮端清，予願致夫精誠。乆愵奴歷反。兮㤝㤝，處龍反。招捃郎丁反。兮呼風。風之聲兮起飀飀，吹玄雲兮散而浮。望太靈兮儼而安，澹油溶兮都清閑。
𥘉?祀
山之乳兮葺太祠，木孫桷兮木母榱。雲纓𣔺?莫到反。門樞之横梁。兮愚木㧫，洞淵禪兮掲巍巍。塗水蘭兮蒔市之反。糅焉，被弱草兮禘礿聮。仡許訖反。渾洪兮馥闐闐，管化石兮洞刳天。翹脩釤兮掉蕪殳，靈巫𧫖?力軌反。兮舞顒于。薦天𩷨?羊至反。字音皆未詳。兮酒陽泉。獻水芸兮飯霜秈，相然反。與太靈兮千萬年。
訟木魅
登髙峯兮俯幽谷，心悴悴倉卒反。兮念群木。樗栲兮相隂覆，憐梫榕上七林，下余封。兮不豐茂。榛梗之森梢，閔樅橎上土恭，下甫元。兮合蠧。槢以八反。橈橈女教反。兮未堅，椲韋鬼反。桹桹力唐反。兮可屈。樒羙五反。樽上而寸，下兹損。兮不香，抜丰茸兮已實。豈元化之不均兮，非雨露之偏殊。諒理性之不等，於順時兮不如。瘱於計反。吾心以𡨋?想，終念此兮不怡佁。徒充反。以書義考之，當作侗。予莫識天地之意兮，願截惡木之根。傾梟獍之古巢，取御名。童以薪。割木使飛熖，徯枯腐之燒焚。實非吾心之不仁惠，豈耻夫善惡之相紛。且欲畚河之膏壤，禆濟水之清漣。將封灌乎善木，令橚橚息逐反。以梃梃。丑然反。尚畏乎衆善之未茂兮，衆惡之𠩄?挑凌。思聚義以曹，令敷扶以相勝。取方𠩄?以柯如兮，吾將出於南荒。求夀藤與燔本，吾將出於東方。祈有德而来，輔神檉與堅香。且憂顒之翩翩，愁㺠以王反。之奔馳。及隂陽兮不和，惡此土之失時。今神檉兮不茂，使堅香兮不滋。重嗟惋兮何𥙷?，每齋心以精意。切援祝於神明，冀感通於天地。猶恐衆妖兮水魅，魍魎兮山精。上誤惑於靈心，經紿于言兮不聴。敢引佩以指水，誓吾心兮自明。
閔岭中郎丁反。
群山以延想，吾獨閔乎岭中。彼岭中兮何有，有天含之玉峰。殊閟絶之極顛，上聞産乎翠茸。欲採之以將夀，眇不知夫𠩄?從。淵藴藴兮，絶嶘士眼反。岌岌。非梯梁以通險，當無路兮可入。彼猛毒兮曹聚，必慿託乎阻脩。常儗儗兮伺人，如何兮不愁。彼妖精兮變恠，必假於風雨。常閃閃而伺人，如何兮不苦。欲仗仁兮託信，將徑徃兮不難。乆懹懹以㥄惋，上力膺，下鳥段。却遲廻而永歎。懼太靈兮不知，以予心永惟。若不可乎遂已，吾終保夫直方。則必蒙皮篻莫招反。以矢，絃母筱以周反。以弧。化毒銅以㦸，刺𣗥?竹以殳。得猛烈之材，獲與之而並驅。且舂刺乎惡毒，引射夫妖恠。盡群類兮使無，令善仁兮不害。然後採梫榕以駕深，收樅橞胡桂反。兮梯險。躋予身之飄飄，承予歩之𨁹?𨁹?。以冉反。入岭中而登玉峰，極閟絶而求翠茸。將吾夀兮随𠩄?從，思未得兮馬如龍。獨翳蔽於山顛，乆低囬而愠瘀，空仰訟於上玄。彼至精兮必應。寧古有而今無。將與身而皆亡，豈言之而已乎！
七不如七篇有序。
元常自愧不如孩孺，不如宵寐，不如病，不如醉，有思慮不如静而閑，有喜愛不如忘其情，及其甚，不如草木。此意多顯於元者。或曰：「訂如是，他丁反。不如則不如，不如如者，止於此乎？」元于於是系之於人，縯以淺反。之於此喻，始七不如，不如之義始極。
第一
元以人之毒，毒於郷、毒於國、毒於鳥獸、毒於草木，不如毒其形、毒其命、毒其姻戚、毒其家族者爾。於戯！毒可頌乎？哉毒有甚焉。何如？
第
元以人之媚，媚於時、媚於君、媚於朋友、媚於郷縣，不如媚於厩、媚於室、媚於市肆、媚於道路者爾。於戯！媚可頌乎？哉媚有甚焉。何如？
第
元以人之詐，詐於忠，詐於信，詐於仁義，詐於正直，不如詐於愚，詐於弱，詐於貧賤，詐於退譲者爾。於戯！詐可頌乎？哉詐有甚焉。何如？
第四
元以人之惑，惑於邪，惑於佞，惑於姦惡，惑於兇暴，不如惑於狂，惑於誕，惑於翫弄，惑於諧戯者爾。於戯！惑可頌乎？哉惑有甚焉。何如？
第五
元以人之貪，貪於權，貪於位，貪於取求，貪於聚積，不如貪於德，貪於道，貪於閑和，貪於静順者爾。於戯！貪可頌乎？哉貪有甚焉。何如？
第六
元以人之溺，溺於聲，溺於色，溺於圎曲，溺於妖妄，不如溺於仁，溺於讓，溺於方直，溺於忠信者爾。於戯！溺可頌乎？哉溺有甚焉。何如？
第七
元以人之忍，忍於毒，忍於媚，忍於詐惑，忍於貪溺，不如忍於貧，忍於苦，忍於棄汚，忍於病癈者爾。於戯！忍可頌乎？哉忍有甚焉，何如？
訂古五篇有序。
天寳癸巳元作訂古。訂古前丗君臣、父、兄弟、夫婦、朋友之道。於戯！上古失之，中古亂之，至於近世，有窮極凶惡者矣。或曰：「欲如之何？」對曰：「將如之何？吾且聞之、訂之、嗟之、之、泣而恨之而已。」
第一
吾觀君臣之間，且有猜忌而聞疑懼，其由禪譲革代之道誤，故後世有刼篡廢放之惡興焉。嗚呼！即有孤弱，將安託哉？即有功業，將安保哉？
第
吾觀父之際，且有悲感而聞痛恨，其由聴䜛受亂之意惑，故後世有幽毒囚殺之患起焉。嗚呼！即有深慈，將安興哉？即有至孝，將安訴哉？
第
吾觀兄弟之中，且有闘争而聞殘忍，其由分國異家之教薄，故後世有隂謀誅戮之害生焉。嗚呼！即有友悌，將安用哉？即有恭順，將安全哉？
第四
吾觀夫婦之道，且有𡨚?怨而聞嫌妬，其由耽淫惑亂之情多，故後世有㓕身亡家之禍發焉。嗚呼！即有信義，將安及哉？即有柔順，將安守哉？
第五
吾觀朋友之義，且有邪詐而聞忌患，其由趍勢近利之心甚，故後世有窮凶極害之刑生焉。嗚呼！即有節分，將安與哉？即有方正，將安容哉？
自述篇有序。
天寳庚寅，元𥘉?習静于啇餘，人聞之非非曰：「此狂者。」則茫然無㡬，人聞之是是曰：「此學者。」則猗然。及年，人聞之叅叅曰：「此𨼆?者。」則崖然。有惑而問曰：「其𨼆?乎？」對曰：「吾豈𨼆?者邪？愚者，窮而然爾。」或者不喻，遂述時，命以辯之。先曾述居一篇，因刋而次之，總命曰自述。
述時
昔隋氏逆天地之道，絶生人之命，使怨痛之聲滿于四海。四海之内，隋人未老，隋社未安，而隋國已亡。何哉？奢淫暴虐，昏惑而已。烝人苦之，上訴皇天。皇天有命，於我國家，六葉于兹。髙皇至勤，文皇至明，身鑒隋室，不敢滿溢。清儉之深，聴察之至，仁惠之極，泱泱洋洋，萬代則。聖皇承之，不言而化。四十餘年，天下太平。禮樂化於戎夷，慈恵及於草木。雖奴隸齒類，亦能誦周公孔父之，說陶唐虞夏之道。至於歌頌謳吟，婦人童，皆抒性情，羙辭韻，指詠時物，與絲竹諧㑹，綺羅當稱。况世貴之士，博學君，其文學聲望，安得不顯聞於當時哉。故冠冕之士，傾當時利；軒車之士，富當時農。由此知官不勝人，逸於司領。使秩次不能損，休罷以抑之，尚駢肩累趾，授任不暇。予愚愚者，亦當預焉。日覺抵塞，猒於無用。乃以因慕古人，清和藴純，周周仲仲，瘱於計反。然全真。上全忠孝，下盡仁信，内順元化，外娭和，足矣。如戚促𧈪?諸，稱脂反。封蒙遏㓕，暮朝貴，心𠩄?不喜。亦由金可鎔，不可使汙腐；水可濁，不可使塵糞。然巴鄙語曰：「愚者似直，弱者似仁。」予殆有之，夫復何疑？
述命
元甞問命於清恵先生，先生曰：「欲知命，不如平心，平心不如忘情。」喏如酌反，敬言也。曰：「幸先生教之。」先生曰：「夫平心能正是非，忘情能㓕有無，何先焉？」曰：「請先忘情。」先生曰：「草木乎？天地乎？草木無心，天地無情，而四時自化，雨露自均，根柢自深，枝幹自茂。如是，天地豈醜授而成哉？草木豈憂求而生哉？人之命，亦由是矣。若夭若夀，若貴若賤，烏可強哉？不可強。不可強，不如忘情。忘情當學草木。嗚呼！上皇強化天下，天下化之，養之以道德，道德偽薄，天下亦從而偽薄。嗚呼！後王急濟天下，天下從之，救之以權宜，權宜侈惡，天下亦從而侈惡。故赴貪徇紛急之風，以至于今。聖賢者兢兢然，猶命性，愚惑者慁慁然，遂忘家國。其由不審不通，醜授憂求而已。不喻乎？」
述居
天寳庚寅，元得啇餘之山，山東有谷曰餘中谷，東有山曰少餘山。谷中有田，可耕藝者數夫，一夫百畆。有泉停浸，可畦稻者數十畝。泉東南合肥溪，溪源在少餘山下，溪流出谷，與潨職隆反。水合，匯于滍。將成𠩄?居。故人李才聞而来㑹，乃歎曰：「吾未始知夫之𠩄?至焉，今知之矣。吾聞在貧思富，在賤思貴，人之常情，聖賢𠩄?有。然而知貧賤不可苟免，富貴不可苟取，上順時命，乘道御和，下守虚澹，修己推分，稱君者，始不公乎？乃相與占山泉，闢榛莾，依山腹，近泉源，始亭廡，始作堂宇，因而習静，適自保閑。夫人生於世，如行長道，𠩄?行有極，而道無窮，奔走不停，夫然何適？予當乘時和，望年豐，耕藝山田，兼僃藥石，與兄弟承歡於膝下，與朋友和樂於琴酒，𡪹?然順命，不物累，亦自得之，分在於此。」
唐元次山文集第五jw
