孔家語卷第八
王 肅 注
冠頌第十
邾隠公旣即位，將冠，使夫因孟懿問禮於孔。曰：「其禮如世之冠。冠於阼者，以著代。阼，主人之階，以明其代父。醮於客位，加其有成。冠於階。若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之。户西爲客位。醮，子肖反。加彌尊，導喻其志。喻其志，使加彌尊，宜敬成。始緇布，次皮弁，次爵弁。冠而字之，敬其名。雖天之元，猶士，其禮無變，天下無生而貴者故。行冠必於祖廟，以祼享之禮以將之，祼，灌鬯也，灌鬯以享神。享，獻。將，行也。鬯，刄亮反。以金石之樂節之，金石者，鍾磬也。所以自卑而尊先祖，示不敢擅。」懿曰：「天未冠即位，長亦冠。」孔曰：「古者王世雖㓜，其即位則尊人君。人君治成人之者，何冠之有？」懿曰：「然則諸侯之冠，異天與？」怪天子無冠禮，如諸侯之冠，故問之。孔曰：「君薨而世主䘮，是亦冠已，人君無所殊。」諸侯亦人君，與天子無異。懿曰：「今邾君之冠，非禮。」懿子亦諸侯，無冠，則邾君之冠非也。孔曰：「諸侯之有冠，禮，夏之末造，夏之末世，乃造諸侯冠禮。有自來矣，今無譏焉。言有所從來，故今無所譏。天冠者，武王崩，成王年十有而嗣立。周公居冢宰，攝政以治天下。明年夏六月，旣𦵏?，周書亦曰：「歲十有三，武王崩，元年六月𦵏。」與此若合符。而說者橫爲年紀蹙促，成年少，又命周公，武王崩後五月乃攝政，良可爲冠與？痛哉！冠成王而朝于祖，以諸侯，亦有君。周公命祝雍作頌曰：『祝王達而未㓜。』祝雍辭曰：『使王近於民，常得民之心也。逺於年，壽長。嗇於時，嗇，愛也。於時，不奪民時也。恵於財，親賢而任能。』其頌曰：『令月吉日，王始加元服。去王㓜志，服衮職，衮職，盛服，有禮文也。欽若昊命，欽，敬。若，順。六合是式。天地四方謂之六合。言爲之法式。率爾祖考，永永無極。』此周公之制。」懿曰：「諸侯之冠，其所以賔主，何？」孔曰：「公冠則以卿賔，無介，公自主，迎賔，揖升自阼，立于席北。其醴，則如士，饗之以獻之禮。旣醴，降自阼階。諸侯非公而自主者，其所以異，皆降自西階，西階，賔也。玄端與皮弁，玄端，緇布冠之服。皮弁，自服，其服也。異朝服素畢。服朝而畢，示不忘古。公冠四，公四加冠。加玄冕祭。加玄冕，着祭服。其酬幣于賔，則束帛乘馬。已冠而饗，既饗，與賔幣，謂之人幣。乘馬，駟馬也。王太庻之冠擬焉，王之太子、庻子，皆擬諸侯冠禮也。皆天自，其禮與士無變，饗食賔皆同。」懿曰：「始冠必加緇布之冠，何？」孔曰：「示不忘古。太古冠布，齋則緇之。其緌，吾未之聞。言今有緌，未聞之於古。古無緌也。緌，冠之飾也。今則冠而幣之可。」今不復冠。幣，布幣之不復者也。懿曰：「王之冠，其異何？」孔曰：「周弁、殷哻，夏收，一。皆祭服也。王共，皮弁素緌。委貌，周道。章甫，殷道。毋追，夏后氏之道。」常所服之冠也。
廟制第十四
衛將軍文將立軍之廟於其家，文子，名彌牢。使羔訪於孔。曰：「公廟設於私家，非古禮之所及，吾弗知。」羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」孔曰：「天下有王，分地建國，設祖宗，祖有功，宗有徳。乃親踈、貴賤多少之數。是故天立七廟，昭穆，與太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之。近，謂髙祖，下親爲近。逺廟祧，有祧焉，祧，逺意。親盡爲祧。二祧者，髙祖及父母祖是也。祧，吐彫反。享嘗乃止。四時祭也。諸侯立五廟，降天子二也。昭穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，始祖廟也。享嘗乃止。夫立廟，降諸侯二也。一昭一穆，與太廟而，曰皇考廟，享嘗乃止。士立一廟，降大夫二也。曰考廟。王考無廟，合而享嘗乃止。祖合於父廟中。庻人無廟，四時祭於寢。此自有虞以至于周之所不變。自有虞以至於周，周禮不異，而說者以周有廟，以有文、武，故祧當遷者而以爲文廟，或有甚矣。禮典皆有七廟之文，唯䘮服小記云：「王者禘其祖之所自，以其祖所岀，以其祖配之，而立四廟。」謂始王者未有始祖，故立四廟。今有虞亦始王者，而旣立七廟矣，則䘮服小記之言亦妄矣。凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年祭之所及。殷、周禘嚳，五年大祭而及。應太祖者，則其廟不毁。不及太祖，雖在禘郊，其廟則毁矣。諸禘享考無廟，郊亦無廟。后稷之所以有廟，自以太祖，故曰「不爲太祖，雖在禘郊，其廟則毁。」據后稷而言，殷人不郊𡨋，以𡨋有大功。契旣爲太祖之廟，若復郊，則𡨋永不與於祀典，是以郊𡨋者也。古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毁。」祖宗者，不毁之名。其廟有功者，謂之祖，至於周文王是也。有徳者謂之周武王。是二廟自有祖宗，乃謂之二祧，又以爲配食明堂之名，亦可謂逹聖指失寔事也。
羔問曰：「祭典云：『昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。』此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功徳，其廟可。若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功徳者，亦可以存其廟乎？」孔曰：「善！如汝所聞。如殷周之祖宗，其廟可以不毁。其他祖宗者，功徳不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。詩云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憇。』蔽芾，小貎。甘棠，杜也。憇，席也。周人之於邵公，愛其人，猶敬其所舍之𣗳?，况祖宗其功徳，而可以不尊奉其廟焉？」
辯樂解第十五
孔學琴於師襄。襄曰：「吾雖以擊磬官，然能於琴。今於琴已習，可以益矣。」孔曰：「丘未得其數。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔曰：「丘未得其志。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔曰：「丘未得其人。」有間，曰：「孔有所謬然思焉，謬然，深思貎。有所睪然髙望而逺眺。」眺，見也。睪，羊益反。 眺，他弔反。曰：「丘迨得其人矣。近黮而黑，黮，黑貎。黮，勑感反。頎然長，頎，長貎。頎，渠希反。曠如望羊，曠，用志廣逺。望羊，逺視也。奄有四方，奄，同也。文王之時，三分天下有其二。後周有四方，文王之功也。非文王其孰能此？」師襄避席葉拱而對曰：葉拱，兩手薄其心也。「君聖人。」其傳曰文王操。
路鼓琴，孔聞之，謂冉有曰：「甚矣，由之不才。夫先王之制音，奏中聲以節，流入於南，不於北。夫南者，生育之鄉；北者，殺伐之城。故君之音，温柔居中，以飬生育之氣。憂愁之感，不加于心；暴厲之動，不在于體。夫然者，乃所謂治安之風。人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣。中和之感，不載於心；温和之動，不存于體。夫然者，乃所以亂之風。昔者舜彈五絃之琴，造南風之詩，其詩曰：『南風之薫兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。』得其時。阜，盛也。唯脩此化，故其興勃焉，徳如泉流。至于今，王公人述而弗忘。殷紂好北鄙之聲，其廢忽焉，至于今，王公人舉以誡。夫舜起布衣，積徳含和，而終以帝。紂天，荒淫暴亂，而終以亡，非各所修之致乎？由今匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」冉有以告路，路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫曰：「過而能攺，其進矣乎！」
周賔牟賈侍坐於孔，孔與之言及樂，曰：「夫武之，誡之以久，何？」武，謂周武。備誡，擊鼓警衆也。對曰：「病疾不得其衆。」病，憂也。憂恐不得其士衆之心敬者也。「詠歎之，淫液之，何？」淫液，歆淫滋味。對曰：「恐不逮。」言汲汲欲及此安民和衆事。「發揚蹈厲之已蚤，何？」厲，病。備戒雖久，至其發作又疾。對曰：「及時。」欲令事及其時。「武坐致右而軒左，何？」右膝至地，左膝不至地也。對曰：「非武坐。」言無武坐。「聲淫及商，何？」言聲歆淫貪商。對曰：「非武音。」武王之事，不得已爲天下除殘賊，非苟貪商。孔曰：「若非武音，則何音？」對曰：「有司失其傳。」孔曰：「唯。丘聞諸萇弘，若非吾之言是，若非有司失其傳，則武王之志荒矣。」賔牟賈起，免席而請曰：「夫武之，誡之以久，則旣聞命矣。敢問遲矣，而久立於綴，何？」曰：「居，吾語爾。夫樂者，象成者。象成功而爲樂。語，魚據反。總干而山立，武王之；總持干若，山立不動。發揚蹈厲，太公之志。志在鷹揚。武亂皆坐，周、邵之治。武亂、武治皆坐，而以象安民之事也。且夫武，始成而北出，再成而㓕商，成而南反，誅紂已而南也。四成而南國是疆，言有南國以爲疆界。五成而分陜，周公左，邵公右，分東西而治也。六成而復綴，以崇其天焉。以象尊天子也。六成，謂舞之節解也。衆夾振焉而四伐，所以盛威於中國。夾武王四面會振威武。四伐者，伐四方與紂同惡也。分陜而進，所以蚤濟；所以分陜而蚤進者，欲事蚤成。久立於綴，所以待諸侯之至。今汝獨未聞牧野之語乎？武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車，封夏后氏之後於𣏌?，封𣪞?之後於宋，武王伐殷，封其子祿父。武王崩，祿父叛，周公誅之，封微子於宋，以爲殷後。祿父不成殷後，故成言之。封王比干之墓，釋箕之囚，使人行商容之舊，以復其位。商容，商之禮儀。其位，舊居也。傳說多以商容爲殷之賢人，或使箕子求商容乎？行，猶索也。庶民㢮政，解其力役之事。㢮，尸紙反。庻士倍禄。旣濟河西，馬散之華山之陽，而弗復乘；牛散之桃林之野，而弗復服；桃林，西方塞也。華，胡化反。車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗復用；倒載干戈，而包之以虎皮，將率之士，使諸侯，命之曰鞬橐，言所以藏弓矢而不用者，將率之士力也，故使以爲諸侯，爲之鞬橐也。將，即亮反。率，徒對反。鞬，居言反。然後天下知武王之不復用兵。散軍而修郊射，郊有學官，可以習禮。左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息。左，東學。右，西學。貍首、騶虞，所爲節也。禆冕搢笏，而虎賁之士脫劍。衮冕之屬，通謂之禆冕。脫劒，解劍也。賁，符分反。郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕籍，然後民知所以敬親。親耕藉田，所以奉祠祀之粢盛。六者，天下之教。食老五更於太學，天袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，食已飲酒，謂之酳也。酳，音㣧。冕而總干，親在舞位。所以教諸侯之弟。如此，則周道四達，禮樂交通。夫武之遲久，不亦宜乎？」
問玉第十六
貢問於孔曰：「敢問君貴玉而賤珉，何？玉之寡而珉多歟？」珉，石似玉。珉，眉巾反。孔曰：「非玉之寡，故貴之，珉之多，故賤之。夫昔者君比徳於玉：温潤而澤，仁；縝宻以栗，智；縝密，緻塞。貎栗，堅也。縝，之忍反。緻，直利反。廉而不劌，義；割而有廉，隅而不割，傷也。劌，呼外反。垂之如墜，禮；禮尚謙卑。叩之，其聲清越而長，其終則詘然，樂矣。詘，斷絶貌，似樂之息。詘，曲勿反。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠；瑜，其忠美者也。孚尹旁達，信；孚尹，玉貌。旁達，言似者無不通。氣如白虹，天；精神于山川，地；精神本出山川，是故地也。珪璋特達，徳；天下莫不貴者，道。詩云：『言念君，温其如玉。』故君貴之。」
孔曰：「入其國，其教可知。其人，温柔敦厚，詩教。䟽通知逺，教；廣博易良，樂教；㓗靜精微，易教；恭儉莊敬，禮教；屬辭比，春秋教。故詩之失愚，敦，厚。之失誣，知逺之失。樂之失奢，易之失賊，精微之失。禮之失煩，春秋之失亂。屬辭比事之失。其人，温柔敦厚而不愚，則深於詩者矣；䟽通知逺而不誣，則深於者矣；廣博易良而不奢，則深於樂者矣；㓗靜精微而不賊，則深於易者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者；屬辭比而不亂，則深於春秋者矣。天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教。地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教。清明在躬，氣志如神，清明之徳在身也，則其氣志如神也。有物將至，其兆必先。物，事也。言有事將至，必先有兆應之者也。是故天地之教，與聖人相參。其在詩曰：『嵩髙惟嶽，峻極于天。惟嶽降神，生甫及申。岳降神靈和氣，生申、甫之大功也。惟申及甫，惟周之翰。翰，幹。美其宗族世有大功於周。甫侯相穆王，制祥刑，申伯佐宣王成徳教。四國于蕃，四方于宣。』言能藩屏四國，宣王徳化於天下也。此文武之徳。言文、武聖徳，篤佐周家，正爲先王良佐，成中興之功。『矢其文徳，協此四國。』毛詩：「矢其文徳。」矢，陳。協，和。此文王之徳。凡代之王，必先其令問。詩云：『明明天，令問不已。』代之徳。」令，力正反，下同。
張問聖人之所以教，孔曰：「師乎！吾語汝。聖人明於禮樂，舉而措之而已。」張問，孔曰：「師，爾以必布几筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎？爾以必行綴兆，執羽籥，作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮。行而可樂，樂。綴，知劣反。樂，上音洛，下音岳。聖人力此者，以躬已南面。是故天下太平，萬民順伏，百官承，上下有禮。夫禮之所以興，衆之所以治。禮之所以廢，衆之所以亂。目巧之室，則有隩阼，言目巧作室，必有隩阼之位。室西南隅謂之隩。阼，阼階也。隩，於到反。席則有上下，車則有左右，行則並隨，立則有列序，古之義。室而無隩阼，則亂於堂室矣。席而無上下，則亂於席次矣。亂於席上之次第。車而無左右，則亂於車上矣。行而無並隨，則亂於階𡍼?矣；升階塗無並隨，則階𡍼亂。列而無次序，則亂於著矣。著，所立之位也。門屏之間謂之著也。昔者明王聖人，辯貴賤長㓜，正男女內外，序親踈逺近，而莫敢相踰越者，皆由此𡍼?出。」
屈節解第十七
路問於孔曰：「由聞丈夫居世，富貴不能有益於物，以道濟物，不爲身也。處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣。」孔曰：「君之行已，期於必達於已，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待；待知求也。求伸者，所以及時。及良時也。是以雖受屈而不毁其節，志達而不犯於義。」合於義也。乃行。孔在衛，聞齊國田常將欲亂，專齊，有無君之心也。而憚鮑、晏，鮑氏、晏氏，齊之卿大夫也。因欲移其兵以伐魯。孔㑹諸弟而告之曰：「魯，父母之國，不可不救，不忍視其受敵。今吾欲屈節於田常以救魯，誰使？」於是路曰：「請徃齊。」孔弗許。張請徃，弗許。石請徃，弗許。退，謂貢曰：「今夫欲屈節以救父母之國，吾人請使而不獲徃，此則吾用辯之時，吾盍請行焉？」貢請使，夫許之。遂如齊，說田常曰：「今欲收功於魯實難，不若移兵於吳則易。」易，以豉反。田常不悅。貢曰：「夫憂在內者攻强，憂在外者攻弱。吾聞封而不成，是則臣不聽令，戰勝以驕主，破國以尊臣，鮑、晏等率師，若破國，則益尊者也。而之功不與焉，則交日䟽於主，而與臣爭。如此，則之位危矣。」田常曰：「善。然兵甲已加魯矣，不可更，更，音耕。如何？」貢曰：「緩師。吾請於吳，令救魯而伐齊，因以兵迎之。」田常許諾。貢遂南說吳王曰：「王者不滅國，霸者無强敵，千鈞之重，加銖兩而移。今以齊國而私千乘之魯，與吾爭強，甚王患之。且夫救魯以顯名，以撫泗上諸侯，泗，水名也。誅暴齊以服晉，利莫焉。名存亡魯，實困强齊，智者不疑。」吳王曰：「善。然吳常困越，越王今苦身飬士，有報吳之心。待我先越，然後乃可。」貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，而王置齊而伐越，則齊必私魯矣。王方以存亡繼絶之名，棄齊而伐越，非勇。勇者不避難，難，乃旦反。仁者不窮約，智者不失時，義者不絶世。今存越，示天下以仁，救魯伐齊，威加𣈆?國，諸侯必相率而朝，霸業盛矣。且王必惡越，臣請越君，令出兵以從，此則實害越，而名從諸侯以伐齊。」吳王悅，乃遣貢之越。越王郊迎，而自貢御，曰：「此蠻夷之國，夫何足儼然辱而臨之？」貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，說，音稅。其志欲之，而心畏越，曰：「待我伐越而後可。」則破越必矣。且無報人之志，而令人疑之，拙矣；有報人之意，而使人知之，殆乎！未發而先聞者，危矣。者，舉之患。勾踐頓首曰：「孤嘗不料力而興吳難，難，乃旦反。受困㑹稽，痛於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願。今夫幸告以利害。」貢曰：「吳王人猛暴，群臣不堪，國家疲𡚁?，百姓怨上，臣內變，申胥以諫死，申胥，伍子胥也。宰嚭嚭，吳王佞臣也。嚭，普鄙反。用，此則報吳之時。王誠能發卒佐之，以邀邀，激其志。射其志，而重寳以悅其心，卑辭以尊其禮，則其伐齊必矣。此聖人所謂屈節求其達者。彼戰不勝，王之福。若勝，則必以兵臨晉。臣還北請晉君共攻之，其弱吳必矣。銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其𡚁?焉。」越王頓首許諾。貢返五日，越使夫文種頓首言於吳王曰：「越悉境內之士千人以吳。」吳王告貢曰：「越王欲身從寡人，可乎？」貢曰：「悉人之率衆，從其君，非義。」吳王乃受越王卒，謝留勾踐，遂自發國內之兵以伐齊，敗之。貢遂北晉君，令承其弊。吳𣈆?遂遇於黃池。越王襲吳之國，吳王，與越戰，㓕焉。孔曰：「夫其亂齊存魯，吾之始願。若能强𣈆?以𡚁?吳，使吳亡而越霸者，賜之說之。美言信，慎言哉！」孔子以哀公十六年卒，吳以二十二年㓕，時吳知已將亡而言之也。
孔弟有宓賤者，仕於魯，單父宰。單，音善。恐魯君聽讒言，使己不得行其政，於是辭行，故請君之近史人與之俱。至官，宓戒其邑吏，宓，音密。令史，方，輙掣其肘，不善，則從而怒之。史患之，辭，請魯。宓曰：「之甚不善，勉而矣。」史報於君曰：「宓使臣而掣肘，惡而怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來。」魯君以問孔，曰：「宓不齊，君。其才任霸王之佐，屈節治單父，將以自試。意者以此諫乎？」公窹，太息而歎曰：「此寡人之不肖，寡人亂宓之政，而責其善者，非矣。微史，寡人無以知其過。微夫，寡人無以自窹。」遽發所愛之使，告宓曰：「自今已徃，單父非吾有。從之制，有便於民者，决之。五年一言其要。」宓敬奉詔，遂得行其政，於是單父治焉。躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之。齊人攻魯，道由單父。單父之老請曰：「麥已熟矣。今齊冦至，不及人人自收其麥。請放民出，皆穫傳郭之麥，可以益糧，且不資於冦。」請而宓不聽。俄而齊冦逮于麥。季孫聞之，怒，使人以讓宓曰：「民寒耕𤍠?耘，曾不得食，豈不哀哉？」不知猶可，以告者，而不聽，非所以民。」宓蹵然曰：「今兹無麥，明年可𣗳?。若使不耕者穫，是使民樂有冦。樂，音洛。且得單父一歲之麥，於魯不加强，䘮之不加弱。䘮，身浪反。若使民有自取之心，其創必數世不息。」季孫聞之，赧然而愧曰：「地若可入，吾豈忍宓哉！」赧，乃版反。年，孔使巫馬期逺觀政焉。巫馬期隂免衣，衣𡚁?裘，衣衣，上如字，下於旣反。入單父界，夜漁者，得魚輙舍之。舎，音捨。巫馬期問焉，曰：「凡漁者得，何以得魚即舍之？」漁者曰：「魚之者名䲖，吾夫愛之。其者名鱦，䲖，宜爲鱣，新序作「鱨」。鮑魚之懐任之者也。鱦，戈證反。吾夫欲長之。是以得者輙舍之。」巫馬期返，以告孔曰：「宓之徳至，使民闇行，若有嚴刑於旁，敢問宓何行而得於是？」孔曰：「吾嘗與之言曰：誠於此者刑乎彼，宓行此術於單父。」
孔之舊曰原壤，其毋死，夫將助之以沐槨。路曰：「由昔者聞諸夫曰『無友不如己者，過則勿憚攺。』夫憚矣，姑已，若何？」姑，且也。已，止也。孔曰：「凡民有喪，匍匐救之，况故舊乎？非友，吾其徃。」及槨，原壤登木曰：「久矣，予之不託於音。」遂歌曰：「狸首之班然，執女手之卷然。」女，音汝。夫之隱，佯不聞以過之。路曰：「夫屈節而極於此，失其與矣。豈未可以已乎？」孔曰：「吾聞之，親者不失其親，故者不失其故。」
孔家語卷第八終
