孔家語卷第
王 肅 注
觀周第十一
孔謂南宫敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，敬叔，孟僖子子也。老𥅆，老子。博古知今而好道。通禮樂之原，明道徳之，則吾師。今將徃矣。」對曰：「謹受命。」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命先臣，僖子。云：「孔，聖人之後，聖人，殷湯。滅於宋。孔子之先去宋奔魯，故曰滅於宋也。其祖弗父何，始有國，而授厲公。弗父何，緡公世子，厲公兄也，讓國以授厲公。春秋傳曰：「以有宋而授厲公宜。」始，始也，始有宋也。及正考父，佐戴、武、宣，正考父，何之曾孫也。戴、武、宣，三公也。命兹益恭。考父，士一命，其大夫再命，卿三命是也。故其鼎銘曰：臣有功德，君命銘之。於其宗廟之鼎也。「一命而僂，再命而傴，命而俯，傴恭於僂，俯恭於傴。循墻而走，言恭之甚。亦莫余敢侮。余，我也。我，考父也。以其恭如此，故人亦莫之侮。饘於是，粥於是，以餬其口。」饘，麋也。爲糜粥於此鼎，言至儉也。其恭儉若此。臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，紇，臧武仲。弗父何，殷湯之後，而不繼世爲宋君。則必有明君而達者焉。孔少而好禮，其將在矣。」將在孔子。屬臣曰：「汝必師之。」今孔將適周，觀先生之遺制，考禮樂之所極，斯業。君盍以乗資之？臣請與徃。」公曰：「諾。」與孔車一乗，馬疋，堅其侍御，敬叔與俱。至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，弘，周大夫。歴郊社之所，考明堂之則，則，法。察廟朝之度。宗廟朝廷之法度也。於是喟然曰：「吾乃今知周公之聖，與周之所以王。」及去周，老送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送以言乎。凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者；博辯閎達而危其身，好發人之惡者。無以有己人者，身，父母有之也。無以惡己人臣者。」言聽則仕，不用則退，保身全行，臣之節也。孔曰：「敬奉敎。」自周反魯，道彌尊矣。逺方弟之進，蓋千焉。
孔觀乎明堂，覩四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。有周公相成王，抱之負斧扆南靣以朝諸侯之圖焉。世之博學者，謂周公便履天子之位，失之逺矣也。孔徘徊而望之，謂從者曰：「此周公所以盛。夫明鏡所以察形，徃古者所以知今。人主不務襲迹於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於却走而欲求及前人，豈不惑哉。」
孔觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前，有金人焉。緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人。戒之哉。無多言，多言多敗。無多，多多患。安樂必戒，雖處安樂，必警戒也。無所行悔。言當詳而後行，所悔之事，不可復行。勿謂何，其禍將長。勿謂何害，其禍將。勿謂不聞，神将伺人。熖熖不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終江河。綿綿不絶，或成網羅。綿綿，微細，若不絶，則有成羅網者也。毫末不札，將尋斧柯。如毫之末，言至微也。札，㧞也。希用者也。誠能慎之，福之根。口是何，禍之門。强梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盗憎主人，民怨其上。君知天下之不可上，故下之；知衆人之不可先，故後之。温恭慎徳，使人慕之。執雌持下，人莫踰之。人皆趨彼，我獨守此。人皆或之，我獨不徙。或之，東西轉移之貌。內藏我智，不示人技。我雖尊髙，人弗我害，誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑。水隂長右。江海雖在於其左，而能爲百川長，以其能下。天道無親，而能下人。戒之哉！」孔既讀斯文，顧謂弟曰：「人識之，音志。此言實而中，情而信。詩曰：『戰戰競競，如臨深淵，如履薄氷。』戰戰，恐也。競競，戒也。恐，墜也，恐，䧟也。行身如此，豈以口過患哉？」
孔老聃而問焉，曰：「甚矣，道之於今難行。吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受。道於今難行。」老曰：「夫說者流於辯，流，猶過也，失也。聽者亂於辭。如此者，則道不可以忘。」
弟行第十
衛將軍文衛卿，名彌牟也。問於貢曰：「吾聞孔之施敎，先之以詩、，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文徳。盖入室升堂者七十有餘人，其孰賢？」貢對以不知。文曰：「以吾常與學，賢者，不知何謂？」貢對曰：「賢人無妄，賢人無妄，舉動不妄。知賢即難。故君之言曰：「智莫難於知人。」是以難對。」文曰：「若夫知賢，莫不難。今吾親遊焉，是以敢問。」貢曰：「夫之門人，蓋有千就焉。賜有逮及焉，未逮及焉，故不得徧知以告。」文曰：「吾所及者，請問其行。」貢對曰：「夫能夙興夜𥧌?，諷誦崇禮，行不貳過，貳，再也。有不善未甞不知，知之未甞復行也。稱言不苟，舉，言典法，不苟且也。是顔囘之行。孔說之以詩曰：『媚兹一人，應侯慎徳。一人，天子也。應，當也。侯，惟也。言顔淵之德之以媚愛天子，當於其心惟愼德。永言孝思，孝思惟則。』言能長是孝道，足以爲法則也。若逄有徳之君，世受顯命，不失厥名，以御于天，則王者之相。在貧如客，言不以貧累志，矜莊如爲客也。使其臣如借，言不有其臣，如借使之也。不遷怒，不深怨，不舊罪，是冉雍之行。孔論其材曰：『有土之君，有衆使，有刑用，然後稱怒焉。』言有土地之君，有衆足使，有刑足用，然後可以稱怒。冉雍非有土之君，故使其臣如借而不加怒也。孔告之以詩曰：『靡不有初，鮮克有終。』冉雍能終其行。疋夫不怒，唯以亡其身。因說不怒之義，遂及疋夫以怒亡身。不畏强禦，不侮矜寡，其言循性，循其性也，而言不誣其爾。其都以富，仲由長於富貴。材任治戎，戎，軍旅也。是仲由之行。孔和之以文，說之以詩曰：『受拱拱，而下國駿龎。荷天之龍，孔子曰：「和仲由以文，說之以詳。」此其義也。拱，法也。駿，大也。龎，厚也。龍荷之言受大小法，爲下國大厚，乃可任天下道也。不戁不悚，敷奏其勇。』戁，恐。悚，懼。敷，陳。奏，薦。強乎武哉，文不勝其質。言子路强勇，文不勝其質。恭老䘏㓜，不忘賔旅，賔旅，謂寄客也。好學博藝，省物而勤，省錄諸事而能勸也。是冉求之行。孔因而語之曰：『好學則智，䘏孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭，以王天下。』其稱之曰：『宜國老。』國老助宣徳教。齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之，篤雅有節，是公西赤之行。曰：『禮經百，可勉能；禮經三百，可勉學而能知。威儀千，則難。』能躬行三千之威儀，則難可爲，而公西赤能躬行之。公西赤問曰：『何謂？』曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。言所以爲者，當觀容貌而儐相其禮，度其禮而儐相其辭，度事制儀，故難也。衆人聞之，以成。』孔語人曰：『當賔客之，則達矣。』衆人聞公西赤能行三千之威儀，故以爲成也。孔子曰：「當賔客之事則達，未盡達於治國之本體也。」謂門人曰：『之欲學賔客之禮者，其於赤。』滿而不盈，實而如虚，過之如不及，先王難之。盈而如虚，過而不及，是先王之所難，而曾參體其行。博無不學，其貌恭，其徳敦，其言於人，無所不信，其驕於人，常以浩浩，浩然志大。驕，太貌也。大人，富貴者也。是以眉夀，不慕富貴，安靜虚無，所以爲之富貴。是曾參之行。孔曰：『孝，徳之始；悌，徳之序；悌以敬長，是德之次序也。信，徳之厚；忠，徳之正。參中夫四徳者。『以此稱之。美功不伐，貴位不善，不侮，不佚，侮、佚，貪功慕勢之貌。不傲，無告，鰥寡孤獨，此四者，天民之窮而無告者也。子張之行，不傲此四者。是顓孫師之行。孔言之曰：『其不伐，則猶可能。其不𡚁?百姓，則仁。』不𡚁愚百姓，即所謂不傲之也。詩云：『愷悌君，民之父母。』愷，樂。悌，易也。樂以强教之，易以說安之，民皆有是，父之尊、母之親也。夫以其仁學之深。學而能入其深義也。送迎必敬，送迎賔客，常能敬也。上交下接若截焉，是卜商之行。孔說之以詩曰：『式夷式已，無人殆。』式，用。夷，平也。言用平則已也。殆，危也。無以小人至於危也。若商，其可謂不險矣。險，危也。言子夏常厲以斷之，近小人，斷不危。貴之不喜，賤之不怒，苟利於民矣，廉於行己，其上，以佑其下，言所以事上，乃欲佑助其下也。是澹臺滅明之行。孔曰：『獨貴獨富，君助之，夫中之矣。』夫，謂㓕明。中，猶當也。先成其慮，及而用之，故動則不妄，是言偃之行。孔曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲善其事，當詳慎也。欲給則豫，事欲給而不礙，則莫若於豫。當是而行，偃得之矣。』獨居思仁，公言仁義；其於詩，則一日覆『白圭之玷』，玷，缺也。詩曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。」一日三覆之，慎之至也。是宫縚之行。孔信其能仁，以異士。殊異之士也。大戴引之曰：「以爲異姓婚姻也。」以兄之女妻之者也。自孔，出入於户，未嘗越禮；徃來過之，足不履影；言其徃來常跡，故跡不履影也。啓蟄不殺，春分當發，蟄蟲啓戸，咸出於此時，不殺生也。方長不折；春夏生長飬時，草木不折。執親之喪，未嘗齒，是髙柴之行。孔曰：『柴於親喪，則難能；啓蟄不殺，則順人道；方長不折，則恕仁。成湯恭而以恕，是以日隮。』隮，升也。成湯行恭而能恕，出見博鳥焉，四靣絶網，乃去其三靣。詩曰：「湯降不遲，聖敬日隮。」言湯疾行下人之道，其聖敬之德日升聞也。凡此諸，賜之所親覩者。吾有命而訊賜，訊，問。賜固不足以知賢。」文曰：「吾聞之，國有道，則賢人興焉，中人用焉，中庸之人，爲時用也。乃百姓之。若吾之論，既富茂矣，壹諸侯之相。壹，皆。抑世未有明君，所以不遇。」貢既與衛將軍文言，適魯，孔，曰：「衛將軍文問之於賜，不壹而焉。賜辭不獲命，以所者對矣。未知中否，請以告。」孔曰：「言之乎。」貢以其辭狀告孔。聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣。」言爲知人之次。貢對曰：「賜何敢知人，此以賜之所覩。」孔：「然。吾亦語汝耳之所未聞，目之所未者，豈思之所不至，智之所未及哉？」貢曰：「賜願得聞之。」孔曰：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行；思天而敬人，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教，蓋趙文之行；其君，不敢愛其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進而用之，陳，謂陳列於君，爲君之使用也。不陳則行而退，蓋隨武之行；其人之淵源，多聞而難誕，誕，歎。內植足以沒其世。國家有道，其言足以治，無道，其黙足以生，蓋銅鍉伯華之行；外寛而內正，自極於隱括之中，隱括所以自極。直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。孝恭慈仁，允徳圖義，允，信也。圖，謀也。約貨去怨，夫利，怨之所聚，故約省其貨，以逺去其怨。輕財不匱，蓋桺下惠之行。其言曰：『君雖不量於其身，謂不量度其臣之德器也。臣不可以不忠於其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而之。』有道順命，君有道，則順從其命。無道衡命，衡，横也。謂不受其命之隱居者也。蓋晏平仲之行；蹈忠而行信，終日言不在尤之內，尤，過。國無道，處賤不悶，悶，憂。貧而能樂，蓋老之行，易行以俟天命，易，治。居下不援其上，雖在下位，不攀援其上以求進。其親觀於四方，不忘其親，不盡其樂，雖有觀四方之樂，常念其親，不盡其歸之。以不能則學，不已終身之憂，凡憂，憂所知。不能則學，何憂之有？蓋介山之行。」貢曰：「敢問夫之所知者，蓋盡於此而已乎？」孔曰：「何謂其然？亦畧舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：『羊舌夫，晉之良夫，其行如何？』祁奚辭以不知。公曰：『吾聞少長乎其所，於其所長。今掩之，何？』祁奚對曰：『其少，恭而順，心有耻而不使其過宿；心常有所耻惡，及其有過，不令更宿輙攺。其夫，悉善而謙其端；盡善道而謙讓，是其正也。其輿尉，信而好直其功。言其功直。至於其容，温良而好禮，博聞而時出其志』時出，以其出之誨未及之，是其志也。公曰：『曩者問，奚曰不知？』祁奚曰：『毎位攺變，未知所止，是以不敢得知。』此羊舌夫之行。」貢跪曰：「請退而記之。」
賢君第十
哀公問於孔曰：「當今之君，孰最賢？」孔對曰：「丘未之，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無别，而次之賢，何？」孔曰：「臣語其朝廷行，不論其私家之際。」公曰：「其何如？」孔對曰：「靈公之弟曰靈公弟渠牟，其智足以治千乗，其信足以守之，靈公愛而任之。有士林國者，賢必進之，而退與分其禄，是以靈公無逰放之士，靈公賢而尊之。有士曰慶足者，衛國有，則必起而治之，國無，則退而容賢，言其所以退者，欲以容賢於朝。靈公悅而敬之。有夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舎日，琴瑟不御，必待史鰌之入，而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？」
貢問於孔曰：「今之人臣孰賢？」曰：「吾未識。徃者齊有鮑叔，鄭有皮，則賢者矣。」貢曰：「齊無管仲，鄭無産。」曰：「賜，汝徒知其一，未知其。汝聞用力賢乎？進賢賢乎？」貢曰：「進賢賢哉。」曰：「然。吾聞鮑叔達管仲，皮達産，未聞之達賢己之才者。」
哀公問於孔曰：「寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？」孔對曰：「此猶未甚者，甚者乃忘其身。」公曰：「可得而聞乎？」孔曰：「昔者夏桀貴天，富有四海，忘其聖祖之道，壊其典法，廢其世祀，荒於淫樂，躭湎於酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，折口，杜口。天下誅桀而有其國，此謂忘其身之甚矣。」
顔淵將西遊於宋，問於孔曰：「何以身？」曰：「恭敬忠信而已矣。恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於衆，信則人任之。勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉。特，但。故夫不比於數而比於踈，不亦逺乎？不比親數近踈逺也。不修其中而修外者，不亦反乎。慮不先定，臨而謀，不亦晚乎？」
孔讀詩，于正月六章，惕焉如懼。曰：「彼不達之君，豈不殆哉。從上依世則道廢。違上離俗，則身危。時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄。故賢既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逄，紂殺比干，皆類是。詩曰：『謂天蓋髙，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。』此正月六章之辭也。局，曲也。言天至髙，己不敢不曲身危行，恐上干忌諱也。蹐，累足也。言地至厚，己不敢不累足，恐䧟累在位之羅網。此言上下畏罪，無所自容。」
路問於孔曰：「賢君治國，所先者何？」孔曰：「在於尊賢而賤不肖。」路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣。其亡何？」孔曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之。不肖者知其必已賤而讎之。怨讎並存於國，鄰敵搆兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？」
孔閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣。」路曰：「由願聞其人。」曰：「其㓜，敏而好學；其壯，有勇而不屈；其老，有道而能下人。有此者，以定天下，何難乎哉？」路曰：「㓜而好學，壯而有勇，則可。若夫有道下人，誰下哉？」曰：「由不知，吾聞以衆攻寡，無不尅。以貴下賤，無不得。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，草屋也。日百七十人，斯豈以無道，欲得士之用。惡有道而無下天下君哉。」
齊景公來適魯，舎于公館，使晏嬰迎孔。孔至，景公問政焉。孔答曰：「政在節財。」公悅，問曰：「秦穆公國處僻而霸，何？」孔曰：「其國雖，其志，處雖僻而政其中，其舉果，其謀和，法無私而令不愉，愉宜爲偷。愉，苟且也。首拔五叛，爵之夫，首宜爲身。五叛大夫，百里奚也。與語日，而授之以政，此取之，雖王可，其霸少矣。」景公曰：「善哉。」
哀公問政於孔。孔對曰：「政之急者，莫乎使民富且壽。」公曰：「之柰何？」孔曰：「省力役，薄賦歛，則民富矣。敦禮教，逺罪疾，則民夀矣。公曰：「寡人欲行夫之言，恐吾國貧矣。」孔曰：「詩云：『愷悌君，民之父母。』未有富而父母貧者。」
衛靈公問於孔曰：「有語寡人，有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣。何如？」孔曰：「其可。愛人者，則人愛之。惡人者，則人惡之。知得之己者，則知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂。」孔宋君，君問孔曰：「吾欲使長有國而列都得之，國之列都，皆得其道。吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理。之柰何？」孔對曰：「千乗之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉。然主君所欲者，盡可得。丘聞之，隣國相親，則長有國。君惠臣忠，則列都得之。不殺無辜，無釋罪人，則民不惑。士益之禄，則皆竭力。尊天敬鬼，則日月當時。崇道貴徳，則聖人自來。任能黜否，則官府治理。」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之。」孔曰：「此非難，唯欲行之云耳。」
辨政第十四
貢問於孔曰：「昔者齊君問政於夫，夫曰：『政在節財。』魯君問政於夫，曰：『政在諭臣。』葉公問政於夫，夫曰：『政在悅近而遠來。』者之問一，而夫應之不同，然政在異端乎？」孔曰：「各因其。齊君國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乗之家者，故曰：『政在節財。』魯君有臣人，孟孫、叔孫、季孫，三也。內比周以愚其君，外距諸侯之賔，以蔽其明，故曰：『政在諭臣。』夫荆之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：『政在悅近而來遠。』此者，所以政殊矣。詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我師。』蔑，無也。資，財也。師，衆也。夫爲亡亂之政，重賦厚歛，民無資財，曾莫肯愛我衆。此奢侈不節以亂者。曰：『匪其止共，惟王之卭。』止，止息也。卭，病也。䜛人不共所止息，故惟王之病。此姦臣蔽主以亂。曰：『亂離瘼矣，奚其適。』離，憂也。瘼，病也。言離散以成憂，憶禍亂於斯，歸於禍亂者也。此離散以亂者。察此者，政之所欲，豈同乎哉？」
孔曰：「忠臣之諌君，有五義焉：一曰譎諌，正其事以譎諫其君。曰戅諌，戅諫，無文飾也。曰降諫，卑降其體，所以諫也。四曰直諌，五曰風諫。唯度主而行之，吾從其風諫乎。」風諫，依違逺罪避害者也。
曰：「夫道不可不貴。中行文倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身。此說陪道失義，不宜說得道之意，而云禮賢，不與上相次配。又文子無禮賢之事。中行文子得罪於晉，出亡至邊。從者曰：「謂此嗇夫者，君子也，故休馬待駿者。」文子曰：「吾好音，以子遺吾琴；好珮，子遺吾玉。是以不振。吾過，自容於我者也。吾怨其以我求容也。」遂不入。車人問文子之所右，執而不殺之。孔子聞之，曰：「文子陪道失義，以亡其國，然得之由活其身，而能禮賢以爲宜，以然後得也。聖人轉禍福，此謂是與？」若入將死，不入得活，故曰轉禍爲福。楚王將遊荆臺，司馬祺諫，王怒之。令尹西賀於殿下，諫曰：「今荆臺之觀，不可失。」王喜，拊西之背曰：「與共，樂之矣。」西歩馬十里，引轡而止，曰：「臣願言有道，王肯聽之乎？」王曰：「其言之。」西曰：「臣聞人臣而忠其君者，爵禄不足以賞；諛其君者，刑罰不足以誅。夫祺者，忠臣。而臣者，諛臣。願王賞忠而誅諛焉。」王曰：「我今聴司馬之諫，是獨能禁我耳。若後世遊之，何？」西曰：「禁後世易耳。王萬歲之後，起山陵於荆臺之上，則孫必不忍遊於父祖之墓，以歡樂。」王曰：「善。」乃還。孔聞之曰：「至哉！西之諫。入之於千里之上，抑之於百世之後者。」
貢聞於孔曰：「夫之於産、晏，可至矣。敢問夫之所，目夫之所以與之者。」孔曰：「夫産於民惠主，於學博物。晏於君忠臣，而行恭敏。故吾皆以兄之，而加愛敬。」
齊有一足之鳥，飛集於宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯怪之，使使聘魯問孔。孔曰：「此鳥名曰商羊，水祥。昔童兒有屈其一脚，振訊兩眉而跳，且謡曰：「天將雨，商羊鼔儛。」今齊有之，其應至矣。急告民趨治溝渠，修隄防，將有水灾。」頃之，霖雨，水溢泛諸國，害民人，唯齊有不敗。景公曰：「聖人之言，信而徴矣。」孔謂宓賤曰：「治單父，衆悅，何施而得之？語丘所以之者。」對曰：「不齊之治，父恤其，其䘏諸孤而哀喪紀。」孔曰：「善，節，民附矣，猶未足。」曰：「不齊所父者人，所兄者五人，所友者十一人。」孔曰：「父人，可以敎孝矣；兄五人，可以敎悌矣；友十一人，可以舉善矣。中節，中人附矣，猶未足。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊之而禀度焉，皆敎不齊之道。」孔歎曰：「其者乃於此乎有矣。昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗，神明之主。惜乎不齊之以所治者。」
貢信陽宰，將行，辭於孔。孔曰：「勤之慎之，奉天之時，無奪無伐，無㬥無盗。」貢曰：「賜，少而君，豈以盗累哉？」孔曰：「汝未之詳。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盗。盗非竊財之謂。吾聞之，知吏者，奉法以利民。不知吏者，枉法以侵民，此怨之所由。治官莫若平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攺。匿人之善，斯謂蔽賢，揚人之惡，斯人，內不相訓，而外相謗，非親睦。言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君無所不慎焉。」
路治蒲年，孔過之，入其境，曰：「善哉！由，恭敬以信矣。」入其邑，曰：「善哉！由，忠信而寛矣。」至廷，曰：「善哉！由，明察以斷矣。」貢執轡而問曰：「夫未由之政，而稱其善，其善可得聞乎？」孔曰：「吾其政矣，入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力。入其邑，墻屋完固，𣗳?木甚茂，此其忠信以寛，故其民不偷。至其庭，庭甚清閒，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾。以此觀之，雖稱其善，庸盡其美乎？」
孔家語卷第
