孔家語卷第
王 肅 注
致思第八
孔北遊於農山，路、貢、顔淵侍側。孔四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。言思無所不至。各言爾志，吾将擇焉。」路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日；鍾鼓之音，上震於天；旍旗繽紛，下蟠于地。蟠，委。由當一隊而敵之，必攘地千里，攘，却。搴旗執聝。搴，取也。取敵之旍旗。聝，截耳也，以效獲也。唯由能之，使者從我焉。」夫曰：「勇哉！」貢復進曰：「賜願使齊、楚合戰於漭瀁之野，漭瀁，廣大之類。兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，兵，凶事，故白冠服也。陳說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之，使夫者從我焉。」夫曰：「辯哉！」顔囘退而不對。孔曰：「回，来！汝奚獨無願乎？」顔回對曰：「文武之，則者既言之矣，回何云焉？」孔曰：「雖然，各言爾志。言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，薰，香。蕕，臭。堯、桀不共國而治，以其類異。回願得明王聖主輔相之，敷其五敎，敷，布也。五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，言無踰越溝池。鑄劒㦸以農器，放牛馬於原藪。廣平曰原，澤無水曰藪也。室家無離曠之思，千歲無戰闘之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫凛然曰：「美哉！徳。」路抗手而對曰：「夫何選焉？」孔曰：「不財，不害民，不繁詞，則顔氏之有矣。」
魯有儉嗇者，瓦鬲煑食，瓦釜。食之，自謂其美，盛之土型之器，瓦甂。以進孔。孔受之，歡然而悅，如受牢之饋。牛、羊、豕。饋，餽也。路曰：「瓦甂，陋器。煑食，薄膳。夫何喜之如此乎？」曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之厚，以其食厚而我思焉。」
孔之楚，而有漁者而獻魚焉。孔不受。漁者曰：「天暑市逺，無所鬻。思慮棄之糞壤，不如獻之君，故敢以進焉。」於是夫再拜受之，使弟掃地，将以享祭。門人曰：「彼将棄之，而夫以祭之，何？」孔曰：「吾聞諸，惜其腐䭃而欲以務施者，仁人之偶。惡有受仁人之饋而無祭者乎？」
季羔衛之士師，獄官。刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂，初，衞靈公太子蒯聵得罪出奔晉。靈公卒，立其子輙。蒯聵自晉襲衞，時子羔、子路並位於衞也。季羔逃之，走郭門。刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有𡙇?。」季羔曰：「君不踰。」曰：「彼有竇。」季羔曰：「君不隧。」隧從竇出。曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔将去，謂刖者：「吾不能𧇊?主之法，而親刖之足矣。今吾在難，此正之報怨之時，而逃我者，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免，臣知。獄决罪定，臨當論刑，君愀然不樂，君顔色，臣知之。君豈私臣哉？天生君，其道固然。此臣之所以悅君。」孔聞之，曰：「善哉吏，其用法一。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其羔乎？」
孔曰：「季孫之賜我粟千鍾，而交益親。得季孫千鍾之粟，以施與衆，而交益親。自南宫敬叔之乗我車，而道加行。孔子欲見老𣆀而西觀周，敬叔言於魯君，給孔子車馬，問禮於老子。孔子歷觀郊廟，自周而還，弟子四方來習也。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行。微夫之貺財，則丘之道殆将廢矣。」
孔曰：「王者有似乎春秋。正其本而萬物皆正。文王以王季父，以太任母，以太姒妃，以武王、周公，以太顛、閎夭臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治。周公載巳行化載亦行矣。言行己以行化，其身正，不令而行也。而天下順之，其誠至矣。」
曽曰：「入是國，言信於羣臣，而留可；行忠於卿夫，則仕可；澤施於百姓，則富可。」孔曰：「參之言此，可謂善安身矣。」
路蒲宰，水，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦，人與之一簞食，簞，笥。一壺漿。孔聞之，使貢止之。路忿不悅，徃孔曰：「由以暴雨将至，恐有水災，故與民修溝洫以之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫使賜止之，是夫止由之行仁。」夫以仁教而禁其行，由不受。」孔曰：「汝以民餓，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而己之德美矣。汝速已則可，不則汝之罪必矣。」
路問於孔曰：「管仲之人何如？」曰：「仁。」得仁道也。路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯；欲立公紏而不能，是不智。齊襄立無常。鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。」奉公子小白出奔莒。公孫無知殺襄公，管夷吾、召忽奉公子紏奔魯。齊人殺無知。魯伐齊，納子紏。小白自莒先入，是爲桓公。公乃殺子紏，召忽死之也。家殘於齊而無憂色，是不慈；桎梏而居檻車，無慙心，是無醜；言無耻惡之心。所射之君，是不貞；召忽死之，管仲不死，是不忠。仁人之道，固若是乎？」孔曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇；欲立紏而不能，不遇時；家殘於齊而無憂色，是知權命；桎梏而無慙心，自裁審。所射之君，通於變；不死紏，量輕重。夫紏未成君，管仲未成臣。管仲才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非；召忽雖死，過與取仁，未足多。」
孔適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非䘮者之哀矣。」驅而前，少進，有異人焉，擁鐮帶索，哭者不哀。孔下車，追而問曰：「何人？」對曰：「吾，丘吾。」曰：「今非䘮之所，奚哭之悲？」丘吾曰：「吾有失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「失可得聞乎？願告吾，無隠。」丘吾曰：「吾少時好學，周遍天下。後還，䘮吾親，是一失；長齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是失；吾平生厚交，而今皆離絶，是失。夫樹欲静而風不停，欲養而親不待。徃而不來者，年。不可再者，親。請從此辭。」遂投水而死。孔曰：「識之，斯足戒矣。」自是弟辭養親者十有。
孔謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。其容體不足觀，其勇力不足憚，其先祖不足稱，其族姓不足道。終而有名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之効？故君不可以不學，其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，類，宜爲貌。不在飭，故無貌，不得言不飭無類也。禮貌矜莊，然後親愛可久，故曰無類失親也。失親不忠，情不相親，則無忠誠。不忠失禮，禮以忠信爲本。失禮不立。非禮則無以立。夫逺而有光者，飭；近而愈明者，學。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？」源，泉源也。水潦注於池而生雚葦，觀者誰知其非源泉乎？以言學者雖從外入，及其用之，人誰知其非從此出也者乎？
路於孔曰：「負重渉逺，不擇地而休。家貧親老，不擇禄而仕。昔者由親之時，常食藜藿之實，親負米百里之外。親殁之後，南遊於楚，從車百乗，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，親負米，不可復得。枯魚衘索，幾何不蠧。親之夀，忽若過隟。」孔曰：「由親，可謂生盡力，死盡思者。」
孔之郯，郯，國名也，少昊之後，吾之本縣也。郯子達禮，孔子故徃諮問焉。遭程於塗，傾蓋而語傾蓋，駐車。終日，甚相親。顧謂路曰：「取束帛以贈先生。」贈，送。路屑然對曰：「由聞之，士不中間，女嫁無媒，君不以交，禮。」中間，謂始介也。有間，顧謂路，路對如初。孔曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮。邂逅相遇，適我願兮。』清揚，眉目之間也。宛然，美也。幽期而會，令願也。今程天下賢士。於斯不贈，則終身弗能。行之。」
孔自衞反魯，息駕于河梁而觀焉。河水無梁。莊周書說孔子於閭梁，言事者通渭水爲河也。有懸水十仞，八尺曰仞，懸二十四丈者也。圜流九十里，圜流，廻流也，水深急則然。魚鱉不能導，黿鼉不能居。道行。有一丈夫方將厲之。厲，渡。孔使人並涯止之。曰：「此懸水十仞，圜流九十里，魚鼈黿鼉不能居。意者難可濟。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔問之曰：「乎，有道術乎？所以能入而出者，何？」丈夫對曰：「始吾之入，先以忠信。及吾之出，從以忠信。忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出。」孔謂弟曰：「識之，水且猶可以忠信成身親之，而况於人乎。」
孔将行，雨而無蓋。門人曰：「商有之。」子夏名也。孔曰：「商之人，甚恡於財。恡，嗇甚也。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久。」
楚王渡江，江中有物，如斗，圓而赤，直觸王舟。舟人取之，王怪之，遍問羣臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔。曰：「此所謂萍實者。萍，水草也。可剖而食之，吉祥。唯霸者能獲焉。」使者反，王遂食之，美。久之，使來以告魯夫。夫因游問曰：「夫何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：「楚王渡江得萍實，如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。」此是楚王之應。吾是以知之。」貢問於孔曰：「死者有知乎？将無知乎？」曰：「吾欲言死之有知，将恐孝順孫妨生以送死。吾欲言死之無知，将恐不孝之棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知。非今之急，後自知之。」
貢問治民於孔。曰：「懔懔焉若持腐索之扞馬。」懔懔，戒懼之貌。扞馬，突馬。貢曰：「何其畏？」孔曰：「夫通達御皆人。以道導之，則吾畜。不以道導之，則吾讎。如之何其無畏？」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府。貢贖之，辭而不取金。孔聞之，曰：「賜失之矣。夫聖人之舉，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行。今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
路治蒲，請於孔曰：「由願受教於夫。」曰：「蒲其何如？」對曰：「邑多壯士，難治。」曰：「然。吾語爾：恭而敬，可以攝勇；寛而正，可以懐強；愛而恕，可以容困；言愛恕者能容困窮。温而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」
恕第九
孔曰：「君有恕。有君不能，有臣而求其使，非恕；有親不能孝，有而求其報，非恕；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕。士能明於恕之本，則可謂端身矣。」
孔曰：「君有思，不可不察。少而不學，長無能；老而不教，死莫之思；有而不施，窮莫之救。故君少思其長則務學，老思其死則務教；有思其窮，則務施。」
伯常騫問於孔曰：「騫固周國之賤吏。不自以不肖，将北面以君。敢問正道宜行，不容於世；正道宜行，而出莫之能貴，故行之則不容於世。隠道宜行，然亦不忍。世亂，則隱道爲行，然亦不忍爲隱事。今欲身亦不窮，道亦不隠，之有道乎？」孔曰：「善哉，之問。自丘之聞，未有若吾所問辯且說。辯當其理，得其說矣。丘嘗聞君之言道矣：聽者無察則道不入；言聽者不明察道，則不能入也。竒偉不稽則道不信。稽，考也。聽道者不能考校奇偉，則道不見信。此言苟非其人，道不虚行。嘗聞君之言矣：制無度量則不成；其政曉察則民不保。保，安也。政大曉了分察，則民不安矣。嘗聞君之言志矣：㓻折者不終，㓻則折矣，不終其性命矣。徑易者則數，徑，輕也。志輕則數傷於義矣。浩倨者則不親，浩倨，簡略不恭。如是則不親矣。就利者則無不弊。言好利者不可久也。嘗聞養世之君矣：從輕勿先，從重勿後，赴憂患，從勞苦，輕者宜爲後，重者宜爲先，養世者也。像而勿強，像，法也。見法而已，不以強世也。陳道而勿怫。怫，詭也。陳道而已，不與世相詭違也。此四者，丘之所聞。」
孔觀於魯桓公之廟，有欹器焉。欹，傾。夫問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋宥坐之器。」孔曰：「吾聞宥坐之器，虚則欹，中則正，滿則覆。明君以至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟曰：「試注水焉。」乃注之水，中則正，滿則覆。夫喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！」路進曰：「敢問持滿有道乎？」曰：「聦明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之損之之道。」
孔觀於東流之水，貢問曰：「君所水必觀焉，何？」孔對曰：「以其不息，且遍與諸生而不。夫水似乎德，遍與諸生者，物得水而後生，水不與生而又不德也。其流則卑下，倨邑必修其理，似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化。水之德有若此，是故君必觀焉。」
貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔曰：「向賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉。輟，止。觀北面之盖。斷，絶也。彼将有說耶？匠過之？」孔曰：「太廟之堂，宫致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說。」尚，猶必也。言必有說。
孔曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆。夫㓜而不能強學，老而無以教，吾耻之；去其鄉，君而逹，卒遇故人，曽無舊言，吾鄙之。事君而達，得志於君。而見故人，曾無舊言，是棄其平生之舊交，而無進之之心者乎。與人處而不能親賢，吾殆之。」殆，危也。夫踈賢而近小人，是危亡之道也。
路於孔。孔曰：「智者若何？仁者若何？」路對曰：「智者使人知已，仁者使人愛已。」曰：「可謂士矣。」路出。貢入，問亦如之。貢對曰：「智者知人，仁者愛人。」曰：「可謂士矣。」貢出。顔回入，問亦如之。對曰：「智者自知，仁者自愛。」曰：「可謂士君矣。」
貢問於孔曰：「從父命孝，臣從君命，貞乎？奚疑焉？」孔曰：「鄙哉！賜，汝不識。昔者明王萬乗之國，有争臣七人，則主無過舉。天子有三公四輔，主諫爭以救其過失也。四輔：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼也。千乗之國，有争臣五人，則社稷不危。諸侯有三卿，股肱之臣有內外者也，故有五人焉。百乗之家，有争臣人，大夫之臣有室老、家相、邑宰，凡三人。能以義諫諍。則禄位不替。父有争，不陷無禮。士有争友，不行不義。士雖有臣，旣微且陋，不能以義匡其君，故湏朋友之諫爭於已，然後不義之事不得行之者也。故從父命，奚詎孝？臣從君命，奚詎貞？夫能審其所從當詳審所宜從與不。之謂孝，之謂貞矣。」
路盛服於孔。曰：「由，是倨倨者何？夫江始出於岷山，其源可以濫觴。觴可以盛酒，言其微。及其至于江津，不舫舟，不避風，則不可以渉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」路趨而出，攺服而入，蓋自若。曰：「由，志之，吾告汝：奮於言者華，自矜奮於言者，華而無實。奮於行者伐。自矜奮行者，是自伐。夫色智而有能者，人。故君知之曰智，言之要；不能曰不能，行之至。言要則智，行至則仁。既仁且智，惡不足哉？」
路問於孔曰：「有人於此，披褐而懐玉，何如？」褐，毛布衣。曰：「國無道，隠之可。國有道，則衮冕而執玉。」衮冕，文衣，盛𩛙。
好生第十
魯哀公問於孔曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔不對。公曰：「寡人有問於，而無言，何？」對曰：「以君之問，不先其者，故方思所以對。」公曰：「其何乎？」孔曰：「舜之君，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而静虚，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，異類，四方之夷狄也。鳳翔麟至，鳥獸馴德，馴，順。無他，好生故。君舎此道而冠冕是問，是以緩對。」
孔讀史至楚復陳，陳夏徵舒殺其君，楚莊王討之，因陳取之。而申叔時諫，莊王從之。還復陳。喟然歎曰：「賢哉楚王！輕千乗之國，而重一言之信。匪申叔之信，不能達其義；匪莊王之賢，不能受其訓。」
孔常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀。張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉。而夫之色有不平，何？」孔對曰：「以其離耶。在周易，山下有火謂之賁，離上艮下，離爲火，艮爲山。非正色之卦。夫質，黑白宜正焉。今得賁，非吾兆。」賁，飾。「吾聞丹𣾰?不文，白玉不雕，何？質有餘，不受飾故。」
孔曰：「吾於甘棠，宗廟之敬甚矣。邵伯聽訟於甘棠，愛其樹，作甘棠之詩也。思其人，必愛其樹，尊其人，必敬其位，道。」
路戎服於孔，㧞劒而舞之，曰：「古之君，以劒自衛乎？」孔曰：「古之君，忠以質，仁以衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劒乎？」路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」齊，裳下緝也。受教者，攝齊升堂。
楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：「止。楚王失弓，楚人得之，何求之？」孔聞之，惜乎其不。不曰「人遺弓，人得之而已，何必楚。」王，恭王。弓，鳥嘷之良弓。
孔魯司冦，斷獄訟，皆進衆議者而問之曰：「以奚若？某以何若？」皆曰云云。如是，然後夫曰：「當從某幾是。」近也。重獄事，故與衆議之。
孔問漆雕憑曰：「臧文仲、武仲及孺容，此夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡。文仲年而一兆，武仲年而兆，孺容年而兆。憑從此之，若問人之賢與不賢，所未敢識。」孔曰：「君哉，漆雕氏之。其言人之美，隱而顯；言人之過，微而著。智而不能及，明而不能，孰克如此？」克，能也。而宜爲如也。
魯公索氏先落反。将祭而亡其牲。孔聞之，曰：「公索氏不及年将亡。」後一年而亡。門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫曰不及年必亡。今過朞而亡，夫何以知其然？」孔曰：「夫祭者，孝所以自盡於其親。将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。若此而不亡者，未之有。」
虞、芮國争田而訟，連年不决。乃相謂曰：「西伯仁，西伯，文王。盍徃質之？」盍，何不。質，正也。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其朝，士讓夫，夫讓于卿。虞、芮之君曰：「嘻！吾儕人。儕，等。不可以入君之朝。」逺自相與而退，咸以所争之田閒田矣。孔曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉。不令而從，不教而聽，至矣哉。」
曽曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親。是故君之狎足以交歡，其莊足以成禮。」孔聞斯言。曰：「志之，孰謂參不知禮乎？」
哀公問曰：「紳委章甫，委，委貌。章甫，冠名也。有益於仁乎？」孔作色而對曰：「君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎樂。非耳弗聞，服使然。黼黻衮冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然。介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然。且臣聞之，好肆不守折，言市弗能爲廉，好肆不守折也。而長者不市。言長者之行，則不爲市買之事。竊夫其有益與無益，君所以知。」竊，宜爲察。
孔謂路曰：「長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。故君以其所能敬人，人反是。」
孔謂路曰：「君以心導耳目，立義以勇；人以耳目導心，不愻以勇。故曰退之而不怨，先之斯可從已。」言人退之不怨，先之則可從，足以爲師也。
孔曰：「君患：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。有其德而無其言，君耻之；有其言而無其行，君耻之；既得之而失之，君耻之；地有餘，民不足，君耻之；衆寡均而人功倍己焉，君耻之。」凡興功業，多少與人同，而功殊倍已，故耻之也。
魯人有獨處室者，鄰之釐婦𨤲，寡婦也。亦獨處一室。夜暴風，雨至，釐婦室壊，趨而託焉。魯人閉戶而不納。釐婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居。今㓜，吾亦幼，是以不敢納爾。」婦人曰：「何不如柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可。吾将以吾之不可，學柳下惠之可。」孔聞之曰：「善哉，欲學柳下惠者，未有似於此者。期於至善而不襲其，可謂智乎。」
孔曰：「辯害義，言破道。關雎興于鳥，而君美之，取其雄雌之有别。鹿鳴興於獸，而君之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行。」
孔謂路曰：「君而強氣，則不得其死。人而強氣，則刑戮荐蓁。」豳詩曰：「殆天之未隂雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。殆，及也。徹，剥也。桑土，桑根也。鴟鴞，天未雨，剥取桑根，以纏綿其牖戸。喻我國家積累之功，乃難成之苦者也。今汝下民，或敢侮余。」今者，周公時，言我先王致此大功至艱，而下民敢侵侮我周道，謂管、蔡之屬，不可不遏絶之，以存周室者也。孔曰：「能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？」周自后稷，積行累功，以有爵土。公劉重之以仁，及至王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，豫逺矣。初，王都豳，翟人侵之，之以皮幣，不得免焉；之以珠玉，不得免焉。於是屬耆老而告之：「所欲吾土地。吾聞之，君不以所養而害人。何患乎無君？」遂獨與姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：「仁人之君，不可失。」從之如市焉。天之與周，民之去殷久矣。若此而不能，天下未之有。武庚惡能侮？武庚，紂子，名禄父，與管叔共爲亂也。鄁詩曰：「執轡如組，兩驂如儛。」驂之以服，和調中節。孔曰：「此詩者，其知政乎！夫組者，㥎紕於此，成文於彼，言其動於近，行於逺。執此法以御民，豈不化乎？竿旄之忠告，至矣哉！」竿旄之詩者，樂乎善道告人，取喻於「素絲良馬，如組紕」之義。
孔家語卷第
