唐段少卿酉陽雜爼續集卷之四
唐 太常少卿臨淄柯古段成式 撰
明 四川道監察御史內鄉李雲鵠 校
貶誤
戯中，於奕局一枰，各布五，角遲速，名「蹙融」。予因讀坐右方，謂之「蹙戎」。嘗覽王充論衡之言秦穆繆，音謬。及徃徃士流遇人促裝，必謂之曰「車馬有行色」，直臺、直省者云「寓直」，實可笑。乃賔語甚誤者，著之于此。
予太和初從浙西賛皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，云：「世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞。葢取虞翻與弟求婚，徒以芝草靈芝耳。」予後偶得虞翻集，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未，始覽王充論衡，自云「充細族孤門」，或啁之，荅曰：「鳥無世鳯凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以効賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根。」
范傳正中丞舉進士，省試風過竹賦，甚麗，詞人所諷，然從竹之「簫」，非蕭艾之「蕭」。荀云：「如風過蕭，忽然已化。」義同「草上之風必偃」，相傳至今，已誤。予讀淮南云：「夫播棊丸於地，圓者趣窐，方者止高，各從其所安，夫人何上下焉？若風之過簫，忽然感之，可以清濁應矣。」高誘註云：「清，商；濁，宫。」
相傳云，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏嘗乞心偈，令執鑪而聽，再稱「諸惡莫作，諸善奉行」。晏曰：「此尺童皆知之。」欽曰：「尺童皆知之，百歲老人行不得。」至今以名理。予讀梁元帝雜傳云：「晉惠末，洛中沙門𦒿?域，葢得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬里同日而。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：『守口攝意，心莫犯戒。』竺語曰：『得道者當授所未聽。今有八歲沙彌亦以誦之。』域笑曰：『八歲而致誦，百歲不能行。嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。』」
相傳云，韓晉公滉在潤州，夜與從登萬歲樓，方酣，置杯不說，語左右曰：「汝聽婦人哭乎，當近何所？」對：「在某街。」詰朝，命吏捕哭者訊之，信宿，獄不具，吏懼罪，守於屍側，忽有青蠅集其首，因發䯻驗之，果婦私於隣，醉其夫而釘殺之。吏以神。吏問晉公，晉公云：「吾察其哭聲，疾而不悼，若強而懼者。」王充論衡云：鄭産晨出，聞婦人之哭，拊僕之手而聽。有間，使吏執而問之，即手煞其夫。異日，其僕問曰：「夫何以知之？」産曰：「凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其姦。」
相傳云，德宗幸東宫，太親割羊脾，水澤手，因以餅㓗之。太覺上色動，乃徐捲而食。司空賛皇公著次柳氏舊聞，云是肅宗。劉餗傳記云：「太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，上屢目之，士及佯不寤，徐捲而啖。」
相傳云，張上客藝過十全，有果毅，因重病虚悸，每語腹中輙響，詣上客請治，曰：「此病古方所無。」良乆思曰：「吾得之矣。」乃取本草令讀之，凡歴藥名六七不應，因據藥療之，立愈。據劉餗傳記：有患應病者，問醫官蘇澄，澄言：「無此方，吾所撰本草，網羅天下藥，可謂周。」令試讀之，其人發聲輙應，至某藥，再無聲，過至他藥，復應如初。澄因方，以此藥主，其病遂差。
今人云：「借、還，等癡。」據杜荆州告貺云：「知汝頗欲念學，今因還車致副，可案受之，當别置一宅中，勿復以借人。古諺云：『有借人嗤，借人送還嗤。』」
世呼病痩崔家疾。據北史，北齊李庻無鬚，時人呼天閹。博陵崔諶，暹之兄，嘗調之曰：「何不以錐刺頥，作數十孔，㧞左右好鬚者栽之？」庻曰：「特此還施貴族，藝眉有驗，然後藝鬚。」崔家時有惡疾，故庻以此調之。俗呼滹沱河崔家墓田。
俗好於門上畵虎頭，「聻」字，謂隂刀鬼名，可息𤺞?癘。予讀舊儀，說儺逐疫鬼，立桃人、葦索、滄耳、虎等，「聻」合滄耳。
予在秘丘，嘗同官說，俗說樓羅，因天寳中進士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多㑹於酒樓食畢羅，故有此語。予讀梁元帝風人辭云：「城頭網雀，樓羅人着。」則知「樓羅」之言起已多時。一云「城頭網張雀，樓羅㑹人着」。
世說曹著輕薄才，長於題目人，常目一達官「𤍠?𨫼?上猢猻」，其實舊語。朝野僉載云：「魏光乗好題目人。姚元之長行急，謂之『趂蛇鸛鵲』。侍御史王旭短而黒醜，謂之『烟薫木虵』。楊仲嗣躁率，謂之『𤍠?𨫼?上猢猻』。」
蜀石笋街，夏中雨，往往得雜色珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說，蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其侈，焚之，合在此。今拾得珠，時有孔者，得非是乎？」予開成初，讀國典畧：「梁同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上瑞雨頌。梁武謂其兄荔曰：『此頌清㧞，卿之士龍。』」
俗好劇語者云：「昔有某氏，破産貰酒，少有醒時，其友題其門闔云：『今日飲酒醉，明日飲酒醉。』隣人讀之不解，曰：『今日飲酒醉是何等語？』」于今青衿之無不記者。談藪云：北齊高祖常晏羣臣，酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：「朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。」帝曰：「豐樂不諂，是好人。」
相傳玄宗嘗令左右提優人黃翻綽入池水中。復出，翻綽曰：「向屈原笑臣：『爾遭逢聖明，何爾至此？』」據朝野僉載：散樂高崔嵬善弄癡，帝令沒首水底，少頃，出而笑。上問之，云：「臣屈原，謂臣云：『我遇楚懷無道，汝何亦來耶？』」帝不覺驚起，賜物百叚。北齊：顯祖無道，內外各懷怨毒，曾有典御丞李集靣諌，比帝甚於桀、紂。帝令縳致水中，沉沒乆之，後令引出，謂曰：「我何如桀、紂？」集曰：「向來你不及矣。」如此數四，集對如初。帝笑曰：「天下有如此癡，方知龍逢、比干非是俊物。」遂解放之。葢本起於此。
今人每覩棟宇巧麗，必強謂魯般竒工，至兩都寺中，亦往往託魯般所造，其不稽古如此。據朝野僉載云：魯般者，肅州燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。於凉州造浮圖，作木鳶，每撃楔下，乗之以。無何，其妻有姙，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，撃楔十餘下，乗之，遂至吳㑹。吳人以妖，遂殺之。般木鳶乗之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地旱年。卜曰：「般所。」齎物具千數謝之，般斷一手，其日吳中雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦木鳶以窺宋城。
俗說，沙門杯渡入梁，武帝召之，方奕棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休云：梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏：「榼頭師至。」帝方棋，欲殺一叚，應聲曰：「煞！」中使人遽出斬之。帝棊罷，命師入。中使曰：「向者陛下令殺，已法之矣。師臨死云：『我無罪，前生沙彌，誤鋤殺一蚓。帝時蚓，今此報。』」
予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸以劇語。予兒時，常聽人說，陸暢初娶童溪女，每旦，羣婢捧匜，以銀奩盛藻豆。陸不識，輙沃水服之。其友生問：「君貴門女壻，幾多樂？」陸云：「貴門禮法，甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可過。」近覽世說新，云王敷初尚公主，如厠，漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂厠上下果，食至盡。旣還，婢擎金漆盤貯水，琉璃椀進藻豆。因倒著水中，旣飲之，羣婢莫不掩口。
焦贛易林乾卦云：「道渉多版，胡言迷蹇。澤瘖且聾，莫使道通。」據梁元帝易連山，每卦引藏、斗圖、立成、委化、集林及焦贛易林，乾卦卦辭與贛易林卦辭同，葢相傳誤。
予别著鄭渉好查語，每云：「天公映冡，染豆削棘，不若致余冨貴。」至今以竒語。釋氏本行經云，自穿藏阿邏仙言：「磨棘畫羽，自然義。」葢從此出。
續齊諧記云：「許彦於綏安山行，遇一生，年十餘，卧路側，云足痛，求寄鵝籠中。彦戲言許之。生便入籠中，籠亦不廣，生與雙鵝並坐，負之不覺重。至一樹下，生乃出籠，謂彦曰：『欲薄設饌。』彦曰：『甚善。』乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞方丈盈前。酒數行，謂彦曰：『向將一婦人相隨，今欲召之。彦曰：『甚善。』遂吐一女，年十五六，容貌絶倫，接膝而坐。俄生醉卧，女謂彦曰：『向竊一男同來，欲暫呼，願君勿言。』吐一男，年十餘，明恪可愛，與彦叙寒溫，揮觴共飲。生似欲覺，女復吐錦行障，障生。乆而生將覺，女吞男，獨對彦坐。生徐起，謂彦曰：『暫眠，遂乆留君，日已晚，當與君别。』還復吞此女及諸銅盤，悉納口中，留銅盤，與彥曰：『無以籍意，與君相憶。』」釋氏譬喻經云：「昔梵志作術，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復作術，吐出一壺，中有男，復與共卧。梵志覺，次第互吞之，柱杖而去。」余以吳均嘗覽此，訝其說，以至恠。
相傳天寳中，中岳道士顧玄績，嘗懷金遊市中，歴數年，忽遇一人，強登旗亭，扛壺盡醉，日與之熟，一年中輸數百金。其人疑有，拜請所欲。玄績笑曰：「予燒金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾。予察君神静有膽氣，將煩君一夕之勞，或藥成，相與期於太清。」其人曰：「死不足酬德，何至是。」遂隨入中岳。上峯險絶，岩中有丹竈盆，乳泉滴瀝，亂松閉景。玄績取乾飯食之，即日上章封㓻。及暮，授其一板云：「可撃此知更，五更當有人來此，愼勿與言。」其人曰：「如約。」至五更，忽有數鐵騎呵之曰：「避！」其人不動。有傾，若王者，儀衛甚盛，問：「汝何不避？」令左右斬之。其人如夢，遂生於賈家。及長成，思玄績不言之戒，父母娶，有。忽一日，妻泣：「君竟不言，我何用男女！」遂次第殺其。其人失聲，豁然夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。釋玄奘西域記云：中天婆羅厖斯國鹿野東，有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隐者於池側結庵，能令人畜代形，瓦礫金銀，未能飛騰諸天，遂築壇作法，求一烈士，曠歲不獲。後遇一人於城中，乃與同遊，至池側，贈以金銀五百，謂曰：「盡當來取。」如此數返，烈士屢求効命。隱者曰：「祈君終夕不言。」烈士曰：「死盡不憚，豈徒一夕屏息乎！」於是令烈士執刀，立於壇側，隱者按劍念呪。將曉，烈士忽呼，空中火下，隱者疾引此人入池。良乆出，語其違約。烈士云：「夜分後，惛然若夢，昔主躬來慰諭，忍不交言，怒而害。託生南天婆羅門家住胎，被常艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶，生，䘮父母，亦不語。年六十五，妻忽怒，手劒提其：『若不言，殺爾。』我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此，應遽止妻，不覺發此聲耳。」隱者曰：「此魔所，吾過矣。」烈士慙忿而死。葢傳此之誤，遂中岳道士。
相傳云，一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：「爾看吾心在何所？」一公曰：「師馳白馬過寺門矣。」問之，一公曰：「危乎！師何處乎刹末？」華嚴曰：「聦明果不虚，試復觀我。」一公良久，泚顙，面洞赤，作禮曰：「師得無入普賢地乎？」集賢校理鄭符云：柳中庸善易，嘗詣普寂公，公曰：「筮吾心所在。」柳云：「和尚心在前簷第七題。」復問之，在某處。寂曰：「萬物無逃於數，吾將逃矣，嘗試測之。」柳久之，瞿然曰：「至矣，寂然不動，吾無得而知矣。」詵禪師本傳云：日照藏詣詵，詵不迎接，直責之曰：「僧何俗入嚚湫處？」詵微瞚，亦不荅。云：「夫立不可過人頭，豈容摽身鳥外？」詵曰：「吾前心于市，後心刹，藏果聦明者，且復我。」日照乃彈指數十，曰：「是境空寂，諸佛從自出。」予按列曰：有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸。列之心醉，以告壺丘。壺丘曰：「嘗試與來，以吾示之。」明日，列與壺丘，壺丘曰：「響吾示之以地文，殆吾杜德機。」嘗與來，列與壺丘。壺丘曰：「響吾示之以天壤。」列明日與壺丘，出曰：「之先生不齊，吾無得而相焉。」「吾示之以太冲莫朕。嘗與來。」明日，與之壺丘，立未定，失而走。壺丘曰：「吾與之虚而猗移，因以方靡，因以流波，故逃。」予謂諸說悉互竄是。如晉時有人百擲百盧，王衍曰：「後擲似前擲矣。」葢取於列「均後於前」之義。當時人聞以名言。人之易欺，多如此類。
相傳江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。據江德藻聘北道記云：自邵伯棣十六里，至鹿筋，梁先有邏。此處足白鳥，故老云，有鹿過此，一夕蚊所食，至曉筋，因以名。
昆明池中有塜，俗號渾。相傳昔居民有名渾者，嘗違父語，若東則西，若水則火。病且死，欲𦵏?於陵屯處，矯謂曰：「我死，必葬於水中。」及死，渾泣曰：「我今日不可更違父命。」遂葬於此。據盛弘之荆州記云：固城臨洱水，洱水之北岸有五女墩。西時，有人葬洱，墓將水所壞。其人有五女，共創此墩，以防其墓。云：一女嫁隂縣佷，家貲萬金，自少及長，不從父言。臨死，意欲葬山上，恐不從，乃言：「必葬我於渚下磧上。」佷曰：「我由來不聽父敎，今當從此一語。」遂盡散家財，作石塜，以土繞之，遂成一洲，長數歩。元康中，始水所壞。今餘石成半榻許，數百枚，聚在水中。
今軍中將射鹿，往往射棚上亦畫鹿。李績封君義聘梁記曰：「梁主客賀季指馬上立射，嗟美其工。繪曰：『養由百中，楚恭以辱。』季不能對。有歩從射版，版記射的，中者甚多。繪曰：『那得不射麞？』季曰：『上好生行善，故不麞形。』」自麞而鹿，亦不差。
今言梟鏡者，往往謂壁間蛛鏡，其形規而匾，伏，必所食。西云：「春祠黃帝，用一梟、破鏡。以梟食母，故五月五日作梟羹。破鏡食父，如貙虎眼。黃帝欲絶其類，故百物皆用之。」傅玄賦云：「薦祠破鏡，膳用一梟。」
朝野僉載云：「隋末有督君謨善射，閉目而射，應口而中。云志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學射於謨，以曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輙截之。唯有一矢，謨張口承之，遂囓其鏑。笑曰：『學射年，未教汝囓鏃法。』」列云：「甘蠅，古之善射者，弟名飛衛，巧過於師。紀昌學射於飛衛，以蒸一作徵。角之弧，朔蓬之簳，射貫蝨心。旣盡飛衛之術，計天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相過於野，人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚。飛衛之矢先窮。紀遺一矢，旣發，飛衛以棘刺之端摶之而無差焉。於是泣而投弓，請父，刻臂以誓，不得告術於人。」孟曰：「逢蒙學射於羿，盡羿之道，唯羿愈己，於是殺羿。」
予未𧇊?齒時，嘗聞親故說：「張芬中丞在韋南康臯幕中，有一客於晏席上，以籌椀中綠豆撃蠅，十不失一，一坐驚笑。芬曰：『無費吾豆。』遂指起蠅，拈其後脚，畧無脫者。能拳上倒枕，一作椀。走十間地不落。」朝野僉載云：「僞周藤州參軍袁思中，平之，能於刀鋒杪倒筋，揮蠅起，拈其後脚，百不失一。」
士林間多呼殿榱桷護雀網罘罳，其淺誤如此。禮記曰：「䟽屏，天之廟飾。」鄭注云：「屏謂之樹，今罘罳。列之雲氣蟲獸，如今之闕。」張揖廣雅曰：「復罳謂之屏。」劉熈釋名曰：「罘罳在門外。罘，復。臣將入請，此復重思。」西曰：「文帝七年，未央宫東閣罘罳災。罘罳在外，諸侯之象。後果七國舉兵。」：「王莽性好時日數，遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：『使民無復思。』」魚豢魏畧曰：「黃初年，築諸門闕外罘罳。」予自筮仕已來，凡搢紳數十人，皆謬言梟鏡、罘罳。
世說蓐泥窠，聲多稍者，謂之鷰。陶勝力注本草云：「紫胸輕者是越鷰，胷斑黑聲者是胡鷰，其作巢喜長，越巢不入藥用。」越于，亦差耳。
予數還往說，天后時，有獻足烏，左右或言：「一足僞耳。」天后笑曰：「但史冊之，安用察其眞僞乎？」唐云：「天授元年，有進足烏，天后以周室嘉瑞。睿宗云：『烏前足偽。』天后不悅，須㬰，一足墜地。」
世說挽歌起於田横。横死，從者不敢哭，歌以寄哀。摯虞初禮一曰新禮。議：「挽歌出於武帝役人勞苦歌，聲哀切，遂以送終，非古制。」工部郎中嚴厚本云：「挽歌其來乆矣。據左氏傳：『公㑹吳伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌虞殯，示必死。』」○予近讀莊曰：「紼謳於所生，必於斥苦。」司馬彪註云：「紼，讀曰拂，引柩索。謳，挽歌。斥，䟽緩。苦，急促。言引紼謳者，人用力。」
舊言藏鈎起於鈎弋，葢依辛氏秦記，云武鈎弋夫人手拳，時人効之，目藏鈎。列云：「凡摳者巧，鈎摳一作摳。者憚，黃金樞一云摳。者昏。」殷敬順敬訓曰：「『彄』與『摳』同。衆人分曹，手藏物，探取之。令藏鈎，剰一人，則來徃於兩朋，謂之餓鴟。」風土記曰：「藏鈎之戲，分曹以校勝負。若人耦則敵對；若奇則使一人遊附，或属上曹，或属下曹，名飛鳥。」今此戲，必於正月。據風土記，在臈祭後。庾闡藏鈎賦序云：「予以臈後，命中外以行鈎戲矣。」
世說云：「彈棊起自魏室，粧奩戲。」典論云：「予於他戲弄之少所喜，唯彈棊畧盡其巧。京師有馬合鄉侯、東方世安、張公，恨不與數對。」起於魏室明矣。今彈棊用棊十四，以色别貴賤，棊絶後一豆。座石一云右。方云：「白黑各六棊，依六博棊形，一云依大棊形。頗似枕狀。魏戲法，先立一棊於局中，餘者聞，一作𨷖。白黒圍繞之，十八籌成都。」
梁職儀曰：「八座尚，以紫紗裹手版，𡸁?白絲於首如筆。」通志曰：「今、録、僕射、尚手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚執笏者，白筆綴頭，以紫囊之。其餘公卿，但執手版。」今人相傳云，陳希烈不便稅笏騎馬，以帛裹令左右執之。李右座云：「便將來故。」甚失之矣。
今人謂醜貌𥨊?，誤矣。魏志曰：「劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之。一云：「貌𥨊?，體通說，甚重之。」註云：「侵，貌不足。」
予太和末，因弟生日觀雜戲，有市人說，呼「扁鵲」作「褊鵲」，字上聲。予令座客任道昇字正之。市人言：「十年前嘗於上都齊㑹設此，有一秀才甚賞某，呼『扁』字與『褊』同聲，云世人皆誤。」予意其飾非，笑之。近讀甄立言本草音義引曹憲云：「扁，布典反。今歩典，非。」案，扁鵲姓秦，字越人，扁縣郡属渤海。
今六博，齒采妓乗，「乗」字去聲呼，無齒曰乗。據博塞經云：「無齒䋲，齒雜䋲。」今樗蒲塞行十一字。據晉：「劉毅與宋祖、諸葛長民等，東府聚戲，併合擲，制應至數百萬，餘人並黒犢已還，毅後擲得稺。」
今閣門有宮人𡸁?帛引百寮，或云自則天，或言因後魏。據開元禮䟽曰：「晉康獻禇后臨朝，不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者之，國遂行此禮。時禮樂盡在江南，北方舉動法之。周、隋相㳂，國家承之不改。」
侍中，西秩甚卑，若今千牛官，舉中者皆禁中。言中嚴，謂天已被冕服，不敢斥，故言中。今侍中品秩與殊絶，猶奏中嚴、外辦，非。
禮：「婚禮必用昏，以其陽徃而隂來。」今行禮於曉祭，質明行。今俗祭先用昏，謬之者矣。夫宮中祭邪魅及𦵏?窳則用昏。今士夫家昏禮，露施帳，謂之入帳。新婦乗鞍，悉北朝餘風。聘北道記云：「北方婚禮，必用青布幔屋，謂之青廬。於此交拜，迎新婦。夫家百餘人挾車俱呼曰：『新婦，催出來！』其聲不絶，登車乃止。今之催粧是。以竹杖打壻戲，乃有委頓者。」江德藻記此異，明南朝無此禮。至於奠鴈曰鵝，稅纓曰合髻，燭舉樂，鋪母𢀿?童，其禮太紊，雜求諸野。
今之士夫䘮妻，徃徃杖竹甚長，謂之「過頭杖」。據禮，父在，適妻䘮不杖，衆則杖。據禮，彼以父服我，我以母服報之，杖同削杖。
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