王右丞集箋注卷
仁和趙殿成撰
古詩十首
胡居士臥病遺米因贈
觀四因，根性何所有？妄計茍不生，是身孰休咎？色聲何謂客？隂界復誰守？徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。既飽香積飯，不醉聲聞酒。有無斷常，生滅幻夢受。即病即實相，趨空定狂走。無有一法真，無有一法垢。居士素通達，隨宜善抖擻。牀上無氊臥，鎘中有粥否？鎘，顧可乆本作鍋，非。齋時不乞食，定應空潄口。凌本於此句下多露葵自朝折，黃梁不煩剖二句，諸本皆無之。聊持數斗米，且救浮生取。
居士：鳩摩羅什維摩詰經註：外國白衣多財富樂者，名爲居士。釋氏要覽：智度論云：除四姓外，通名居士。翻譯名義：迦羅越，大品經中居士是也。楞嚴云：愛結名言，清淨自居。普門疏：以多積貨財，居業豐盈，謂之居士。鄭康成云：道藝處士。四：此身因四大和合爲相，骨肉之堅相爲地大，津液之潤濕爲水大，煖觸之氣息爲火大，動搖之筋脈爲風大。維摩詰經：四大合故，假名爲身。四大無主，身亦無我。根性：華嚴經：普現一切衆生心念根性樂欲而無所現。隂界：謂五隂十八界。維摩詰經言是身是隂界，諸八所共合成。蓮花目：法華經：是菩薩目如廣大青蓮花葉。楊枝肘：莊子：支離叔與滑介叔觀於㝠伯之丘，崑崙之虚，黃帝之所休。俄而栁生其左肘，其意蹷蹷然惡之。林希逸註：桞，瘍也，今人謂生節也。香積飯：維摩詰經：於是維摩詰不起於座，居衆會前，化作菩薩，而告之曰：汝往上方界分，度四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者，得宏大道，亦使如來名聲普聞。時化菩薩即於會前，昇於上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足，又聞其言。於是香積如來以衆香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時化菩薩既受鉢飯，須臾之間，至維摩詰舍，以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城及三千大千世界。時毗耶離婆羅門居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曽有。於是長者主月盖從八萬四千人，來入維摩詰舍。諸地神虚空神及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：仁者可食如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也。有異聲聞，念是飯少，而此大衆人人當食。化菩薩曰：勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧。四海有竭，此飯無盡，使一切人食，揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、智慧解脫、解脫知見功德具足者，所食之餘，終不可盡。於是鉢飯悉飽衆㑹。其諸菩薩聲間天人，食此飯者，身安快樂。又諸毛孔，皆出妙香。聲聞法華經：若有衆生，内有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乗。釋氏要覽：智度論云：若苦行頭陀，初中後夜，勤心禪觀，苦而得道者，聲聞教也。若觀法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。瑜伽論云：諸佛聖教，聲爲上首，從師友所，聞此聲教，展轉修證，永出世間小行小果，故名聲聞。斷常：涅槃經：衆生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。楞伽經：離於斷常有無等見。大般若經：如是般若波羅蜜多，能滅一切常見、斷見、有見、無見，乃至種種諸惡趣見。法苑珠林：成論云：以世諦故，得成中道。以五隂相續生，故不斷，念念滅，故不常。離此斷常，名爲中道。故知因果非定斷常，於現報中，凡愚不觀念念遷滅，則是常見；不觀念念新生，則是斷見。若於來報愛未盡著，隨業受生，六道不定，人非常人，迷此謂常，則是常見。若謂死後更不受生，心識永謝，則是斷見。幻夢：維摩詰經：是身如幻，從顛倒起。是身如夢，爲虚妄見。實相：法華經：唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。涅槃經：無相之相，名爲實相。抖擻：抖擻，猶言振作。釋氏要覽：頭陀，梵語杜多，漢言抖擻。謂三毒如塵，能坌汙真心，此人能振掉除去故。鎘：韻㑹：說文：鬲，鼎屬，本作鬲，實五觳。十二升曰觳，象腹交文，三足。徐曰：上頸也。腹交文，謂其刻飾也。五觳，六斗也。爾雅：鼎款足謂之鬲，或作䰛，又作鎘，狼狄切，音與栗同。漱口：釋氏法，毎食後必以楊枝漱刷口齒。浮生：莊子：其生若浮。
與胡居士皆病寄此詩兼示學人首
一興微塵念，横有朝露身。如是覩隂界，覩，一作都，誤。何方置我人？礙有固主，趣空寧捨賔。洗心詎懸解，悟道正迷津。因愛果生病，從貪始覺貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真。四達竟何遣？萬殊安可塵？胡生但髙枕，寂寞與誰隣？戰勝不謀食，理齊甘負薪。若未始異，詎論疎與親？
朝露：漢書：人生如朝露，何久自苦如此？師古註：朝露見日則晞，人命短促亦如之。我人：瓔珞經：盡觀世界，空無我人。華嚴經：此中無少物，但有假名字。若計有我人，則爲入險道。空有後漢書：清心釋累之訓，空有兼遣之宗。章懷太子註：不執着爲空，執着爲有。兼遣，謂不空不有，虚實兩忘也。鳩摩羅什維摩詰經註：佛法有二種，一者有，二者空。若常在有，則累于想着；若常在空，則捨于善本。若空有迭用，則不設二過，猶日月代明，萬物以成。懸解莊子：適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。郭象註：以有繫者爲縣，則無繫者縣解也。縣解而性命之情得矣，此養生之要也。陸德明註：縣，音玄，解，音蟹。崔云：以生爲縣，以死爲解。生病維摩詰經：從癡有愛，則我病生。浮幻西域記：人命危脆，世間浮幻。戰勝韓非子：子夏見曽子，曾子曰：何肥也？對曰：戰勝，故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義，則榮之；出見富貴之樂，又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。
浮空徒漫漫，汎有定悠悠。無乗及乗者，所謂智人舟。詎捨貧病域，不疲生死流。無煩君喻馬，任以我牛。植福祠迦葉，求仁笑仲由。何津不鼓棹，何路不摧輈。念此聞思者，胡多阻修。空虚花聚散，煩惱樹稀稠。滅想成無記，想，顧元緯本作相。生心坐有求。降吳復蜀，不到莫相尤。
無乗及乗者：楞伽經：諸天及梵乗，聲聞縁覺乗，諸佛如來乗，我說此諸乗。乃至有心轉，諸乗非究竟。若彼心滅盡，無乗及乗者，無有乗建立，我說爲一乗。引導衆生故，分别說諸乗。生死流：涅槃經：善斷有頂種，永度生死流。喻馬：涅槃經：譬如大王，有三種馬，一者調壯大力；二者不調，齒壯大力；三者不調，羸老無力。王若乗者，當先乗誰？應當先乗調壯大力，次乗第二，後及第三。調壯大力喻菩薩僧，其第二者喻聲聞僧，其第三者喻一闡提。牛：莊子：子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。迦葉：法苑珠林：第四拘樓秦佛，第五拘那含牟尼佛，第六迦葉佛，此三佛同姓迦葉。又釋迦文佛之大弟子亦名迦葉。僧肇維摩詰經註：迦葉以貧人昔不植福，故生貧里。若今不積善，後復彌甚。愍其長苦，多就乞食。聞思修：學人修習禪觀，有聞、思、修三法，謂聞法、思惟、修習，能生智慧。遺教經：是故汝等當以聞思修慧而自増益。空虚花：楞伽經：觀一切有爲，猶如虚空花。仁王經：世諦幻化起，譬如虚空花。煩惱樹：佛遺教經：實智慧者，伐煩惱樹之利斧也。涅槃經：是經即是剛利智斧，能伐一切煩惱大樹。無記：釋氏說心有三種，以思惟世間雜善等事爲善，思惟世間五欲因縁爲惡；善惡不形，寂然昏住爲無記。降吳蜀：蜀志黃權傳有降吳不可，還蜀無路之語，右丞借用其字，承上而言，以喻滅想生心，皆非入道之經耳。
藍田山石門精舍
落日山水好，漾舟信風。玩竒不覺逺，玩，一作探。因以縁源窮。縁，唐詩紀事作尋。遥愛雲木秀，秀，一作翠。初疑路不同。疑，文苑英華作言。安知清流轉，安，文苑英華作誰。偶與前山通。捨舟理輕䇿，果然愜所適。老僧四五人，逍遥蔭松栢。朝梵林未曙，未，一作方。夜禪山更寂。道心及牧童，及，一作友。世問樵客。問，文苑英華作聞。暝宿長林下，林，一作井。焚香臥瑶席。澗芳襲人衣，山月映石壁。再尋畏迷誤，明發更登歴。笑謝桃源人，謝，一作問。花紅復來覿。文苑英華本分捨舟理輕䇿以下另爲一首。
漾舟：謝惠連詩：漾舟陶嘉月。李周翰註：漾舟，泛舟也。風：木華海賦：或乃萍流而浮轉，或因歸風以自反。縁源：謝朓詩：縁源殊未極，歸徑窅如迷。劉良註：縁，尋也。輕䇿：謝靈運詩：裹糧仗輕䇿。䕃松栢：楚辭：飲石泉兮蔭松栢。道心：梁武帝詩：道心理歸終，信首故宜先。桃源：搜神後記：晉太原中，武陵人捕魚爲業。縁溪行，忘路逺近。忽逄桃花，夾岸數百歩，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便捨舟，從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開朗，土地曠空，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。黃髪𡸁髫，並怡然自樂。見漁人大驚，問所從來，具荅之。便要還家，設酒殺鷄作食。村中人聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時難，率妻子邑人來此絶境，不復出焉，遂與外隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，皆爲歎惋。停數日，辭去。此中人語云：不足爲外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡，詣太守說如此。太守劉歆即遣人随之往，尋向所誌，不復得焉。殷璠云：王維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。至如落日山水好，漾舟信歸風，又澗芳襲人衣，山月映石壁，又天寒逺山靜，日暮長河急，又賤日豈殊衆，貴來方悟稀，又日暮沙漢𡸁，戰聲烟塵裏，豈肯慚於古人也？
青溪文苑英華作過青溪水作
言入黃花川，毎逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松裏。漾漾汎菱荇漾漾，文苑英華作演漾，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川澹如此。川，一作明。請留盤石上，𡸁?釣將已矣。
黃花川：杜氏通典：鳳州黃花縣有黃花川。方輿勝覽：黃花川，在鳳州梁泉縣，大散水流入黃花川。一統志：黃花川，在漢中府鳳縣東北一十里，唐黃花縣以此名。盤石：成公綏嘯賦：坐盤石，潄清泉。李善註：聲類曰：盤，大石也。
崔濮陽兄季重前山興原註山西去亦對維門
秋色有佳興，况君池上閒。悠悠西林下，自識門前山。千里横黛色，數峯出雲間。嵯峨對秦國，合沓藏荆關。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。故人今尚爾，歎息此頽顔。
崔季重蘓源明小洞庭五太守讌籍序：天寳十二載七月辛丑，東平太守扶風蘓源明觴濮陽太守清河崔公季重、魯郡太守隴西李公蘭、濟南太守太原田公琦、濟陽太守隴西李公倰於回源亭。濮陽唐書地理志：河南道有濮州濮陽郡，武德四年置。合沓謝朓詩：兹山髙百里，合沓與雲齊。呂向註：合沓，髙貌。嵐：廣韻：嵐，山氣也。頽顔：駱賔王詩：祗應傾玉醴，時許寄頽顔。
終南别業河嶽英靈集、文苑英華、唐文粹俱作入山寄城中故人，國秀集作初至山中。
中歲頗好道，晚家南山陲。興來毎獨往，勝空自知。空，國秀集作祗。行到水窮處，坐看雲起時。偶然値林叟，値，國秀集作見。林，一作鄰。談笑無還期。無還期，國秀集、瀛奎律髄俱作滯還期，唐文粹作無回期。
中歲：中年也。謝朓詩：中歲歴三臺。
詩人玉屑：此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有晝哉。觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，蜉蝣萬里之表者也。
李處士山居李二顧本凌本俱作石
君盈天階，人甘自免。方隨鍊金客，林上家絶巘。背嶺花未開，入雲樹深淺。清晝猶自眠，山鳥時一囀。
天階：潘正叔詩：游鱗萃靈沼，撫翼希天階。劉良註：靈沼、天階，喻左右省閣也。
韋侍郎山居
幸忝君顧，遂陪塵外蹤。閒花滿巖谷，瀑水映杉松。水，凌本作布。啼鳥忽臨澗，雲時抱峰。良游盛簪紱，繼跡多夔龍。詎枉青門道，故聞長樂鐘。故，凌本作胡，一作用。清晨去朝謁，車馬何從容。車，一作鞍。
良游：陸機詩：念昔良游，茲焉永歎。長樂鐘：徐陵玉臺新詠序：厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。
丁㝢田家有贈文苑英華作田家贈丁寓
君心尚棲隱，乆欲傍路。在朝毎言，解印果成趣。晨鷄鳴鄰里，羣動從所務。農夫行餉田，閨婦起縫素。婦，一作妾。開軒御衣服，散帙理章句。時吟招隱詩，或製閒居賦。新晴望郊郭，日映桑榆暮。映，一作昳。隂盡苑城，隂，文苑英華作䕃。盡，一作晝。微明渭川樹。揆予宅閭井，幽賞何由屢。道存終不忘，迹異難相遇。此時惜離别，再來芳菲度。
傍路：謝靈運詩：從來漸二紀，始得傍歸路。張銑註：傍，近也。成趣：歸去來辭：園日渉以成趣。散帙：謝靈運詩：散帙問所知。劉良註：散帙，謂開書帙也。說文：帙，書衣也。招隱詩：左太沖有招隱詩。閒居賦：潘岳閒居賦序：於是覽止足之分，庶浮雲之志。築室種樹，逍遥自得。池沼足以漁釣，春稅足以代耕。灌圜鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。孝乎惟孝，友於兄弟，此亦拙者之爲政也。乃作閒居賦，以歌事遂情。馬桑榆：初學記：日西𡸁，景在樹端，謂之桑榆，言其光在桑榆樹上。苑城：小苑字始見漢書蕭望之傳，昔賢不注地在何處，六朝及唐人詩中多用之。或謂唐人所稱小苑即宜春苑是。成按：右丞長樂青門外，宜春小苑東之句，則不得謂宜春即小苑矣，當是指曲江之芙蓉園也。唐大内有西内苑，有東内苑，有禁苑，凡三苑。芙蓉園不及三苑之澗逺，故謂之小苑，一時稱謂如此。宜春宮雖在其地，然不得混指爲一。渭川：三輔黃圖：渭水出隴西首陽縣鳥鼠同穴山，東北至華隂入河。唐六典註：渭水出渭州，厯秦、隴、岐、京兆、同、華六州，入於河。揆予：楚辭：皇覽揆予於初度兮。閭井：宋書何承天傳：並踐禾稼，焚爇閭井。道存：莊子：若夫人者，目擊而道存矣。
渭川田家川文苑英華作水
斜光照墟落，光，文苑英華作陽。窮巷牛羊。窮，唐文粹作深。野老念牧童，牧童，唐詩品彚作僮僕。𠋣?杖候荆扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，立，二顧本、文苑英華、唐文粹俱作至。相語依依。即此羡閒逸，唐文粹作羡此良閒逸。悵然歌式微。歌，二顧本、凌本俱作吟。
斜光：王僧孺詩：斜光隱西壁。墟落：謂村墟籬落。范雲詩：軒盖照墟落。雉雊：潘岳射雉賦：麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝雊。鄭康成毛詩箋：雊，雉鳴也。蠶眠：蠶將蛻，輒卧不食，古人謂之俯。荀卿蠶賦所謂三俯三起，事乃大已是也。後人謂之眠。考庾信歸田詩云：社鷄新欲伏，原蠶始更眠。又燕歌行云：春分燕來能幾日，三月蠶眠不復久。則六朝時巳有此稱矣。荷鋤：陶潛詩：帶月荷鋤歸。式微：子貢詩傳：狄侵黎，黎侯出奔衛，衛穆公不禮焉。黎人怨之，賦旄丘。黎大夫勸其君以歸國，賦式微。
春中田園作中凌本作日
屋上春鳩鳴，村邉杏花白。持斧伐逺揚，荷鋤覘泉脈。燕識故巢，歸，唐詩品彚作新。故，文苑英華、唐詩品彚俱作舊。舊人看新歴。舊，一作故。臨觴忽不御，惆悵逺行客。文苑英華作惆悵思逺客。
春中：史記秦始皇本紀：時在春中。正義曰：中，音仲。春鳩：曹植詩：春鳩鳴飛棟。逺揚：詩：蠶月條桑，取彼斧斨，以伐逺揚。毛萇傳：逺，枝逺也。揚，條揚也。孔穎達正義：逺枝逺者，謂長枝去人逺也。揚條揚者，謂長條揚起者也。皆手所不及，故枝落之而採取其葉。泉脈：謝朓詩：察壤見泉脈。臨觴：陸機詩：置酒髙堂，悲歌臨觴。
過李揖宅
閒門秋草色，閒，劉本、顧元緯本俱作閉。終日無車馬。客來深巷中，犬吠寒林下。林，唐詩品彚作籬。散髮時未簪，道行尚把。與我同心人，樂道安貧者。一罷宜城酌，還洛陽社。
寒林：陸機歎逝賦：歩寒林以悽惻。散髮：鍾㑹遺榮賦：散髪抽簪，永縱一壑。道：江淹自序傳：山中無事，與道書爲偶。樂道安貧：後漢書：韋彪安貧樂道，恬於進趣。宜城：曹植酒賦：其味有宜城濃醪，蒼梧漂清。張華詩：蒼梧竹葉清，宜城九醖醝。太平寰宇記：襄州宜城縣出美酒，俗號宜城美酒爲竹葉杯。方輿勝覽：金沙泉在宜城縣東一里，造酒極美，世謂之宜城春，又名竹葉酒。洛陽社：晉書：董京，字威輦，初與隴西計吏俱至洛陽，被髪而行，逍遥吟詠，常宿白社中。吳均詩：予爲隴西使，寓居洛陽社。
飯覆釡山僧
晚知清淨理，日與人羣疎。將候逺山僧，先期掃敝廬。果從雲峰裏，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道。燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。巳悟寂樂，此生閒有餘。生，一作日。思何必深，身世猶空虚。
覆釡山：成按：山名覆釡者不止一處。然右丞所指，疑在長安，未詳所在。敝廬：左傳：小人糞除先人之敝廬。雲峰：江淹詩：平明望雲峰。蓬蒿居：趙岐三輔決録註：張仲蔚，扶風人也。少與同郡魏景卿隱身不仕，明天官博物，好爲詩賦，所居蓬蒿没人也。松屑：江淹報袁叔明書：朝餐松屑，夜誦仙經。又青苔賦：咀松屑以髙想，捧丹經而永慕。初夜：遺教經：汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時。初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。
謁璿上人并序
上人外人內天，不定不亂。捨法而淵泊，無心而雲動。色空無得，不物物；得，顧元緯本、凌本俱作礙。默語無際，不言言。故吾徒得神交焉。玄關啟，德海羣泳。時雨既降，春物俱美。序于詩者，人百其言。
少年不足言，識道年巳長。往安可悔，悔，顧元緯本作否，非。餘生幸能養。誓從斷葷血，葷，顧元緯本、凌本俱作臂，且引神光斷臂事作解，非是。秉恕按：唐書本傳謂維居常蔬食，不茹葷血。此句自是實事，若訛作臂字，虚假無當，且不成文。不復嬰世網。浮名寄纓珮，空性無羈鞅。夙從導師，從，一作承。焚香此瞻仰。頽然居一室，覆載紛萬象。髙栁早鶯啼，長廊春雨響。牀下阮家屐，牕前笻竹杖。方將身雲，陋彼示天壤。一心在法要，願以無生奨。
璿上人續高僧傳：元崇以開元末年，因從璿禪師諮受心要，日夜匪懈。璿公乃因受深法，與崇歴上京，遂入終南，至白鹿，下藍田，於輞川得右丞王公維之别業。松生石上，水流松下。王公焚香靜室，與崇相遇。神交釋氏要覽：十誦律云：有四種：一麄人，二濁人，三中間人，四上人。瓶沙王呼佛弟子爲上人。古師云：内有智德，外有勝行，在人之上，名上人。外人內天：莊子：天在内，人在外。郭象註：天然在內，而天然之所順者在外。故大宗師曰：知天人之所爲者至矣。明内外之分，皆非爲也。不定不亂：維摩詰經：我觀如來，不定不亂。色空：大般若經：色不離空，空不離色。色即是空，空即是色。物物：呂覽：物物而不物于物，則胡可得而累？言言：列子：夫知言之謂者，不以言言也。神交：晉書：嵇康所與神交者，惟陳留阮籍、河內山濤。玄關：頭陀寺碑文：玄關幽鍵，感而遂通。李善註：玄關幽鍵，喻法藏也。謝靈運金剛般若經註曰：玄關難啟，善鍵易開。德海：華嚴經：爲令一切菩薩於佛功德海中得安住故。世網：陸機詩：借問子何之？世網嬰我身。張銑註：嬰，纏也。纓珮：沈約詩：纓珮空爲忝。劉良註：纓珮，官服飾也。羈鞅：廣韻：羈，馬絆也。鞅，牛羈也。導師：法華經：諸比丘，如來亦復如是，今爲汝等作大導師。華嚴經：一切菩薩爲大導師，引諸衆生入佛法門。阮家屐：晉書：阮孚性好屐，或有詣阮，正見自蠟屐，因自歎曰：未知一生當着幾量屐。笻竹杖：劉淵林三都賦註：笻竹出興古盤江以南，竹中實而髙節，可以作杖。太平寰宇記：蜀記云：漢張騫奉使尋河源，得髙節竹，植於卭山。今緣嶺皆是，堪爲杖，號曰卭竹杖。身雲：華嚴經：或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔出一切變化身雲，或見出天衆身雲，或見出龍衆身雲，或見出夜义、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩㬋羅伽、釋梵䕶世、轉輪聖王、小王王子、大臣官屬、長者居士身雲，或見出聲聞、縁覺及諸菩薩如來身雲，或見出一切衆生身雲。又云：如來應正等覺無上法王，欲以正法教化衆生，先布身雲，彌覆法界，隨其樂欲，爲現不同。所謂或爲衆生現生身雲，或爲衆生現化身雲，或爲衆生現力持身雲，或爲衆生現色身雲，或爲衆生現相好身雲，或爲衆生現福德身雲，或爲衆生現智慧身雲，或爲衆生現諸力不可壊身雲，或爲衆生現無畏身雲，或爲衆生現法界身雲。如來以如是等無量身雲，普覆十方一切世界。天壤：莊子：鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸以告壺子。壺子曰：嘗試與來，以予示之。明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。列子入，涕泣沾襟，以告壺子。壺子曰：向吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。嘗又與來。明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣，全然有生矣。吾見杜權矣。列子入告壺子，壺子曰：向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此爲杜權。是殆見吾善者幾也。法要：涅槃經：如來爲說種種法要。無生：魏書釋老志：凡其經㫖，大抵言生生之類，皆因行業而起。有過去、當今、未來三世，識神常不滅。凡爲善惡，必有報應，漸積勝業，陶冶粗鄙，經無數形，藻鍊神明，乃致無生，而得佛道。
送魏郡李太守赴任
與君伯氏别，氏，文苑英華作兄。欲與君離。君行無幾日，當復隔山陂。蒼茫秦川盡，日落桃林塞。獨樹臨關門，黃河向天外。前經洛陽陌，宛路故人稀。路，顧可乆本、凌本俱作洛。故人離别盡，文苑英華作故人盡離别。淇上轉驂騑。企予悲送逺，惆悵睢陽路。古木官渡平，秋城鄴宮故。宮，文苑英華作都。想君行縣日，其出從如雲。遥思魏公，復憶李將軍。
魏郡成：按：唐書地理志：天寳元年，改相州魏郡爲鄴郡，改魏州陽武郡爲魏郡。觀詩中所云官渡鄴城者，則是相而非魏矣。是詩之作，當在開元時也。或引劉昫唐書：楊國忠秉政，郎官不附已者悉出於外。李峘自考功郎中出爲睢陽太守，尋而弟峴出爲魏郡太守，兄弟夾河典郡，皆以理行稱。右丞所謂與君伯氏别，又欲與君離者，正指峘、峴兄弟。考國忠秉政在天寳時，是時相州已更鄴名，不得仍稱魏號，盖别是一人，非李峴也。山陂：古詩：悠悠隔山陂。秦川：水經注：秦水出東北大隴山秦谷，二源雙導，歴三泉合成一水，而歴秦川。川有育故亭，秦仲所封也。秦之爲號，始自是矣。秦水西逕降隴縣故城南，又西南歴隴川，逕六槃口，過清水城，西南注清水。清水上下，咸謂之秦川。長安志：周自武王克商，都豐、鎬，則雍州爲王畿。及秦孝公作爲咸陽，築冀闕，徙都之，故謂之秦川，亦曰關中地。桃林塞左傳：晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。杜預註：桃林在弘農華隂縣東。潼關史記正義：括地志云：桃林在陜西桃林縣，西至潼關，皆爲桃林塞。九域志：潼關即桃林之塞也。通鑑地理通釋：潼關，古桃林塞也。書：放牛桃林之野。註云：在華山東。山海經：夸父之山，其北有林，名曰桃林，廣圓三百里。三秦記：桃林塞在長安東四百里。西京賦註：桃林在閿鄉南谷中。晉地道記：漢弘農函谷關有桃林。寰宇記：自陜州靈寳縣以西至潼關皆是也。今考古函谷關在陜州靈寳縣西南，潼關在華州華隂縣。自潼關至函谷，歴陜、華二州之地，俱謂之桃林塞。淇上孔頴達尚書正義：河内共縣，淇水出焉，東至魏郡黎陽縣入河。鄭樵通志：淇水一名清水。鄭玄云即降水也，出衞州共城縣北山。或云出林慮，東至陽隂，又東至黎陽入河。驂騑說文：驂，駕三馬也。騑，驂傍馬也。鄭康成儀禮註：騑馬曰驂。又詩經註：驂，兩騑也。孔穎達疏云：車駕四馬，在內兩馬謂之服，在外兩馬謂之騑。又穎達禮記疏云：車有一轅，而四馬駕之，中央兩馬夾轅者名服馬，兩邉名騑馬，亦曰驂馬。李善文選註：服謂中央兩馬夾轅者，在服之左曰驂，右曰騑。三說不同，而鄭、孔之說爲是。蔡邕協和婚賦：車服照路，驂騑如舞。睢陽唐書地理志：河南道有宋州睢陽郡，本梁郡，天寳元年改名。官渡水經注：渠又左逕陽武縣故城南，東爲官渡水。又逕曹太祖壘北，有髙臺，謂之官渡臺。渡在中牟，故世又謂之中牟臺。建安五年，太祖營官渡，袁紹保陽武。紹連營稍前，依沙堆爲屯，東西數十里。公亦分營相禦，合戰不利，紹進臨官渡，起土山地道以逼壘，公亦起髙臺以捍之，即中牟臺也。今臺北土山猶在，山之東悉紹舊營，遺臺並存。章懷太子後漢書註：裴松之北征記曰：中牟臺下臨汴水，是爲官渡，袁紹、曹操壘尚存焉。在今鄭州中牟縣北。鄴宮，太平寰宇記：相州安陽縣有鄴宮。十六國春秋云：石勒大破鄴宮，燒之，火旬有五日方滅。石虎建武元年，自襄國徙都之。自襄國至鄴，道路相去二百里，毎一舍輙立一宮，宮有一夫人，侍婢數十。季龍所起內外臺觀行宮，凡四十四所成。按自曹魏建國於鄴，其後後趙、前燕、東魏、北齊相繼都之，則宮室之盛可知。後人所稱鄴宮，定是泛指。釋者多援引後趙時事，其觧偏矣。行縣，漢書尹翁歸傳：田延年爲河東太守，行縣至平陽。後漢書百官志：凡郡國皆掌治民，進賢勸功，決訟檢姧。常以春行所主縣，勸民農桑，振救乏絶。如雲，詩：其從如雲。毛萇傳：如雲，言盛也。魏公，謂魏文帝。曹子建公讌詩：公子敬愛客，終宴不知疲。李善註：公子，謂文帝。時武帝在，爲五官中郎也。劉良註：時武帝在，故稱丕爲公子。李將軍，謂李典。魏志李典傳：從圍鄴，鄴定，與樂進圍髙幹於壺關，擊管承於長廣，皆破之。遷捕虜將軍。典宗族部曲三千餘家，居乗氏，自請願徙詣魏郡。太祖笑曰：卿欲慕耿純耶？典謝曰：典駑怯功微，而爵寵過厚，誠宜舉宗陳力。加以征伐未息，宜實郊遂之內，以制四方，非慕純也。遂徙部曲宗族萬三千餘口居鄴。太祖嘉之，遷破虜將軍。成按：末一聨是謂其行縣之時，或思魏公子之風流，或憶李将軍之功烈，盖覽故蹟遺墟，而感懷憑弔之意，皆用魏郡事實也。顧元緯以魏公子爲無忌，李將軍爲李廣，謂其姓李而官魏，故比之二人以致思。信如所解，則遥思、復憶，俱屬右丞而言，與上聨想君之句不相重複耶？且相州之地，在戰國時雖屬於魏，而信陵遺蹟皆隷大梁，在唐時爲汴州，其於相州，若風馬牛不相及也。詩人用事，固不拘拘於地理之經界，而判然兩境者，豈容援引而及之？至顧可乆謂李廣爲雲中太守，魏郡與上黨、雲中等，古之相屬地也，并載李廣云云，尤屬無稽矣。
送康太守
城下滄江水，江邉黃鶴樓。朱欄將粉堞，江水映悠悠。鐃吹發夏口，使君居上頭。郭門隱楓岸，候吏趨蘆洲。何異臨川郡，還來康樂侯。來，一作勞。
滄江：任昉詩：滄江路窮此。黃鶴樓：元和郡縣志：鄂州城本夏口城，吳黃武二年，城江夏，以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯爲樓，名黃鶴樓。方輿勝覽：黃鶴樓在鄂州子城西南隅黃鶴山上。此樓因山得名，盖自南朝已著矣。南齊志：仙人子安乗黃鶴過此。閻伯理記：州城西南隅有黃鶴樓者。圖經云：費文禕登仙，嘗駕黃鶴返憩於此，遂以名樓。張敬夫云：黃鶴樓以山得名也。而唐圖經何自而爲怪說，謂費文禕仙去，駕鶴來憩於此，閻伯理記中乃實其事。而或者又引梁任昉記，所謂駕鶴之賔乃荀叔禕，非文禕也。此皆因黃鶴之名，而世之好事者妄爲之說，後來者既不之察，又從而並緣增飾之。一統志：黃鶴樓，在武昌府城西南隅黃鶴磯上。粉堞梁簡文帝詩：平江含粉堞。鐃吹唐書儀衞志：凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大横吹，五小横吹。鐃吹部七曲：一破陣樂，二上車，三行車，四向城，五平安，六歡樂，七太平。夏口章懷太子後漢書註：夏口城，今之鄂州也。杜氏通典：夏口，即今江夏郡。方輿勝覽：夏口一名魯口。似指夏水之口。然何尚之云：夏口在荆江之中，正對沔口，浦大容舫，於事爲便。而章懷太子註東漢，亦謂夏口戍在今鄂州。故唐史皆指鄂州爲夏口。自孫權取對面夏口之名以名之，而江北之名始晦。上頭陌上桑古辭：東方千餘騎，夫壻居上頭。候吏後漢書王霸傳：及至滹沱河，候吏還白。蘆洲庾仲雍江圖：蘆洲至樊口二十里，伍子胥所渡處也。樊口至武昌十里。水經注：邾縣故城南對蘆洲，舊吳時客舍於洲上，方便謂所止焉，亦謂之羅洲矣。臨川宋書：謝靈運襲封康樂公，高祖受命，降公爵爲侯，後爲臨川内史。
送陸員外
郎署有伊人，居然古人風。天顧河北，詔隷征東。隷，顧，元緯本、凌本俱作除。拜手辭上官，緩步出南宮。九河平原外，七國薊門中。隂風悲枯桑，古塞多飛蓬。萬里不敵，蕭條蕃地空。無費中國，更欲邀竒功。遲遲前相送，握手嗟異同。行當封侯，肯訪南山翁。
郎署後漢書馬融傳：安帝親政，召還郎署。伊人詩：所謂伊人。鄭康成箋：伊，當作翳，翳，猶是也。河北唐六典：河北道，古幽、冀二州之境，今懷、衛、相、洺、邢、趙、恒、定、易、幽、莫、瀛、深、冀、貝、魏、博、德、滄、棣、媯、澶、營、平、安東，凡二十有五焉。東並於海，南廹於河，西距太行山，北通渝關、薊門。征東成按：開元、天寳間無征東事蹟，當是安東之訛。劉昫唐書：總章元年九月，司空李勣平髙麗。髙麗本五部一百七十六城，户六十九萬七千。其年十二月，分髙麗地爲九都督府，四十二州，一百縣，置安東都護府於平壤城以統之，用其酋渠爲都督、剌史、縣令。上元三年二月，移安東府於遼東郡故城。儀鳳二年，又移置於新城。開元二年，移於平州。天寳二年，移於遼西故郡城。至德後廢。拜手尚書太甲篇：伊尹拜手稽首。孔安國傳：拜手，首至手也。孔穎達正義：周禮太祝辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首。鄭玄云：稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也；空首，拜頭至手，所謂拜手也。鄭惟解此三者，拜之形容，所以爲異也。此言拜手稽首者，初爲拜頭至手，乃復申頭以至於地。至手是爲拜手，至地乃爲稽首。然則凡爲稽首者，皆先爲拜手，乃後爲稽首，故拜手、稽首連言之。上官後漢書任延傳：善事上官南宮成。按：唐人通呼尚書省爲南宮，後人因禮部郎有南宮舍人之目，及杜工部寄禮部賈侍郎詩有南宮故人之句，遂謂南宮專稱禮部，誤矣。白樂天詩我爲憲部入南宮，是其除刑部時詩也。盧綸詩南宮樹色曉森森，是酬金部王郎中詩也。李嘉祐詩多雨南宮夜，仙郎寓直時，是和都官員外詩也。因話錄：尚書省東南隅通衢有小橋，相承目爲抝項橋，言侍御史及殿中諸郎乆次者，至此必抝項而望南宮。參互考之，其義見矣。韻府羣玉謂漢建尚書百官府曰南宮，考其說亦無所本。惟後漢時陳忠爲尚書令，前後所奏，悉條於南宮閤上，以爲故事。鄭弘爲尚書令，前後所陳有補益王政者，皆著之南宮，以爲故事。見後漢書及杜氏通典。謂尚書省爲南宮，當本此。九河尚書：九河既道。孔安國傳：河水分爲九道，在兗州界，平原以北是。孔穎達正義云：釋水載九河之名云：徒駭、太史、馬頰、覆釡、胡蘓、簡、絜、鉤盤、鬲津。李廵曰：徒駭，禹疏九河，以徒衆起，故云徒駭。太史，禹大使徒衆通其水道，故曰太史。馬頰，河勢上廣下狹，狀如馬頰也。覆釡，水中多渚，往往而處，形如覆釡。胡蘓，其水下流，故曰胡蘓。胡，下也。蘓，流也。簡，大也，河水深而大也。絜，言河水多山石，治之苦絜。絜，苦也。鉤盤，言河水曲如鉤，屈折如盤也。鬲津，河水狹小，可鬲以爲津也。孫炎曰：徒駭，禹疏九河，用功雖廣，衆懼不成，故曰徒駭。胡蘓，水流多散，胡蘓然。其餘同李廵。郭璞云：徒駭，今在成平。東光縣今有胡蘓亭。覆釜之名同李廵，餘名皆云其義未詳。計禹疏九河，云復其故道，則名應先有，不宜徒駭、太史因禹立名，此郭氏所以未詳也。或九河雖舊有名，至禹治水，更别立名，即爾雅所云是也。漢書溝洫志：成帝時，河隄都尉許商上書曰：古記九河之名，有徒駭、胡蘇、鬲津，今見在成平、東光、鬲縣界中。自鬲津以北至徒駭，其間相去二百餘里。是知九河所在，徒駭最北，鬲津最南。盖徒駭是河之本道，東出分爲八枝也。許商上言三河，下言三縣，則徒駭在成平，胡蘓在東光，鬲津在鬲縣，其餘不復知也。爾雅九河之次，從北而南。既知三河之處，則其餘六者，太史、馬頰、覆釡在東光之北，成平之南；簡、絜、鉤盤在東光之南，鬲縣之北也。其河填塞，時有故道。鄭玄云：周時齊桓公塞之，同爲一河。今河間弓髙以東，至平原鬲津，往往有其遺處。七國晉書地理志：幽州統郡國七：范陽國、燕國、北平郡、上谷郡、廣寗郡、代郡、遼西郡。薊門唐六典註：薊門在幽州北。一統志：古薊門關在薊州，唐置薊州，盖取此。薊丘在舊燕城西北隅，即古薊門也。舊有樓館，並廢，但門存二土阜，旁多林木，蓊欎蒼翠。蕭條後漢書：蕭條萬里，野無遺𡨥。竒功：漢書：陽朔中，段會宗復爲都䕶。㑹宗爲人好大節，矜功名，與谷永相友善。谷永閔其老復逺出，予書戒曰：足下以柔逺之令德，復典都䕶之重職，甚休甚休。若子之材，可優遊都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領百蠻，懷柔殊俗，子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈行，敢不畧意。方今漢德隆盛，逺人賓服，傅、鄭、甘、陳之功，没齒不可復見。願吾子因循舊貫，毋求竒功，終更亟還，亦足以復雁門之踦。萬里之外，以身爲本，願詳思愚言。遲遲：毛萇詩傳：遲遲，舒行貌。
送宇文太守赴宣城
寥落雲外山，迢遙舟中賞。鐃吹發西江，秋空多清響。地迥古城蕪，月明寒潮廣。時賽敬亭神，復解罟師網。何處寄相思，南風吹五兩。吹，顧元緯本、凌本俱作揺。
宣城：唐書地理志：江南西道有宣州宣城郡。敬亭神：謝朓有賽敬亭山廟喜雨詩。宣城郡圖經：敬亭山在宣城縣北十里。太平寰宇記：郡國志及宋永初山川記云：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即謝朓賽雨賦詩之所。其神曰梓華府君，頗有靈騐。五兩：郭璞江賦：覘五兩之動靜。李善註：許愼淮南子註曰：綄，候風也，楚人謂之五兩也。
送綦母校棄官還江東校一作祕
明時乆不達，棄置與君同。天命無怨色，人生有素風。念君拂衣去，四海將安窮？秋天萬里淨，日暮澄江空。澄，顧元緯本、凌本俱作九。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。無庸客昭世，衰鬢日如蓬。日，顧元緯本、凌本俱作白。頑疎暗人，僻陋逺天聰。微物縱可採，其誰至公？余亦從此去，余，劉本、唐詩品彚俱作今，誤。耕老農。
校：按唐書百官志：弘文館有校書郎二人，集賢殿書院有校書四人，祕書省有校書郎十人，著作局有校書郎二人，崇文館有校書郎二人，司經局有校書四人，皆九品官。素風：袁安三國名臣贊：操不激切，素風愈鮮。拂衣：後漢書楊彪傳：孔融魯國男子，明日便當拂衣而去。扣舷：舷，船邊也。扣舷爲聲以節歌。郭璞江賦：詠採菱以扣舷。和光：老子：和其光，同其塵。昭世：鮑照詩：浮生旅昭世，空事歎年華。頑疎：嵇康詩：匪降自天，實由頑疎。天聰：曹植求通親親表：冀陛下儻發天聰而垂神聽也。
送六舅陸渾
伯舅吏淮泗，卓魯方喟然。悠哉自不競，退耕東臯田。條桑臘月下，種杏春風前。酌醴賦去，共知陶令賢。
陸渾：唐書地理志：河南府有陸渾縣。卓魯：後漢書：卓茂遷密令，勞心諄諄，視人如子。舉善而教，口無惡言。魯恭拜中牟令，專以德化爲理，不任刑罰。北山移文：籠張趙于往圖，架卓魯於前籙。條桑：晉書：劉驎之於樹條桑。詩：蠶月條桑。鄭康成箋：條桑，枝落采其葉也。孔穎達正義：謂斬條於地，就地采之也。此借用爲臘月事，盖謂落其繁枝枯莖而已，與詩義稍異。臘月：漢書註：臣瓚曰：臘月，建丑之月也。酌醴：劉向九歎：欲酌醴以娛意兮。王逸註：醴，醴酒也。陶令：宋書：陶潛爲彭澤令，郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛歎曰：我不能爲五斗米折腰向鄉里小人。即日解印綬去職，賦歸去來辭。
留别丘
鞍白雲外，繚繞出前山。今日明日，自知心不閒。親勞簪組送，欲趁鶯花還。一歩一迴首，遲遲向近關。
丘：唐書藝文志：丘爲，蘓州嘉興人。事繼母孝，常有靈芝生堂下。累官太子右庶子，時年八十餘，而母無恙，給俸禄之半。初還鄉，縣令謁之，爲候門磬折。令坐，乃拜。里胥立庭下，既出，乃敢坐。經縣署，降馬而趨。卒年九十六。趁：廣韻：趁，逐也，俗作趂。近關：左傳：蘧伯玉遂行，從近關出。
送别
下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，卧南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
王右丞集箋注卷jw
