王右丞集箋注卷十六
仁和趙殿成撰
賦表八首
白鸚鵡賦
若夫名依西域，族本南海。同朱喙之清音，變緑衣於素彩。于，一作而。惟兹鳥之可貴，諒其美之斯在。鳥，文苑英華作禽。爾其入翫於人，珍奇質。狎蘭房之伎女，去桂林之雲日。易喬枝以羅袖，代危巢以瓊室。兩以字，文苑英華俱作于。慕侣方逺，依人永畢。託言語而雖通，顧形影而非匹。而，唐文粹作之。經過珠網，出入金鋪。單鳴無應，隻影長孤。偶白鷴於池側，對皓鶴於庭隅。愁混色而難辨，願知名而自呼。願，文苑英華作毎。明心有識，懷恩無極。無，文苑英華作何。芳樹絶想，雕梁撫翼。時嗛花而不言，毎投人以方息。慧性孤禀，雅容非飾。含火德之明輝，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；筐，文苑英華作笥，唐文粹作篋。山雞學舞，向寶鏡而知。寳，文苑英華作瑶。皆羽毛之偉麗，奉日月之光輝。羽毛，文苑英華作毛羽。豈憐兹鳥，地逺形微。色凌紈質，彩奪繪衣。深籠久閉，喬木長違。閉，一作閒，非。儻借其羽翼，與遷鶯而共飛。其，文苑英華作于。
白鸚鵡：初學記：廣州記曰：根杜出五色鸚鵡，曾見其白者，大如母雞。南方異物志曰：鸚鵡有三種：一種青，大如烏臼；一種白，大如䲭鴞；一種五色，大于青者。交州、巴南盡有之。凡鳥四指，三向前，一向後。此鳥兩指向後。桂海虞衡志：白鸚鵡大如小鵝，亦能言。羽毛玉雪，以手撫之，有粉粘著指掌，如蛺蝶翅。西域：禰衡鸚鵡賦：惟西域之靈鳥，挺自然之奇姿。李善註：西域，謂隴坻出此鳥也。南海史記始皇本紀：畧取陸梁地，爲桂林、象郡、南海。杜氏通典：南海，今南海、始興、義寧、海豐、恩平、南陵、臨賀、髙要、感義、晉康、臨封、開陽、髙凉、連城、新興、銅陵、懷德等郡是。蘭房宋玉諷賦：乃更于蘭房芝室，止臣其中。桂林漢書地理志：鬱林郡，故秦桂林郡，屬尉陀。武帝元鼎六年開，更名。杜氏通典：桂林，今始安、平樂、蒙山、開江、潯江、蒼梧、臨江、鬱林、平琴、安城、賀水、常林、象郡、龍城、融水、朗寧、懷澤、寧浦、横山、修德、龍池、永定等郡是。依人庾信詩：愛靜魚爭樂，依人鳥入懷。珠網江淹詩：結眉向珠網，瀝思視青苔。王融詩：雕雲度綺錢，香風入珠網。金鋪長門賦：擠玉户以撼金鋪。李延濟註：金鋪，扉上有金花，花中作鈕鐶以貫鎖。左思蜀都賦：金鋪交映。劉淵林註：金鋪，門鋪首，以金爲之。韻會：鋪，說文：著門鋪首也，從金，甫聲。増韻：所以銜環者，作龜蛇之形，以銅爲之，故曰金鋪。白鷴，張華禽經註：白鷴似山雞而色白。皓鶴，謝惠連雪賦：皓鶴奪鮮，白鷴失素。投人，晉書載記：鳥雀投人，尚宜濟免。火德，禰衡鸚鵡賦：體金精之妙質，含火德之明輝。李善註：西方爲金，毛有白者，故曰金精。南方爲火，觜有赤者，故曰火德。李周翰註：西方金也，質寄于西，故云體金精也。朱鳥，南方火也，鳥皆禀之，故云含火德也。玉筐，宋書符瑞志：髙辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕，胸剖而生契。山雞，異苑：山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞而無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。遷鶯，本小雅出谷遷喬義，然詩人是泛指凡鳥而言，後人多作鶯事使，所未詳也。
成按：文苑英華載白鸚鵡賦凡首，第一即右丞作，第不著姓氏，第郝名逺作，皆于題下註云：以容日上、飾孤飛色媚韻，而本集無之。第一、第並止賦五韻，缺餘韻，豈當時之制，雖限八韻，亦聽士盈縮耶？
賀古樂器表
臣維言：伏今月七日中門下敕牒，道士申太芝奏稱：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去載六月十日，於南海葛洪居處至誠祈請，中夜恍惚一老人，云是茅山羅浮神人，常於七曜洞來往。昔曾九疑山於桂陽石室中藏天樂一部，歳月久逺，變五野猪，彼郡百姓捉獲，汝可往取獻皇帝。每祈祭，但依方安置，奏之，即五音自和，天仙百神，應聲降福，所求必遂，壽命延長。臣奉神言，即往桂陽尋問。百姓云：天寶載，村人常有五野猪，逐之，便走入石室，就裏尋覓，化石物五枚，衆共驚異。臣取以扣之，音律相和，與神人言不異。今將奉進者。臣聞陰陽不測之謂神，變化無方之謂聖，惟神與聖，感而遂通。伏惟開元天寶聖文神武應道皇帝陛下，居皇建之極中，得混成之道。奉先天之聖祖，元化協於無；育率土之羣生，至仁侔於陰隲。然猶精意不倦，聖祀逾崇，遍禮羣仙，思祐九服。故得龎眉皓髪，遙同入昴之人；真訣玄言，來告馭風之客。棲身七曜，以俟唐堯；藏樂九疑，不傳虞舜。留兹石室，思獻玉墀，憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。且神物思變，古亦有之。龍躍平津，實寶劍；鳬飛葉縣，空餘素履。器非上品，人纔下仙，猶能精誠聿修，神變浚若。況殊庭致貺，天老効祥，願授至尊，以享上帝。亦既考擊，動諧律吕，韶濩慚其九奏，雲咸失其八音。翠鳳入于洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳于鼗鼓，敢比仙聲。天地同和，神祗降福。無窮之壽，永撫寶圖；無疆之休，以康庶績。實由至德斯感，道玄通，神人親告於休徴，靈仙不秘其空樂。稽之古昔，實未聞。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，不任踴躍喜慶之至。
敕牒：唐六典：凡上之所以逮下，其制有六，曰制、敕、册、令、敎、符。凡下之所以達上，其制亦有六，曰表、狀、牋、啟、辭、牒。李林甫註：天子曰制、曰敕、曰册。皇太子曰令。親王、公主曰敎。尚書省下於州，州下於縣，縣下於鄉，皆曰符、表，上於天子。其近臣亦爲狀、牒，啟于皇太子。然于其長亦爲之，非公文所施。九品以上公文皆曰牒，庶人曰辭。申太芝：神仙彚紀：申太芝字元芝，洛陽人。其母楊夢吞芝而孕，故名。以玄宗同日生。稍長，去家學道，常遊南嶽，至祝融峯頂，遇異人，授金丹火龍之術，遂能乗虚。玄宗感夢，以像求得之，召至京師，命住玄真觀。神遊隱顯，出入不可測。開元中，中秋夜，與玄宗同遊月宫，過一大門，在玉光中見宫榜曰廣寒清虛之府，守門兵衞甚設。太芝引帝躍起烟霧上，俯視玉城嵯峨，若萬頃琉璃田。僊人道士乗雲駕鶴，往來其間。下見素娥十餘，皓衣，乘白鸞，笑舞於廣庭大樹下，樂音清麗。帝歸，因製霓裳羽衣之曲。天寶初，奉詔祭羅浮山，訪尋朱明洞，道遇異人，告以天樂甚異。後應安祿山之亂，即所奏于凝碧池頭者。太芝道術最高，醮祭輙動風雨。所著有服食要訣，世稱天師，又曰僊翁。後坐妖妄伏誅，道流謂爲兵解，競傳在大佘湖山，白晝沖舉云。葛洪居處：廣東志：羅浮山朱明洞前有虛觀，即都虛觀故址。晉咸和中，葛洪于此煉丹，以從學者衆，乃于此置四庵，山南曰都虛，又曰玄虛，又改名沖虛。至唐朝天寳初，置守祠十家，仍度道士，賜額。内有葛洪祠、葛洪丹竈。茅山：太平寰宇記：茅山在昇州句容縣南五十里，本勾曲山，其山形如勾字三曲。晉茅山君得道于此山，後人遂名爲茅山。其山接句容、金壇、延陵三縣界。羅浮：藝文類聚：羅浮山記曰：羅浮者，葢總稱焉。羅，羅山也；浮，浮山也。二山合體，謂之羅浮。在增城、博羅二縣之境。舊說羅浮高三千丈，有七十石室，七十二長溪，神明神禽，玉樹朱草。太平寰宇記：羅浮山本名蓬萊山，一峯在海中，與羅山合體，因名之。山有洞通句曲，又有璇房瑶室七十二所。裴淵廣州記云：羅、浮二山隱天，唯石樓一路可登。謝靈運羅浮山賦序：客夜夢見延陵茅山在京之東南，明旦得洞經所載羅浮山事，云茅山是洞庭口，南通羅浮，正與夢中意相會，遂感而作羅浮山賦。九疑山：方輿勝覽：九疑山在道州寧遠縣南六十里，亦名蒼梧山。九峯相似，望而疑之，謂之九疑山。有九峯，峯各有一水，四水流灌於南海，五水北注，合爲洞庭。其一曰朱明峯，其下湘水源。二曰石城峯，其下沲水源，女冠魯妙典所居；三曰石樓峯，其下巢水源。四曰娥皇峯，其下池水源。五曰舜源峯，其下瀑水源，亦曰華葢，此峯最髙。六曰女英峯，其下砅水源。七曰簫韶峯，其下渀水源。八曰桂林峯，其下洑水源。九曰梓林峯，其下湎水源。桂陽石室：唐書地理志：彬州桂陽郡，屬江南西道。方輿勝覽：道州有髙士巖，在舜祠西二里間，舊名野猪巖，丘順甫欽若改曰髙士巖。昔有獵者見羣豕，逐入巖不見，因得樂器一部，無爲觀道士以獻之朝。事見唐王維賀表。尊號：歐陽修唐書本紀：天寳七載五月壬午，羣臣上尊號曰閒元天寳聖文神武應道皇帝。皇建：書洪範：五，皇極，皇建其有極。孔安國傳：皇，大。極，中也。大中之道，大立其有中。混成：老子：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。河上公註：謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之間。聖祖：唐會要：乾封元年三月二十日，追尊老君爲太上玄元皇帝。至永昌元年，却稱老君。神龍元年二月四日，依舊號太上玄元皇帝。天寶二年正月十五日，加號太上玄元皇帝爲大聖祖玄元皇帝。八載閏六月十五日，加號爲大聖祖大道玄元皇帝。十三年二月七日，加號大聖髙上大道金闕玄元皇帝。元化：張華詩：先王統大業，玄化漸八維。陰隲：書洪範：惟天陰隲下民。孔安國傳：隲，定也。不言而默定下民。龎眉皓髪：後漢書劉寵傳：山陰縣有五六老叟，龎眉皓髪，自若邪山谷間出。章懷太子註：龎，雜也，老者眉雜白黑也。入昴見十一卷五老註。馭風：莊子：列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。龍躍平津：晉書：初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟張華以爲不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：可共尋天文，知將來吉㐫。因登樓仰觀。煥曰：僕察之久矣，惟斗牛之間，頗有異氣。華曰：是何祥也？煥曰：寶劍之精，上徹于天耳。華曰：在何郡？煥曰：在豫章豐城。華曰：欲屈君爲宰，密共尋之，可乎？煥許之。華大喜，即補煥爲豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，竝刻題，一曰龍泉，一日太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒豔發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩。或謂煥曰：得兩送一，張公豈可欺乎？煥曰：本朝將亂，張公將受其禍。此劍當繋徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永爲人服也。華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華爲州從事，持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水。使人没水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，没者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！鳬飛葉縣後漢書：王喬者，河東人也。顯宗世，爲葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輙有雙鳬從東南飛來。于是候鳬至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔上方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。殊庭，漢書郊祀志：上親禪髙里，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭焉。師古註：殊庭，蓬萊中仙人庭也。韶濩雲咸，蔡邕獨斷：五帝三代樂之别名，黃帝曰雲門，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英，堯曰咸池，舜曰大韶，夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。九奏，初學記：凡樂作謂之奏，九奏乃終，謂之九成。孔頴達尚書正義：成謂樂曲成也。鄭云：成猶終也。每曲一終，必變更奏。故經言九成，傳言九奏，周禮謂之九變，其實一也。八音，晉書：金、石、匏、革、絲、竹、土、木，謂之八音。翠鳳，用列仙傳簫史事。朱鷺，陸璣詩疏：楚威王時，有朱鷺合沓飛翔而來舞，舊鼔吹朱鷺曲是也。寶圖，徐陵文帝登祚尊皇太后詔：復子明辟，還承寶圖。無疆之休，商書：實萬世無疆之休。庶績，虞書：庶績咸熈。休徴，出尚書洪範。孔安國傳：休徴，美行之驗也。
賀玄元皇帝真容表
臣維言：伏中門下奏，上黨郡奏啟聖祖道玄元皇帝玉石真容，主上聖容，今月十五日元齊開光明。其日戍後，道士陳希玉等十人同朝禮，內殿有光，非常照耀。及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。其時檢校官及押官等皆共瞻覩者。臣聞仙祖行化，真氣臨關；聖人降生，祥光滿室。固知仙聖，必有景光。伏惟開元天地寶聖文神武應道皇帝陛下，道心，上元同體。挾風雲之質，敬想猶龍；冩日月之儀，欽承象。仍迥舊邸，以奉清都。真容聖容，既明四目；照殿照室，忽類光。蘂宫自明，初謂上天無夜；桂殿如晝，還疑就日而朝。琪樹韜華，瑤池奪暎。實由陛下宏敷本際，啟玄宗。明君潤色于真源，聖祖和光于帝載。表文明之在御，六合以清；知臨照之無疆，億載多慶。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，無任踴躍喜慶之至。
上黨郡：唐書地理志：潞州上黨郡，屬河東道。玉石真容：唐會要：天寳元年正月七日，陳王府參軍田同秀上言：玄元皇帝降于丹鳳門之通衢，告賜靈符，在尹喜之故宅。上遣使就函谷故關尹喜臺而得之。于是置玄元皇帝廟于大寧坊西南角，東都置于積善坊臨淄舊邸。廟初成，命工人于太白山砥石爲玄元皇帝聖容，又採白石爲玄宗聖容，侍立于玄元皇帝之右，衣以王者哀冕之服。元：唐六典：齋有七名，其四日三元齋。註云：正月十五日，天官，爲上元；七月十五日，地官，爲中元；十月十五日，水官，爲下元。皆法身自懺諐罪焉。檢校官：杜氏通典：神龍二年三月，又置員外官二千餘人，于是遂有員外、檢校、試、攝、判、知之官。攝者，言勅攝，非州府板署之命。檢校者，云檢校某官；判官者，云判某官事；知者，云知某官事。皆是詔除，而非正命。真氣：水經注：老子西出關，關令尹喜候氣，知真人將有西遊者，遇老子，強令之著書，耳不得，己爲著道、德二經。祥光：宋書符瑞志：光武皇帝父爲濟陽令，濟陽有武帝行宫，常封閉。哀帝建平元年十二月甲子夜，光武將産，乃閒而居之。時有赤光，室中盡明，皇考異焉。南史：宋髙祖武皇帝諱裕，字德輿，以晉哀帝興寧元年歲在癸亥，三月壬寅夜生，神光照室盡明。宋世祖孝武皇帝諱駿，字休龍，文帝第二子也。元嘉七年八月庚午夜生，有光照室。魏書：髙祖孝文皇帝諱宏，獻文皇帝之太子也。皇興元年八月戊申，生于平城紫宫，神光照室。猶龍：史記：孔子謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以爲網，遊者可以爲綸，飛者可以爲矰。至于龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍乎！清都：列子：王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。蘂宫：真靈位業圖有太和殿、寥陽殿、蘂珠宫。桂殿：沈約詩：恩暢蘭席，歡同桂殿。就日：用帝克就之如日事。琪樹：孫綽遊天台山賦：琪樹璀璨而埀珠。吕延濟註：琪樹，玉樹也。瑤池：穆天子傳：天子觴西王母于瑶池之上。集仙錄：九層玄室，紫翠丹房，左帶瑶池，右環翠水。宏敷：宏，大也。敷，布也。出周書君牙篇。帝載：尚書：有能奮庸熈帝之載。孔安國傳：載，事也。
賀神兵助取石堡城表
臣維等言：伏奉中門下牒，伏絳郡太平縣百姓王英杞狀稱：去載七月，於萬春鄉界，頻聖祖空中有言曰：我以神兵助取石堡城。當時具經郡縣陳說，並有文狀申奏訖。今載正月，于舊處再，云：我昔于梓州威洞造一龕尊像，在獨坐山東北，公成山左側。年代已遠，其處傾䧟，像在土中。可報吾孫，令人往取。斯乃蒼生之福，國祚無疆者。近奉進止，差直省往彼求覓。昨梓潼郡奏稱：去年某月十六日，郡縣官吏并道士、父老、百姓等一千餘人，與直省李萬德依此尋求。其日諸山盡皆晴朗，惟公成山上雲霧暗合，遍尋不知所在。遂結壇齋戒，祈請經宿。至十七日辰時，有五色雲于霧合之處，遂即分人細尋覓，乃山半腹有少土傾處，其上竹樹非常䝉密。并一石角出土一寸，便穿掘深尺已來，乃是一石龕。龕中有尊像一，左右真人六，并師、崑崙各。遂以水洗沃，儀相儼然。實吐符，並如真誥。其石龕重，非人力所能運轉。今於龕上造屋宇，便差精誠道士人，專修香火供養。謹畫圖奉進者。臣聞元德升聞，與至降監，必錫靈貺，彰厥有成，不秘祥符，昭其克享。伏惟開元天地寶聖文神武應道皇帝陛下，以道理國，以竒用兵，先天而法自然，終日不離輜重。故得仙君居九霄之上，屢降中州；聖祖在千古之前，還臨後葉。視之不者今，聽之不聞者今聞。仍敕神兵，以助王旅。天丁力士，潛結鸛鵝，星劍雲旗，暗克貔虎。遂殱逆命之㓂，果屠難抜之城。加以言必有徴，德無不報，指尊像之所在，寶祚之休徴。周流六虛，言于晉而驗于蜀；混成一氣，出于有而入于無。未達齋心，初迷里之霧；既符真氣，俄成五色之雲。山腹洞開，仙容儼若，萬物今覩，千劫未逢。昔河啟綠圖，綠，顧本作籙，非是，今校正。山輸玄女，尚謂得天之助，藏受命之符。況真誥人聞，聖容神造，照臨下土，不住羅之天；保祐羣生，爰啟有之洞。實感明主縮地而來，豈比時，乘空而去。元后欽崇之福，遠至邇安；聖祖昭報之心，天長地久。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，不勝踴躍喜慶之至。
石堡城劉昫唐書本紀：天寳八載六月，隴右節度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，抜之。太平縣唐書地理志：河東道絳州絳都有太平縣。獨坐山太平寰宇記：獨坐山，在梓州射洪縣東南二十五里，周囘一里，髙一百丈，卓然孤峻，南枕涪、梓二水。一統志：獨坐山，在射洪縣東南二十里。射洪、涪江左右合流，此山卓然孤立，故名。崑崙唐人多以蠻人爲奴，謂之崑崙。劉昫唐書南蠻傳：自林邑以南，皆拳髪黑身，通號爲崑崙。玄德舜典：玄德升聞，乃命以位。孔安國傳：玄謂幽潛。潛行道德，升聞天朝，遂見徴用。以竒用兵老子：以正治國，以竒用兵。法自然見十一卷註。不離輜重老子：重爲輕根，靜爲躁君。是以聖人終日行，不離輜重。河上公註：輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。離音利。鸛鵝左傳：丙戍與華氏戰于赭丘，鄭翩願爲鸛，其御願爲鵝。杜預註：鸛、鵝皆陣名。貔虎牧誓：勗哉夫子！尚桓桓，如虎，如貔，如熊，如。罷于商郊，周流六虛。借用周易繋詞句。出有入無孫綽遊天台山賦：騁神變之揮霍，忽出有而入無。里霧後漢書：關西人表優亦能爲三里霧。劫魏書：道家稱劫數頗類佛經，其延康、龍漢、赤明、開皇之屬，皆其名也。及其劫終，稱天地俱壊。綠圖淮南子：洛出丹書，河出綠圖。髙誘註：黃帝云：夢見兩龍挺白圖，即帝以授于河之都。天老曰：天其授帝圖乎？黃帝乃齋河洛之問，至于翠媯泉，大盧魚折溜而至，汎白圖，蘭采朱文，以授黃帝。舒受之，故曰綠圖。玄女桓驎西王母傳：黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻變多方，徴風召雨，吹烟噴霧，師衆大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫五意陰陽之畧，太一遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寳五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。龍魚河圖：黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石，造兵仗刀㦸大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。帝仰天而嘆，天遣玄女下授兵信神符，而令制伏蚩尤歸臣，帝因使鎮兵，以制八方。元后：元后，大君也。見大禹謨。欽崇：商書：欽崇天道。遠至邇安：左傳：恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。天長地久：老子：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
門下起赦表
伏奉制如右。好生之德，洽於人心，奉天之時，以行春令。體元作則，惟聖裁成。伏惟乾元聖皇帝陛下，道凝庶績，功深廣運，極孝敬於至誠，致雍和於允穆。狹其祝網，陋彼畫衣，寧失不經，況乎輕繋。赦戮餘之罪，益寛流宥之典。人謂無寃，何如捨而不問；殺而有禮，豈若至于無刑。加以親減庶羞，無祭肺之膳；下除冗食，贍餬口之人。買櫝設闕，藏彼無之骨；歲取畝收，本乎盍徹之税。巨猾止于一惡，貧人免于十夫。思折劵者寛其暴征，嘗勲者，貰其宿負。道德齊禮，成其有恥之心；悔咎思愆，開其自新之路。道之一變，將使比屋可封；守在四夷，庶夫外戸不閉。風俗忠厚，禮讓興行，六府孔修，萬代永賴。臣等忝居門下，不任鳬藻抃躍之至。
赦：唐書肅宗本紀：上元元年三月丙子，降死罪，流以下原之。二年正月甲寅，降死罪，流以下原之。好生：虞書大禹謨：好生之德，洽于民心。春令：月令：仲春之月，命有司省囹圖，去桎梏，母肆掠，止獄訟。體元：東都賦：體元立制，繼天而作。杜預左傳註：凡人君即位，欲其體元以居正。尊號：唐書肅宗本紀：乾元二年正月己巳，羣臣上尊號曰乾元大聖光天文武孝感皇帝。今云乾元大聖皇帝，當是闕文。雍和：後漢書后紀：述敘平生，雍和終日。允穆：南史陳武帝紀：百揆時序，四門允穆。畫衣：漢書刑法志：有虞氏之時，畫衣冠，異章服以爲戮，而民弗犯。不經：虞書：與其殺不辜，寧失不經。孔安國傳：寧失不常之罪，不枉不辜之善。流宥：虞書：流宥五刑。孔安國傳：宥，寛也。以流放之法寛五刑。無刑：虞書：刑期于無刑，民協于中。庶羞：周禮：羞用百二十品。鄭康成註：羞出於牲及禽獸，以備滋味，謂之庶羞。公食大夫：禮内則：下大夫十六，上大夫二十，其物數備馬。天子諸侯有其數，而物未得盡聞。史記：口甘五昧，爲之庶羞，酸鹹以致其美。曹子建詩：樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。李周翰註：庶羞，衆味也。祭肺：禮記：歲凶，年榖不豋，君膳不祭肺。鄭康成註：禮食殺牲則祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，則不殺也。餬口：左傳：而使餬其口于四方。孔穎達正義：說文云：餬，寄食也。以此傳言餬口四方，故以寄食言之。昭七年傳云：饘于是，鬻于是，以餬余口。釋言云：餬，饘也。則餬是饘、鬻别名。今人以薄鬻塗物，謂之餬紙、餬帛，則餬者以鬻食口之名，故云餬其口也。巨猾：東京賦：巨猾間亹，竊弄神器。十夫：南史：郭原平父亡，自賣十夫以供衆費。葬畢，詣所買主，執役無懈，與諸奴分務，讓逸取勞。主人不忍使，每遣之，原平服勤，未嘗暫替。吳達之嫂亡，無以葬，自賣爲十夫客，以營冢椁。守在四夷：淮南子：天子得道，守在四夷。外戸不閉：禮運：故外户而不閉，是謂大同。孔穎達正義：外户者，扉從外闔也。不閉者，不用關閉之也。重門撃柝，本禦暴客，既無盜竊亂賊，則户無俟于閉也。但爲風塵入寢，故設扉耳。無所捍拒，故從外而掩之。六府：虞書：水、火、金、木、土、穀，惟修六府，三事𠃔治，萬世永賴，時乃功。鳬藻，後漢書杜詩傳：將相和睦，士卒鳬藻。章懷太子註：言其和睦歡悦，如鳬之戲于水藻也。顔延年詩：鳬藻馳目成。吕延濟註：如鳬鳥得水草，歡躍而進也。庾信賀平鄴都表：臣忝竊榮幸，蒞政東藩，不獲躬到闕庭，預觀大慶，不勝鳬藻踴躍之至。
謝除太中𠃔?表
臣維稽首言：伏奉某月日制，除臣太中𠃔?。詔出宸衷，恩過望表，捧戴惶懼，不知所裁。臣聞食君之祿，死君之難。當逆蕃干紀，上皇出宫，臣進不得從行，退不能自殺，情雖可察，罪不容誅。伏惟光天文武至聖皇帝陛下，孝德動天，聖功冠古，復宗社於墜地，救塗炭於横流。少康不及君親，光武出於支庶。今上皇返正，陛下御乾，歴數前王，曾無比德。萬靈抃躍，六合歡康。仍開祝網之恩，免臣釁鼓之戮。投削罪，端袵立朝，穢汗殘骸，死滅餘氣。伏謁明主，豈不自愧於心；仰厠羣臣，亦復何施其面。跼天內省，無地自容。且政化之源，刑賞急。䧟身凶㓂，尚沐官榮，陳力興王，將何寵異？況臣夙有誠願，陛下中興，逆賊殄滅，臣即出家修道，極其精勤，庶裨萬一。頃者身方待罪，國未刑，若慕龍象之儔，是避魑魅之地，所以鉗口，不敢萌心。今聖澤含宏，天波昭洗，朝容罪人食祿，必招屈法之嫌；臣得奉佛報恩，自寛不死之痛。謹詣銀臺門，冒死陳請以聞，無任惶恐戰越之至。
太中𠃔?唐書百官志：太子中𠃔二人，正五品下。不知所裁陸機謝平原内史表：拜授祗竦，不知所裁。李周翰註：裁，制也。尊號唐書肅宗本紀：乾元元年正月戊寅，上皇天帝御宣政殿，授皇帝傳國受命寶符册，號曰光天文武大聖孝感皇帝。橫流傅亮修張良廟敎：夷項定漢，大極横流。吕向註：横流，謂亂也。少康左傳：昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。爲仍牧正，惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，爲之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，邑諸綸，有田一成，有衆一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職。使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。光武後漢書：世祖光武皇帝，髙祖九世之孫也。出自景帝，生長沙定王發。發生舂陵節侯買，買生鬱林太守外，外生鉅鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武。萬靈封禪書：其後黃帝接萬靈明庭。釁皷左傳：君之惠，不以纍臣釁皷。杜預註：殺人以血塗皷，謂之釁皷。跼天陸機謝平原内史表：跼天蹐地，君無所容。劉良註：跼，曲也。興王南史：運屬興王，依光日月。龍象大般若經：是諸菩薩行深般若波羅蜜多，是人中龍象。翻譯名義：摩訶那伽大論云：那伽或名龍，或名象，是五千阿羅漢諸羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力最大，陸行中象力最大。魑魅左傳：舜臣堯，賔于四門，流四凶族渾敦、窮竒、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。杜預註：裔，遠也。放之四遠，使當魑魅之災。魁魅，山林異氣所生，爲人害者。鉗口淮南子：鉗口而不以言，委心而不以慮。陸機謝平原内史表：鉗口結舌，不敢上訴所天。天波，陸機謝平原内史表：塵洗天波，謗絶衆口。張詵註：天波，喻天子恩澤。屈法，丘遲與陳伯之書：主上屈法申恩，吞舟是漏。銀臺門，按唐大明宮圖有左銀臺門、右銀臺門。
謝集賢學士表
朝議夫試太中𠃔?臣維稽首言：伏奉今月十八日敕，令臣𠑽?集賢殿學士。擢及無能，恩加非望，抃躍慙懼，不知所裁。且謂之集賢，非賢莫集，固當宣其五德，列在四科，逖聽衆推，方紆聖鑒。臣抽毫作賦，非古詩之流；挾策讀，無專經之業。伏惟陛下文思超前哲之后，契踰畫卦之君，龜圖不能比其詞，龍甲不足究其義。聞相如在蜀，畏不同時；徴枚乘于齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追鋒。如臣不才，豈宜濫吹。將何以編次漆簡，刋定石經？東堂賦詩，將招不成之罰；北面待詔，必無善對之才。以榮憂，席寵知懼。無任感恩踴躍戰越之至，謹詣延英門陳謝以聞。
集賢學士：唐六典：集賢院學士掌刋緝古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而徴求焉。其有籌䇿之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝，考其學術，而申表之。凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課于内，歲終則考最于外。唐書百官志：開元十三年，改麗正修書院爲集賢殿書院，五品以上爲學士，六品以下爲直學士。朝議夫：唐六典：凡叙階二十有九，正五品下曰朝議大夫。註云：漢班儀：大夫以上得奉朝議，則其義也。隋文帝置朝議大夫，爲從三品散官。五德：新論：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。四科：後漢書方術傳：才𠔥四科，行包九德。漢官儀曰：建初八年十二月巳未，詔書辟士四科，其一曰德行高妙，志節清白；二曰經明行修，能任博士；三曰明曉法律，足以決疑，能案章覆問，才任御史；四曰剛毅多畧，遭事不惑，明足照奸，勇足決斷，才任三輔令。皆有孝弟清公之行。自今以後，審四科辟召。逖聽：司馬相如封禪書：率通者踵武，逖聽者風聲。徐廣註：逖，遠也。古詩之流：班孟堅西都賦序：賦者，古詩之流也。李善註：毛詩序曰：詩有六義，二日賦。故賦爲古詩之流。挾策讀：莊子：問臧奚事，則挾䇿讀書。專經：南史王儉傳：宋孝武好文章，天下悉以文采相尚，莫以專經爲業。文思：尚書堯典：欽明文思。孔頴達正義：鄭玄云：經緯天地謂之文，慮深通敏謂之思。畫卦：禮含文嘉：伏羲德洽上下，始畫八卦。三皇本紀：太皥庖犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。龜圖：龍魚河圖：堯時與羣臣賢智到翠媯之川，大龜負圖來授，堯克敕臣下冩取，告瑞符應。冩畢，龜還水中。龍甲尚書中候：堯時龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上。甲似龜，廣袤九尺，圓理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王錄紀之數。相如見八卷長卿註中。枚乘漢書：枚乗，淮隂人也。武帝自爲太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪徴乘，道死。追鋒裴松之三國志註：傳暢晉諸公贊曰：帝常與中䕶軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鍾會等講宴于東堂，并屬文論。名秀爲儒林文人，沈爲文籍先生，望、會亦各有名號。帝性急，請召欲速。秀等在内職，到得及時；以望在外，特給追鋒車，虎賁卒五人，每有集會，望輒奔馳而至。濫吹江淹詩：更以畏友朋，濫吹乖名實。李善註：韓子曰：齊王使人吹竽，南郭處士請爲王吹竽，粟食與三百人等。宣王死，文王即位，一一聽之，處士乃逃。或云韓昭侯嚴使一一聽之，乃知濫也。漆簡晉書：太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。其紀年十三篇，記夏以來至周幽王爲犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。葢魏國之史書，大畧與春秋皆多相應。其中經傳大異，則云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歴；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。其易經二篇，與周易上下經同。易繇陰陽卦二篇，與周易畧同，繇辭則異。卦下易經一篇，似說卦而異。公孫叚二篇，公孫叚興邵陟論易。國語三篇，言楚、晉事。名三篇，似禮記，又似爾雅、論語。師春一篇，書左傳諸卜筮，師春似是造書者姓名也。瑣語十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。梁丘藏一篇，先叙魏之世數，次言丘藏金玉事。繳書二篇，論弋射法。生封一篇，帝王所封。大歴二篇，鄒子該天類也。穆天子傳五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺、西王母。圖詩一篇，畫贊之屬也。又雜書十九篇，周氏田法、周書論楚事、周穆王美入盛姬死事。大凡七十五篇，七篇簡書折壞，不識名題。漆書皆科斗字，初發，冡者燒䇿照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，文既殘缺，不復詮次。武帝以其書付祕書校綴次第，尋考指歸，而以今文冩之。東晳在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。石經：後漢書盧植傳：時始立太學石經，以正五經文字。又儒林傳：熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刋于石碑，爲古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。東堂賦詩：晉書：李密遷漢中太守，賜餞東堂，詔普令賦詩。不成之罸：南史：梁武帝招延後進二十餘人，置酒賦詩。臧盾以詩不成，罸酒一斗。盾飲盡，顔色不變，言笑自若。席寵：周書畢命：茲殷庶士，席寵惟舊。延英門：唐六典：大明宫宣政殿之左曰東上閣，右曰西上閣，次西曰延英門。
謝御集賢院額表
臣維言：伏奉今月某日聖札，題集賢殿御院額，捧戴抃舞，不知所裁。竊以先聖微言，前王令典，所以興行禮義，訓正人倫。顧逆蕃兇頑，不識經籍，恣行毁裂，有甚焚燒。伏惟陛下御極統天，功成理定，愍其墜簡，旁搜古壁，發求之使，置寫之官。于是九流百家，韋編緗帙，爛然虎觀，盛彼鴻都。加以親重儒門，將敎首，俯題金榜，自運銀鈎。龍鳳翔于烟雲，日月照于天地。曾無以諭，誰敢強名？況乎方丈之，七分入木，仲將虛白首，羲之枉在墨池。將使率土之人，知陛下寵兹府；普天之下，斆陛下敦彼儒風。政化之源，實始于此。臣忝編次漆簡，刋校石經，載光載輝，誠歡誠喜。
集賢院：唐六典註：今上即位，大收羣書，以廣儒術。洎開元五年，于乾元殿東廊下寫四部書，以𠑽内庫，令右散騎常侍褚無量、祕書監馬懷素總其事，置刋定官四人，以一人判事。其後因之。六年駕幸東京。七年于麗正殿安置，爲修書使。褚、馬既卒，元行沖爲使，尋以張說代之。十二年駕幸東都，于命婦院安置。十三年，召學士張說等宴于集仙殿，于是改名集賢殿，改修書所爲集賢殿書院，五品以上爲學士，六品以下爲直學士。令典：晉書：褒德顯仁，前王令典。功成理定：樂記：王者功成作樂，治定制禮。鄭康成註：功成、治定同時耳。功主于王業，治主于教民。古壁：漢書：魯恭王壊孔子宅，欲以爲宫，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇。發求之使，置寫之官。漢書藝文志：漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：朕甚閔焉。于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆𠑽秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。九流：後漢書張衡傳：劉向父子領校祕書，閲定九流。章懷太子註：九流，謂儒家、道家、隂陽家、法家、名家、墨家、縱横家、雜家、農家。百家：漢書武帝紀：罷黜百家，表章六經。師古註：百家，謂諸子雜說，違背六經。後漢書伏湛傳：詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、藝術。章懷太子註：藝文志曰：諸子凡一百八十九家。言百家，舉其成數也。韋編：漢書：孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而爲之傳。師古曰：編，所以聯次簡也。緗帙：昭明太子文選序：飛文染翰，則卷盈乎緗帙。吕向註：緗，淺黃色也。帙，書衣也。虎觀：後漢書章帝紀：于是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異。使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。又丁鴻傳：肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定五經同異于北宫白虎觀。章懷太子註：白虎，門名，于門立觀，因以名之焉。又儒林傳：建初中，大會諸儒于白虎觀，詳察同異，連月乃罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著爲通義。鴻都後漢書蔡邕傳：光和元年，置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆勅州郡三公舉用辟召，或出爲剌史、太守，入爲尚書、侍中，乃有封侯賜爵者。金榜梁元帝詩：玉題書仙篆，金榜燭神光。銀鈎晉書：葢草書之爲狀也，宛若銀鈎，漂若驚鸞。方丈之晉書：王獻之嘗書壁爲方丈大字，羲之甚以爲能。法書要錄：師宜官，後漢不知何許人何官，能爲大字，方一丈。入木筆勢：傳晉成帝時祀北郊，更祝版，工人削之，羲之筆入木七分。仲將晉書：魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸磴書之。比訖，鬚鬢盡白，裁餘氣息。還語子弟，宜絶此法。書斷：韋誕字仲將，京兆人，官至侍中。伏膺于張芝，𠔥邯鄲淳之法，諸書並善，尤精題署。明帝時，凌雲臺成，令誕題榜，髙下異好，宜就加㸃正，因致危懼，鬚鬢皆白。既下，戒子孫無爲大字楷法。墨池太平寰宇記：墨池，王右軍洗硯池也。并舊宅在蕺山下，去會稽縣二里餘。太平寰宇記：撫州臨川縣有王右軍故宅。荀伯子臨川記云：王羲之嘗爲臨川内史，置宅于郡東髙坡，名曰新城。傍臨迴溪，特據層阜，其地爽塏，山川如畫。今舊井及墨池猶存。方興勝覽：紹興府戒珠寺，本王羲之故宅，門外有二池，曰墨池、鵝池。
王右丞集箋注卷十六jw
