王右丞集箋注卷十一
仁和趙殿成撰
近體詩十七首
奉和聖製慶玄元皇帝玉像之作應制
明君夢帝先先，文苑英華作見，寶命上齊天。秦后徒聞樂，周王恥卜年。玉京移像，金籙㑹羣仙。承露調天供，臨空敞御筵。斗迴迎壽酒，山近起爐烟。願奉無化，齋心學自然。
玄元皇帝：杜氏通典：大唐乾封元年，號老君爲太上玄元皇帝。玉像：劉昫唐書：初，太清宫成，命工人于太白山採白石，爲玄元聖容。又採白石爲玄宗聖容，侍立于玄元之右，皆依王者衮冕之服，綵繪珠玉爲之。録異記：天寳中，玄宗皇帝立玄元廟于長安大寧里臨淄舊邸，欲塑玄元像，夢神人曰：太白北谷中有玉石，可取而琢之，紫氣見處是也。翌日，命使入谷求之。山下人云：旬日來常有紫氣，連日不散。果于其下掘獲玉石，琢爲玄元像，髙二丈許。又爲二真人、二侍童及李林甫、陳希烈之形，髙六尺以來。雍録：華清宫老君殿朝元閣之南，玉石爲老君像，制作精絶。夢帝通鑑：開元二十九年，上夢玄元皇帝告云：吾有像在京城西南百餘里，汝遣人求之，吾當與汝興慶宫相見。上遣使求得之于盩厔樓觀山間。夏閏四月，迎置興慶宫。五月，命畫玄元真容，分置諸州開元觀。秦后張衡西京賦：昔者大帝悦秦穆公而覲之，饗以鈞天廣樂。李善註：虞喜志林曰：喭曰：天帝醉秦暴，金誤隕石墜。謂秦穆公夢天帝奏鈞天樂，已有此喭。成按：史記趙世家：與百神遊于鈞天，廣樂九奏萬舞。不類三代之樂，乃趙簡子事。其引秦穆公，但云我之帝所甚樂云云，不言聞樂也。西京賦當另有所據，今無考矣。卜年左傳：成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。金籙：隋書：道經者云：其潔齋之法，有黃籙、玉籙、金籙、塗炭等齋。唐六典：齋有七名，其一曰金籙大齋，調和隂陽，消災伏害，爲帝王國王延祚求福。無：史記：李耳無爲自化，清淨自正。老子：故聖人云：我無爲而民自化。齋心：列子：黃帝退而問居大庭之館，齋心服形。自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
奉和聖製與太諸王月日龍池春禊應制應制，文苑英華作之作。
故修春禊，新宫展豫游。明君移鳯輦，太出龍樓。賦掩陳王作，杯如洛水流。金人來捧劍，畫鷁去廻舟。去，顧元緯本、凌本俱作出。苑樹浮宫闕，天池照冕旒。宸章在雲，漢，顧元緯本、凌本俱作表。𡸁?象滿皇州。
春禊：廣韻：禊，祓除不祥也。晉書禮志：漢儀，季春上已，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。徐廣史記：三月上已，臨水祓除，謂之禊。江總詩：上巳餘春禊。鳳輦：唐會要：舊制，輦有七：一曰大鳳輦，二曰大芳輦，三曰仙遊輦，四曰小輕輦，五曰芳亭輦，六曰大玉輦，七曰小玉輦。陳王：魏志：陳思王植，字子建。鄴銅爵䑓新成，太祖悉將諸子登臺，使各爲賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。洛水：晉書朿晳傳：武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以爲怪，乃招携之水濵洗祓，遂因水以泛觴。其義起此。帝曰：必如所談，便非好事。晳進曰：摯虞小生，不足以知，臣請言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍，曰：令君制有西夏。及覇諸侯，因此立爲曲水。二漢相縁，皆爲盛集。畫鷁：子虚賦：浮文鷁。張揖註：鷁，水鳥也，畫其像于船首。張正見詩：波中畫鷁涌，帆上錦花飛。
奉和聖製上巳于望春亭觀禊飲應制應制，文苑英華作之作。
長樂青門外，宜春苑東。樓開萬户上，戸，文苑英華作井。輦過百花中。畫鷁移仙妓，妓，唐詩品彚作仗。金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風。妙，文苑英華作妍。渭水明秦甸，甸，文苑英華作殿。黃山入宫。君王來祓禊，灞滻亦朝宗。萬首唐人絶句、樂府詩集摘首四句，題作浣沙女，改輦過作人向。
望春亭：唐書地理志：京兆府萬年縣有南望春宫，臨滻水。西岸有北望春宫，宫東有廣運潭。雍録：南望春亭、北望春亭，在禁苑東南髙原之上。舊記多云望春宫，其東正臨滻水也。金貂隋書禮儀志：武冠，今左右侍臣及諸將軍武官通服之。侍中、常侍則加金紫焉，挿以貂尾，黃金爲飾云。江淹詩：金貂服元纓。上公：尚書：庸建爾于上公。晉書職官志：太宰與太傅、太保皆爲上公。唐六典：三師，訓導之官也，其名即周之三公。漢哀、平間，始尊師傅之位，在三公之上，謂之上公。清歌妙舞：謝朓詩：清歌留上客，妙舞送將歸。灞滻：三輔黃圖：灞水出藍田谷，西北入渭。滻水亦出藍田谷，北至覇陵入霸。朝宗：禹貢：江漢朝宗于海。孔安國傳：二水經此州而入海，有似于朝。百川以海爲宗。宗，尊也。孔穎達正義云：周禮大宗伯：諸侯見天子之禮，春見曰朝，夏見曰宗。鄭云：朝，猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而江漢小，以小就大，似諸侯歸于天子，假人事而言也。詩：沔彼流水，朝宗于海。鄭康成箋：興者，水流而入海，小就大也，喻諸侯朝天子亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。孔穎達正義：朝宗者，本諸侯見天子之禮。臣之朝君，猶水之趨海，故以水流入海爲朝宗也。
奉和聖製幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制真，劉本、顧可久本、唐詩品彚俱作霄，非。
碧落風烟外，瑶䑓道路賖。如何連帝苑，别自有仙家。比地迴鑾駕，比，唐詩品彚作此，一作匝，俱非。縁溪轉翠華。洞中開日月，牕裏發雲霞。庭養冲天鶴，溪流上查。流，劉本、唐詩品彚俱作留。種田生白玉，泥竈化丹砂。谷靜泉逾響，山深日易斜。御羮和石髓，香飯進胡麻。道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五雲車。
玉真公主：按唐書公主列傳：玉真公主，睿宗女，字持盈。始封崇昌縣主。太極元年爲道士，築觀京師，以方士史崇元爲師。俄進號上清玄都大洞三景師。山莊古樓觀：紫雲衍慶集：玉真公主與金仙公主俱入道。今樓觀南山之麓，有玉真公主祠堂存焉。俗傳其地曰邸宫，以爲主家别館之遺址也。然碑誌湮沒，圖經廢舛，惟開元中戴璇樓觀碑有玉真公主師心此地之語，而王維、儲光羲皆有玉真公主山莊山居之詩，則玉真祠堂爲觀之别館審矣。因盡録唐人題詠，刻之祠中。元祐二年歳在丁夘，七月望日，河東薛紹彭題。碧落：度人經：道言昔于始靑天中碧落空歌。註云：東方第一天有碧霞遍滿，是云碧落。瑶䑓：拾遺記：崑崙山有瑶䑓十二，各廣千歩，皆五色玉爲䑓基。鑾駕：庾肩吾詩：鑾駕總朝遊。翠華：上林賦：建翠華之旗。李善註：翠華，以翠羽爲葆也。冲天鶴：見九卷翀天註。上查：博物志：舊說云：天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期。人有竒志，立飛閣于槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀日月星辰，自後茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十餘月，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遥望宫中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：何由至此？此人具說來意，并問此是何處。答曰：君還至蜀郡，訪嚴君平則知之。竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：某年月日，有客星犯牽牛宿。記其年月，正是此人到天河時也。種玉搜神記：楊公伯雍，洛陽縣人也。性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至髙平好地有石處種之，云：玉當生其中。陽公未娶，又語云：汝後當得好婦。語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏，徐氏笑以爲狂，因戲云：得白璧一雙來，當聽爲婚。公至所種玉田中，得白璧五雙以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜爲大夫。乃于種玉處四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰玉田。石髓：晉書：王烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與嵇康，皆凝而爲石。列仙傳：卭疏者，周封史也。煑石髓而服之，謂之石鍾乳。葛洪神仙傳：神山五百年一開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。無外：莊子：至道無外，謂之大一。九霄：沈約詩：鋭意三山上，托慕九霄中。張銑註：九霄，九天，仙人所居處也。雲笈七籖：九霄，九天也。五雲車：庾信詩：東明九芝葢，北屬五雲車。
奉和聖製登降聖觀與宰臣等同望應制文苑英華本聖作御，應制作之作。又顧元緯本、凌本俱無等字。
鳯扆朝碧落，龍圖耀金鏡。維嶽降臣，戴天臨萬姓。山川八校滿，井邑農竟。比屋皆可封，誰家不相慶？林疏逺村出，野曠寒山靜。帝城雲裏㴱，渭水天邊映。喜氣含風景喜，文苑英華作佳，頌聲溢歌詠。端拱能任賢，彌彰聖君聖。
降聖觀：按唐驪山宫圖，降聖觀在山城門之下，虢國莊在其東，飲鹿槽在其西。通鑑：天寶七載十二月戊戌，或言玄元皇帝降于朝元閣。胡三省註：玄宗于華清宫中起老君殿，殿之北爲朝元閣。以或言老君降于此，改爲降聖閣。鳯扆：孔安國尚書傳：扆，屏風，畫爲斧文，置户牖間。謂之鳯扆者，當是畫鳯于扆上也。龍圖：張衡東京賦：龍圖授羲，龜書畀姒。水經註：黃帝東廵河，過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛，赤文篆字。金鏡：劉孝標廣絶交論：聖人握金鏡，闡風烈。李善註：雒書曰：秦失金鏡。鄭元註：金鏡，喻明道也。維嶽：詩大雅：崧髙維嶽，峻極于天。維嶽降神，生甫及申。八校：漢書百官公𡖖表：中壘校尉、屯騎校尉、歩兵校尉、越騎校尉、長水校尉、胡騎校尉、射聲校尉、虎賁校尉，凡八校尉，皆武帝初置。農：周禮：一曰三農，生九榖。鄭康成註：鄭司農云：三農，平地、山、澤也。玄謂三農，原、隰及平地。比屋：陸賈新語：堯、舜之民，可比屋而封。端拱：北史：天子端拱，羣司奉職。
奉和聖製御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制
複道通長樂，青門臨上路。遥聞鳯吹喧，闇識龍輿度。龍，凌本作金。褰旒明四目，伏檻紆顧。苑接侯家，飛甍映宫樹。商山原上碧，滻水林端素。銀下天章，瓊筵承湛露。將非富民寵，民，文苑英華作人。東恕按：唐人以太宗諱，故以民爲人。右丞是作，既云應制，自當用人字，民字疑是後人所改。信以平戎故。從來簡帝心，詎得迴天歩。
春明樓：唐六典：京城東靣三門，中曰春明，北曰通化，南曰延興。右相：唐書：天寶元年，改侍中爲左相，中書令爲右相。複道：史記叔孫通傳：孝惠帝爲東朝長樂宫，及問往來，數蹕煩人，乃作複道。上路：漢書枚乗傳：㳺曲䑓，臨上路。梁簡文帝詩：𡸁隂滿上路。鳯吹：北山移文：聞鳳吹于洛浦。邱遲詩：馳道聞鳯吹。吕延濟註：鳯吹，笙也。笙體似鳯故也。龍輿：隋煬帝詩：翠霞乘鳯輦，碧霧翼龍輿。明四目：尚書：明四目，達四聰。孔安國傳：廣視聽于四方，使天下無壅塞也。孔穎達正義云：明四方之目，使爲巳逺視四方也；達四方之聰，使爲巳逺聽聞四方也。伏檻：楚辭：坐堂伏檻，臨曲池些。王逸註：檻，楯也。顧：三國志諸葛亮傳：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。商山：杜氏通典：上洛郡上洛縣有商山，亦名地胏山，亦名楚山，四皓所隱。其地險阻。王莽命明威侯王級曰：繞霤之固，南當荆楚。繞霤者，言四靣塞阨屈曲，水囘繞而霤，即今七盤十二䋫。王應麟地理通釋：商山在商州上洛縣南十四里，商洛縣南一里。滻水潘岳西征賦：南有玄灞素滻。李善註：玄、素，水色也。雍録：滻水源出藍田縣境之西暨，稍北行至白鹿原西，即趨大興城。隋世自城外馬頭堰壅之，向長樂坡入城。西至萬年、長安兩縣，凡邑里、宫禁、苑囿，多以此水爲用。直至覇陵，乃始合覇。又至新豐縣，乃始同覇入渭。一統志：滻水在陜西西安府城東一十五里，源出藍田縣，合金谷水，北流入灞水。銀白氏六帖：天河謂之天漢、銀漢、銀河、河漢、天津、絳河、明河。湛露毛萇詩傳：湛露，天子燕諸侯也。鄭康成箋：燕，謂與之燕飲酒也。諸侯朝覲㑹同，天子與之燕，所以示慈惠。富民史記平津侯傳：治國之道，冨民爲要。冨民之要，在于節儉。平戎左傳：齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉。杜預註：平，和也。帝心後漢書耿東傳：毎公𡖖會議，常引秉上殿，訪以邊事，多簡帝心。王儉禇淵碑文：績簡帝心，聲敷物聽。天歩：陸機詩：粲粲光天歩。
或謂律詩無仄韻，其仄韻者乃是對偶古詩耳。成謂古、律之分，當以調以格，不當以韻。唐人試士，類用律詩。今考張謂之落日山照曜、豆盧榮之春風扇微和、裴次元河儒亮之亞父碎玉斗、郭邕之洛出書，俱用仄韻，不居然可知乎？孫月峰作排律辨體，特出仄律一門，盖有見于此矣。
奉和聖製暮春送朝集使郡應制
萬國仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎客，金節送諸侯。祖席傾省，褰帷向九州。楊花飛上路，槐色䕃通溝。來預鈞天樂，分主憂。宸章類河一作宸章在雲漢。𡸁?象滿中州。中，一作皇。
朝集使：唐六典：凡天下朝集使，皆令都督、剌史及上佐更爲之。若邊要州都督、剌史及諸州水旱成分，則他官代焉。皆以十月二十五曰至于京師。十月一日，戸部引見訖，于尚書省與羣官禮見，然後集于考堂，應考績之事。元日，陳其貢篚于殿庭。唐書禮樂志：設諸州朝集使位，都督、剌史三品以上，位于文武官三品之東西；四品以下，分方位于文武官當品之下。宗周：毛萇詩傳：宗周，鎬京也。博物志：周自后稷至于文武，皆都關中，號爲宗周。輿地廣記：京兆府本周室所居，謂之宗周。玉乘：江淹恨賦：䘮金輿及玉乘。李善註：玉乘，玉輅也。客：周禮：大行人：掌大賔之禮及大客之儀，以親諸侯。鄭康成註：大賔，要服以内諸侯。大客，謂其孤𡖖。金節：周禮：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金爲之。鄭康成註：諸侯使臣行頫聘，則以金節授之，以爲行道之信也。省三省，唐時以尚書省、門下省、中書省爲三省。褰帷：後漢書：賈琮爲冀州剌史。舊典，傳車驂駕，𡸁赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：剌史當逺視廣聽，糾察美惡，何有反𡸁帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城聞風，自然竦震。通溝：左思魏都賦：䟽通溝以濵路，羅青槐以䕃塗。鈞天：史記：趙簡子疾，五日不知人。寤，語大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。樂當作洛，音對下憂字，與沈佺期稱觴獻壽樂鈞天同意。中州：列子：從中州以東。嵇康琴賦：放肆大川，濟乎中州。李善註：中州，猶中國也。張銑註：中州，帝都也。
奉和聖製送不蒙都䕶𠔥?鴻臚卿安西應制
上卿増命服，都䕶揚斾。雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶鄶，文苑英華作㑹。鳴笳瀚海曲，按節陽關外。落曰下河源，寒山靜秋塞靜，文苑英華作盡，萬方氛祲息，六合乾坤大，文苑英華作太。無戰是天心，天心同覆載。
不蒙：不蒙，蕃將之姓。郭友培元謂當是夫蒙之訛。劉昫唐書髙仙芝傳有安西節度使夫蒙靈詧，即其人也。鴻臚卿：唐書百官志：鴻臚寺，卿一人，從三品。少卿二人，從四品。命服：鄭康成毛詩箋：命服者，命爲將，受王命之服也。沈約安陸昭王碑文：軍麾命服之序。李善註：命服，爵命之服也。斾：陸機詩：引領望歸斾。雜虜：鮑照白馬篇：雜虜入雲中。成按：雜虜朝周，盖用王㑹解中四夷大㑹之事，見𨓜周書第九十五篇，文多不載。自鄶：左傳：自鄶以下無譏焉。杜預註：不復譏論之，以其微也。成按：右丞用其字者，亦取諸胡微細，如曹、鄶小國，不足置論之意。氛祲：晉書阮孚傳：皇澤遐被，賊寇斂跡。氛祲既澄，日月自朗。六合：顔師古漢書註：天地四方謂之六合。
月日曲江侍宴應制文苑英華曲江下有樓字
萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛，山河對冕旒。畫旗揺浦溆，春服滿汀洲。仙樂龍媒下，樂，顧元緯本、凌本俱作籞。神臯鳯蹕留。從今億萬歳，天寶紀、春秋。紀，顧元緯本、凌本俱作治。
祓禊：孟康漢書註：祓，除也。今三月上已祓禊也。師古曰：祓，音廢，禊，音系。韻語陽秋：上巳日，于流水上洗濯祓除，去宿垢，故謂之祓禊。禊者，潔也。浦溆：楚辭：入淑浦余儃佪兮。吕延濟註：淑亦浦類也。謝靈運詩：映泫歸淑浦。汀洲：楚辭：搴汀洲兮杜若。文字集畧：汀，水際也。籞：漢書宣帝紀：池籞未御幸者，假與貧民。蘇林曰：折竹以繩綿連禁禦，使人不得往來，律名爲禦。應劭曰：籞者，禁苑也。章懷太子後漢書章帝紀註亦曰：籞，禁苑也。音語。龍媒：漢書：天馬來，龍之媒。應劭註：言天馬者，乃神龍之類，今天馬已來，此龍必至之效也。張正見詩：紅塵揚翠轂，赭汗染龍媒。神臯：張衡西京賦：實惟地之奥區神臯。張銑註：神者，美言之。澤畔曰臯。沈約齊安樂昭王碑文：禹穴神臯。李周翰註：臯，地也。其地肥沃，故云神臯。任昉竟陵文宣王行狀：神臯載穆。李周翰註：神臯，良田也，謂都畿之内也。蹕：顔師古漢書註：漢儀註曰：皇帝輦動，左右侍帷幄者稱警，出殿則傳蹕，止人清道也。宋書禮志：漢儀曰：出稱警，入稱蹕。說者云：車駕出則應稱警，入則應稱蹕也。而今俱唱之。史臣以爲警者，警戒也。蹕者，止行也。今從乘輿而出者，並警戒以備非常也。從外而入，乘輿相干者，蹕而止之也。天寶：此詩是天寶改元時所作。
奉和聖製十五夜燃燈繼以酺宴應制文苑英華作奉和十五夜燃燈繼以酺宴之作應制。
上路笙歌滿，春城漏刻長。漏刻，凌本作刻漏。遊人多晝曰，明月讓燈光。魚鑰通翔鳯，龍輿出建章。九衢陳廣樂，百福透名香。透，一作迓。仙妓來金殿，仙，一作神。都人繞玉堂。定應偷妙舞，定，文苑英華作止。妙，一作艶。從此學新粧。奉引迎，司儀列萬方。列，文苑英華作立。願將天地壽，同以獻君王。
燃燈：菊坡叢話：唐明皇在東都，正月望夜，移仗上陽宫，設蠟炬，連屬不絶。結綵繒爲燈樓，髙五十丈，𡸁以珠玉，風動鏘鳴。燈有龍鳯虎豹之狀，士民縱樂。初止三夜，後又増十七、十八兩夜。當時惟王右丞奉和聖製一詩，括盡時事。酺宴：漢書：酺五日。服䖍曰：酺，音蒲。文穎曰：音歩。漢律，三人以上無故羣飲酒，罰金四兩。今詔橫賜得令㑹聚飲食五日也。師古曰：酺之爲言布也，王德布于天下而合聚飲食爲酺。服音是也。漏刻：後漢書：孔壺爲漏，浮箭爲刻。下漏數刻，以考中星。魚鑰：芝田録：門鑰必以魚者，取其不暝目守夜之義。梁簡文帝詩：夕門掩魚鑰，宵牀悲畫屏。翔鳯：初學記：晋宫閣名曰：總章觀有翔鳯樓。雍録：唐都畿内外宫殿，有薰風、就日、翔鳯、咸池、臨照、望仙、鶴羽、乘龍等殿，凌烟、翔鳳等閣。九衢：楚辭天問：靡蓱九衢。王𨓜註：九交道曰衢。後人稱廣路曰九衢，本此。百福：初學記：洛陽宫殿簿有百福殿。唐六典：兩儀殿之右曰宜秋門，宜秋門之右曰百福門，其内曰百福殿。唐宫城圖：百福殿在太極殿内，與千秋殿並。奉引：漢書郊祀志：禮月之夕，奉引復迷。韋昭註：奉引，前導引車。後漢書：乘輿大駕，公𡖖奉引。張衡東京賦：奉引既畢，先輅乃發。薛綜註：奉引，謂引道者。司儀：周禮：司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容辭令揖讓之節。
奉和聖製重陽節宰臣及羣臣上壽應制應制，文苑英華作之作。
四海方無，秋有年。百工逢此曰，工，顧元緯本、凌本皆作生。萬壽願齊天。芍藥和金鼎，茱茰挿玳筵。玉堂開右个，天樂動宫懸。御栁踈秋影，城鵶拂曙烟。無窮菊花節，長奉栢梁篇。
秋，李善文選註：秋有三月，故曰三秋。春秋元命苞曰：陽氣數成于三，故時别三月。宋衷曰：四時皆象此類，不唯秋也。有年，榖梁傳：五榖大熟，爲大有年。百工，百官也。字見尚書。芍藥，子虚賦：勺藥之和具而後御之。韋昭曰：勺藥，和齊醎酸美味也。郭璞曰：勺藥，五味也。師古曰：勺藥，藥草名，其根主和五臟，又辟毒氣，故合之于蘭桂五味，以助諸食，因呼五味之和爲勺藥耳。今人食馬肝馬腸者，猶合勺藥而煑之，豈非古之遺法乎？李善註：服䖍曰：具，美也。或以勺藥調食也。文頴曰：五味之和也。晉灼曰：南都賦曰歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以爲勺藥，酸甜滋味，百種千名之說是也。服氏之說，以勺藥爲藥名。或者因說今之煑馬肝，猶加勺藥，古之遺法。晋氏之說，以勺藥爲調和之意。枚乗七發曰：勺藥之醬。然則和調之言，于義爲得。爾雅翼：勺藥根可以和五臟，制食毒。古者有勺藥之醤，合之于蘭桂五味，以助諸食，因呼五味之和爲勺藥。七發曰：勺藥之醬。子虚賦曰：勺藥之和具，而後御之。南都賦曰：歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以爲勺藥，酸甜滋味，百種千名，是因致其滋味也。故孔子曰：不得其醬不食。非以備味，自愛之至矣。服䖍、文頴、伏儼軰解勺藥，稱具美也。或以爲勺藥調食，或以爲五味之和，或以爲以蘭桂調食，雖各得彷彿，然未究名實之所起。至韋昭又訓其讀勺，丁削切，藥，旅酌切，則并沒此物之名實矣。西溪叢語：溱洧詩贈之以勺藥，江淹别賦下有勺藥之詩，子虚、南都二賦言勺藥者，乃以魚肉等物爲醢食物也。子建七發、張景陽七命勺藥云云。五臣註：勺，音酌，藥音畧。廣韻亦有二音。子虚賦諸家皆誤以爲溱、洧之勺藥。韓退之偃城聯句詩云：兩相鋪氍毹，五鼎調勺藥。又曰：但擲顧笑金，難祈却老藥。二藥不同音也。金鼎：鮑照詩：金鼎玉七合神丹。茱茰：藝文類聚：風土記曰：九月九日，律中無射而數九，俗尚此日折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而禦初寒。玳筵：劉楨瓜賦：布象牙之席，薰玳瑁之筵。右个：吕氏春秋：季秋之月，天子居總章右个。髙誘註：明堂中方外園，通達四出，各有左右房，謂之个，猶隔也。宫縣：周禮：正樂縣之位，王，宫縣；諸侯，軒縣；卿大夫判縣；士，特縣。鄭康成註：樂縣，謂鐘磬之屬，縣于筍簴者。鄭司農云：宫縣，四靣縣；軒縣，去其一靣；判縣，又去其一面；特縣，又去其一靣。四靣象宫室四靣有墻，故謂之宫縣。賈誼新書：天子之樂宫縣，諸侯之樂軒縣。
月日勤政樓侍宴應制
綵仗連宵合，瓊樓拂曙通。年光月裏，宫殿百花中。不數秦王日，誰將洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春風。天保無德，人歡不戰功。仍臨九衢宴，更達四門聰。
勤政樓，劉昫唐書：玄宗于興慶宫西南置樓，西靣題曰花萼相輝之樓，南靣題曰勤政務本之樓。長安志：興慶宫之西南隅曰勤政務本樓，樓南向，開元八年造，毎歲千秋節，酺飲樓前。按舊唐書本紀：天寶四載春三月甲申，宴羣臣于勤政樓。又：十四載春三月甲寅，宴羣臣于勤政樓，奏九部樂，上賦詩效栢梁體。四聰，見本卷明四目註下。
和陳監四郎秋雨中思從弟據
嫋嫋秋風動，凄凄烟雨繁。聲連鳷鵲觀，色暗鳯凰原。細栁踈髙閣，輕槐落洞門。九衢行欲斷，萬井寂無喧。忽有愁霖唱，更陳多露言。平原思令弟，康樂謝賢昆。逸興方接，衰顔強七奔。相如今老病，守茂陵園。
嫋嫋楚辭：嫋嫋兮秋風。王𨓜註：嫋嫋，秋風摽木貌。鳷鵲觀上林賦：過鳷鵲，望露寒。張揖註：鳷鵲觀，武帝建元中作，在雲陽甘泉宫外。三輔黃圖：甘泉苑，建元中作石闕、封巒、鳷鵲觀于苑垣内。鳯凰原太平寰宇記：雍州昭應縣有鳯凰原，後漢延光二年，鳯凰集新豐，即此原也。亦驪山之别麓。一統志：鳳凰原，在西安府臨潼縣東北一十里。愁霖唱謝瞻答靈運詩：忽獲愁霖唱，懷勞奏所誠。吕向註：靈運寄愁霖詩于瞻，故有此答。多露國風：豈不夙夜，謂行多露。平原晉書陸機傳：成都王穎以機參大將軍軍事，表爲平原内史。又陸雲傳：雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰二陸。謝靈運詩：末路値令弟。康樂南史謝靈運傳：靈運襲封康樂公，性豪侈，車服鮮麗，衣物多改舊形制，世共宗之，咸稱謝康樂也。又謝惠連傳：惠連年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，云：毎有篇章，對惠連輒得佳語。接：見周易晉卦。七奔：左傳：吳始伐楚、伐巢、伐徐，子重奔命。馬陵之㑹，吳入州來，子重自鄭奔命。子重、子反于是乎一歲七奔命。
和僕射晉公扈從温湯原註時爲右補闕
天幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗裏，寒，一作逺。裏，一作外。温谷幔城中。奠玉羣仙座，焚香太乙宫。焚，文苑英華作薰。出游逢牧馬，罷獵有非熊。有，一作見。上宰無化，明時太古同。靈芝秀紫，陳粟萬箱紅。王禮尊儒教，王禮，文苑英華作玉醴，誤。天兵戰功。謀猷哲匠，詞賦屬文宗。司諫方無闕，陳詩且未工。長吟吉甫頌，朝夕仰清風。
僕射晉公：劉昫唐書：開元二十五年七月庚申，封李林甫爲晉國公。天寶元年八月壬辰，吏部尚書兼右相李林甫加尚書左僕射。温谷：潘岳西征賦：南有湯井温谷。李善註：温谷，即温泉也。幔城：庾肩吾詩：别筵開帳殿，離舟捲幔城。羣仙：按：長安志：華清宫中有集靈䑓、朝元閣，皆祀神之所。牧馬：莊子：黃帝將見大隗乎具茨之山，方明爲御，昌㝢驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至于襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黃帝曰：異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問爲天下。小童曰：夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而己矣。非熊：搜神記：吕望釣于渭陽，文王出游獵，占曰：今日獵得一獸，非龍非螭，非熊非羆，合得帝王師。果得太公于渭之陽。與語大悦，同車載而還。上宰：謝靈運詩：上宰奉皇靈，侯伯咸宗長。陳粟：史記：太倉之粟，陳陳相因。萬箱：詩小雅：乃求千斯倉，乃求萬斯箱。箱，鄭康成作車箱解。紅：漢書賈捐之傳：太倉之粟，紅腐而不可食。左思吳都賦：䚕海陵之倉，則紅粟流衍。吕延濟註：紅粟，謂儲乆而色赤。儒教：晉書宣帝紀：博學洽聞，伏膺儒教。天兵：揚雄長楊賦：天兵四臨，幽都先加。李善註：天兵，言兵威之盛如天也。哲匠：殷仲文詩：哲匠感蕭辰。李周翰註：哲，智也。匠，謂善宰萬物者。文宗後漢書崔駰傳贊：崔爲文宗，世擅雕龍。南史徐陵傳：自陳創業，文檄軍書及受禪詔䇿，皆陵所製，爲一代文宗。司諫成按：周禮：司諫掌糾萬民之德而勸之朋友，正其行而強之道藝，巡問而觀察之。以時書其德行道藝，辨其能而可任于國事者，以攷鄉里之治，以詔廢置，以行赦宥。鄭康成註云：諫，猶正也。以道正人行，則非後世諫官之職，盖借用也。陳詩禮記：命太史陳詩，以觀民風。鄭康成註：陳詩，謂采其詩而視之。吉甫頌：詩大雅：吉甫作誦，穆如清風。
和宋中丞夏曰：遊福賢觀天長寺之作原註：即陳左相所施。
已相殷王國，空餘尚父溪。釣磯開月殿，築道出雲梯。積水浮香象，深山鳴白雞。虚空陳妓樂，陳，一作無。衣服製虹霓。墨㸃千界，墨，顧元緯本、凌本俱作黑。丹飛六一泥。桃源勿遽返，再訪恐君迷。
陳左相：唐書宰相表：天寶五載四月丁酉，門下侍郎陳希烈同中書門下平章事。六載二月甲辰，希烈爲左丞相𠔥兵部尚書。殷王國：史記：武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說爲胥靡，築于傅險。見于武丁，武丁曰：是也。得而與之語，果聖人，舉以爲相，殷國大治。尚父溪：劉向列仙傳：呂尚西適周，匿于南山，釣于磻溪。鄭康成毛詩箋：尚父，呂望也，尊稱焉。月殿蕭子良詩：月殿風轉，層䑓氣寒。築道孔安國尚書傳：傅氏之巖，在虞、虢之界，通道所經，有澗水壊道，常使胥靡刑人築䕶此道。說賢而隱，代胥靡築之以供食。雲梯謝靈運詩：惜無同懷客，共登青雲梯。李善註：郭璞游仙詩曰：安事登雲梯。張湛列子註云：雲梯可以凌虚。劉良註：仙者因雲而升，故曰雲梯。然考唐人詩句，多以山磴爲雲梯也。香象湼槃經壽命品云：譬如香象，爲人所縛，雖有良師，不能禁制，頓絶覊鎻，自恣而去。又現病品中列言諸象之力，有凡象、野象、二牙象、四牙象、雪山白象、香象、青象、黃象、赤象、白象、山象等名。白雞續博物志：陶隱居云：學道之人居山，宜養白雞、白犬，可以辟邪。妓樂法華經：諸天妓樂百千萬種子，虚空中一時俱作墨㸃。法華經：佛告諸比邱，乃往過去無量無邊不可思議阿僧祗劫，爾時有佛名大通智勝如來，彼佛滅度已來，甚大久逺，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以爲墨，過于東方千國土，乃下一㸃，大如微塵，又過千國土，復下一㸃，如是展轉，盡地種墨。于汝等意云何？是諸國土，若筭師，若筭師弟子，能得邉際知其數不？不也，世尊。諸比邱，是人所經國土，若㸃不㸃，盡抺爲塵，一塵一劫，彼佛滅度巳來，復過是數，無量無邊百千萬億阿僧祗劫，我以如來知見力故，觀彼久逺，猶若今日。六一泥：抱朴子第一之丹，名曰丹華，當先作元黃，用雄黃水、礬石水一缽，作汞、戎鹽、鹵醎、礬石、牡礪、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以六一泥封之，火之三十六日成，服之七日仙雲笈七籖作六一泥法：礬石、戎鹽、滷醎、礜石，右四物分等燒之，二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物分等，視土釡大小，令足，以泥土釡，合治萬杵訖，置鐵器中，猛下火九日九夜，藥正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，合如泥，名曰六一泥。取兩赤釡，隨人作多少，定其釡大小。以六一泥塗兩土釡表裏，皆令厚三分，日中曝之十日，期令乾燥。
沈十四拾遺新竹生讀經處同諸公之作。
閒居日清靜，脩竹自檀欒。自文苑英華作復。嫩節留餘籜，新叢出舊欄。細枝風響亂，踈影月光寒。樂府裁龍笛，漁家伐釣竿。何如道門裏，青翠拂仙壇。
檀欒：枚乗兔園賦：脩竹檀欒夾池水。謝朓詩：檀欒映脩竹。吕延濟註：檀欒，竹美貌。龍笛：虞世南琵琶賦：鳯簫輟吹，龍笛韜吟。仙壇：永嘉記：陽嶼有仙石山，頂上有平石，方十餘丈，名仙壇。壇陬輒有一䈥竹，凡有四竹，葳蕤青翠，風來動音，自成宫商。石上淨潔，初無麤籜。相傳云：曾有却粒者，于此羽化，故謂之仙石。陰鏗詩：夾池一叢竹，青翠不驚寒。湘川染别淚，衡嶺拂仙壇。
贈東嶽焦鍊師
先生千歲餘嵗，文苑英華作載，五岳遍曾居。遥識齊侯鼎，新過王母廬。不能師孔墨，何問長沮？玉管時來鳯，銅盤即釣魚。竦身空裏語，明目夜中。自有還丹術，還丹，一作丹砂。時論太素初。頻蒙露版詔，時降軟輪車。山靜泉逾響，松高枝轉踈。支頥問樵客，支，文苑英華作搘，世上復何如？
鍊師：唐六典：道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德髙思精，謂之鍊師。故當時凡稱學道者，皆曰鍊師云。五岳：說苑：五岳：太山，東岳也；霍山，南岳也；華山，西岳也；恒山，北岳也；嵩山，中岳也。齊侯鼎：史記：李少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：此器齊桓公十年陳于栢寢。已而按其刻，果齊桓公器，一宫盡駭。王母廬：曹植詩：驅風遊西海，東過王母廬。銅盤：後漢書：左慈字元放，少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧衆賔曰：今日高㑹，珍羞畧備，所少吳松江鱸魚耳。元放于下坐應曰：此可得也。因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，㑹者皆驚。操曰：一魚不周坐席，可更得乎？放乃更餌釣沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前鱠之，周浹㑹者。竦身：淮南子：若士舉臂而竦身，遂入雲中。葛洪神仙傳：班孟者，不知何許人，能飛行終日，又能坐空虚之中，與人言語。明目：抱朴子：或問明目之道。抱朴子曰：能引三焦之昇景，召大火于南離，洗之以明日，熨之以陽光，及燒丙丁泂視符，以酒和洗之。古人曾以夜書也。還丹：抱朴子：若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後爆之，鼎熱翕然煇煌俱起，神光五色，即化爲還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。太素：列子：太素者，質之始也。白虎通：先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。軟輪車：後漢書明帝紀：尊事三老，兄事五更，安車輭輪，供綏執授。章懷太子註：安車，坐乘之車。輭輪，以蒲裹輪。蔡邕獨斷：使者安車輭輪，送迎而至其家。
贈焦道士
海上遊島，島，凌本作岳。淮南預八公。預，文苑英華作遇。坐知千里外，跳向一壺中。縮地朝珠闕，行天使玉童。飲人聊割酒，送客乍分風。天老能行氣，吾師不養空。謝君徒雀躍，無可問鴻濛。
八公：水經註：淮南王劉安，是漢高帝之孫，厲王長子也。折節下士，篤好儒學，養方術之徒數十人，皆爲俊異焉。多神仙秘法鴻寶之道。忽有八公，皆鬚眉皓素，詣門希見。門者曰：吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢相聞。八公咸變成童，王甚敬之。八士並能鍊金化丹，出入無間，乃與安登山，埋金于地，白日昇天。坐知：抱朴子：服黃丹一刀圭，即便長生不老矣。及坐見千里之外，吉凶皆知，如在目前也。又云：用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕，則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外方來之事也。一壺：葛洪神仙傳：壺公者，不知其姓名。時汝南有費長房者，爲世掾，忽見公從逺方來，入市賣藥，人莫識之。賣藥口不二價，治病皆愈。常懸一空壺于屋上，日入之後，公跳入壺中，人莫能見，惟長房樓上見之，知非常人也。長房乃日日自掃公座前地及供饌物，公受而不辭。公知長房篤信，謂曰：至暮無人時更來。長房如其言即往，公語房曰：見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。長房依言，果不覺巳入，入後不復見壺，惟見仙宫世界，樓觀重門閣道，宫左右侍者數十人。公語房曰：我仙人也。昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人聞耳。卿可教，故得見我。縮地：葛洪神仙傳：費長房有神術，能縮地脉，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。玉童：太上飛行九神玉經：凡行玉清之道，出則諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；行上清之道，出則五宿侍衛，給玉童玉女各一千五百人；行太清之道，出則五帝侍衛，給玉童玉女各八百人。割酒：葛洪神仙傳：曹公召左慈，乃爲設酒。慈曰：今當逺曠，乞分盃飲酒。曹公聞慈求分盃飲酒，謂當使公先飲，以餘與慈耳。而慈㧞道簮以畫盃，酒中斷，其間相去數寸，即飲半，半與公。分風：葛洪神仙傳：廬山廟有神，能于帳中共外人語，飲酒空中投盃，人往乞福，能使江湖之中分風舉帆，行各相逢。水經註：宫亭山廟甚神，能分風劈流，住舟遣使，行旅之過，必敬祀而後得去。故曹毗詠云：分風爲貳，劈流爲両。天老帝王世紀：黃帝以風后配上台，天老配中台，五聖配下台。行氣抱朴子：欲求神仙，惟當得其至要。至要者，在于寳精行氣，服一大藥便足，亦不用多也。又曰：初學行氣，鼻中引氣而閉之，隂以心數至一百二十，乃以口微吐之。及引之，皆不欲令已耳聞其有出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動爲候也。漸自轉増，其心數久，可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。夫行氣當以生氣之時，勿以死氣之時也。故曰仙人服六氣，此之謂也。養空賈誼服賦：養空而浮。服䖍註：道家養空虚，若浮舟也。司馬貞註：言體道之人，但養空性，而心若浮舟也。北史徐則傳：先生履德養空，宗元齊物。鴻濛莊子：雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻濛。鴻濛方將拊脾雀躍而遊，雲將見之，倘然止，贄然立，曰：叟何人邪？叟何爲此？鴻濛拊脾雀躍不輟，對雲將曰：遊。雲將曰：朕願有問也。鴻濛仰而視雲將曰：吁。雲將曰：天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精，以育羣生，爲之奈何？鴻濛拊脾雀躍，掉頭曰：吾弗知，吾弗知。
投道一師蘭若宿一作宿道一上方院顧可久本作投福禪師蘭若宿
一公棲太白，髙頂出雲烟。雲，一作風。梵流諸壑遍，壑，一作泂。花雨一峰偏。迹無心隱，名因立教傳。鳥來還語法，客去更安禪。晝渉松露盡，露，一作路。暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遥泉。向是雲霞裏，今成枕席前。豈惟留暫宿，服將窮年。
道一：傳燈録：江西道一禪師，漢州什邡人也，姓馬氏。容貌竒異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。㓜歲依資州唐和尚落髮，受具于渝州圓律師。唐開元中，習禪定于衡嶽傳法院，遇讓和尚。同參九人，惟師宻受心印。太白：水經註：地理志曰：縣有太一山，古文以爲終南，杜預以爲中南也。亦曰太白山，在武功縣南，去長安二百里，不知其髙幾何。俗云：武功太白，去天三百。杜彦達曰：太白山南連武功山，于諸山最爲秀傑，冬夏積雪，望之皓然。太平寰宇記：太白山在鳯翔府郿縣東南五十里。一統志：太白山在西安府武功縣南九十里。鳥來：法苑珠林：齊鄴東大覺寺沙門僧範，姓李，平鄉人也。善解羣書，時稱府庫。晚年出家，經論諳委，言行相輔，祥徵屢降。嘗有膠州剌史杜弼，于鄴顯義寺請範冬講，至華嚴六地，忽有一鴈飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聴法。講散徐出，還順塔西，乃爾翔逝。又于此寺夏講，雀來在座，西南伏聽，終于九旬。又曾處濟州，亦有一鶚烏飛來入聽，講訖便去。洞房：上林賦：巖窔洞房。李周翰註：洞，通也。
山中示弟等二顧本凌本皆無等字
山林吾䘮我，冠帶爾成人。莫學嵇康懶，且安原憲貧。山隂多北户，泉水在東隣。縁合妄相有，性空無所親。安知廣成，不是老夫身。
吾喪我：莊子：南郭子綦曰：今者吾喪我，汝知之乎？嵇康懶：嵇康絶交書：性復踈懶，筋駑肉緩，頭靣常一月十五日不洗，不大悶，飬不能沐也。原憲貧：史記：原憲亡在草澤中，子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：夫子豈病乎？原憲曰：吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。縁合：湼槃經：是受皆從縁合而生。大般若經：然一切法，自性夲空，無生無滅。緣合謂生，縁離謂滅，實無生滅。僧肇維摩詰經註：身亦然耳，衆緣所成，緣合則起，緣散則離。性空：湼槃經：觀一切法，夲性皆空。華嚴經：法性夲空寂，無取亦無見。性空即是沸，不可得思量。廣成葛洪神仙傳：廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黃帝聞而造焉，請問治身之要。廣成子答曰：至道之精，杳杳冥㝠，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必淸，無勞爾形，無揺爾精，乃可長生。慎内閉外，多知爲敗。我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得我道者上爲皇，失吾道者下爲土。將去汝入無窮之門，遊無極之野與？曰：月參光，與天地爲常，人其盡死，而我獨存矣。
田家文苑英華家字下多一作字
舊榖行將盡，良苗未可希。苗，顧元緯本、凌本俱作田。老年方愛粥，粥，文苑英華作竹，誤。卒歲且無衣。雀乳青苔井，雞鳴白板扉。柴車駕羸㹀，草屩牧豪豨。豪，一作齊。多雨紅榴折，多，一作夕。新秋緑芋肥。餉田桑下憩，旁舍草中。住處名愚谷，何煩問是非。何煩，文苑英華作煩君。
卒歲：詩：無衣無褐，何以卒歲。鄭康成箋：卒，終也。雀乳：傅休奕詩：雀乳空井中。柴車：後漢書：趙壹獨柴車草屏。章懷太子註：韓詩外傳曰：周子髙對齊景公曰：臣頼君之賜，疏食惡肉，可得而食，駑馬柴車，可得而乘。柴車，弊惡之車也。羸㹀：世說：負重致逺，曽不若一羸㹀。草屩：漢書：卜式既爲郎，布衣草蹻而牧羊。師古曰：蹻，即草鞋也，南方謂之蹻，字本作屩。豪豨：方言：豬，北燕、朝鮮之間謂之豭，關東西或謂之彘，或謂之豕，南楚謂之豨。
過盧員外宅看飯僧共題一本作過盧四員外宅看飯僧共題七韻。
賢異七聖，聖，顧元緯本、凌本、唐詩品彚俱作賢。青眼慕青蓮。乞飯從香積，裁衣學水田。上人飛錫杖，檀越施金錢。趺坐簷前日，焚香竹下烟。寒空法雲地，秋色淨居天。身逐因緣法，心過次第禪。不須愁日暮，自有一燈然。
賢：仁王經：三賢十聖住果報，惟佛一人居淨土。大藏一覽：長者論：如三乘中，十住菩薩學生空觀，對治闡提不信障；一行菩薩作法空觀，修自利利他行，對治聲聞自利障；十囘向菩薩作法空觀，成起悲願力，𡸁形六道，教化衆生，對治獨覺自度障。此三十心菩薩，謂之三賢。七聖：釋氏以信行、法行、信解、見得、身證、時解脫、不時解脫爲七聖。又仁王經：復有十億七賢居士，德行具足。青眼：晉書：阮籍能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悦，乃見青眼。青蓮：大般若經：世尊眼相脩廣，譬如青蓮花葉，甚可愛樂。維摩詰經：目淨脩廣如青蓮。僧肇註：天竺有青蓮花，其業脩而廣，青白分明，有大人目相，故以爲喻也。水田：釋氏要覽：僧祗律云：佛住王舍城，帝釋石窟前經行，見稻田畦畔分明，語阿難言：過去諸佛衣相如是，從今依此作衣相。増輝記云：田畦貯水，生長嘉苗，以養形命。法衣之田，潤以四利之水，増其三善之苗，以養法身慧命也。飛錫，孫綽遊天台山賦：應真飛錫以設虚。李周翰註：應真，得真道之人，執錫杖而行于虚空，故云飛也。檀越，翻譯名義：梵語陀那鉢底，唐言施主。今稱檀那，訛陀爲檀，去鉢底留那也。又稱擅越者，檀即施法也。此人行施，越貧窮海。金錢，法苑珠林：賢愚經云：波婆梨自竭所有，爲設大㑹，一切都集。設會巳訖，大施達嚫，人得五百金錢。法雲地，華嚴經十地品：如須彌盧山王純寳所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡。菩薩所住法雲地，亦復如是。如來力無畏不共法，一切佛事咸在其中，問答宣說，不可窮盡。淨居天，色界十八天之中，淨居天爲最。無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天皆謂之淨居天，謂雜欲淨身所居也。第三果人，于知界中九品習氣俱時滅盡，即生此天，不復欲界受生，故又謂之五不還天。法苑珠林：從廣果以上，無煩、無熱等五淨居天，惟是那含、羅漢之所住也。縱凡生彼天者，要是進向那含，身得四禪，發于無漏，起熏禪業，或起一品乃至九品，方乃得生。凡夫無此熏禪葉，故不得生也。因緣法：法華經：大通智勝如來廣說十二因縁法，無明緣行，行縁識，識縁名色，名色緣六入，六入緣觸，觸縁受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂苦悲惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。維摩詰經：以因緣法化衆生，故我爲辟支佛。華嚴經：一切世間從緣生，不離因緣見諸法。次第禪：華嚴經：隨其次第，入諸禪定。湼槃經後分：以三昧力，得入初禪，漸漸次第，入第四禪。
濟州過趙叟家宴原註公左降濟州司倉參軍時作
雖與人境接，閉門成隱居。道言莊叟，儒行魯人餘。深巷斜暉靜，閒門高柳踈。荷鋤修藥圃，散帙曝農。上客揺芳翰，中厨饋野蔬。夫君苐髙飲，景晏出林閭。
道言：南史顧歡傳：佛言華而引，道言實而抑。莊叟：北史蕭大圜傳：沽酪牧羊，協潘生之志；畜雞種黍，應莊叟之言。儒行：禮記：哀公曰：敢問儒行。散帙：謝靈運詩：散帙問所知。劉良註：散帙，謂開書帙也。說文：帙，書衣也。林閭：顔延年詩：林閭時晏開。李善註：爾雅曰：野外謂之林。鄭元周禮註云：間，里門也。
青龍寺曇壁上人兄院集并序
吾兄開䕃中，明徹物外。明，一本作朝，外，一本作獨，俱非。以定力勝敵，以惠用解嚴。深居僧坊，傍俯人里。髙原陸地，下暎芙蓉之池；竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛霽，霽，一本作氣，非。萬彚塵息。太虚寥廓，南山之端倪；皇州蒼茫，渭水貫於天地。經行之後，趺坐而閑。升堂梵筵，餌客香飯。不起而游覽，不風而清凉。得世界於蓮花，記文章於貝葉。時江寧兄持片石，命維序之。詩五韻，坐上成。
髙處敞招提，虚空詎有倪？坐看南陌騎，下聽秦城雞。渺渺孤烟起，芊芊逺樹齊。青山萬井外，落日五陵西。眼界今無染，心空安可迷？
定力，瓔珞經：所謂定力者，立根上位，菩薩摩訶薩攝意去想，不懷狐疑，是謂定力。解嚴，宋書武帝紀：公至彭城解嚴。息甲、勝敵、解嚴，皆以兵事爲佛法借喻。僧坊，佛報恩經：造立僧坊，供養僧衆。髙原陸地，維摩詰經：高原陸地，不生蓮花。竹林果園，班固西都賦：竹林果園，芳草甘木。菩提樹，唐會要：菩提樹，一名婆羅樹，葉似白楊。西域記：金剛坐上菩提樹者，即畢鉢羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶髙四五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來湼槃之日，葉皆凋落，頃之如故。八極，淮南子：八絃之外，乃有八極。東北方曰方上之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閭閨之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。髙誘註：八極，八方之極。太虚，孫綽遊天台山賦：太虚寥廓而無閔。李善註：太虚，天也。李周翰註：大虚，混氣也。遼廓，廣遠也。端倪，莊子：反覆終始，不知端倪。經行：法華經：經行林中，勤求佛道。釋氏要覽：經行，慈恩解云：西域池濕，叠磚爲道，于中往來，如布之經，故曰經行。梵筵：沈約栖禪精舍銘：往辭妙幄，今承梵筵。世界蓮花：華嚴經：爾時普賢菩薩告大衆言：諸佛子，此十不可說佛刹微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網分布而住。此最中央香水海，名無邊妙華光，以現一切菩薩形摩尼王幢爲底，出大蓮花，名一切香摩尼王莊嚴。有世界種而住其上，名普照十方熾然寶光明。以一切莊嚴具爲體，有十不可說佛刹微塵數世界，于中布列。云云。文多不備錄。江寧兄：唐書：王昌齡，字少伯，江寧人。第進士，補秘書郎。又中宏詞，遷汜水尉。不䕶細行，貶龍標尉。以世亂還鄉里，爲剌史閭邱曉所殺。昌齡工詩，緒宻而思清，時謂王江寧云。招提：釋氏要覽：招提，増輝記：梵云拓鬬提奢，唐言四方僧物。但筆者訛拓爲招，去鬬奢留提，故稱招提，即今十方住持寺院是也。芊芊：謝靈運詩：逺樹曖阡阡。李善註：廣雅曰：芊芊，盛也。阡與芊同。
同詠 王昌齡
本來清淨所，竹樹引幽隂。引，顧元緯本作隱。簷外含山翠，人間出世心。圓通無有象，聖境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。天香自然會，靈異識鐘音。
圓通：周聽無遺曰圓，虚明離障曰通。楞嚴經：真信明了，一切圓通。聖境：楞嚴經：心存佛國，聖境冥現。天香：湼槃經後分：一切諸天，雨無數百千種種上妙天香天華，徧滿三千大千世界。庾信詩：天香下桂殿，仙梵入伊笙。
同詠 王 縉
林中空寂舍，階下終南山。髙臥一牀上，上，二顧本俱作地。迴看六合間。浮雲幾處滅，飛鳥何時還。問義天人接，無心世界閒。誰知隱客，兄弟自追攀。客一作者。
空寂舍：空寂舍字見維摩詰經，詳二十卷空舍註中。隱，王康琚詩：小隠隱陵藪，大隱隱朝市。
同詠 裴 廸
靈境信絶，法堂出塵氛。自然成高致，向下看浮雲。逶迤峰岫列，參差閭井分。林端逺堞，風末踈鐘聞。吾師久禪寂，在世超人羣。
逶迤：此逶迤當依說文作邪去貌解。
王右丞集箋注卷十一jw
