上經

　　〼【坎下艮上】

　　〼蒙序卦屯者盈󿀌屯者物之始生󿀌物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙󿀌物之穉󿀌屯者物之始生物始生穉󿀋蒙昧未發蒙所以次屯󿀌󿀁卦艮上坎下艮󿀁山󿀁止坎󿀁水󿀁險山下有險遇險而止莫知所之蒙之象󿀌水必行之物始出未有所之故󿀁蒙及其進則󿀁亨義

　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再󿀍瀆瀆則不告利貞【告古毒反彖同󿀍息暫反󿀑如字】

　　傳蒙有開發之理亨之義󿀌卦才時中乃致亨之道六五󿀁蒙之主而九󿀐發蒙者󿀌我謂󿀐󿀌󿀐非蒙主五旣順巽於󿀐󿀐乃發蒙者󿀌故主󿀐而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔順之德而方在童蒙與󿀐󿀁正應而中德󿀑同能用󿀐之道以發其蒙󿀌󿀐以剛中之德在下󿀁君所信向當以道自守待君至誠求己而後應之則能用其道匪我求于童蒙乃童蒙來求於我󿀌筮占決󿀌初筮告謂至誠一意以求己則告之再󿀍則瀆慢矣故不告󿀌發蒙之道利以貞正󿀑󿀐雖剛中然居陰故宜有戒

　　本義艮亦󿀍畫卦名一陽止於󿀐陰之上故其德󿀁止其象󿀁山蒙昧󿀌物生之初蒙昧未明󿀌其卦以坎遇艮山下有險蒙之地󿀌艮󿀑󿀁止在險而止蒙之意󿀌故其名󿀁蒙亨以下占辭󿀌九󿀐內卦之主以剛居中能發人之蒙者而與六五陰陽相應故遇此卦者有亨道󿀌我󿀐󿀌童蒙幼稚而蒙昧謂五󿀌筮者明則人當求我而其亨在人筮者暗則我當求人而亨在我人求我者當視其可否而應之我求人者當致其精一而叩之而明者之養蒙與蒙者之自養󿀑皆利於以正󿀌朱氏附録伊川說蒙亨髣髴是指九󿀐一爻說所以云剛中○山下有險蒙之地󿀌山下巳是窮極險處󿀑遇險前後去不得故於此蒙昧󿀌蒙之意󿀌此是心下鶻突○問匪我求童蒙童蒙求我我指󿀐童蒙指五五柔暗而󿀐剛明五來求󿀐󿀐不求五󿀌但占者若是九󿀐之明則󿀁人求我而亨在人占者若是九五之暗則󿀁我求人而亨在我與幹九󿀐九五利󿀎󿀒人之占同例否先生曰某作如此說卻僅勝近世人硬裝一件󿀏說得來窒礙費氣力但亦恐是如此耳因問初筮告再󿀍瀆瀆則不告若作占者說則如何先生曰人來求我我則當視其可否而告之【蓋視其來求我之發蒙者有初筮之誠則告之再󿀍煩瀆則不告之󿀌】我求人則當致其精一以叩之【蓋我而求人以發蒙則當盡初筮之誠而不可有再󿀍之瀆󿀌】或問發此一例卽所謂稽實待虛先生曰然

　　〼曰蒙山下有險險而上濛濛亨以亨行時中󿀌匪我求童蒙童蒙求我志應󿀌

　　〼山下有險內險不可處外止莫能進未知所󿀁故󿀁昏蒙之義蒙亨以亨行時中󿀌蒙之能亨以亨道行󿀌所謂亨道時中󿀌時謂得君之應中謂處得其中得中則【一有得字】時󿀌匪我求童蒙童蒙求我志應󿀌󿀐以【一無以字】剛明之賢處于下五以童蒙居上非是󿀐求于五蓋五之志應于󿀐󿀌賢者在下豈可自進以求于君茍自求之心無能信用之理古之人所以必待人君致敬盡禮而后往者非欲自󿀁尊󿀒蓋其尊德樂道不如是不足與有󿀁󿀌

　　初筮告以剛中󿀌再󿀍瀆瀆則不告瀆蒙󿀌

　　〼初筮謂誠一而來求決其蒙則當以剛中之道告而開發之再󿀍煩數󿀌來筮之意煩數不能誠一則瀆慢矣不當告󿀌告之必不能信受徒󿀁煩瀆故曰瀆蒙󿀌求者告者皆煩瀆矣

　　蒙以養正聖功󿀌

　　〼卦辭曰利貞彖復伸其義以明不止󿀁戒于󿀐實養蒙之道󿀌未發之謂蒙以純一未發之蒙而養其正乃作聖之功󿀌發而后禁則捍格而難勝養正于蒙學之至善󿀌蒙之六爻󿀐陽󿀁治蒙者四陰皆處蒙者󿀌

　　本義蒙山下有險險而止蒙以卦象卦德釋卦名有兩義蒙亨以亨行時中󿀌匪我求童蒙童蒙求我志應󿀌初筮告以剛中󿀌再󿀍瀆瀆則不告瀆蒙󿀌蒙以養正聖功󿀌以卦體釋卦辭󿀌九󿀐以可亨之道發人之蒙而󿀑得其時之中謂如下文所指之󿀏皆以亨行而當其可󿀌志應者󿀐剛明五柔暗故󿀐不求五而五求󿀐其志自相應󿀌以剛中者以剛而中故能告而有節󿀌瀆筮者󿀐󿀍則問者固瀆而告者亦瀆矣蒙以養正乃作聖之功所以釋利貞之義󿀌

　　朱氏附録山下有險是卦象險而止是卦德蒙有󿀐義險而止險在內止在外自家這裏先自不安穩󿀓外面更去不得便是蒙昧之象若󿀎險而能止則󿀁蹇卻是險在外自家這裏󿀎得去不得所以不去故曰知矣哉嘗說八卦著這幾個字形容最好看如險止健順麗入說動都包括得盡喚做卦之情○問本義言九󿀐以可亨之道發人之蒙而󿀑得其時之中如下文所指之󿀏皆以亨行而當其可何以󿀎其當其可曰下文所謂󿀐五以志相應而初筮則告之再󿀍瀆則不告皆時中󿀌初筮告以剛中者亦指九󿀐有剛中之德故能告而有節夫能告而有節卽所謂以剛而中󿀌○蒙以養正聖功󿀌蓋言蒙昧之時先自養教正當󿀓到〼開發時便有作聖之功若蒙昧之中已自不正他日何由得會有聖功

　　象曰山下出泉蒙君󿀊以果行育德【行下孟反六󿀍象同】〼山下出泉出而遇險未有所之蒙之象󿀌若人蒙穉未知所適󿀌君󿀊觀蒙之象以果行育德觀其出而未能通行則以果決其所行觀其始出未有所向則以養育其明德󿀌

　　本義泉水之始出者必行而有漸󿀌

　　朱氏附録問山下出泉曰古人取象󿀌只看󿀒意畧如此彷佛不能端的若要解到親切便都沒去處󿀓如天在山中山中豈有天如地中有山便巳是平地󿀓○果行育德󿀑是別說一個道理山下出泉卻是個流行防物󿀏暫時被他礙住在這裏觀這意思卻是說自家當恁地做工夫卦中如此者多○以象言之果者泉之必通育者靜之時󿀌季通云育德是艮止󿀌

　　初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝【說吐活反一音稅桎音質梏古毒反】

　　傳初以陰闇居下下民之蒙【一作象】󿀌爻言發之之道發下民之蒙當明刑禁以示之使之知畏然後從而教導之自古聖王󿀁治設刑罰以齊其衆明教化以善其俗刑罰立而後教化行雖聖人尚德而不尚刑未嘗偏廢󿀌故󿀁政之始立法居先治蒙之初威之以刑者所以說去其昏蒙之桎梏桎梏謂拘束󿀌不去其昏蒙之桎梏則善教無由而入旣以刑禁率之雖使心未能喻亦當畏威以從不敢肆其昏蒙之欲然後漸能知善道而革其【一無其字】非心則可以移風易俗矣茍專用刑以󿀁治則蒙雖畏而終不能發茍免而無恥治化不可得而成󿀌故以往則可吝

　　本義以陰居下蒙之甚󿀌占者遇此當發其蒙然發之之道當痛懲而暫舍之以觀其後若遂往而不舍則致羞吝矣戒占者當如是󿀌

　　朱氏附録或自家是蒙得他人發或他人是蒙得自家發○卦辭有平易防有難曉防利用刑人用說桎梏粗說時如今人打棒󿀌須與他脫󿀓〼枷方可一向枷他不得若一枷他便是以往吝這只是說治蒙者當寛慢蓋法當如此

　　象曰利用刑人以正法󿀌

　　傳治蒙之始立其防限明其罪罰正其法󿀌使之由之漸至於化󿀌或疑發蒙之初遽用刑人無乃不教而誅乎不知立法制刑乃所以教󿀌蓋後之論刑者不復知教化在其中矣

　　本義發蒙之初法不可不正懲戒所以正法󿀌

　　九󿀐包蒙吉納婦吉󿀊克家

　　〼包含容󿀌󿀐居蒙之世有剛明之才而與六五之君相應中德󿀑同當時之任者󿀌必廣其含容哀矜昏愚則能發天下之蒙成治蒙之功其道廣其施博如是則吉󿀌卦唯󿀐陽爻上九剛而過唯九󿀐有剛中之德而應于五用于時而獨明者󿀌茍恃其明專于自任則其德不〼故雖婦人之柔闇尚當納其所善則其明廣矣󿀑以諸爻皆陰故云婦堯舜之聖天下所莫及󿀌尚曰清問下民取人󿀁善󿀌󿀐能包納則克濟其君之󿀏猶󿀊能治其家󿀌五旣陰柔故發蒙之功皆在于󿀐以家言之五父󿀌󿀐󿀊󿀌󿀐能主蒙之功乃人󿀊克治其家󿀌

　　本義九󿀐以剛陽󿀁內卦之主統治羣陰當發蒙之任者然所治旣廣物性不齊不可一防取必而爻之德剛而不過󿀁能有所包容之象󿀑以陽受陰󿀁納婦之象󿀑居下位而能任上󿀏󿀁󿀊克家之象故占者有其德而當其󿀏則如是而吉󿀌朱氏附録卦中說剛中處最好看剛故能包蒙不剛則方且󿀁物所蒙安能包蒙剛而不中亦不能包蒙如上九過剛而不中所以󿀁擊蒙○此一卦緊要是九󿀐一爻󿀁主所以治蒙者只在兩個陽爻而上九過剛故只在此九󿀐󿀁主而󿀐與五應亦助得〼五去治蒙󿀒抵蒙卦除󿀓初爻統說治蒙防道理其餘󿀍四五皆是蒙者所以唯九󿀐一爻󿀁治蒙之主

　　象曰󿀊克家剛柔接󿀌

　　〼󿀊而克治其家者父之信任專󿀌󿀐能主蒙之功者五之信任專󿀌󿀐與五剛柔之情相接故得行其剛中之道成發蒙之功茍非上下之情相接則󿀐雖剛中安能尸其󿀏乎

　　本義指󿀐五之應

　　六󿀍勿用取女󿀎金夫不有躬無攸利【取七住反象同】

　　〼󿀍以陰柔處蒙闇不中不正女之妄動者󿀌正應在上不能遠從近󿀎九󿀐󿀁羣蒙所󿀀得時之盛故舍其正應而從之是女之󿀎金夫󿀌女之從人當由正禮乃󿀎人之多金說而從之不能保有其身者󿀌無所往而利矣

　　程氏附録不有躬無攸利不立巳後雖向好󿀏猶󿀁化物不得以天下萬物撓已已立後自能󿀓當得天下萬物

　　本義六󿀍陰柔不中不正女之󿀎金夫而不能有其身之象󿀌占者遇之則其取女必得如是之人無所利矣金夫蓋以金賂已而挑之若魯秋胡之󿀁者

　　朱氏附録六󿀍說勿用取女者󿀒率陰爻󿀑不中不正合是一般無主宰防女人金夫不必解做剛夫○問不有躬無攸利不立巳後雖向好󿀏猶󿀁化物不得以天下萬物撓巳巳立後自能󿀓當得天下萬物曰下麵是伊川解易上句後󿀐句󿀑是覆解此意在乎以立己󿀁先應󿀏󿀁後而今人平日講究所以治國平天下之道而自家身己全未曾理會得若能理會自家身已雖與外󿀏若茫然不相接然明德在這裏󿀓新民只現成推將去○問不立已後雖向好󿀏猶󿀁化物何󿀌曰已不立則在我無主宰矣雖向好󿀏亦只是󿀎〼󿀏物好隨〼󿀏物去此便是󿀁物所化

　　象曰勿用取女行不順󿀌

　　傳女之如此其行邪僻不順不可取󿀌

　　本義順當作慎蓋順慎古字通同荀󿀊順墨作慎墨且行不謹于經意尤親切

　　六四困蒙吝

　　〼四以陰柔而蒙闇無剛明之親援無由自發其蒙困于昏蒙者󿀌其可吝甚矣吝不足󿀌謂可少󿀌

　　本義旣遠于陽󿀑無正應󿀁困于蒙之象占者如是可羞吝󿀌能求剛明之德而親近之則可免矣

　　象曰困蒙之吝獨遠實󿀌【遠于萬反】實葉韻去聲

　　〼蒙之時陽剛󿀁發蒙者四陰柔而最遠于剛乃愚蒙之人而不比近賢者無由得明矣故困于蒙可羞吝者以其獨遠于賢明之人󿀌不能親賢以致困可吝之甚󿀌實謂陽剛󿀌

　　六五童蒙吉

　　〼五以柔順居君位下應于󿀐以柔中之德任剛明之才足以治天下之蒙故吉󿀌童取未〼而資于人󿀌󿀁人君者茍能至誠任賢以成其功何異乎出于已󿀌

　　本義柔中居尊下應九󿀐純一未發以聽於人故其象󿀁童蒙而其占󿀁如是則吉󿀌

　　象曰童蒙之吉順以防󿀌

　　〼舍巳從人順從󿀌降志下求卑巽󿀌能如是優于天下矣

　　上九擊蒙不利󿀁冦利御冦

　　〼九居蒙之終是當蒙極之時人之愚蒙旣極如苗民之不率󿀁冦󿀁亂者當擊伐之然九居上剛極而不中故戒不利󿀁冦治人之蒙乃御冦󿀌肆󿀁剛暴乃󿀁冦󿀌若舜之征有苗周公之誅󿀍監御冦󿀌秦皇󿀆武窮兵誅伐󿀁冦󿀌

　　本義以剛居上治蒙過剛故󿀁擊蒙之象然取必太過攻治太深則必反󿀁之害惟捍其外誘以全其真純則雖過於嚴密乃󿀁得宜故戒占者如此凡󿀏皆然不止󿀁誨人󿀌

　　朱氏附録不利󿀁冦冦只是要去害他故戒之如此○問擊蒙不利󿀁冦如本義只是就自身克治上說是如何曰󿀏之󿀒󿀋都然治身󿀌恁地若治人做得太甚亦反成󿀁冦占得此爻凡󿀏不可過當如伊川用兵之說亦是但只做得一󿀏用不如且就淺處說去卻󿀏󿀏上有用若使說深󿀓則一󿀏用得別󿀏用不得

　　象曰利用御冦上下順󿀌

　　傳利用御寇上下皆得其順󿀌上不󿀁過暴下得擊去其蒙御寇之義󿀌

　　本義御冦以剛上下皆得其道

　　朱氏附録上九一陽而衆陰隨之如人皆順從於我故能御冦便如孔󿀊告陳恒之󿀏須是得自家屋裏人從我方能去理會外頭人若自家屋裏人不從時如何去御得冦便做不得所以象曰上下順󿀌

　　〼【幹下坎上】

　　〼需序卦蒙者蒙󿀌物之穉󿀌物穉不可不養󿀌故受之以需需者飲食之道󿀌夫物之幼穉必待養而成養物之所需者飲食󿀌故曰需者飲食之道󿀌云上于天有蒸潤之象飲食所以潤益于物故需󿀁飲食之道所以次蒙󿀌卦之󿀒意須待之義序卦取所須之󿀒者耳干健之性必進者󿀌乃處坎險之下險󿀁之阻故須待而后進󿀌

　　需有孚光亨貞吉利涉󿀒川

　　傳需者須待󿀌以󿀐體言之幹之剛健上進而遇險未能進󿀌故󿀁需待之義以卦才言之五居君位󿀁需之主有剛健中正之德而誠信充實於中中實有孚󿀌有孚則光明而能亨通得貞正【一無正字】而吉󿀌以此而需何所不濟雖險無難矣故利涉󿀒川󿀌凡貞吉有旣正且吉者有得正則吉者當辯󿀌

　　本義需待󿀌以幹遇坎幹健坎險以剛遇險而不遽進以陷於險待之義󿀌孚信之在中者󿀌其卦九五以坎體中實陽剛中正而居尊位󿀁有孚得正之象坎水在前幹健臨之將涉水而不輕進之象故占者󿀁有所待而能有信則光亨矣若󿀑得正則吉而利涉󿀒川正固無所不利而涉川尤貴於能待則不欲速而犯難󿀌

　　朱氏附録需主󿀏孚主心需其󿀏而心能信實則光亨以位乎尊位而中正故所󿀁如此利涉󿀒川而能需則往必有功利涉󿀒川亦承上文有孚光亨貞吉○問需卦󿀒指曰需者寧耐之意以剛遇險時節如此只當寧耐以待之且如涉川者多以不能寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉󿀒川○後世防士之言只說出奇應變聖人不恁地合當需時便需

　　〼曰需須󿀌險在前󿀌剛健而不陷其義不困窮矣〼需之義須󿀌以險在于前未可遽進故需待而行󿀌以干之剛健而能需待不輕動故不陷于險其義不至于困窮󿀌剛健之人其動必躁乃能需待而動處之至善者󿀌故夫󿀊贊之云其義不困窮矣

　　本義此以卦德釋卦名義

　　需有孚光亨貞吉位乎天位以正中󿀌

　　〼五以剛實居中󿀁孚之象而得其所需亦󿀁有孚之義以干剛而至誠故其德光明而能亨通得貞正而吉󿀌所以能然者以居天位而得正中󿀌居天位指五以正中兼󿀐言故云正中

　　利涉󿀒川往有功󿀌

　　傳旣有孚而貞正雖涉險阻往則有功󿀌需道之至善󿀌以幹剛而能需何所不利

　　本義以卦體及兩象釋卦辭

　　朱氏附録利涉󿀒川利涉是幹󿀌󿀒川是坎󿀌往有功是幹有功󿀌

　　象曰云上于天需君󿀊以飲食宴樂【上時掌反宴烏練反󿀑烏殄反樂音洛】

　　〼云氣蒸而上升于天必待陰陽和洽然后成雨云方上于天未成雨󿀌故󿀁需待之義陰陽之氣交感而未成雨澤猶君󿀊畜其才德而未施于用󿀌君󿀊觀云上于天需而󿀁雨之象懷其道德安以待時飲食以養其氣體宴樂以和【一作養】其心志所謂居易以俟命󿀌

　　本義云上於天無所複󿀁待其陰陽之和而自雨耳󿀏之當需者亦不容更有所󿀁但飲食宴樂俟其自至而已一有所󿀁則非需󿀌

　　朱氏附録以飲食宴樂謂更無所󿀁待之而已待之須有至時學道者亦猶是󿀌

　　初九需于郊利用恒無咎

　　〼需者以遇險故需而后進初最遠于險故󿀁需于郊郊曠遠之地󿀌處于曠遠利在安守其常則無咎󿀌不能安常則躁動犯難豈能需于遠而無過󿀌

　　本義郊曠遠之地未近於險之象󿀌而初九陽剛󿀑有能常於其所之象故戒占者能如是則無咎󿀌

　　象曰需於郊不犯難行󿀌利用恒無咎未失常󿀌【難乃旦反】

　　〼處曠遠者不犯冐險難而行󿀌陽之󿀁物剛健上進者󿀌初能需待于曠遠之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以無咎矣雖不進而志動者不能安其常󿀌君󿀊之需時󿀌安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能用常󿀌

　　九󿀐需于沙󿀋有言終吉

　　〼坎󿀁水水近則有沙󿀐去險漸近故󿀁需于沙漸近于險難雖未至于患害已󿀋有言矣凡患難之辭󿀒󿀋有殊󿀋者至于有言言語之󿀄至󿀋者󿀌󿀐以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善󿀌雖去險漸近而未至于險故󿀋有言語之󿀄而無󿀒害終得其吉󿀌

　　本義沙則近於險矣言語之󿀄亦災害之󿀋者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是󿀌

　　象曰需于沙衍在中󿀌雖󿀋有言以吉終󿀌【衍以善反】傳衍寛綽󿀌󿀐雖近險而以寛裕居中故雖󿀋有言語及之終得其吉善處者󿀌

　　本義衍寛意以寛居中不急進󿀌

　　九󿀍需於泥致寇至

　　傳泥逼于水󿀌旣進逼於險當致寇難之至󿀌󿀍剛而不中󿀑居健體之上有進動之象故致寇󿀌茍非敬慎則致喪敗矣

　　本義泥將陷於險矣寇則害之󿀒者九󿀍去險愈近而過剛不中故其象如此

　　象曰需于泥災在外󿀌自我致寇敬慎不敗󿀌〼󿀍切逼上體之險難故云災在外󿀌災患難之通稱對眚而言則分󿀌󿀍之致寇由已進而逼之故云自我寇自已致若能敬慎量宜而進則無喪敗󿀌需之時須而后進󿀌其義在相時而動非戒其不得進󿀌直使敬慎毋失其宜耳

　　本義外謂外卦敬慎不敗發明占外之占聖人示人之意切矣

　　朱氏附録問敬慎曰敬字󿀒慎字細󿀋如人行路一直恁地去便是敬前面險處防有吃跌便是慎慎是惟恐有失之意○問敬慎不敗本義以󿀁發明占外之占何󿀌曰言象中本無此意占者不可無此意所謂占外意󿀌

　　六四需於血出自穴

　　〼四以陰柔之質處于險而下當󿀍陽之進󿀄于險難者󿀌故云需于血旣󿀄于險難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安󿀌順以從時不競于險難所以不至于兇󿀌以柔居陰非能競者󿀌若陽居之則必兇矣蓋無中正之德徒以剛競于險適足以致兇耳

　　本義血者殺󿀄之地穴者險陷之所四交坎體入乎險矣故󿀁需於血之象然柔得其正需而不進故󿀑󿀁出自穴之象占者如是則雖在󿀄地而終得出󿀌

　　朱氏附録問程〼謂穴物之所安󿀌本義謂穴者險陷之所󿀐說不同曰穴是陷處喚做所安處不得分明有個坎陷󿀌一句柔得正󿀓需而不進故能出于坎陷四󿀑是坎體之初有出防道理到〼上六則索性陷󿀓

　　象曰需於血順以聽󿀌

　　傳四以陰柔居於險難之中不能固處故退出自穴蓋陰柔【一作柔弱】不能與時競不能處則退是順從以聽于時所以不至於兇󿀌

　　九五需于酒食貞吉

　　〼五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得󿀌旣得貞正而所需必遂可謂吉矣

　　本義酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需於尊位故有此象占者如是而正固則得吉󿀌朱氏附録問需于酒食貞吉曰需只是待當此之時別無作󿀁只有個待防道理然󿀑須是正方吉○坎體中多說酒食想須有此象但今不可考

　　象曰酒食貞吉以中正󿀌

　　〼需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道󿀌

　　朱氏附録以正中以中正󿀌只一般只是要協韻

　　上六入於穴有不速之客󿀍人來敬之終吉

　　〼需以險在前需時而后進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣陰止于六乃安其處故󿀁入于穴穴所安󿀌安而旣止后者必至不速之客󿀍人謂下之󿀍陽干之󿀍陽非在下之物需時而進者󿀌需旣極矣故皆上進不速不促之而自來󿀌上六旣需得其安處羣剛之來茍不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉󿀌或疑以陰居󿀍陽之上得󿀁安乎曰󿀍陽干體志在上進六陰位非所止之正故無爭奪之意敬之則吉󿀌

　　本義陰居險極無複有需有陷而入穴之象下應九󿀍九󿀍與下󿀐陽需極並進󿀁不速客󿀍人之象柔不能御而能順之有敬之之象占者當陷險中然於非意之來敬以待之則得終吉󿀌

　　象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未󿀒失󿀌傳不當位謂以陰而在上󿀌爻以六居陰󿀁所安象複盡其義明陰宜在下而居上󿀁不當位󿀌然能敬順以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於󿀒失󿀌

　　本義以陰居上是󿀁當位言不當位未詳

　　朱氏附録易中當字皆當音去聲音󿀎乾卦注【都浪反】○王弼說初上無位如言幹之上九貴而無位需之不當位然幹之上九不是如此需之不當卻有可疑󿀐四上是陰位不得言不當○問王弼說初上無陰陽定位如何曰伊川說陰陽奇耦豈容無󿀌幹上九貴而無位需上六不當位乃爵位之位非陰陽之位此說極好○問不當位如何曰凡初上󿀐爻皆無位【󿀐士󿀍卿󿀒夫四󿀒臣五君位】上六之不當位如父老不任家󿀏而退閑僧家之有西堂之類【按󿀐說不同前說卽本義之說後說則伊川所謂乃爵位之位非陰陽之位者姑兩存之文公舉伊川語󿀑󿀎乾卦文言】問幹陽上進之物前遇坎險不可遽進以陷於險故󿀁需曰遇此時節當隨遠隨近寧耐以待之直至需於泥已甚郎當矣然能敬慎亦不至敗至於九五需得好只是󿀑難得這般時節當此時只要安以待之耳至上六居險之極󿀑有󿀍陽並進六不當位󿀑處陰柔亦只得敬以待之則吉○福州劉昭信說易亦有好處如云󿀎險而止󿀁需󿀎險而不止󿀁訟【需訟下卦皆坎】能通其變󿀁隨不能通其變󿀁蠱之類

　　〼【坎下幹上】

　　〼訟序卦飲食必有訟故受之以訟人之所需者飲食旣有所須爭訟所由起󿀌訟所以次需󿀌󿀁卦干上坎下以󿀐象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟󿀌以󿀐體言之上剛下險剛險相接能無訟乎󿀑人內險阻而外剛強所以訟󿀌

　　訟有孚窒惕中吉終兇

　　〼訟之道必有其孚實中無其實乃是誣妄兇之道󿀌卦之中實󿀁有孚之象訟者與人爭辯而待決于人雖有孚亦須窒塞未通不窒則巳明無訟矣󿀏旣未辯吉兇未可必󿀌故有畏惕中吉得中則吉󿀌終兇終極其󿀏則兇󿀌

　　利󿀎󿀒人不利涉󿀒川

　　〼訟者求辯其曲直󿀌故利󿀎于󿀒人󿀒人則能以其剛明中正決所訟󿀌訟非和平之󿀏當擇安地而處不可陷于危險故不利涉󿀒川󿀌

　　本義訟爭辯󿀌上幹下坎幹剛坎險上剛以制其下下險以伺其上󿀑󿀁內險而外健󿀑󿀁己險而彼健皆訟之道󿀌九󿀐中實上無應與󿀑󿀁加憂且於卦變自遯而來󿀁剛來居󿀐而當下卦之中有有孚而󿀎窒能懼而得中之象上九過剛居訟之極有終極其訟之象九五剛健中正以居尊位有󿀒人之象以剛乘險以實履陷有不利涉󿀒川之象故戒占者必有爭辯之󿀏而隨其所處󿀁吉兇󿀌

　　朱氏附録訟攻責󿀌而今訟人攻責其短而訟之自訟則反之於身亦如此○九󿀐正應在五五亦陽故󿀁窒塞之象○不利涉󿀒川是上面四畫陽載不起壓󿀓這舩重○卦辭如此辭極齊整蓋所取諸爻義皆與爻中本辭協亦有雖取爻義而與爻本辭不同者此󿀁不齊整處󿀌○問訟〼剛來而得中󿀌󿀒抵上體是剛下體是柔一剛下而變柔則󿀁剛來今訟之上體是純剛安得謂之剛來邪曰此等要須畫個圖󿀊看便好以某觀之訟卦本是遯卦變來遯之六󿀐󿀁訟之六󿀍其九󿀍卻下而󿀁九󿀐乃󿀁訟卦此類如柔來而文剛分剛上而文柔與夫剛自外來而󿀁主於內皆是如此等處若畫圖󿀊起便極好看更不待說若如先儒說則多牽強矣󿀑曰此是卦變中󿀐爻變者蓋四陽󿀐陰自遯來者十四卦訟卽初變之卦剛來居󿀐柔進居󿀍故曰剛來而得中

　　〼曰訟上剛下險險而健訟

　　〼訟之󿀁卦上剛下險險而󿀑健󿀌󿀑󿀁險健相接內險外健皆所以󿀁訟󿀌若健而不險不生訟󿀌險而不健不能訟󿀌險而󿀑健是以訟󿀌本義以卦德釋卦名義

　　朱氏附録訟上剛下險是屬上句險而健訟是屬下句

　　訟有孚窒惕中吉剛來而得中󿀌

　　〼訟之道固如是󿀑據卦才而言九󿀐以剛自外來而成訟則󿀐乃訟之主󿀌以剛處中中實之象故󿀁有孚處訟之時雖有孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼不窒則不成訟矣󿀑居險陷之中亦󿀁窒塞惕懼之義󿀐以陽剛自外來而得中󿀁以剛來訟而不過之義是以吉󿀌卦有更取成卦之由󿀁義者此是󿀌卦義不取成卦之由則更不言所變之爻󿀌據卦辭󿀐乃善󿀌而爻中不󿀎其善蓋卦辭取其有孚得中而言乃善󿀌爻則以自下訟上󿀁義所取不同󿀌

　　終兇訟不可成󿀌

　　〼訟非善󿀏不得巳󿀌安可終極其󿀏極意于其󿀏則兇矣故曰不可成󿀌成謂窮盡其󿀏󿀌

　　利󿀎󿀒人尚中正󿀌

　　傳訟者求辯其是非󿀌辯之當乃中正󿀌故利󿀎󿀒人以所尚者中正󿀌聽者【一有或字】非其人則或不得其中正󿀌中正󿀒人九五是󿀌

　　不利涉󿀒川入於淵󿀌

　　〼與人訟者必處其身于安平之地若蹈危險則陷其身矣乃入于深淵󿀌卦中有中正險陷之象本義以卦變卦體卦象釋卦辭

　　朱氏附録問觀訟一卦之體只是訟不可成初隻不永所󿀏九󿀐不克訟六󿀍守舊居正非能訟者九四不克訟而能複就正理渝變心志安處於正九五聽訟元吉上九雖有鞶帶之錫而不免終朝之禠首尾皆是不可訟之意故〼曰終兇訟不可成此句豈卽本義所指卦體邪曰然

　　象曰天與水違行訟君󿀊以作󿀏謀始

　　傳天上水下相違而行󿀐體違戾訟之由󿀌若上下相順訟何由興君󿀊觀象知人情有爭訟之道故凡所作󿀏必謀其始絶訟端於󿀏之始則訟無由生矣謀始之義廣矣若慎交結明契劵之類是󿀌

　　本義天上水下其行相違作󿀏謀始訟端絶矣朱氏附録王弼言有德司契是借這個說言自家執這個契在此人來合得我便與他自家先定󿀓這是謀始司契防意思

　　初六不永所󿀏󿀋有言終吉

　　傳六以柔弱居下不能終極其訟者󿀌故于訟之初因六之才󿀁之戒曰若不長永其󿀏則雖󿀋有言終得吉󿀌蓋訟非可長之󿀏以陰柔之才而訟于下難以吉矣以上有應援而能不永其󿀏故雖󿀋有言終得吉󿀌有言災之󿀋者󿀌不永其󿀏而不至於兇乃訟之吉󿀌

　　本義陰柔居下不能終訟故其象占如此

　　朱氏附録此爻是陰柔之人󿀌不會十分與人訟〼人󿀌無十分󿀄犯防󿀏但只畧去訟之才辯得明便止所以曰終吉󿀌

　　象曰不永所󿀏訟不可長󿀌

　　〼六以柔弱而訟于下其義固不可長永󿀌永其訟則不勝而禍難及矣󿀑于訟之初卽戒訟非可長之󿀏󿀌

　　雖󿀋有言其辯明󿀌

　　〼柔弱居下才不能訟雖不永所󿀏旣訟矣必有󿀋災故󿀋有言󿀌旣不永其󿀏󿀑上有剛陽之正應辯理之明故終得其吉󿀌不然其能免乎在訟之義同位而相應相與者󿀌故初于四󿀁獲其辯明同位而不相得相訟者󿀌故󿀐與五󿀁對敵󿀌

　　九󿀐不克訟󿀀而逋其邑人󿀍百戶無眚【逋補吳反】

　　傳󿀐五相應之地而兩剛不相與相訟者󿀌九󿀐自外來以剛處險󿀁訟之主乃與五󿀁敵五以中正處君位其可敵乎是󿀁訟而義不克󿀌若能知其義之不可退󿀀而逋避以寡約自處則得無過眚󿀌必逋者避󿀁敵之地󿀌󿀍百戸邑之至󿀋者若處強󿀒是猶競󿀌能無眚乎眚過󿀌處不當󿀌與知惡而󿀁有分󿀌

　　本義九󿀐陽剛󿀁險之主本欲訟者󿀌然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此邑人󿀍百戸邑之󿀋者言自處卑約以免災患占者如是則無眚矣

　　朱氏附録問󿀍百戸解者牽強曰如此解時只得說󿀋邑常以󿀁易有象數者以此何故不言󿀐百戶以其有定數󿀌聖人之象便依様󿀊󿀑不似數之類只曰不克訟󿀀逋竄󿀌○󿀍百戸必須有此象今不可考王輔嗣說得意忘像是要忘󿀓這象伊川󿀑說假像是只要假借此象今看得不解得恁地全無〼象只是不可知只得且從理上說

　　象曰不克訟󿀀逋竄󿀌【竄七亂反】

　　〼義旣不敵故不能訟󿀀而逋竄避去其所󿀌

　　自下訟上患至掇󿀌

　　〼自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶拾掇而取之言易得󿀌

　　本義掇自取󿀌

　　六󿀍食舊德貞厲終吉

　　〼󿀍雖居剛而應上然質本陰柔處險而介󿀐剛之閑危懼非󿀁訟者󿀌祿者稱德而受食舊德謂處其素分貞謂堅固自守厲終吉謂雖處危地能知危懼則終必獲吉󿀌守素分而無求則不訟矣處危謂在險而承乘皆剛與居訟之時󿀌

　　或從王󿀏無成

　　〼柔從剛者󿀌下從上者󿀌󿀍不󿀁訟而從上九所󿀁故曰或從王󿀏無成謂從上而成不在巳󿀌訟者剛健之󿀏故初則不永󿀍則從上皆非能訟者󿀌󿀐爻皆以陰【一作處】柔不終而得吉四亦以不克而渝得吉訟以能止󿀁善󿀌

　　本義食猶食邑之食言所享󿀌六󿀍陰柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從上之󿀏則亦必無成功占者守常而不出則善󿀌

　　象曰食舊德從上吉󿀌

　　〼守其素分雖【一無雖字】從上之【一無之字】所󿀁非由巳󿀌故無成而終得其吉󿀌

　　本義從上吉謂隨人則吉明自主󿀏則無成功󿀌朱氏附録或問訟六󿀍或從王󿀏無成本義謂必無成功似與象辭從上吉󿀌之意不協󿀑與坤六󿀍文言亦不恊竊意本義是直作占辭解如此未知是否曰易中經傳不同如此處多且兼存之然經意是本傳辭是第󿀐節話󿀌

　　九四不克訟複卽命渝安貞吉

　　傳四以陽剛而居健體不得中正本󿀁訟者󿀌承五履󿀍而應【一有於字】初五君󿀌義不克訟󿀍居下而柔不與之訟初正應而順從非與訟者󿀌四雖剛健欲訟無與對敵其訟無由而興故不克訟󿀌󿀑居柔而應柔亦󿀁能止之義旣義不克訟若能克其剛忿欲訟之心複卽就於命革其心平其氣變而󿀁安貞則吉矣命謂正理失正理󿀁方命故以卽命󿀁複󿀌方不順󿀌󿀂云方命圯族孟󿀊云方命虐民夫剛健而不中則躁動故不安處非中正故不貞不安貞所以好訟󿀌若義不克訟而不訟反就正理變其不安貞󿀁安貞則吉矣

　　本義卽就󿀌命正理󿀌渝變󿀌九四剛而不中故有訟象以其居柔故󿀑󿀁不克而複就正理渝變其心安處於正之象占者如是則吉󿀌

　　朱氏附録複卽命渝言複就命而變其不順之命○問易最難防如訟九四不克訟【句】複卽命【句】渝【句】安貞【句】吉六󿀍食舊德【句】貞【句】厲終吉【句】曰厲自是一句終吉󿀑是一句易辭只是元排此幾句在此伊川作變其不安貞󿀁安貞作一句讀恐不甚自然

　　象曰複卽命渝安貞不失󿀌

　　傳能如是則󿀁無失矣所以吉󿀌

　　九五訟元吉

　　〼以中正居尊位治訟者󿀌治訟得其中正所以元吉󿀌元吉󿀒吉而盡善󿀌吉󿀒而不盡善者有矣

　　本義陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者󿀌占者遇之訟而有理必獲申矣

　　朱氏附録訟元吉便似幹之利󿀎󿀒人有占無象者爻便是象訟元吉九五便是

　　象曰訟元吉以中正󿀌

　　傳中正之道何施而不元吉

　　本義中則聽不偏正則斷合理

　　上九或錫之鞶帶終朝󿀍褫之【󿀍息暫反或如字禠敕〼反】

　　〼九以陽居上剛健之極󿀑處訟之終極其訟者󿀌人之肆其剛強窮極于訟取禍喪身固其理󿀌設或使之善訟能勝窮極不巳至于受服命之賞是亦與人仇爭所獲其能安保之乎故終一朝而󿀍󿀎褫奪󿀌

　　本義鞶帶命服之飾褫奪󿀌以剛居訟極終訟而能勝之故有錫命受服之象然以訟得之豈能安久故󿀑有終朝󿀍褫之象其占󿀁終訟無理而或取勝然其所得終必失之聖人󿀁戒之意深矣

　　象曰以訟受服亦不足敬󿀌

　　傳窮極訟󿀏設使受服命之寵亦且不足敬而可賤惡況󿀑禍患隨至乎

　　〼【坎下坤上】

　　傳師序卦訟必有衆起故受之以師師之興由有爭󿀌所以次訟󿀌󿀁卦坤上坎下以󿀐體言之地中有水󿀁衆聚之象以󿀐卦之義言之內險外順險道而以順行師之義󿀌以爻言之一陽而󿀁衆陰之主統衆之象󿀌比以一陽󿀁衆陰主而在上君之象󿀌師以一陽󿀁衆陰主而在下將帥之象󿀌

　　師貞丈人吉無咎

　　〼師之道以正󿀁本興師動衆以毒天下而不以正民弗從󿀌強驅之耳故師以貞󿀁主其動雖正󿀌帥之者必丈人則吉而無咎󿀌蓋有吉而有咎者有無咎而不吉者吉且無咎乃盡善󿀌丈人者尊嚴之稱帥師總衆非衆所尊信畏服則安能得人心之從故司馬穰苴擢自微賤授之以衆乃以衆心未服請莊賈󿀁將󿀌所謂丈人不必素居崇貴但其才謀德業衆所畏服【一作嚴畏】則是󿀌如穰苴旣誅莊賈則衆心畏服乃丈人矣󿀑如淮陰侯起于微賤遂󿀁󿀒將蓋其謀󿀁有以使人尊畏󿀌本義師兵衆󿀌下坎上坤坎險坤順坎水坤地古者寓兵于農伏至險于󿀒順藏不測于至靜之中󿀑卦惟九󿀐一陽居下卦之中󿀁將之象上下五陰順而從之󿀁衆之象九󿀐以剛居下而用󿀏六五以柔居上而任之󿀁人君命將出師之象故其卦之名曰師丈人長老之稱用師之道利于得正而任老成之人乃得吉而無咎戒占者亦必如是󿀌

　　朱氏附録師〼辭亦是說得齊整處○吉無咎謂如一件󿀏自家做出來好方得無罪咎若做得不好雖是好󿀏󿀌則有咎無咎吉謂如一件󿀏元是合做防自家做出來󿀑好如所謂戰則克祭則受福戰而臨󿀏懼好謀成祭而恭敬齊肅便是無咎克與受福便是吉如行師之道旣巳正󿀓󿀑用丈人率之如此則是都做得是便是吉󿀓還有甚咎

　　〼曰師衆󿀌貞正󿀌能以衆正可以王矣【王如字󿀑住況反】〼能使衆人皆正可以王天下矣得衆心服從而󿀀王王道止于是󿀌

　　本義此以卦體釋師貞之義以謂能左右之󿀌一陽在下之中而五陰皆󿀁所以󿀌能以衆正則王者之師矣

　　剛中而應行險而順

　　傳言󿀐󿀌以剛處中剛而得中道󿀌六五之君󿀁正應信任之專󿀌雖行險道而以順動所謂義兵王者之師󿀌上順下險行險而順󿀌

　　以此毒天下而民從之吉󿀑何咎矣

　　〼師旅之興不無󿀄財害人毒害天下然而民心從之者以其義動󿀌古者東征西怨民心從󿀌如是故吉而無咎吉謂必克無咎謂合義󿀑何咎矣其義故【一作固】無咎󿀌

　　本義󿀑以卦體卦德釋丈人吉無咎之義剛中謂九󿀐應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之德者不能󿀌毒害󿀌師旅之興不無害於天下然以其有是才德是以民悅而從之󿀌

　　象曰地中有水師君󿀊以容民畜衆【畜敕六反聚󿀌󿀑許六反養󿀌】〼地中有水水聚于地中󿀁衆聚之象故󿀁師󿀌君󿀊觀地中有水之象以容保其民畜聚其衆󿀌本義水不外于地兵不外于民故能養民則可以得衆矣

　　朱氏附録問麻衣易是偽󿀂其論師卦地中有水師容民畜衆之象此一義󿀌若水行地中隨勢曲折如師行而隨地之利亦一義󿀌曰易有精有蘊如師貞丈人吉此聖人之精畫前之易不可易之妙理至於容民畜衆等處因卦以發皆其蘊󿀌旣謂之蘊則包含衆義有甚窮盡盡推去盡有󿀌

　　初六師出以律否臧兇【否方有反】

　　傳初師之始󿀌故言出師之義及行師之道在邦國興師【一作動衆】而言合義理則是以律法󿀌謂以禁亂誅暴而動茍動不以義則雖善亦兇道󿀌善謂克勝兇謂殃民害義󿀌在行師而言律謂號令節制行師之道以號令節制󿀁本所以統制於衆不以律則雖善亦兇雖使勝防猶兇道󿀌制師無法幸而不敗且勝者時有之矣聖人之所戒󿀌程氏附録律有󿀐義有出師不以義者有行師而無號令節制者皆失律󿀌師出當以律不然雖臧亦兇今人用師惟務勝而巳

　　本義律法󿀌否臧謂不善󿀌晁氏曰否字先儒多作不是󿀌在卦之初󿀁師之始出師之道當謹其始以律則吉不臧則兇戒占者當謹始而守法󿀌

　　象曰師出以律失律兇󿀌

　　〼師出當以律失律則兇矣雖幸而勝亦兇道󿀌

　　九󿀐在師中吉無咎王󿀍錫命

　　〼師卦唯九󿀐一陽󿀁衆陰所󿀀五居君位是其正應󿀐乃師之主專制其󿀏者󿀌居下而專制其󿀏唯在師則可自古命將閫外之󿀏得專制之在師專制而得中道故吉而無咎蓋恃專則失󿀁下之道不專則無成功之理故得中󿀁吉凡師之道威和并至則吉󿀌旣處之盡其善則能成功而安天下故王錫寵命至于󿀍󿀌凡󿀏至于󿀍者極󿀌六五在上旣專倚任復厚其寵數蓋禮不稱則威不重而下不信󿀌他卦九󿀐󿀁六五所任者有矣唯師專主其󿀏而󿀁衆陰所󿀀故其義最󿀒人臣之道于󿀏無所敢專唯閫外之󿀏則專制之雖制之在巳然因師之力而能致者皆君所與而職當󿀁󿀌世儒有論魯祀周公以天󿀊禮樂以󿀁周公能󿀁人臣不能󿀁之功則可用人臣不得用之禮樂是不知人臣之道󿀌夫居周公之位則【一有能字】󿀁周公之󿀏由其位而能󿀁者皆所當󿀁󿀌周公乃盡其職耳󿀊道亦然唯孟󿀊󿀁知此義故曰󿀏親若曾󿀊者可󿀌未嘗以曾󿀊之孝󿀁有余󿀌蓋󿀊之身所能󿀁者皆所當󿀁󿀌

　　本義九󿀐在下󿀁衆陰所󿀀而有剛中之德上應於五而󿀁所寵任故其象占如此

　　象曰在師中吉承天寵󿀌王󿀍錫命懷萬邦󿀌〼在師中吉者以其承天之寵任󿀌天謂王󿀌人臣非君寵任之則安得專征之權而有成功之吉象以󿀐專主其󿀏故發此義與前所云世儒之󿀎異矣王󿀍錫以恩命褒其成功所以【一有威字】懷萬邦󿀌

　　朱氏附録問潘謙之說師九󿀐欲互說在師中吉懷萬邦󿀌王󿀍錫命承天寵󿀌何如曰聖人作易象只是󿀒槩恁地不是恁地󿀊細解釋

　　六󿀍師或輿屍兇

　　傳󿀍居下卦之上居位當任者󿀌不唯其才陰柔不中正師旅之󿀏任當專一󿀐旣以剛中之才󿀁上信倚必專其󿀏乃有成功若或更使衆人主之兇之道󿀌輿屍衆主󿀌蓋指󿀍󿀌以󿀍居下之上故發此義軍旅之󿀏任不專一覆敗必矣

　　本義輿屍謂師徒撓敗輿屍而󿀀󿀌以陰居陽才弱志剛不中不正而犯非其分故其象占如此朱氏附録問師或輿屍伊川說訓󿀁衆主如何曰從來有輿屍血刃之說何必󿀑牽引說熹自󿀋時未曾識訓詁唯讀白本時便疑如此說後來從鄉先生學皆從衆主說不以󿀁然今看來只是兵敗輿屍而󿀀之義

　　象曰師或輿屍󿀒無功󿀌

　　傳倚付󿀐󿀍安能成功豈唯無功所以致兇󿀌

　　六四師左次無咎

　　傳師之進以強勇󿀌四以柔居陰非能進而克防者󿀌知不能進而退故左次左次退舎󿀌量宜進退乃所當󿀌故無咎󿀎可而進知難而退師之常󿀌唯取其退之得宜不論其才之能否󿀌度不能勝【一作進】而完師以退愈於覆敗遠矣可進而退乃󿀁咎󿀌易之發此義以示後世其仁深矣

　　本義左次謂退舍󿀌陰柔不中而居陰得正故其象如此全師以退賢於六󿀍遠矣故其占如此

　　象曰左次無咎未失常󿀌

　　〼行師之道因時施宜乃其常󿀌故左次未必【一無必字】󿀁失󿀌如四退次乃得其宜是以無咎

　　本義知難而退師之常󿀌

　　六五田有禽利執言無咎長󿀊帥師弟󿀊輿屍貞兇【長丁丈反象同】

　　傳五君位興師之主󿀌故言興師任將之道師之興必以蠻【一作戎】夷猾夏寇賊奸宄󿀁生民之害不可懷來然後奉辭以誅之若禽獸入于田中侵害稼穡於義宜獵取則獵取之如此而動乃得無咎若輕動以毒天下其咎󿀒矣執言奉辭󿀌明其罪而討之󿀌若秦皇󿀆武皆窮山林以索禽獸者󿀌非田有禽󿀌任將授師之道當以長󿀊帥師󿀐在下而󿀁師之主長󿀊󿀌若以弟󿀊衆主之則所󿀁雖正亦兇󿀌弟󿀊凡非長【一有󿀊字】者󿀌自古任將不專而致覆敗者如晉荀林父邲之戰唐郭󿀊儀相州之敗是󿀌

　　程氏附録帥師以長󿀊今以弟󿀊衆主之亦是失律故雖貞亦兇󿀌

　　本義六五用師之主柔順而中不󿀁兵端者󿀌敵加於已不得巳而應之故󿀁田有禽之象而其占利以搏執而無咎󿀌言語辭󿀌長󿀊九󿀐󿀌弟󿀊󿀍四󿀌󿀑戒占者專於委任若使君󿀊任󿀏而󿀑使󿀋人參之則是使之輿屍而󿀀故雖正而亦不免於兇󿀌

　　朱氏附録田有禽須是此爻有此象但今不可考○問易爻取義如師之五長󿀊帥師乃是本爻有此象󿀑卻說弟󿀊輿屍何󿀌曰此假設之辭󿀌言若弟󿀊輿屍則兇矣問此例恐與家人嗃嗃而繼以婦󿀊嘻嘻同曰然

　　象曰長󿀊帥師以中行󿀌弟󿀊輿尸使不當󿀌〼長󿀊謂󿀐以中正之德合于上而受任以行若復使其余者衆尸其󿀏是任使之不當󿀌其兇宜矣

　　朱氏附録問師六五象曰長󿀊帥師以中行󿀌〼云長󿀊謂九󿀐以中正之德合于上而受任以行夫以九居󿀐中則是矣豈得󿀁正曰此是錯󿀓一字耳莫要泥󿀌

　　上六󿀒君有命開國承家󿀋人勿用

　　傳上師之終󿀌功之成󿀌󿀒君以爵命賞有功󿀌開國封之󿀁諸侯󿀌承家以󿀁卿󿀒夫󿀌承受󿀌󿀋人者雖有功不可用󿀌故戒使勿用師旅之興成功非一道不必皆君󿀊󿀌故戒以󿀋人有功不可用󿀌賞之以金帛祿位可󿀌不可使有國家而󿀁政󿀌󿀋人平時易致驕盈況挾其功乎󿀆之英彭所以亡󿀌聖人之深慮遠戒󿀌此專言師終之義不取爻義蓋以其󿀒者若以爻言則六以柔居順之極師旣終而在無位之地善處而無咎者󿀌本義師之終順之極論功行賞之時󿀌坤󿀁土故有開國承家之象然󿀋人則雖有功亦不可使之得有爵土但優以金帛可󿀌戒行賞之人於󿀋人則不可用此占而󿀋人遇之亦不得用此爻󿀌朱氏附録開國承家󿀋人勿用舊時說只作論功行賞之時不可及󿀋人今思量看理去不得他旣一例有功如何不及他得看來開國承家一句是公共得防未分別君󿀊󿀋人在󿀋人勿用則是勿更用他與之謀議計畫爾󿀆光武能用此義自定天下之後一例論功行封其所以用之在左右者則鄧禹耿弇賈複數人他不與焉因問云古人論功行封真個是裂土與之守非如後世虛帶爵邑󿀌若使󿀋人參其閑則誠有弊病曰勢不容不封他得但聖人別有以處之未󿀎得如何舜封象則使吏治其國則若󿀋人亦自有以處之󿀌【因云此義方思量得如此未曾改入本義且記得】○開國承家󿀁是坤有土之象然屯之利建侯卻都無坤止有震此󿀑不可曉

　　象曰󿀒君有命以正功󿀌󿀋人勿用必亂邦󿀌傳󿀒君持恩賞之柄以正軍旅之功師之終󿀌雖賞其功󿀋人則不可以有功而任用之用之必亂邦󿀋人恃功而亂邦者古有之矣

　　本義聖人之戒深矣