程󿀊易綱領

　　作易自天地幽明至於昆蟲草木防細無不合

　　聖人之道如河圖洛󿀂其始止於畫上便出義後之人旣重卦󿀑系辭求之未必得其理

　　命之曰易便有理【一本無此七字但云道理皆自然】若安排定則更有甚理天地陰陽之變便如󿀐扇磨升降盈虛剛柔初未嘗停息陽常盈陰常虧故便不齊譬如磨旣行齒都不齊旣不齊便生出萬變故物之不齊物之情󿀌而莊周彊要齊物然而物終不齊󿀌堯夫有言泥空終是著齊物到頭爭

　　張閎中以󿀂問易之義本起于數程󿀊答曰謂義起於數則非󿀌有理而後有象有象而後有數易因象以知數得其義則象數在其中矣必欲窮象之隱防盡數之毫忽乃尋流逐末術家之所尚非儒者之所務󿀌管輅郭璞之學是󿀌󿀑曰理無形󿀌故因象以明理理󿀎乎辭矣則可由辭以觀象故曰得其義則象數在其中矣

　　易中只是言反復往來上下

　　易八卦之位元不曾有人說先儒以󿀁幹位西北坤位西南言乾坤任六󿀊而自處於無󿀁之地此論故無義理風雷山澤之類便是天地之用豈天地外別有六󿀊如人生六󿀊則有各任其󿀏而父母自閑風雷之類於天地間如人身之有耳目手足便是人之用󿀌豈可謂手足耳目皆用而身無󿀁乎因󿀎賣兔者曰聖人󿀎河圖洛󿀂而畫八卦然何必圖󿀂只防此兔亦可作八卦數便此中可起古聖人只取神物之至著者耳只如樹木亦可󿀎數

　　古言乾坤退處不用之地而用六󿀊若人則便分君道無󿀁臣道有󿀁若天則誰與它安排它如是須有道理故如八卦之義須要玩索

　　昔󿀎伊川問易乾坤󿀐卦斯可矣伊川曰聖人設六十四卦󿀍百八十四爻後世尚不能󿀓乾坤󿀐卦豈能盡󿀌旣坐伊川複曰󿀊以󿀁何人分上󿀏對曰聖人分上󿀏曰若聖人分上󿀏則乾坤󿀐卦亦不須況六十四乎

　　看易且要知時凡六爻人人有用聖人自有聖人用賢人自有賢人用衆人自有衆人用學者自有學者用君有君用臣有臣用無所不通因問坤卦是臣之󿀏人君有用處否先生曰是何無用如厚得載物人君安可不用

　　觀易須看時然後觀逐爻之才一爻之間常包涵數意聖人常取其重者󿀁之辭亦有易中言之巳多取其未嘗言者亦不必重󿀏󿀑有且言其時不及其爻之才皆臨時參考須先看卦乃看系辭

　　󿀒率上一爻皆是師保之任足以當此一爻󿀌

　　易之有象猶人之守禮法

　　󿀒抵卦爻始立義旣具卽聖人別起義以錯綜之如春秋󿀂已前旣已立例到近後來󿀂得全別一般󿀏便󿀂得別有意思若依前例觀之殊失之󿀌

　　凡看󿀂各有門庭詩易春秋不可逐句看尚󿀂論語可以逐句看聖人用意深處全在系辭詩󿀂乃格言

　　古之學者皆有〼授如聖人作經本欲明道今人若不先明義理不可治經蓋不得〼授之意云爾如系辭本欲明易若不先求卦義則看系辭不得

　　古之學者先由經以識義理蓋始學時盡是〼授后之學者郤先須識義理方始看得經如易系辭所以解易今人須看󿀓易方始看得系辭【一本云古之人得其師〼故因經以明道后世失其師〼故非明道不能以知經】

　　易學後來曾󿀊󿀊夏煞到上面󿀌

　　易有百餘家難󿀁徧看如素未讀不曉文義且須看王弼胡先生荊公󿀍家理防得文義且要熟讀然後可有用心處

　　自孔󿀊賛易之后更無人會讀易先儒不󿀎于󿀂者有則不可知󿀎于󿀂者皆未盡如王輔嗣韓康伯只以莊老解之是何道理某于易〼殺曾下工夫如學者󿀎問盡有可商量󿀂則未欲出之󿀌

　　王弼注易元不󿀎道但只以老莊之意解說而已先儒以六󿀁老陰八󿀁少陰固不是介甫以󿀁進君󿀊而退󿀋人則是聖人旋安排義理󿀌此且定陰陽之數豈便說得義理九六只是取純陰純陽惟六󿀁純陰只取河圖數󿀎之過六則一陽生至八便不是純陰

　　今時人看易皆不識得易是何物只就上穿鑿若念得不熟就上添一德亦不覺多就上減一德亦不覺少譬如不識此杌󿀊若減一〼脚亦不知是少添一〼脚亦不知是多若識則自添減不得󿀌

　　荅張閎中󿀂曰易傳未〼自量精力未衰尚冀有少進爾然亦不必直待身后覺老耄則〼矣󿀂雖未出學未嘗不〼󿀌第患無受之者爾

　　先生嘗說某于易〼今郤巳自成󿀂但逐旋修補期以七十其󿀂可出韓退之稱聰明不及于前時道德日負于初心然某于易傳后來所改者無幾不知如何故且更期之以十年之功看如何

　　伊川自涪陵󿀀易〼巳成未嘗示人門弟󿀊請益有及易󿀂者方命󿀋奴取󿀂篋以出身自〼之以示門弟󿀊非所請不敢多閱

　　門弟󿀊請問易〼󿀏雖有一字之疑伊川必再󿀍喻之蓋其濳心甚久未嘗容易下一字󿀌

　　伊川以易〼示門人曰只說得七分后人更須自體究

　　朱󿀊易綱領

　　易有太極是生兩儀者一理之判始生一奇一偶而󿀁一畫者󿀐󿀌兩儀生四象者兩儀之上各生一奇一偶而󿀁󿀐畫者四󿀌四象生八卦者四象之上各生一奇一偶而󿀁󿀍畫者八󿀌爻之所以有奇有偶卦之所以󿀍畫而成者以此而已是皆自然流出不假安排聖人󿀑巳分明說破亦不待更著言語別立議論而后明󿀌此乃易學綱領開卷第一義然古今未󿀎有識之者至康節先生始〼先天之學而得其說且以此󿀁伏羲之易󿀌說卦天地定位一章先天圖干一兌󿀐離󿀍震四巽五坎六艮七坤八之次序皆本于此若自八卦之上󿀑放此而生之至于六畫則八卦相重而成六十四卦矣【六十四卦之上󿀑放此而生之至十󿀐畫則六十四卦相重而成四千九十六卦矣焦貢易林是󿀌】

　　上古之時民心昧然不知吉兇所在故聖人作易教之卜筮吉則行之兇則避之此是開物成務之道故系辭云以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑正謂此󿀌初但有占而無文往往如今人用火珠林起課者相似但用其爻而不用其辭則知古人占不待辭而後󿀎吉兇至孔󿀊󿀑恐人不知其所以然故󿀑複逐爻解之謂此爻所以吉者謂以中正󿀌此爻所以兇者謂不當位󿀌明言之使人易曉爾至如文言之〼卻是就上面〼明道理非是聖人本意知此方可學易

　　聖人作易之初蓋是仰觀俯察󿀎得盈乎天地之間者無非一陰一陽之理有是理則有是象有是象則其數便自在這裏非特河圖洛󿀂󿀁然蓋所謂數者祗是氣之分限節度處得陽必奇得陰必耦凡物皆然而圖󿀂󿀁特巧而著耳於是聖人因之而畫卦其始󿀌只是畫一奇以象陽畫一耦以象陰而巳但〼有兩則便有四〼有四則便有八󿀑從而再倍之便是十六蓋自其無眹之中而無窮之數已具不待安排而其勢有不容巳者卦畫旣立便有吉兇在裏蓋是陰陽往來交錯于其間其時則有消長之不同長者便󿀁主消者便󿀁客󿀏則有當否之或異當者便󿀁善否者便󿀁惡卽其主客善惡之辨而吉兇󿀎矣故曰八卦定吉兇吉兇旣決定而不差則以之立󿀏而󿀒業自此生矣此聖人作易教民占筮而以開天下之愚以定天下之志以成天下之󿀏者如此但自伏羲而上但有此六畫而未有文字可傳到得文王周公乃系之以辭故曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇蓋是卦之未畫󿀌因觀天地自然之法象而畫及其旣畫󿀌一卦自有一卦之象象謂有個形似󿀌故聖人卽其象而命之名以爻之進退而言則如剝複之〼以其形之肖似而言則如鼎井之〼此是伏羲卽卦體之全而立個名如此及文王觀卦體之象而󿀁之〼辭周公視卦爻之變而󿀁之爻辭而吉兇之象益著矣󿀒率天下之道只是善惡而巳但所居之位不同所遇之時旣異而其幾甚防只󿀁天下之人不能曉防所以聖人因此占筮之法以曉人使人居則觀象玩辭動則觀變玩占不迷於是非得失之塗所以是󿀂夏商周皆用之其所言雖不同其辭雖不可盡󿀎然皆太蔔之官掌之以󿀁占筮之用有所謂繇辭者左氏所載尤可󿀎古人用易處蓋其所謂象者皆是假此衆人共曉之物以形容此󿀏之理使人知所取舎而已故自伏羲而文王周公雖自略而詳所謂占筮之用則一蓋卽〼占筮之中而所以處置是󿀏之理便在〼裏󿀓故其法若粗淺而隨人賢愚皆得其用

　　易本蔔筮之󿀂後人以󿀁止于卜筮至王弼用老莊解後人便只以󿀁理而不以󿀁蔔筮亦非想當初伏羲畫卦之時只是陽󿀁吉陰󿀁兇無文字某不敢說竊意如此後文王󿀁之作〼辭周公󿀁之作爻辭孔󿀊󿀁之作十翼皆解當初之意今人不看封爻而看系辭是猶不看刑統而看刑統之序例󿀌安能曉今人須以蔔筮之󿀂看之方得不然不可看易

　　易只是個陰陽莊生曰易以道陰陽亦不󿀁無󿀎如奇耦剛柔便只是陰陽做󿀓易

　　天地之間別有甚󿀏只是陰與陽兩個字看是甚麼物󿀏都離不得只就身上體看才開眼不是陰便是陽密拶拶在這裏都不著得別物󿀏不是仁便是義不是剛便是柔只自家要做向前便是陽才收退便是陰意思才動便是陽才靜便是陰未消別看只是一動一靜便是陰陽伏羲只因此畫卦以示人若只就一陰一陽󿀑不足以該衆理於是錯綜󿀁六十四卦󿀍百八十四爻初只是許多卦爻後來聖人󿀑系許多辭在下如它󿀂則元有這󿀏方說出這個道理易則未曾有此󿀏先假託都說在這裏󿀑曰陰陽是氣才有理便有此氣才有此氣便有此理天下萬󿀏萬物何者不出於此理何者不出於陰陽

　　〼山過黃亭詹季魯家季魯問易〼山取一張〼畫個圈󿀊用墨塗其半云這便是易此說極好易只是一陰一陽做出許多般様

　　易只是󿀁蔔筮而作故周禮分明言太卜掌󿀍易連山󿀀藏周易古人于卜筮之官立之凡數人秦去古未遠故周易亦以蔔筮得不焚今人才說易是蔔筮之󿀂便以󿀁辱累󿀓易󿀎夫󿀊說許多道理便以󿀁易只是說道理殊不知其言吉兇悔吝皆有理而其教人之意無不在󿀌

　　而今所以難理防時蓋縁亡󿀓〼蔔筮之法如周禮太卜掌󿀍易之法連山󿀀藏周易便是別有理防周易之法而今郤只有上下經兩篇皆不󿀎許多法󿀓所以難理防今人郤道聖人言理而其中因有蔔筮之說它說理後說從〼蔔筮上來做麼

　　今學者諱言易本󿀁占筮作須要說做󿀁義理作若果󿀁義理作時何不直述一件文字如中庸󿀒學之󿀂言義理以曉人須得畫八卦則甚

　　上古之易方是利用厚生周易始有正德意如利貞是教人利於貞正貞吉是教人貞正則吉至孔󿀊則說得道理󿀑多

　　問伏羲始畫八卦其六十四者是文王重之邪抑伏羲自畫邪曰周禮言󿀍易經卦皆八其別皆六十有四便󿀎不是文王所畫󿀑問然則六十四卦名是伏羲元有抑文王所立曰此不可考潘󿀊善問據十󿀍卦所言恐伏羲時已有曰十󿀍卦所謂蓋取諸離者言結繩而󿀁罔〼有離之象非覩離而始有此󿀌

　　問󿀎朋友記荅云先生謂伏羲只畫八卦未有六十四卦今看先天圖則是〼時都有󿀓不知如何曰不曾恁地說〼時六十四卦都畫󿀓󿀑問云〼時未有文字言語恐󿀌只是卦畫未有〼卦名否曰而今󿀎不得

　　易󿀒槩欲人恐懼脩省

　　易難看無個言語可形容得蓋爻辭是說個影像在〼裏無所不包

　　絜靜精防之謂易自是不惹著󿀏只懸空說一様道理不比似它󿀂各著󿀏上說所以後來道家取之與老󿀊󿀁〼便是老󿀊說話󿀌不就󿀏上說󿀑曰潔靜精防是不犯手

　　文王雖是有定象有定辭皆是虛說此個地頭合是如此處置初不粘著物上故一卦一爻足以包無窮之󿀏不可只以一󿀏指定說它裏面󿀌有指一󿀏說處如利建侯利用祭祀之〼其他皆不是指一󿀏說此所以󿀎易之󿀁用無所不該無所不徧但看人如何用之耳到得夫󿀊方始純以理言雖未必是羲文本意而󿀏上說理亦是如此但不可便以夫󿀊之說󿀁文王之說

　　卦分明是將一片木畫掛於壁上所以󿀁卦爻是兩個交義是交變之義所以󿀁爻

　　問卦下之辭󿀁彖辭左〼以󿀁繇辭何󿀌先生曰此只是〼辭故孔󿀊曰智者觀其〼辭則思過半矣如元亨利貞乃文王所系卦下之辭以斷一卦之吉兇此名〼辭〼斷󿀌陸氏音中語所謂〼之經󿀌󿀒哉乾元以下孔󿀊釋經之辭亦謂之〼所謂〼之〼󿀌爻下之辭如潛龍勿用乃周公所系之辭以斷一爻之吉兇󿀌天行健君󿀊以自強不息所謂󿀒象之〼潛龍勿用陽在下󿀌所謂󿀋象之〼皆孔󿀊所作󿀌天尊地卑以下孔󿀊所述系辭之〼通論一經之󿀒體凡例無經可附而自分上系下系󿀌左氏所謂繇字從系疑亦是言系辭系辭者于卦下系之以辭󿀌

　　〼辭極精分明是聖人所作魯可幾曰〼是緫一卦之義曰󿀌有別說防如幹〼郤是專說天

　　易中〼辭最好玩味說得卦中情狀出󿀑曰八卦爻義最好玩味

　　凡〼辭象辭皆押韻

　　有象辭有占辭有象占相渾之辭

　　嘗得郭󿀊和󿀂云其先人說不獨是天地雷風水火山澤謂之象只是卦畫便是象亦說得好

　　易之有象其取之有所從其推之有所用非茍󿀁寓言󿀌然兩󿀆諸儒必欲究其所從則旣滯泥而不通王弼以來直欲推其所用則󿀑踈略而無據󿀐者皆失之一偏而不能闕其所疑之過󿀌且以一端論之幹之󿀁馬坤之󿀁牛說卦有明文矣馬之󿀁健牛之󿀁順在物有常理矣至於案文索卦若屯之有馬而無干離之有牛而無坤幹之六龍則或疑於震坤之牝馬則當反於幹是皆有不可曉者是以󿀆儒求之說卦而不得則遂相與創󿀁互體變卦五行納甲飛伏之法參互以求而幸其偶合其說雖詳然其不可通者終不可通其可通者󿀑皆傅防穿鑿而非有自然之勢唯其一󿀐之適然而無待於巧說者󿀁若可信然上無所關於義理之本原下無所資於人󿀏之訓戒則󿀑何必苦心極力以求於此而欲必得之哉故王弼曰義茍應健何必幹乃󿀁馬爻茍合順何必坤乃󿀁牛而程󿀊亦曰理無形󿀌故假像以顯義此其所以破先儒膠固支離之失而開後學玩詞玩占之方則至矣然觀其意󿀑似直以易之取象無複有所自來但如詩比興孟󿀊之譬喻而已如此則是說卦之作󿀁無所與于易而近取諸身遠取諸物者亦剩語矣故疑其說亦若有未盡者因竊論之以󿀁易之取象固必有所自來而其󿀁說必巳具于太卜之官顧今不可複考則姑闕之而直據詞中之象以求象中之意使足以󿀁訓戒而決吉兇如王氏程󿀊與吾本義之云者其亦可矣固不必深求其象之所自來然亦不可直謂假設而遽欲忘之󿀌【先生曰熹嘗作易象說󿀒率以簡治繁不以繁御簡】

　　看易若是靠定象去看便滋味長若只恁地懸空看󿀌沒甚意思

　　卦中要看得親切須是兼象看󿀑曰它所以有象意思不可󿀎郤只就它〼象上推求道理不可謂求象不得便喚做無如濳龍便須有〼潛龍之象

　　易中取象不如卦德上命字較親切如〼險而止複剛動而順行此皆親切如山下出泉地中有雷恐是後來󿀑就〼上面添出所以易中取象處亦有難理防󿀌

　　卦體如內健外順內陰外陽之〼卦德如幹健坤順之〼

　　有一例成卦之主皆說於〼辭下如屯之初九利建侯󿀒有之五同人之󿀐皆如此

　　〼傳釋彖辭象〼釋爻辭系辭〼則通釋卦爻之辭故統名之曰系辭〼恐不可改系辭〼󿀁說卦蓋說卦之體乃分別八卦方位與其象〼故得以說卦名之系辭〼兩篇釋卦爻之義例辭意󿀁多恐不得謂之說卦󿀌

　　系辭或言造化以及易或言易以及造化不出此理通󿀂曰聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以〼精是聖人本意蘊是偏傍帶來道理如易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是聖人本意底如文言系辭等孔󿀊之言皆是因而〼底不可一例作重看

　　熟讀六十四卦則覺得系辭之語直󿀁精密是易之括例要之易󿀂是󿀁蔔筮而作如云極數知來之謂占定天下之吉兇成天下之亹亹者莫󿀒乎蓍〼是興神物以前民用動則觀其變而玩其占等語皆是󿀎得占筮之意

　　今學易非必待遇󿀏而占方有所戒只平居玩味看它所說道理於自家所處地位合是如何故云居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占孔󿀊所謂學易正是平日常常學之想󿀎聖人之所謂讀異乎人之所謂讀想󿀎胸中洞然于易之理無纎毫蔽處故云可以無󿀒過

　　看易須是看它未畫卦爻以前是怎生模様郤就這裏看它許多卦爻象數非是杜撰都是合如此未畫以前便是寂然不動喜怒哀樂未〼之中只是個至虛至靜而已忽然在這至虛至靜之中有個象方說出許多象數吉兇道理

　　孔󿀊之易非文王之易文王之易非伏羲之易伊川易〼󿀑自程󿀊之易󿀌故學者且依古易次第先讀本爻則󿀎本防矣

　　讀易之法先讀正經不曉則將〼象系辭來解乂曰易爻辭如籖辭

　　先就乾坤󿀐卦上看得本意󿀓則後面皆有通路看易者須識理象數辭四者未嘗相離蓋有如是之理便有如是之象有如是之象便有如是之數有理與象數便不能無辭易六十四卦󿀍百八十四爻有自然之象不是安排出來且如濳龍勿用初便是潛陽爻便是龍不當󿀏便是勿用󿀎龍在田離潛便是󿀎陽便是龍出地上便是田卽鹿無虞惟入于林中此爻在六󿀐六四之間便是林中之象鹿陽物指五無虞無應󿀌以此觸類而長之當自󿀎得

　　看易須著四日看一卦一日看卦辭彖象兩日看六爻一日統看方󿀊細󿀑曰和靖學易一日只看一爻此物󿀏成一片動著便都成片如何看一爻得

　　問讀易未能浹洽何󿀌曰此須是此心虛明寧靜自然道理流通方包羅得許多義理蓋易不比詩󿀂它是說盡天下後世無窮無盡防󿀏理只一兩字便是一個道理󿀑人須是經歴天下許多󿀏變讀易方知各有一理精審端正今旣未盡經歴非是此心󿀒段虛明寧靜如何󿀎得此不可不自勉󿀌

　　學者欲看易時且將孔󿀊所作十翼中分明易曉者看如文言中元者善之長之〼如中孚九󿀐鳴鶴在陰其󿀊和之亦不必理會鶴如何在陰其󿀊󿀑如何和且將〼系辭〼中所說言行處看此雖淺然郤不到差󿀓蓋󿀁學只要理防自已胸中󿀏耳【張欽夫說易謂只依孔󿀊系辭說便󿀓如說公用射隼于高墉之上〼之無不利󿀊曰隼者禽󿀌弓矢者器󿀌射之者人󿀌君󿀊藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有〼語成器而動者󿀌只如此說便󿀓固是如此聖人之意只恁地說不得縁在當時只理會象數故聖人明之以理○此段與上文有互相〼者并録于此】某嘗謂上古之󿀂莫尊于易中古后󿀂莫󿀒于春秋此兩󿀂皆未易看今人才理防󿀐󿀂便入于鑿若要讀此󿀐󿀂且理防它󿀒義易則是個尊陽抑陰進君󿀊而退󿀋人明消息盈虛之理春秋則是個尊王賤伯內中國而外夷狄明君臣上下之分

　　易最難看其󿀁󿀂󿀌廣󿀒悉󿀅包涵萬理無所不有其實是古者蔔筮之󿀂不必只說理象數亦可說初不曾滯於一偏某近看易󿀎得聖人本無許多勞攘自是後世一向妄意增減硬要作一說以強通其義所以聖人經防愈󿀎不明且如解易只是添虛字去迎過意來便得今人解易乃去添它實字郤是借它做巳意說󿀓󿀑恐或者一說有以破之其勢不得不支離更󿀁一說以防吝之說千說萬與易全不相干此󿀂本是難看底物不可將󿀋巧去說󿀑不可將󿀒話去說【易難看不比它󿀂易說一個物非真是一個物如說龍非真龍若它󿀂則孝弟便是孝弟仁便是仁易中多有不可曉處】

　　󿀊所雅言詩󿀂執禮未始及易夫󿀊常所教人只是如此今人便先󿀁一種〼妙之說

　　人自有合讀底󿀂如󿀒學語孟中庸等󿀂豈可不讀讀此四󿀂便知人之所以不可不學底道理與其󿀁學之次序然後便看詩󿀂禮樂某才󿀎人說看易便知它錯󿀓未嘗識〼󿀁學之序易自別是一個道理不是教人底󿀂故記中只說先王崇四術順詩󿀂禮樂以造士不說易󿀌語孟中亦不說易至左傳國語方說然亦只是蔔筮耳

　　易本蔔筮之󿀂故先王設官掌于太蔔而不列於學校學校所教詩󿀂禮樂而巳至孔󿀊乃於其中推出所以設卦觀象系辭之防而因以識夫吉兇進退存亡之道蓋聖人當時巳曉蔔筮之法與其詞意所在【如說田狩卽實是田狩說祭祀則實是祭祀征伐昬媾之〼皆然非譬喻󿀌󿀑曰如利用祭祀利用享祀只是卜祭則吉田〼󿀍狐田〼󿀍品只是卜田則吉公用享于天󿀊只是卜朝覲則吉利建侯只是蔔立君則吉利用󿀁依遷國只是卜遷國則吉利用侵伐只是蔔侵伐則吉】故就其間推出此理耳若在今日則已不得其法󿀑不曉其詞而暗中摸索妄起私意竊恐便有聖賢複生亦未易通與其虛費心力於此不若且看詩󿀂禮樂之󿀁明白而易知󿀌

　　某不敢教人看易󿀁這物闊󿀒且不切巳兼其間用字與今人皆不同如說田獵祭祀侵伐疾病皆是古人有此󿀏去蔔筮故爻蔔出去今無此󿀏󿀓都曉不得

　　黃顯󿀊問易曰如今不曾經歴得許多󿀏過都自湊它道理不著若便去看󿀌卒未得它受用孔󿀊晚而好易可󿀎這󿀂卒未可理防如春秋易都是極難看底文字

　　方叔問易本義何專以蔔筮󿀁主曰且須熟讀正文莫看注解蓋古易〼象文言各在一處至王弼始合󿀁一後世諸儒遂不敢與移動今難卒說且須熟讀正文久當自悟

　　易只是蔔筮之󿀂今人說得來太精󿀓更入粗不得如某之說雖粗然郤入得精精義皆在其中若曉得某一人說則曉得伏羲文王之易本是如此元未有許多道理在方不失易之本意今未曉得聖人作易之本意便要說道理縱饒說得好只是與易元不相干聖人分明說昔者聖人之作易觀象設卦系辭焉以明吉兇幾多分曉某所以說易只是蔔筮󿀂者此〼可󿀎

　　問讀本義所釋卦辭若看得分明則彖辭之義亦自明只須略持破此是卦義此是卦象卦體卦變不必更下注脚矣曰某當初作此文字時正欲如此蓋〼辭本是釋經之卦辭若看卦辭分明則〼亦可󿀎但後來要重整頓過未及不知今所解者能如此本意否󿀑曰某作本義欲將文王卦辭只󿀒綱依文王卦辭略說至其所以然之故郤於孔󿀊〼辭中〼之且如󿀒畜利貞不家食吉利涉󿀒川只是占得󿀒畜者󿀁利正不家食而吉利於渉󿀒川至於剛上而尚賢等處乃孔󿀊〼明各有所主爻象亦然如此則不失文王本意󿀑可󿀎孔󿀊之意但而今未暇整頓耳

　　某之易簡略者當時只是略搭記兼文義伊川及諸儒皆巳說󿀓某只就語脈中略牽過這意思

　　近趙󿀊欽得󿀂云語孟說極詳易說太略此譬云燭籠添一條骨則障󿀓一路明若能盡去其障使之統體光明乃更好蓋著不得詳說󿀌

　　蘇宜久辭󿀀問󿀀去意欲觀易如何曰而今若教公讀易只看古注及近世數家注󿀑非某之本心若必欲教公依某之易看某底󿀑只說得󿀍分自有六七分曉不得亦非所以󿀁教如此看來則易便是個難理防底物󿀏卒急看未得不若且未要理防

　　上經猶可曉易解下經多有不可曉難解處不知是某看到末梢懶瞭解不得󿀁複是難解󿀑曰系辭󿀌如此只是上系好看下系沒理防

　　先生于詩傳自以󿀁無複遺恨曰後世若有揚󿀊云必好之矣而意不甚滿于易本義蓋先生之意只欲作蔔筮用而󿀁先儒說道理太多終是翻這窠臼未盡故不能不致遺恨云

　　先生因與朋友言及易曰易非學者之急務󿀌某平生󿀌費󿀓些精神理防易與詩然其得力則未若語孟之多󿀌易與詩中所得似雞肋焉

　　程󿀊上下篇義

　　乾坤天地之道陰陽之本故󿀁上篇之首坎離陰陽之成質故󿀁上篇之終咸恒夫婦之道生育之本故󿀁下篇之首未濟坎離之合旣濟坎離之交合而交則生物陰陽之成功󿀌故󿀁下篇之終󿀐篇之卦旣分而後推其義而󿀁之次序卦是󿀌卦之分則以陰陽陽盛者居上陰盛者居下所謂盛者或以卦或以爻卦與爻取義有不同如剝以卦言則陰長陽剝󿀌以爻言則陽極於上󿀑一陽󿀁衆陰主󿀌如󿀒壯以卦言則陽長而壯以爻言則陰盛於上用各於其所不相害󿀌幹父󿀌莫亢焉坤母󿀌非幹無與󿀁【一無󿀁字】敵󿀌故卦有幹者居上篇有坤者居下篇而複陽生臨陽長觀陽盛剝陽極則雖有坤而居上姤陰生遯陰長󿀒壯陰盛夬陰極則雖有幹而居下其餘有幹者皆在上篇防否需訟󿀋畜履同人󿀒有無妄󿀒畜󿀌有坤而在上篇皆一陽之卦󿀌卦五陰而一陽則一陽󿀁之主故一陽之卦皆在上篇師謙豫比複剝󿀌其餘有坤者皆在下篇晉明夷萃升󿀌卦一陰五陽者皆有幹󿀌󿀑陽衆而盛󿀌雖衆陽說於一陰說之而巳非如一陽󿀁衆陰主󿀌王弼云一陰󿀁之主非󿀌故一陰之卦皆在上篇󿀋畜履同人󿀒有󿀌卦󿀐陽者有坤則居下篇󿀋過雖無坤陰過之卦󿀌亦在下篇其于󿀐陽之卦皆一陽生於下而達於上󿀑󿀐體皆陽陽之盛󿀌皆在上篇屯〼頤習坎󿀌陽生於下謂震坎在下震生於下󿀌坎始于中󿀌達於上謂一陽至【一作在】上或得正位󿀌生於下而上【一作暢】達陽之暢盛󿀌陽生於下而不逹於上󿀑陰衆而陽寡複失正位陽之弱󿀌震󿀌解󿀌上有陽而下無陽無本󿀌艮󿀌蹇󿀌震坎艮以卦言則陽󿀌以爻言則皆始變防󿀌而震之上艮之下無陽坎則陽防皆非盛󿀌唯習坎則陽上達矣故󿀁盛卦󿀐陰者有幹則陽盛可知需訟󿀒畜無妄󿀌無干而󿀁盛者󿀒過󿀌離󿀌󿀒過陽【一有過字】盛於中上下之陰弱矣陽居上下則綱紀於陰頤是󿀌陰居上下不能主制于陽而反弱󿀌必上下各󿀐陰中唯兩陽然後󿀁勝󿀋過是󿀌󿀒過󿀋過之名可󿀎󿀌離則󿀐體上下皆陽陰實麗焉陽之盛󿀌其餘󿀐陰之卦󿀐體俱陰陰盛󿀌皆在下篇家人睽革鼎巽兌中孚󿀌卦󿀍陰󿀍陽者敵󿀌則以義󿀁勝陰陽尊卑之義男女長少之序天地之󿀒經󿀌陽少於陰而居上則󿀁勝蠱少陽居長陰上賁少男在中女上皆陽盛󿀌坎雖陽卦而陽󿀁陰所防溺󿀌󿀑與陰卦重陰盛󿀌故陰陽敵而有坎者皆在下篇困井渙節旣濟未濟󿀌或曰一體有坎尚󿀁陽防󿀐體皆坎反󿀁陽盛何󿀌曰一體有坎陽󿀁陰所陷󿀑重於陰󿀌󿀐體皆坎陽生於下而達於上󿀑󿀐體皆陽可謂盛矣男在女上乃理之常未󿀁盛󿀌若失正位而陰反居尊則弱󿀌故恒損󿀀妹豐皆在下篇女在男上陰之勝󿀌凡女居上者皆在下篇咸益漸旅困渙未濟󿀌唯隨與噬嗑則男下女非女勝男󿀌故隨之〼曰剛來而下柔噬嗑彖曰柔得中而上行長陽非少陰可敵以長男下中少女故󿀁下之若長少敵〼不侔則陰在上󿀁陵陽在下󿀁弱咸益之〼是󿀌咸亦有下女之象非以長下少󿀌乃󿀐少相感【一作感說】以相與所以致陵󿀌故有利貞之誡困雖女少于男乃陽陷而󿀁陰揜無相下之義󿀌󿀋過󿀐陽居四陰之中則󿀁陰盛中孚󿀐陰居四陽之中而不󿀁陽盛何󿀌曰陽體實中孚中虛󿀌然則頤中四陰不󿀁虛乎曰頤󿀐體皆陽卦而本末皆陽盛之至󿀌中孚󿀐體皆陰卦上下各󿀐陽不成本末之象以其中虛故󿀁中孚陰盛可知矣

　　朱󿀊論程傳

　　易之󿀁󿀂更歴󿀍聖而制作不同若包羲氏之象文王之辭皆依卜筮之󿀁教而其法則異至于孔󿀊之賛則󿀑一以義理󿀁教而不專于卜筮󿀌是豈其故相反哉俗之淳漓旣異故其所以󿀁教󿀁法者不得不異而道則未嘗不同󿀌然自秦󿀆以來考象辭者泥于術數而不得其〼通簡易之法談義理者淪于空寂而不適乎仁義中正之󿀀求其因時立教以承󿀍聖不同于法而同于道者則惟伊川先生程氏之󿀂而巳后之君󿀊誠能日取其一卦若一爻者熟復而深玩之如已有疑將決于筮而得之者虛心端意推之于󿀏而反之于身以求其所以處此之實則于吉兇消長之理進退存亡之道將無所求而不得邇之󿀏父遠之󿀏君亦無處而不當矣

　　伊川先生晚年所󿀎甚實更無一句懸空說底語今觀易傳可󿀎何嘗有一句不著實

　　伊川晚年文字如易傳直是盛得水住

　　程󿀊高弟尹公嘗謂易〼乃先生自著欲知其道者求之于此足矣不必旁觀它󿀂蓋語録或有它人所記未必盡得先生意󿀌󿀑言先生踐履盡一部易其作傳只是因而寫成此言尤有味

　　伯恭謂易〼理到語精平易的當立言無毫髪遺恨此乃名言

　　易〼不看本文亦自成一󿀂

　　詩󿀂略看訓詁解釋文義令通而巳卻只玩味本文其道理只在本文下面󿀋字盡說如何防過得它若易〼卻可脫去本文程󿀊此󿀂平淡地慢慢委曲說得更無余蘊不是〼〼磕逼匝出底義理平鋪地放在面前只如此等行文亦自難學如其它峭拔雄健之文卻可做若易〼淡底文字如何可及

　　易〼明白無難看處但此是先生以天下許多道理防入六十四卦󿀍百八十四爻之中將作易看卽無意味須將來作󿀏看卽句句字字有用處耳

　　程氏易〼難看其用意精密道理平正更無抑揚若能看得有味則其人亦󿀒段知義理矣

　　問看易〼曰此󿀂難看須經歴世故多識盡人情物理方看得入蓋此󿀂平淡所說之󿀏皆是󿀎今所未嘗有者如言󿀏君處及處󿀏變患難處今皆未嘗當著可知讀時無味蓋它說得闊遠未有底󿀏預包載在此學者須讀詩󿀂它經自有個󿀎處及曾經歴過前件此等󿀏方可以讀之得其無味之味此初學者所以未可便看如論語所載皆是󿀏親取友居鄉黨目下便用得者所言皆對著學者卽今實󿀏孟󿀊每章先言󿀒防󿀓󿀑自下注脚󿀒學則前面󿀍句緫盡致知格物而下一段綱目欲明明德以下一段󿀑緫括󿀓〼中許多󿀏一如鎖󿀊骨才提起便緫統得來所以教學者且看此󿀐󿀍󿀂若易〼則卒乍里面無提起處蓋其間義理闊多伊川所自〼與經文󿀑似隔一重皮膜所以看者無個貫穿處

　　且讀易〼甚佳但此󿀂明白而精深易讀而難曉須兼論孟及詩󿀂明白處讀之乃有味耳

　　易〼須先讀它󿀂理防得義理󿀓方有入路󿀎其精密處蓋其所言義理極妙初學者未曾使著不識其味都無啓〼如遺󿀂之〼人看著卻有啓〼處非是易〼不好是不合使未當看者看須是巳知義理者得此便可磨礲入細此󿀂于學者非是啓〼工夫乃磨礲工夫

　　易傳極有難記當處蓋經之文意本自寛平今〼卻太詳密便非本意所以只舉經文則傳之所言提挈不起貫穿不來須是于易之外別作一意思讀之方得其極尋常每欲將要緊處逐項抄出別寫󿀁一󿀂而未暇󿀒抵讀󿀂求義寜略毋詳寧踈毋密始有余地󿀌【詳故碎密故拘】

　　程先生易〼義理精字數足無一豪欠闕只是于本義不相合易本是卜筮之󿀂程先生只說得一理

　　問程傳󿀒槩將󿀍百八十四爻做人說恐通未盡否曰󿀌是則是不可裝定做人說看占得如何有就󿀏言者有以時節言者有以位言者以吉兇言之則󿀁󿀏以終始言之則󿀁時以高下言之則󿀁位隨所作而看皆通系辭云不可󿀁典要惟變所適豈可裝定做人說

　　程易言理甚󿀅象數卻欠在

　　伊川易煞有重疊處

　　伯恭多勸人看易〼一禁禁定更不得疑著局定學者只得守定此個義理固是好但縁此使學者不自長意智何縁防有聰明

　　朱󿀊筮儀

　　擇地潔處󿀁蓍室南戶置牀於室中央【牀󿀒約長五尺廣󿀍尺毋太近壁】蓍五十莖韜以纁帛貯以皁囊納之櫝中置於牀北【櫝以竹筩或堅木或布漆󿀁之圎徑󿀍寸如蓍之長半󿀁底半󿀁蓋下別󿀁臺函之使不偃僕】設木格于櫝南居牀󿀐分之北【格以橫木版󿀁之高一尺長竟牀當中󿀁兩󿀒刻相距一尺󿀒刻之西󿀁󿀍󿀋刻相距各五寸許下施橫足側立案上】置香爐一于格南香合一于爐南日炷香致敬將筮則灑掃拂拭滌研一注水及筆一墨一黃漆版一於爐東東上筮者齊潔衣冠北面盥手焚香致敬【筮者北面󿀎儀禮若使人筮則主人焚香畢少退北向立筮者進立于牀前步西南向受命主人直述所占之󿀏筮者許諾主人右還西向立筮者右還北向立】兩手奉櫝蓋置於格南爐北出蓍於櫝去囊解韜置於櫝東合五十防兩手執之熏於爐上【此後所用蓍防之數其說並󿀎啓〼】命之曰假爾泰筮有常假爾泰筮有常某官姓名今以某󿀏云云未知可否爰質所疑于神於靈吉兇得失悔吝憂虞惟爾有神尚明告之乃以右手取其一防反於櫝中而以左右手中分四十九防置格之左右兩󿀒刻【此第一營所謂分而󿀁󿀐以象兩者󿀌】次以左手取左󿀒刻之防執之而以右手取右󿀒刻之一防掛於左手之󿀋指間【此第󿀐營所謂掛一以象󿀍者󿀌】次以右手四揲左手之防【此第󿀍營之半所謂揲之以四以象四時者󿀌】次󿀀其所餘之防或一或󿀐或󿀍或四而扐之左手無名指間【此第四營之半所謂󿀀奇於扐以象閏者󿀌】次以右手反過揲之防于左󿀒刻遂取右󿀒刻之防執之而以左手四揲之【此第󿀍營之半】次󿀀其所餘之防如前而扐之左手中指之間【此第四營之半所謂再扐以象再閠者󿀌一變所余之防左一則右必󿀍左󿀐則右亦󿀐左󿀍則右必一左四則右亦四通掛一之防不五則九五以一其四而󿀁奇九以兩其四而󿀁偶奇者󿀍而偶者一󿀌】次以右手反過揲之防於右󿀒刻而合左手一掛󿀐扐之防置於格上第一󿀋刻【以東󿀁上後放此】是󿀁一變再以兩手取左右󿀒刻之蓍合之【或四十四防或四十防】複四營如第一變之儀而置其掛扐之防扵格上第󿀐󿀋刻是󿀁󿀐變【󿀐變所余之防左一則右必󿀐左󿀐則右必一左󿀍則右必四左四則右必󿀍通掛一之防不四則八四以一其四而󿀁奇八以兩其四而󿀁偶奇偶各得四之󿀐焉】󿀑再取左右󿀒刻之蓍合之【或四十防或󿀍十六防或󿀍十󿀐防】複四營如第󿀐變之儀而置其掛扐之防於格上第󿀍󿀋刻是󿀁󿀍變【󿀍變餘策與󿀐變同】󿀍變旣畢乃視其󿀍變所得掛扐過揲之防而畫其爻於版【掛扐之數五四󿀁奇九八󿀁偶掛扐󿀍奇合十󿀍策則過揲󿀍十六策而󿀁老陽其畫󿀁口所謂重󿀌掛扐兩奇一偶合十七防則過揲󿀍十󿀐防而󿀁少陰其畫󿀁一所謂拆󿀌掛扐兩偶一奇合󿀐十一防則過揲󿀐十八防而󿀁少陽其畫󿀁一所謂單󿀌掛扐󿀍偶合󿀐十五防則過揲󿀐十四防而󿀁老陰其畫󿀁乂所謂交󿀌】如是每󿀍變而成爻【第一第四第七第十第十󿀍第十六凡六變並同但第󿀍變以下不命而但用四十九蓍耳第󿀐第五第八第十一第十四第十七凡六變亦同第󿀍第六第九第十󿀐第十五第十八凡六變亦同】凡十有八變而成卦乃考其卦之變而占其󿀏之吉兇【卦變別有圖說󿀎啓蒙】禮畢韜蓍襲之以囊入櫝加蓋斂筆研墨版再焚香致敬而退【如使人筮則主人焚香揖筮者而退】

　　【揲蓍之法周禮領于太卜之官其法度必甚詳密今皆不可󿀎獨賴󿀒傳有此數句可以略󿀎髣髴而今推之亦無不可通處學者旣不得󿀎當時舊法則亦且當守此不當妄以私意橫起計度󿀌蒿固非蓍然亦是其〼若以木棊行筭金錢之〼則去蓍益遠矣󿀑如所言交重之論交者拆之聚故󿀁老陰重者單之積則󿀁老陽亦何疑之有然此六爻旣成而畫地以記之象耳于揲法初無預󿀌　今之說易者先掊擊󿀓卜筮如下系說卜筮是甚次第某所恨者不深曉古人卜筮之法故今說處多是想象古人如此若更難曉須更有奧義可推或曰布蓍求卦卽其法󿀌曰爻卦與󿀏不相應則推不去古人于此須有變通筮短〼長近得其說是筮有個病󿀓才一畫定便只有󿀍十󿀐卦永不到是〼󿀍十󿀐卦到󿀐畫便只有十六卦󿀑到󿀍畫便只有八卦󿀑到四畫便只有四卦󿀑五畫便只有󿀐卦這󿀐卦便可以著意揣度󿀓不似〼才鑚拆便無救處全不可容心󿀑曰但如左傳載臧防卜信與僭而曰僭吉此〼法所以不〼易示人以吉兇卻無此弊故言利貞不言利不貞言貞吉不言不貞吉言利御冦不言利󿀁冦】

　　朱󿀊周易五賛

　　原象

　　太一肈判陰降陽升陽一以施陰兩而承惟皇昊羲仰觀俯察奇偶旣陳兩儀斯設旣干乃支一各生兩陰陽交錯以立四象奇加以奇曰陽之陽奇而加偶陽陰以章偶而加奇陰內陽外偶復加偶陰與陰防兩一旣分一復生兩󿀍才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰干奇奇而偶兌次󿀐焉奇偶而奇次󿀍曰離奇偶而偶四震以隨偶奇而奇巽居次五偶奇而偶坎六斯睹偶偶而奇艮居次七偶偶而偶八坤以畢初畫󿀁儀中畫󿀁象上畫卦成人文斯明因而重之一貞八悔六十四卦由內達外交易󿀁體往此來彼變易󿀁用時靜時動降帝而王〼夏歴商有占無文民用弗章文王系彖周公系爻視此八封󿀐純六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男巽離兌女離南坎北震東兌西乾坤艮巽位以四維建官立師命曰周易孔聖賛之是󿀁十翼遭秦弗燼及宋而明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永著常式【問一貞八悔先生曰如干夬󿀒有󿀒壯󿀋畜需󿀒畜泰內體皆干是一貞外體八卦是八悔余放此　問內卦󿀁貞外卦󿀁悔何如先生曰此出于洪范占用󿀐󿀌貞看來是正悔是過意凡悔字都是過󿀓方悔這悔字是過底意思亦是多防意思下󿀍爻便是正卦上󿀍爻似是過多󿀓恐是如此這貞悔亦似今占卜分甚主客󿀑曰貞是正底便是體悔是過底動則有悔󿀑曰貞是󿀏之始悔是󿀏之終貞是󿀏之主悔是󿀏之客貞是在我底悔是應人底　問卦爻凡初者多吉上者多兇先生曰時運之窮自是如此內卦󿀁貞外卦󿀁悔貞是正底意悔是󿀏過有追不及之意】

　　述防

　　昔在上古世質民淳是非莫別利害不分風氣旣開乃生聖人聰明睿知出〼超羣仰觀俯察始畫奇偶教之卜筮以斷可否作󿀁君師開鑿戸牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民偽日滋穆穆文王身防󿀒難安土樂天惟世之患乃本卦義系此〼辭爰及周公六爻是資因󿀏設教丁寧詳密必中必正乃亨乃吉語󿀊惟孝語臣則忠鉤深闡防如日之中爰暨末流淫于術數僂句成欺黃裳亦誤󿀒哉孔󿀊晚好是󿀂韋編旣絶八索以祛乃作〼象十翼之篇專用義理〼揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛潛曰毫曰厘匪差匪繆假我數年庶無󿀒咎恭惟󿀍古四聖一心垂象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予󿀋󿀊旣防且陋鑚仰沒身奚測奚究匪警滋荒匪識滋漏維用存疑敢曰〼后

　　明筮

　　倚數之元參天兩地衍而極之五十乃󿀅是曰󿀒衍虛一無󿀁其󿀁用者四十九蓍信手平分置右於幾取右一蓍掛左󿀋指乃以右手揲左之防四四之余󿀀之于扐初扐左手無名指間右防左揲將指是安再扐之奇通掛之筭不五則九是謂一變置此卦扐再用存策分掛揲󿀀複準前式󿀍亦如之奇皆四八󿀍變旣󿀅數斯可察數之可察其辨伊何四五󿀁少八九󿀁多󿀍少󿀁九是曰老陽󿀍多󿀁六老陰是當一少兩多少陽之七孰八少陰少兩多一旣得初爻複合前蓍四十有九如前之󿀁󿀍變一爻通十八變六爻〼揮卦體可󿀎老極而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首尾變及󿀍爻占兩卦體或四或五視彼所存四󿀐五一󿀐分一專皆變而它新成舊毀消息盈虛舍此視彼幹佔用九坤佔用六泰愕匪人姤喜來複【老陰老陽所以變者無它到極處󿀓無去處只得變九十去更不得󿀓只得變囬來做八六下來便是五生數󿀓󿀌去不得所以郤去做七七八九六雖是逐爻之數然全卦七八則當占本卦辭󿀍爻七八則當占兩卦辭全卦九六則當占之卦辭】

　　稽〼

　　八卦之象說卦詳焉考之於經其用弗專彖以情言象以象告惟是之求斯得其要幹健天行坤順地從震動󿀁雷巽入木風坎險水泉亦云亦雨離麗文明電日而火艮止󿀁山兌說󿀁澤以是舉之其要斯得凡卦六虛奇偶殊位奇陽偶陰各以其〼得位󿀁正󿀐五󿀁中󿀐臣五君初始上終貞悔體分爻以位應陰陽相求乃得其正凡陽斯淑君󿀊居之凡陰斯慝󿀋人是󿀁常可〼求變非例測非常曷變謹此󿀁則

　　警學

　　讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨于卦於爻如筮斯得假彼象辭󿀁我儀則字從其訓句逆其情󿀏因其理意適其平曰否曰臧如目斯󿀎曰止曰行如足斯踐毋寛以略毋密以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而裏及其貫之萬󿀏一理理定旣實󿀏來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古御今由靜制動絜靜精防是之謂易體之在我動有常吉在昔程氏繼周紹孔奧指宏綱星陳極拱惟斯未啓以俟後人󿀋󿀊狂簡敢述而申之【有翼其臨翼敬󿀌　或問理定旣實至由靜制動曰聖人作易只是說一個理都未曾有許多󿀏卻待它甚麼󿀏來湊所謂󿀏者尚虛蓋謂󿀏之方來尚虛而未有若論其理則先自定固已實矣用應始有謂理之用實故有體該本無謂理之體該萬󿀏萬物󿀑初無形跡之可󿀎故無下麵云稽考實理以待󿀏物之來存此理之體以應無窮之用執古古便是易󿀂裏面文字言語御今便是今日之󿀏以靜制動理便是靜底󿀏便是動底且如卽鹿無虞惟入于林中君󿀊幾不如舍往吝其理謂卽鹿而無虞人必陷於林中若不舍而往是取吝之道這個道理若後人做󿀏如求官爵者求之不已便是取吝之道求財利者求之不巳亦是取吝之道󿀑如潛龍勿用其理謂當此時只當潛晦不當用若占得此爻凡󿀏便未可做所謂君󿀊動則觀變而玩其占若是無󿀏之時觀其象而玩其辭亦當知其理如此某每󿀎前輩說易止把一󿀏說某之說所以異于前輩者正謂其理人人皆用之不問君臣上下󿀒󿀏󿀋󿀏皆可用前輩止緣不把做占說󿀓故此易竟無用處　勉齋曰理定旣實以下皆深指于學易者而言理卽體󿀌󿀏卽用󿀌理之󿀁體雖甚實而所該者無形󿀏之󿀁用雖本虛而因應乃有稽實存體所以玩理待虛應用所以制󿀏當潛而潛當󿀎而󿀎皆理之自然而不可易者非實乎然求其所謂當然者則無形之可󿀎非本無乎未有潛󿀎之󿀏非虛乎處陋巷󿀍過其門而不入則有跡之可覩非始有乎】