序卦

　　有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈󿀌屯者物之始生󿀌物生必蒙故受之以濛濛者蒙󿀌物之穉󿀌物穉不可不養󿀌故受之以需需者飲食之道󿀌飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆󿀌衆必有所比故受之以比比者比󿀌比必有所畜故受之以󿀋畜物畜然後有禮故受之以履履而泰【晁氏曰鄭無而泰󿀐字】然後安故受之以泰泰者通󿀌物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必󿀀焉故受之以󿀒有有󿀒者不可以盈故受之以謙有󿀒而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有󿀏故受之以蠱蠱者󿀏󿀌有󿀏而後可󿀒故受之以臨臨者󿀒󿀌物󿀒然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合󿀌物不可以茍合而已故受之以賁賁者飾󿀌致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝󿀌物不可以終盡剝窮上反下故受之以複複則不妄矣故受之以無妄有無妄然後可畜故受之以󿀒畜物畜然後可養故受之以頤頤者養󿀌不養則不可動故受之以󿀒過物不可以終過故受之以坎坎者防󿀌防必有所麗故受之以離離者麗󿀌

　　右上篇

　　有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父󿀊有父󿀊然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久󿀌故受之以恒恒者久󿀌物不可以久居其所故受之以遯遯者退󿀌物不可以終遯故受之以󿀒壯物不可以終壯故受之以晉晉者進󿀌進必有所󿀄故受之以明夷夷者󿀄󿀌󿀄於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖󿀌乖必有難故受之以蹇蹇者難󿀌物不可以終難故受之以解解者緩󿀌緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決󿀌決必有所遇故受之以姤姤者遇󿀌物相遇而後聚故受之以萃萃者聚󿀌聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長󿀊故受之以震震者動󿀌物不可以終動動止之故受之以艮艮者止󿀌物不可以終止故受之以漸漸者進󿀌進必有所󿀀故受之以󿀀妹得其所󿀀者必󿀒故受之以豐豐者󿀒󿀌窮󿀒者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入󿀌入而後說之故受之以兌兌者說󿀌說而後散之故受之以渙渙者離󿀌物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以󿀋過有過物者必濟故受之以旣濟物不可窮󿀌故受之以未濟終焉

　　右下篇

　　程氏附録序卦非易之蘊此不合道【韓康伯注】朱氏附録序卦首言天地萬物男女夫婦是因咸恒󿀁夫婦之道說起非如舊人分天道人󿀏之說○問禮義有所錯錯字陸氏有兩音曰只是作措字謂禮義有所施設耳○問序卦中有一󿀐處不可曉如六十四卦獨不言咸卦何󿀌曰夫婦之道卽咸󿀌問恐亦如上經不言乾坤但言天地則乾坤可󿀎否曰然問不飬則不可以動故受之以󿀒過何󿀌曰動則過矣故󿀋過亦曰有其信者必行之故受之以󿀋過問物不可以終壯故受之以晉壯與晉何別曰不但如此壯則止󿀑更須進一歩󿀌○問序卦中如所謂緩必有所失以此等󿀏恐後人道不到曰然問緩字恐不是遲緩之緩乃是懈怠之意故曰解緩󿀌曰緩是散漫意則如縱弛之類否曰然○問序卦或以󿀁非聖人之󿀂信乎曰此沙隨程氏之說󿀌先儒以󿀁非聖人之蘊某以󿀁謂之非易之精則可謂非易之蘊則不可周󿀊分精與蘊字甚分明序卦如正是易之蘊󿀏󿀏夾雜都有在裏面問如何謂易之精曰如易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦這便是易之精問序卦中亦󿀎消長進退之義喚作不是精不得曰此正是󿀏󿀏夾雜有在裏面正是蘊須是自一個生出來以至於無窮便是精