意林卷
唐 馬 總 撰
鹽鐵論十卷並是文學。與大夫相難一。
善剋者。不戰，善戰者不師，善師者不陣。工不出則物，用乏，商不出則寳貨絶。川原不能實漏巵，山海不能贍溢欲。案：「溢欲」，今本鹽鐵論作「溪壑」，道藏本亦作「溪壑」。
宅近市則家富，富在術數，不在力耕。
善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。
孔能方不能圓，故饑于黎丘。
茂林之下無豐草，塊之間無美苗。
行遠者假于車，濟江海者因于舟，成名者因于資。案：原書無此句。歐冶能因國君銅鐵作金鑪鍾，而不能自作壺鼎盤盂。
香餌非不美，龜龍聞而深藏，鸞鳳而高逝。
玉屑滿篋，不成其寶。仲尼之門七十，去父母，捐室家，負荷而隨孔，不耕而學，其亂愈滋，猶玉屑滿篋。若能安國利人，寧須文辭者哉！
有粟而不能食，無益于饑；覩賢而不能用，無益于削。歌者不期于利聲，而貴在中節；論者不期于麗辭，而務在實。
公卿者，四海之儀表，神化之丹靑。上有輔明主之任，下有隨聖化之治。
諸生抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變。
林中多疾風，富貴多諛言。
古者君思德，人思利。今人堅額健舌，或以致業。
九層之臺傾，公輸不能正；朝一邪，伊、望不能復。
吏道雜案：道藏本作「壅」。而不選，富者以財買官，垂靑綬，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命。
乘堅驅良，列騎成行者，不知負擔步行之勞。
中國與邊境，猶支體與腹心。肌膚寒于外，腹心疾于内，内外之相勞，非相助。以仁義阻之，道德塞之，賢人守之，則莫能入。
秦法繁于秋，網密于凝脂，然而上下相遁，姧僞並生。廏焚，孔問人不問馬，賤畜貴人。秦法盜馬者死，盜牛者刑，苛。
說苑十卷劉向。
東風則靡而西，西風則靡而東，上之化下，如風靡草。
禹罪人，下車而泣。左右曰：「此人不恭，故得罪，君王何痛之？」禹曰：「堯民以堯心，今百姓各以其心心，故痛之。」
齊景公出獵，上山虎，下山蛇，問晏曰：「此不祥耶？」晏曰：「有賢而不知，知而不用，用而不任，此不祥。山是虎之室，澤是蛇之穴，何不祥？」
晏侍景公，公朝寒，請進煖食于寡人。對曰：「嬰非𢊍?養之臣，社稷之臣。」
晉平公問師曠日：「吾年七十，欲學恐晚，如何？」師曠曰：「日暮豈不炳燭耶？臣聞少而好學者，如日出之陽；壯而好學者，如日中之光；老而好學者，如炳燭之明。豈不愈于暗行乎？」公曰：「善哉！」
曾衣敝而耕，魯君使人致其下邑，不受，曰：「吾聞受人者畏人，與人者驕人。安知君能不我驕，我能不畏乎？」遂不受。
夫仕者，身于君，祿于親。
忠臣不仕君，貞女不更夫。
居無垣牆，人莫之毀；行無防衛，人莫之暴害。此君之行。
楚莊王賜羣臣酒，燭滅，有引美人之衣者，美人援絶其纓，告王。王曰：「賜人酒醉，乃顯婦人之節，吾不取。」乃命左右勿上火：「凡與寡人飮者，不絶纓者，不盡歡。」羣臣遍絕纓而後舉火。後與晉戰，引美人衣者五合，以報莊王。
陽虎得罪于衞，北趙簡曰：「自今以後，不復樹人矣。堂下之人，臣所樹者過半，今反危臣矣。」簡曰：「樹桃李者，夏得休息；樹蒺蔾者，秋得其刺。今所樹，蒺蔾。自今以後，擇人而樹之。」
夫政者，無迎而拒，無望而許。
臨財莫如廉，臨官莫如平。亷平之守莫能攻。
國不務，務得民心；佐不務多，務得賢俊。
齊宣王謂淳于髠曰：「先生論寡人何好？」對曰：「古者所好者四，而王所好者。古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。王曰：「國無士耳，若有，寡人亦好之」。對曰：「驊騮騏驥本無，王求之；豹象之胎本無，王求之；毛嬙、西施本無，王求之；而不求士，何？」
楊囘趙簡曰：「臣居鄕逐，君五去，聞君好士，故來。」左右曰：「居鄉逐，是不容于衆；君五去，是不忠于上。」簡曰：「美女者，醜婦之仇；盛德君者，亂世所疎；正直之行，邪枉所憎。」遂用之作相。
周公誡伯禽曰：「爾無以魯驕人。衣成則缺衽，宮成則缺隅，示不成。鬼神害滿。
國有五寒，凍不預焉：一曰政外，曰女厲，曰謀泄，四曰不敬士而國敗，五曰不能治内而務外。官不與勢期，而勢自至；勢不與富期，而富自至；富不與貴期，而貴自至；貴不與驕期，而驕自至；驕不與罪期，而罪自至。
魯有恭士，行年七十，其恭益甚。魯君問曰：「長年恭，可以釋。」對曰：「君恭以成名，人恭以除刑。」一言不安，尚有蹉跌；一飯雖美，尚有哽咽。鴻飛于天，矰者得之；虎豹雖猛，人食其肉。譽人者少，惡人者多，得不恭乎？
歲饑民疾疫，不足患。臣祿重而不極諌，近臣畏罪而不敢言，此患。
趙襄謂路曰：「吾嘗問孔曰：『先生七十君，豈無明君耶？』孔不對。何謂賢？」路曰：「建天下之鳴鍾，撞之以梃，豈能發其聲乎？」
善夜居者不能早起。盛于彼者衰于此，長于左者短于右。
一貴一賤，交情乃；一死一生，乃知交情。
口者，兵。出言不常，反自。
丹所藏者赤，漆所藏者黑，君慎所藏。
飛鳥愛羽，虎豹愛爪，所以輔身。
積恩曰愛，積愛曰仁，積仁曰靈臺。靈臺者，積仁。神靈者，天之本。
晏上卿，妾不衣帛，馬不食粟，何以華國？對曰：「德以華國，不聞以妾與馬。」
趙簡乘敝車瘦馬，衣羖羊之裘，具宰曰：「車新則安，馬肥則疾，狐裘則温，君宜改。」案：原書無此句。簡曰：「君服善則益恭，人服善則益踞。」
貢謂石曰：「何不學詩？」石曰：「父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇學哉？」貢曰：「損吾詩，學詩。」
新序十卷案：隋、唐志，新序三十卷，列說苑前。宋時亡二十卷，故崇文總目及宋志止。十卷今存。馬氏所錄太畧，當有闕佚。舊本遂以連上，不復標目，誤。
河平四年，都水使者諫議夫劉向上言。案：此蓋奏上新序之文，故馬氏錄以弁首，而今失之。舊以「曲彌高」二節綴其下，亦誤。
曲彌高者和彌寡。
水所以載舟，亦能以覆舟。
楚丘先生年七十，被裘孟嘗君。君曰：「先生老矣，何以教寡人？」先生曰：「欲使追車趁馬，逐鹿搏虎，吾卽死矣，何暇老耶？若使決嫌疑，定猶豫，吾卽少，何老之有？」孟嘗乃有愧色。
魏王欲築中天之臺，曰：「敢有諫者死！」許綰負蔂操畚入，曰：「聞王欲中天之臺，願効力焉。臣聞天去地一萬五千里，今王因而半之，應高七千五百里，基廣八千里，盡王之地，不足以成臺址。王宜起兵伐諸侯，盡有其地，猶不足，伐西夷，乃足之矣。須具材木，人徒稱此，然可作。」魏王黙然，後乃罷築。
有遺鄭相魚，不受。人曰：「嗜魚，何故不受？」對曰：「惟嗜魚，故不受。受魚失祿，無以食魚；不受魚得祿，終身食魚。」
奇年十六，齊君使治阿。旣而君悔之，遣使追。追者反曰：「奇必能治阿，共載皆白首。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣。」奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廪以賑貧窮，阿縣治。魏聞童治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。
法言十五卷揚雄撰，李軌弘範注。
務學不如務求師。師者，人之模範。睎顔之人，亦顔之徒；睎驥之馬，亦驥之乘。
詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以媱。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室矣。
四重：何謂四重？言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。四輕：何謂四輕？言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招媱。
刀不利，筆不銛，宜加砥削。
天可度則覆物淺矣，地可測則載物薄矣。
説天者莫辯乎易，說地者莫辯乎，說體者莫辯乎禮，說志者，莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋。
柳下，東國之逐臣；夷、齊，西山之餓夫。李仲元，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之間。
仲尼之道猶四瀆，經營中國，終入海。
太玄經十卷揚雄撰，虞翻注。
鷕踤于林，獺入于泉。案：「鷕」音「焦」，舊作「鷹萃」，誤。古今韻注曰：「踤，音翠。」
鴟鳩在林，□彼衆禽。案：司馬光集注曰：鴟鳩，惡鳥 怒也。「鴟」，舊作「鳲」，□作「笑」，並訛。」
淮南王安，多華少實。案：此下三節，唯「出川」二句見績首，餘竝無。
齊桓、晉文之霸，如日繼月。
孔文足，老君玄足。案：西漢尚無「老君」之稱，疑非揚子本文，或出虞注，未可知也。
山川藪澤，萬物焉。君得位則昌，失位則良；人得位則横，失位則喪。
新論十七卷桓譚。
皇以道治，五帝以德化。王由仁義，五霸用權智。無制令刑罰謂之皇；有制令無刑罰，謂之帝。賞善誅惡，諸侯朝，謂之王；興兵衆，約盟誓，謂之霸。王者，往。言其惠澤優游，天下往。王道純粹，其德如彼。霸道駁雜，其功如此。俱有天下而君萬民，垂統孫，其實一。
圖王不成，亦可以霸。
治國者，輔作之本，其任用咸得才。才乃主之股肱羽翮。
明鏡，龜䇿。章程，斛斗；銓衡，丈尺。
前世俊士，立功垂名，圖畫于殿閣宮省，此乃國之寳，亦無價矣。雖積和璧，累夏璜，囊隨侯，篋夜光，未足喻。伊、吕、良、平，何世無之？但人君不知，羣臣勿用。
賢有五品：謹勅于家，順悌于倫黨，鄕里之士；作健曉惠，文史無害，縣廷之士；信誠一作誡。篤行，廉平公，理下務上者，州郡之士；通經術，名行高，能達于從政，寛和有固守者，公輔之士；才高卓絕，竦峙一作「疎殊」。于衆，多籌略，能圖世建功者，天下之士。
賈誼不左遷失志，則文彩不發；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作；太史公不典掌記，則不能條悉古今；揚雄不貧，則不能作玄言。
殷之仁，皆暗于前而章于後，何益于？何補于君？
世有圍碁，或言兵法之類：「上者張置疎遠，多得道路而勝；中者務相遮絶，爭便求利；下者守邊隅，趨作罣目，生于地。」猶薛公之言黥布反，上計取吳、楚，廣地道；中計塞成臯，遮要爭利；下計據長沙以臨越，守邊隅，趨作罣目者。更始將相不防衛，罣中死，棊皆生。
文王葬枯骨，無益衆庶，衆庶悅之，恩義動人。王翁觀人五藏，無損生人，生人惡之，殘酷。案：「王翁」，謂王莽，以曾仕莽，不可斥名，又不可稱公故也。
東方朔短辭薄語，以謂信驗，人皆謂朔智，後賢莫之及。譚曰：「人有以狐狸，以瑟箜篌，此非徒不知瑟與狐，不知狸與箜篌。乃非但言朔，亦不知後賢。」
夫以人言善我，亦必以人言惡我。王翁使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州，徐州牧宋仲翁道余才智，陳平、留侯之比。孟孫還，喜謂余曰：「仲翁盛稱德，乃此耶？」余應曰：「與僕遊四五歲，不吾稱，今聞仲翁一言而奇怪之。若有人毀余，亦信之，吾畏。」
余前作王翁掌教夫，有男殺母，有詔燔燒其屍。余謂此不宜宣布。余封云：「宣帝時，公卿夫朝會，丞相語次云：『梟生，長，食其母，乃能飛。』時有賢者應曰：『但聞烏反哺其母。』丞相慙，自悔言之非。人皆少丞相多彼賢人，賢人之言，益于德化。鳥獸尚與之諱，況于人乎？不宜發揚。」
龍無尺水，無以昇天；聖人無尺土，無以王天下。
讖出河圖、洛，但有兆朕而不可知。後人妄復加増依託，稱是孔丘，誤之甚。
張侯曰：「揚雲，西道孔，乃貧如此。」吾應曰：「雲亦東道孔。昔仲尼豈獨是魯孔，亦齊、楚聖人。」
畫水鏤冰，與時消釋。
孔以四科敎士，隨其所喜。譬如市肆，多列雜物，欲置之者並至。
顔淵所以命短，慕孔，殤其年。聞東里語云：「人聞長安樂，則出門西向而笑；肉味美，對屠門而嚼。」此猶時人，雖不别聖，亦復欣慕。如庸馬與良駿相追，銜尾至暮，良馬鳴食如故，庸馬垂頭不食，何異顔、孔優劣？
余少時揚雲麗文，欲繼之，嘗作賦，用思太劇，立致疾病。雲亦言：成帝詔作甘泉賦，卒暴，遂倦臥，夢五藏出地，以手收内之，及覺，氣病一年。由此言之，盡思慮，精神。
莊周病劇，弟對泣之，應曰：「我今死，則誰先？更百年生，則誰後？必不得免，何貪于須臾？」
貢問蘧伯玉曰：「何以治國？」荅曰：「弗治，治之。」
古孝經一卷，十章，一千八百七十字，今異者四百餘字。
左氏經與傳，猶衣之表裏，相待而成。
劉政、駿、駿兄弟伯玉，俱是通人，尤重左氏，教授孫，下至婦女，無不讀誦。此亦蔽。
堯能則天者，貴其能臣。舜、禹聖。
舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治國者，亦當如此。
以賢伐賢謂之煩，以不肖伐不肖謂之亂。
王平仲云：「周譜言定王五年，河徙故道。今所行處，非禹所穿。」
揚雲工于賦，王君習兵器。余欲從學，雲曰：「能讀千賦則善賦。」君曰：「能觀千劒則曉劔。」喭曰：「伏習象神，巧者不過習者之門。」案：道藏本亦作「伏習象神」。「伏」卽「服」字，葢言所服旣習，則象自神也。今相承多用作習伏衆神。
五福：壽、富、貴、安樂、孫衆多。
百足之蟲，共舉一身，安得不濟？
曲陽侯迎方士西門君惠，從其學却老之術。君惠日：「龜稱千歲，鶴言千歲，以人之材，何乃不及蟲鳥耶？」余應曰：「誰當久與龜鶴同居，而知其年歲耳。」
聖人何不學仙而令死耶？聖人皆形解仙去，言死者，示民有終。昔神農繼伏羲王天下，梧桐作琴，尺六寸有六分，象朞之數；厚寸有八，象六數；廣六分，象六律。上圓而歛，法天；下方而平，法地；上廣下狹，法尊卑之禮。琴者，禁。古者聖賢玩琴以養心，窮則獨善其身，而不失其操，故謂之操；逹則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。堯輰經，逸，不存。舜操，其聲淸以㣲；微操，其聲淸以淳；箕操，其聲淳以激。
論衡十七卷王充。
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才；遇不遇，時。才高行潔，不可保以必貴；能薄操濁，不可保以必賤。或同操而異主，伊尹、箕是。人俱命世之臣，伊尹遇成湯作相，箕遇商紂作奴，故知遇與不遇。
淸受塵，白受垢。靑繩所汙，常在練素；屈平潔白，邑犬羣吠，吠，所怪。
絃者思折伯牙之指，御者願斷王良之手，惡彼勝己。玉變作石，石，化作礫，毀謗使然。採玉者破石取玉，選士者棄惡取善。
命不可勉，智者之于天。取富貴若鑿溝伐薪，鑿不休則溝深，斧不止則薪多。亦有溝未成而遇湛，薪未多而逢火。
樂貧勝禍，勉己勤以致富，砥才眀操以取貴。農夫力耕得榖多，商賈遠行得利深。命富之人，筋力自強；命貴之人，才智自高。若千里馬，氣力自勁，頭目蹄足自相副。魯城門朽頓欲頽，孔疾行而過之，左右曰：「如此久矣。」孔曰：「吾惡其久，脫遇壞則不幸。」
蟲墮一器，酒棄不飮；鼠殘一筐，飯捐不食。
墨家云：「人死無命。」儒家云：「人死有命。」歴陽之郡，一宿化成湖，白起坑趙卒四十萬衆，此並有命耶？言命者曰：「命當溺死，故相聚于歴陽；命當壓死，故相聚于長平。」猶沛公初起，相工入豐沛之市，云：「多封侯人。」人命繫于國，物命繋于人。
齊人舒緩，秦人漫易，楚人促急，燕人戇敢。四國之民，更相出入。
張次公娶鄰巫女，卜工曰：「女相當貴。」公後位至丞相，乃是次公亦貴，遂與女相合。
世謂宅有吉凶，徙有歲月。余謂天道難知，假令有觸犯者，命凶之人。
按相，黥布當先刑而後王，衛靑當封，亞夫當餓死，鄧通當貧餓，此骨節皮膚各異。
文王在母腹中，便有四乳，非長修道德乃生。
后稷作兒，以種樹戲；孔能行，以俎豆而弄。石生而堅，蘭生而香，生禀善氣，長乃成就。
蚊蝱不如牛馬之力，牛馬困于蚊蝱，有勢。十圍之牛，牧豎所驅；數仞之象，越僮所鉤，無便。
孔吹律，自知殷後。項羽重曈，自知虞舜苗裔。聖人自有種族，堯與高祖安得是龍？
宋景公有善言，獲十一年。燕丹執于秦，天雨粟，馬生角，𣏌?梁妻哭，城崩。湯旱，翦髪作牲，致雨。南陽卓公作緱氏令，蝗蟲不入境。孫叔敖埋兩頭蛇，有陰德。已上並云虚。
龍若遁逃在樹中，天所取，則非神。若必有神，則不應有龍肝豹胎。故知水火相薄作雷，龍聞雷聲，卽起而乘雲。
「武王伐紂，兵不血刃」，虚言。兵到牧野，晨舉脂燭，血流漂杵，何謂不血刃耶？誅王莽，軍至漸臺，血流沒趾。用天下兵，未有不血刃者。
紂糟丘酒池，牛飮者千人，長夜之飮，亡其甲。車行酒，騎行䏑。百十日一夜。按紂或是覆酒滂沲于地，因名作池；釀酒積糟，因名作丘；以酒作池，以車載酒，以肉懸林，因謂騎行䏑。男女裸而相逐，林中奔走，傳者惡之，故言千人，實非。
「町町若荆軻之閭」：言秦王誅軻九族，夷其一里，一里皆滅，故曰「町町」。按秦雖無道，不應盡誅軻里。始皇遊梁山宫，李斯車騎盛出，怪之。左右私告李斯，斯損車騎，始皇不知左右誰告，止殺在傍者。荆軻之里，必不盡誅之。
魯班刻木鳶，飛日不下，母作木車，木人御之，機關之發，去而不還。此恐不實。
「孔遊說七十餘國」：按：孔自衞反魯，在陳絶糧，削跡于衞，案原書有忘味于齊。伐樹于宋，不過十國。
「羔泣血年，未嘗齒」：言其不笑語，豈得不齒耶？禽息碎首，薦百里奚于秦繆公，恐是叩頭㳘血，謂之碎首。
祖伊諫紂云：「天下之人，無不欲王亡者。」此增益，恐紂不懼耳。若天下皆願紂亡，卽當時瓦解，不應與周戰「血流漂杵」。
謂貢曰：「汝與囘孰愈？」貢曰：「囘聞一以知十。」按：孔知顔淵愈貢，則不須問，問則貢何敢言勝？孔意者，恐貢淩顔淵，故此問以抑之。
「鯉死，有棺而無槨」：其時作夫乘馬，何不截而貨之作槨？作士之時乘馬，截一以賻舊館，舊館不賻未亂制，葬無槨，實非法。何重舊人之恩，乃輕父之禮？不貨車以葬，豈不以貪官仕乎？
伯夷、叔齊庶兄奪國，餓死首陽山，非讓國與庶兄，豈得稱賢人乎？案：此似出刺孟篇而文異，義亦未安，疑有誤。
共工與顓頊爭天下，不勝，怒而觸不周山，天柱折，地維絶。女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。按：共工有力折山，戰何不勝？女媧能以石補天，天審是玉石耶？天本以山作柱，鼇足何能拄之？鼇必長，則女媧不能殺之，必被其所殺，案：原無此句，有云：天去地甚高，女媧人也，雖長，無及天者。何能補天？
天門在西北，地戸在東南，地最下者。揚、兗州，洪水之時，土最被水害。案：此節原書缺，見太平御覧。
天有日月辰星謂之文，地有山川陵谷謂之理。案：二句原書缺，初學記引論衡有之。地理上向，天文下向，天地合氣而萬物生焉。天地，夫婦。天南方高，北方下，日出高，故；日入下，故不。天之形若倚葢，葢，倚地則不能運，懸之樹然後能運，曰「不入地」。譬人把火，夜行平地，去人十里則不，非滅，日亦如此。
雲霧雨雪，皆由地發，不自天降，夏則作霧，冬則作霜，溫則作雨，寒則作雪。
才能之士，隨世驅馳；節操之人，守隘迸竄。驅馳曰以巧，迸竄日以拙，非才智不及，狎習異。齊郡世刺繡，恒女無不能者；襄邑能織錦，恒女無不巧者，目而手狎。朝廷之人，幼稱幹吏者，以朝廷作田畝，以刀筆作耒耜，以文作農桑，猶家人弟，生長狎習，具知曲折，愈于賓客。賓客暫至，雖孔、墨之才，不能分别。手中無錢，而欲市貨，貨，主死，不與之。胷中無學，而欲求仕，猶無錢市貨，不可得。
知古不知今，謂之陸沈；知今不知古，謂之盲瞽。
驥足不異衆馬之蹄，躡平陸而馳千里，方可知。有人于此，其智如源，其德如山，力不能自舉，須人舉之。人莫之舉，竄于閭巷，無由達矣。
器空無食，饑者不顧；胷虚無懷，朝廷不御。
蘭臺之吏，班固、賈逵、楊終、傳毅之徒，名芳文美，無用。
夫能說一經者，儒生；博覽古今者，通人；採掇傳能奏記者，文人；能精思著文結連篇章者，鴻儒。若劉政父、揚雲、桓君山之徒，猶文、武、周公，並出一時。班叔皮續太史公，百篇已上，紀詳悉，讀者以謂「甲」以太史公作「乙」。孟堅文比叔皮，非徒五百里。
龜百歲如錢，蓍七十歲生一莖，此神物，故生遲，生亦長久。賢儒在世，猶靈蓍、神龜。楓桐之樹，生而速長，故其皮肥不能堅。檀欒後榮，強勁可作車軸。
湍瀨迴沙轉石，而石不動者，是石重而沙輕。儒俗吏同在世，有如此。
上天之心在聖人之胷，其譴告在聖人之口。世無聖人，安能知天？
人，在天地之間，如蚤蝨在衣裳之内，若蟻螻在巢穴之中。
正朝占四方風，從南來旱，從北來湛，從東來疫，從西來兵。
秦將滅，都門崩；霍光將敗，第牆亦壞；𣏌?梁之妻崩城，何？
亡獵犬于山林，呼犬名，則號呼而應。人犬異類而相應者，識其主。
「東風至，酒湛溢。」按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。
將有赦，獄鑰動，感應。
「蠶合絲而商絃易，新榖登而舊榖缺。」按：生而父母氣衰。
釣者刻木作魚，丹漆其身，迎水浮之，起水動作，魚謂之眞，並來會聚。土龍之，何得不能致雨？劉駿、董仲舒說龍不盡，論衡終之，故日「亂龍」。亂龍者，亂有終。
少政卯在魯，與孔並。孔之門，盈虚，唯顔淵不去，知孔聖。屈軼生于庭，佞人則指。必若如此，舜何用令臯陶陳知人之術？
堯、湯水旱，豈聖政所致？天理歴數自然耳。猶慈父治家，亦不能使孫皆孝。
瑯琊兒明，兄曾饑人欲食，弟自縛叩頭代兄，饑人善其義，皆舍之。後兄卒，養其孤，遇歲凶，餓殺己，活兄之。臨淮許君升一作叔。亦餓殺己，全兄之孤。
人貴鵠賤雞者，謂鵠遠而雞近。畫工好畫上古之人，不畫秦、之士者，重古。揚雄作太玄、法言，張伯松不肯一觀，與其人並肩，故賤其言。若揚雲生周金匱矣。
武王伐紂，太公陰謀食兒以丹，令身赤，長教言：「殷亡，殷亡。」殷人兒身赤，謂是天神，言「殷亡」，謂其必亡。周人諱其。
古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣襃頌紀德。龍無雲雨，不能參天，鴻筆之人，國之雲雨。
文章載人之行，傳人之美，豈徒調弄筆墨，空馭英麗哉？人所以生者，精氣。能作精氣者，血脈。人死血脈竭，精氣亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶？
君言死者無知，聖人恐開不孝之門，故不言死者無知，其實無知。
諱舉五月，言不利父母。按田文不害田嬰。
礪刀井上，恐墜井中。刀邊井，刑字，礪刀井上，恐被刑，人意。無偃寢，象尸。無以著相受，不固。
日沐，令人愛，卯日沐，令人白頭。愛憎白黑，不由沐耳。使嫫母日沐，人能愛乎？使十五童卯日沐，能令白髪乎？」
路問孔曰：「豬肩牛膊，可以得兆，何必蓍龜？」孔曰：「蓍者，耆；龜者，舊。狐疑之，當問耆舊。蓍龜者，未可神，取其名耳。」武王伐紂，卜筮凶，太公推蓍蹈龜曰：「枯骨死草，何能知吉凶乎？」
商家門不宜向南，徵家門不宜向北，堂盡南向，何不擇？
聖人前知千歲，後知萬世。孔將死，遺曰：「有一男，自云秦皇，上我之牀，顚倒我衣裳，至沙丘而亡。」後秦皇果至沙丘而亡。孔云：「董仲舒亂我。」後仲舒論春秋，著傳記。云：「亡秦者胡。」後胡亥亡秦。此孔後知萬世。吹律自知殷後。此孔前知千歲。
唐者，蕩蕩，民無得而名焉。虞者，樂。夏者，。殷者，中。周者，至。
志有所存，顧不泰山。知屋漏者，在宇下；知政失者，在草野。知經誤者，在諸。
論衡者，銓輕重，立眞僞，非苟論文飾奇麗，所以譏世俗。
王充，會稽上虞人，字仲任。王充形露易觀，文語不與俗通。石多玉寡，寡者珍；龍少魚衆，少者神。人有難充：「繁重如此者。」充答云：「文眾勝寡，財富愈貧。世無一引，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰者可貴？」充章和年徙家避難，歷年寢廢。年漸七十，時可懸輿。髪白齒落，儔倫彌索，貧無供養，志不虞快，乃作養性六十篇，□。
正論五卷崔元始。
信之臣，括囊守祿。疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛于上，智士伊鬱于下。
夫君政陵遲，如乘敝車，若能求巧工，使耳理之，折則按之，緩則揳之，可復新矣。
世主莫不願得尼、軻以輔佐，及得之，未必珍。夫貞一之士，不曲道以媚時，不詭行以邀名，恥鄕原之譽，絕比周之黨，必待題其面曰「魯仲尼」「鄒輿」，不可得。命世之士，常抑于當時，無不思于後日。以往揆來，亦何容易？
圖王不成，弊猶足霸；圖霸不成，弊將如何？□□□□□，農桑勤而利薄，工商逸而利厚，故農夫輟耒而彫鏤，女工投杼而刺繡。
上行下效，期謂之敎。陳兵策于安平之世，猶合未病者服藥。
昔人有慕讓財之名，推田業與弟，俄而貧乏，反以威力就弟強貸，此不當。
舉彌天之網，以羅海内之士，同類翕集而蛾附，計士嚬踧而脅從，黨成于下，君孤于上。
馬不素養，難以追遠；士不素簡，難以趨急。
葉公之好攘羊，雖可發姦，君不貴。
國不信道，工不信度，亡可待。
無賞罰之君，而欲世治，猶不著梳櫛而求髪治，不可得。
術家曰：「冬榮者，春必殺。」里語曰：「州郡記，如霹靂。得詔，但掛壁。」
洗濯民心，湔浣浮俗。
潛夫論十卷王符，字節信。
仁義不能月昇，財帛，而欲曰增，余所惡。
一犬吠形，百犬吠聲，世之疾此，固已久矣。
君之所以眀者，兼聽；所以闇者，偏信。
南面之務，莫急于知賢；知賢之近塗，莫急于考功。諺曰：「曲木惡直繩，重罰惡明證。」
欲知人將病，不嗜食；欲知國將亡，不嗜賢。人非無嘉饌，病不能食，至于死。國非無賢人，君不能用，故速亡。理世不得眞賢，猶治病不得眞藥。治病當得眞人參，反得蘿菔，服之增劇，非藥無效。
嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。嬰皃病飽，貴臣寵。父母失于媚，人君過于驕臣。
十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。攻玉以石，治金以鹽，濯錦以魚，濯布以灰。夫物固有以醜治好。
先世欲赦，先遣馬分行市里，聽乎路隅，咸云當赦，是謂天赦，遂乃施行。
孝明帝嘗問曰：「今旦何故無上者？」左右曰：「反支日。」帝曰：「民庶遠來詣闕，不可奪其日，使受章者無避反支。」此明王民愛日。
聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疎遠，吉凶福禍，與民同之。排簾障風，探沙擁河，無益于，徒自弊耳。猶不命將掃除醜虜，而州縣興兵不息。
扁鵲治病，審閉結而通鬱滯，虚者補之，實者瀉之，猶邊境犬羊，不可久荒，以開敵心。
一宅同姓相代，或吉或凶；一官同姓相代，或遷或免。成、康居之而興，幽、厲居之而衰。吉凶興衰，在人不由宅矣。師曠曰：「赤色不壽，火家性易滅。」
昆弟世疎，朋友世親，此人情。
富貴，人爭附之；貧賤，人爭去之。與富貴交者，上有稱譽之用，下有貨財之益；與貧賤交者，有賑貸之費，有假借之損。夫官人有桀、跖之惡，結駟過士，士猶以榮，況實有益乎？處有顔、閔之賢，被褐造門，人猶以辱，況實有損乎？故富貴易客，案：今本作「易得宜」。貧賤難得適。好服謂之奢僭，惡衣謂之困阨，徐行謂之饑餒，疾行謂之逃責，不候謂之倨傲，數來謂之求食；空造以無意，奉贄以欲貸，恭謙以不肖，抗揚以不德，此處貧賤之苦酷。
凡今之人，言方行圓，口正心邪。
君上治世，案：今本作「上君撫世」。先其本，後其末；愼其心，治其行。
古訓著皇、五帝，夕以伏羲、神農皇，其一或云燧人，或云祝融，或云女媧。我聞古有天皇、地皇、人皇，未可知。
姓或有因官、因號、因居、因地者。司馬、司徒、中行、下軍，因官；東門、西都、南宮、北郭，因居；烏、五鹿、靑牛、白馬，因地。
季勝之後有造父，以善御周穆王。穆王遊西海忘，徐偃作亂，造父御王，日行千里以征之。王封造父于趙，因以得氏。
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