意林卷四
唐 馬 總 撰
風俗通十一卷應劭。
序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象之而生。百里不同風，千里不同俗。周、秦常以八月遣輶軒使者採異代方言，藏之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁孺者，才有梗槪，與揚雄注續十七年，凡九千字。張竦云：「懸諸日月，不刋之。」余雖不才，敢比隆于斯人。
神農者，神，信，農，濃。其德濃厚若神。五帝黄帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。黄，光；顓，專；頊，信；嚳，考；堯，高；舜，推，修原作「循」，下同。。言推德行，修堯之緖。王，禮號諡記曰：「夏禹、殷湯、周武王。」禹，輔；湯，昌；王，往。言天下所往。五伯。春秋云：「齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。」伯者，白，長，言其咸建五長，功實明白。伯者，把，言其把持天下之政。
按秦昭王太后始臨朝。案此條上下當有缺文。
牧守長不宜數易。按尚有考績。孔曰：「如有用我者，期月而已，年有成。」鄭産從政年，民乃歌之。賢聖尙須漸進，況中才乎？數易豈不紛錯道路！
古制本無奴婢，奴婢皆是犯者，奴者頑劣，婢者，卑陋。里語云：「取官漫漫，怨死者半。」昔在淸平之世，使明恕君哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！應劭，三國時人，此當時語。
光武車駕徙都洛陽，載素簡紙經凡千兩。董卓盪覆王室，天西移，中外倉卒，所載七十車，于道遇雨，分半投棄。卓燒𤋲?觀閣，經籍盡作灰燼，所有餘者，或作囊帳。先王之道，幾湮滅矣。
俗說有功得賜金者，皆黄金。按孫兵：「日費千金。」千金，百萬錢。陳平間楚千金，贈疏金五十斤，並黄金。或云：一金亦是一萬錢。
不養倂生，俗說似六畜，妨父母。按：春秋國語，越王時，民生，與之餼；生，與之乳母，遂滅強吳，何害之有！
不舉父同月，俗云妨父。按左傳，魯桓公與父同月，因名同。明帝亦與光武同月生。
不宜生，俗云令人衰。按婦人好以女易他男，故不許。
封泰山，俗說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽脩短，武帝探得十八，因倒讀之曰八十。按岱宗封者，立石高一，文尺，刻之曰：「天以禮，立身以義，父以孝，成名以仁，四方之内，莫不師服。」刻石紀號，著功績。其時武帝已年四十七，因何更得十八？若言倒讀，神無福矣。余承乏東嶽，忝素六載，數經祈祀，咨問長老，更上泰山者云，無金篋玉策探籌之。
東方朔是太白精，黃帝時作風后，堯時作務成，後生于越，在越作范蠡，在齊作鴟夷，言其變化無常。按朔滑稽之雄，俗人因以怪語附之，安得神耶！
彭城相袁元服，父伯楚作光祿卿，于服中生，自謂年長，不孝莫于無後，故收舉之。君不隱其過，因以「服」作字。按：元服名賀，母汝南人，祖名京，作侍中時，安帝加元服，百官來賀，垂出而孫兒生，喜其嘉會，因名作賀，字元服。服父伯楚，歴典郡，早喪妻，不肯娶。臨終勅：「便留葬，無取汝母喪柩。若亡者有知，徃來不難；若無知，只煩耳。」淸高若此，豈有服中生而名作賀。
汝南王叔父方，出遊十餘年不還。叔作尙郎，有人告方死于汝南，卽遣兄伯徃迎喪。叔卽發哀，詔賻錢十萬。旣而方從蒼梧還，叔詣闕，乞納賻錢，受虚妄罪。靈帝詔將相夫會議之。博士任敏議曰：「凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服。方在遠，人指其處，不可驗，罪不可加焉。詔還錢，復本官。案：此下六條今缺。
汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶十，懸足指，士遂致死。鮑昱決云：「酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。」
汝南周翁仲婦産一女，會屠者産一男，翁仲妻密以錢易屠者之男。後翁仲作北海相，使鬼。主簿周光與兒同祭先塋。主簿回，謂翁仲曰：「祭所，但屠兒敝衣繿縷，持刀割肉，别有人帶青綬，仿偟東廂不進，何？」翁仲乃持劎問妻，妻具陳其。翁仲曰：「凡有者，欲承先祖，先祖不享，何用？」遂以車馬送還屠家，乃迎其女。女已嫁賣餅人，取，適安平李文思。文思官至南陽太守。神不歆非類，明矣，豈得養他人乎？
陳留有富翁，年九十，無男，娶田舍女，一宿身死。後產一男，至長，女曰：「我父娶，一宿身亡，此非父之。」遂爭財，數年不決。丞相邴吉決云：「老翁兒無影，不耐寒。」其時八月中，取同歲兒，俱解衣試之，老翁兒獨呼寒，曰：「中行，果然無影。」遂以財與之。
潁川有兄弟同居，兩婦俱懷姙。長婦數月胎，不言，知産期至，俱臥産房，候弟婦産，得一男，夜盜之，因爭，年不決。丞相黃覇，殿前令，以兒去兩母各十步，叱兩婦令爭取之。長婦抱持甚急，兒啼，弟婦恐，放之。長婦色喜，弟婦愴然。覇曰：「此弟婦。」卽劾長婦，果然伏罪。臨淮有一人，持一疋縑到市賣之，遇雨，披之。後有一人求庇廕一頭之地，雨霽，共爭之。丞相薛宣決曰：「縑直數百，何用紛粉？」遂中斷，各與半。續察之，縑主稱冤不已，後人有喜色。宣知其情，考而伏之。
周公樂曰勺，勺者，斟酌先祖之道。武王樂曰武，武功定天下。舜樂曰韶，韶者，紹堯。堯樂曰章，章者，彰。帝嚳樂曰五英，英者，華。劉向云：「商，章，物成就可章度。角，觸，物觸地，載芒角而生。宫者，中。徴者，祉，物盛。而，繁祉；羽者，宇，物聚藏，宇覆之。聞宮聲使人温潤而廣，聞商聲使人方正而好義，聞角聲使人齊整而好禮，聞徴聲使人隱惻而博愛，聞羽聲使人善養而好施。」
琵琶，近世樂家所作，不知誰。以手琵琶，因以得名。長尺五寸，法天地人與五行。四絃象四時。易云：「利人。」人與聖人，其義一。案：此下十一條今缺。
論語云：「君上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將在孔丘乎？」儒者，區，别古今賢愚。章帝時，以賈逵通儒，時人語曰：「問不休賈長頭。」
禮云：「羣居五人，長者必異席。」今呼權貴作長者，非。
管云：「先生施教，弟則之。」非知古之道，是師者之稱。諸生，弟學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。
祭酒，禮云：「飲酒必祭，尊其先。」孫卿在齊，最是老師，故稱祭酒。
士，詩云「殷士膚敏，髦士俊秀」「雅士博達」「烈士有不易之分」「處士隱居放言」。
易云：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，須德行先人。傳云：「杖德莫有信者。」其恩德可信杖。
禮云：「十尺曰丈，成人之長。」夫者，膚，言其智膚敏弘教，故曰「丈夫」。
論語云：「匹夫匹婦。」傳云：「一晝一夜成一日，一男一女成一室。」按：古人男女作衣用疋，今人單衣，故言「匹」。
夫人當龍變起，不繫鄕里。若止繫風俗，善不徙，故謂之俗人。
禮言：「簡不肖。」按：生鄙陋，不似父母，曰不肖。今人謙辭亦曰不肖。
方言曰：「人不而放蕩，謂之無賴。」不可恃頼。猶高祖謂太上皇云：「人以臣無賴。」
司徒中山祝恬，字伯休，公車徵，在道得温疾，過友人謝著，鄴令。著拒不受。至汲郡，止客舍。舍六七曰。諸生恬轉劇，欲告汲令。恬曰：「友人尚不相容，汲令不相識，告之何益？死生命，不須醫藥。」諸生潛告汲令。令卽汝南應融，聞之驚，至疾所，泣曰：「伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃黙止客舍，不遣人知？」融遂躬御而，親自侍疾。疾漸損，融謂伯休曰：「吉凶不諱，憂怖交心，已凶具。」對之悲喜。伯休停傳舍數十日，遂去。拜侍中、尚令，拜司隸，薦融自代，歴典五郡。」謝著不公府所取。
彭城孝廉張矯議云：「若君臣不得相襲作名。周穆王諱滿，至定王時有王孫滿。厲王諱胡，莊王之名胡。案：此下二條今缺。
俗云：「五月到官，至免不遷。」今年有茂才除蕭令，五月到官，破日日入舍，視五月，四府所表，遷武陵令。余營陵令，正觸太歲，主簿令余東北上，余不從，在五月，遷太山守。
楚辭云：「風伯，飛廉。」按周禮：「祀風師，箕星，主簸揚，能致風氣。戊戌之神作風伯，故丙戌日祀于西北。」按：周禮：雨師，畢星。土中之衆莫若水，故雨稱師。丑之神作雨師，故己丑日祀于東北。
桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粧、墜馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而折；啼粧者，薄拭眼下似啼痕；墜馬髻，側在一邊；折腰步，足不任體；齲齒笑，若齒痛。此並出梁冀傳。曰：「趙王好眉，人間皆半額；楚王好廣領，國人皆没項；齊王好細腰，後宮有餓死者。」京師有胡服、胡帳、胡牀、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓時，胡兵塡塞是。案此下十五條今缺。
靈帝宮中遊西園，駕四白駞，躬自操轡，公卿倣效，價與馬齊。
桓帝世謠言：「直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。」梁冀欲樹幼主，李固欲立淸河王。梁冀遂奏李固，死于獄中，曝屍路邊。如鈎，梁冀，如弦，李固。
「千里草，何靑青。」十日卜，不得一日生。此董卓字。青青，暴盛之貎。
秦以來，尊者號「室」作「宮」，已前貴賤無别。
按：世本：「鮌作城郭。」城，盛；郭，。
按天有外屏，令臣下屛氣息。
菀，同「苑」。菀，藴，薪蒸之所藴積。
孫云：「金城湯池，而無粟者，太公、墨翟不能守之。」
郡者，羣。左傳云：「上夫受縣，下夫受郡。」至始皇方以郡監縣。縣，平。
傳舍，按使者傳言，乃得舍于傳。
南北曰「阡」，東西曰「陌」。
按易傳：「上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。」有恙蟲善與人作患，故人平居曰「無恙」。
城門失火，禍及池魚。俗說「池」與「魚」，人姓字，居近城門。按城門失火，取池水，故魚皆死。案藝文類聚引作「城門失火，禍及池中魚」。舊說池仲魚人，姓李，居近城，城門失火，延及其家，仲焚燒死。
獄自王制肉刑，始有獄，夏曰下臺，周曰囹圄，令人思諐改惡。「獄」字，犬守，言無情狀，犬亦得之。「囚」字，罪人置諸圓土，故「囚」字從口中人。「罪」字本從自，辛苦憂之。秦皇謂「辠」字似「皇」，故改作「罪」。
會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛鳴，太守第五倫嚴科絕之。
桂陽太守李叔堅，少時作州從，家有狗作人立。叔堅曰：「此狗喻人，人行何害？」叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走。叔堅曰：「此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。」犬復與人竈前畜火，隣里告之，叔堅曰：「狗能畜火，幸不煩人。」犬遂暴死，叔堅至位。
商君四卷
夫有高人之行，非於世；有獨知之明，怨於人。
螟螣春生秋死，一出而民數年乏食。今一人耕，百人食，有甚於螟螣矣。
農者少而遊食衆，遊食者衆則農怠，農怠則治荒。以強去弱者弱，以弱去强者強。
上世之士，衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。
古者民叢生而羣處，亂乃立君。
蠧衆則木折，𨻶?則墻壞。不勝而生，不敗而亡。自古及今，未嘗有。
使戰者如餓狼之肉，則可用矣。
聖人制民，如高下制水，如燥濕制火。
阮四卷
漁人張網于淵，以制吞舟之魚；明主張法于天下，以制强梁之人。立法以隄民，百姓不能干；立防以隄水，江河不能犯。防而可犯，則江河成灾；法而可干，則百姓成害。
不樹者，死無棺；不蠶者，身無帛；不績者，凶無縗。
君暇豫則思義，人暇豫則思邪。
高鳥相木而集，智士擇土而翔。
一盜不誅，害在穿窬；修譽不誅，害在詞主。
正部十卷案：隋志：「正部論八卷，後漢王逸撰。」藝文類聚引作王逸子，卽正部也。
凡人矇矇冥冥，學以啟志，行以處身，進于道則成君，非于禮則曰人。君之舉，履德而榮光；人之動，陷惡而刑。
皎皎練絲，得藍則青，得丹則赤，得蘗則黄，得湼則黑。
玉不𤥨?則南山之圓石。
穿窬之徒，不避腰領，奔北之士，不憚斧龯。
家窮天涯，究取圻，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門，祁連以北，黄山以南，碣石以東，合𥠖?以西，莫不襁負來貢。仲尼叙，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裏。淮南浮僞而多恢，太玄幽虛而少效，法言雜錯而無主，新繁文而鮮用。
玉符云：案：文選注：「或問玉符，答曰。赤如鷄冠，黃如蒸栗，白如脂防，黑如淳漆，此玉之符。言成雅訓，辭作典謨，此人之符。
山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰淸明。天下有道，則衆精潛藏。天以仙人曰，衆人曰芻狗。愛其，私其壽；賤芻狗，聽其天。
若不學，譬如無目而視，無脛而走，無翅而飛，無口而語，不可得。
桀、紂雖有天之位，而無一人之譽，猶朽株枯樹，逢風則仆。
明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨。諺曰：「政如氷霜，姦宄消亡；威如雷霆，宼賊不生。
士緯十卷姚信。
孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。
絲俱生於蠶，銅等出於石。作繒則賤，作錦則貴。鑄鈴則，鑄鐘則。
經漸車之水，歴繞輪之沙，趾跡高下不可論。
凡水温則成湯，寒則成氷。氷、湯異氣，而水性猶同。蠶能投練，匪湯不綿。人性推移，蓋此比。
琴瑟張而鄭衞作，五色成而綺榖生。
孟軻驅世于仁義之域，行者步中正之塗。
若使南海無採珠之民，崑山無破玉之工，則明珠不御于椒室，美玉不佩于桂宫。
通語八卷案：史傳及類書引之，或云殷基，或云殷興撰，末可知也。舊唐志又訛爲「文禮」。
輪者，車之跡，檝者，舟之羽。身之須道，如此物。
毁彼者，雷同而鴉噪，稱此者，火燎而波駭。
或問：「陳蕃忠乎？」答云：「單車作討賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不知其智。」
才貴精，學貴講。質勝文，石建；文勝質，蔡邕。文質彬彬，徐幹庶幾。
抱朴四十卷外篇二十卷，内篇二十卷。葛洪字稚川。
淸醪芳醴，亂性者；紅華素質，伐命者。
班、翟不能削石作芒針，歐冶不能鑄鉛錫作干將。
禁中起居注云：「李少君欲去，武帝夢與同登嵩高山，半道，有使者乘龍持節從雲中來，云：「太一請少君。」帝曰：「少君將舍我去矣。」數日而少君死。久之，發看，唯衣冠在焉。以蟻鼻之缺，損無價之淳；鈞分寸之瑕，棄盈尺之夜光。朱公所以鬱邑，薛燭所以永歎，猶人不學仙。
學道術，乃令變形易貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蛇蟲，聚合魚鼈，入淵不溺，蹴刃不。
陳仲弓異聞記云：「同郡人張廣定遭亂，有女四歳，不能行，棄塚中，以數月糧與之。後年乃還，欲收葬之，女猶坐塚中。問其故，女曰：「糧盡以後，塚角有一物，申頸吞氣，乃效之，轉不復饑。」尋看，乃龜。將女還食，食飮，初腹痛，久乃習之。」
太昊師蜘蛛而結網，金天據九扈以正時，帝軒俟鳯鳴以調律，唐堯蓂莢而知月。
道能登虛躡影，飮玉醴，食翠芝。
彭祖云：「天上多尊官，新仙者位卑，奉非一。」
農夫得彤弓以驅烏，南夷得衮衣以負薪，猶世人得仙丹而不貴。
元君，老君師。
石先生丹法：取烏未生毛者，以眞丹和牛肉飼之，長毛，羽赤色，煞之陰乾，服之，壽五百歲。
朱草莖如珊瑚，刻之汁流如血，以玉投汁中，丸之如泥，久卽成水。以金投之曰金漿，以玉投之曰玉醴，服之長生。
上士得道成天官，中士得道棲集崑崙，下士得道長生世間。
世人唯競飛蒼走黃，依榮逐利。
素顔紅膚惑其目，淸商流徵亂其聽，此眞理之德。
龍淵以靡割常新，斧斤以日用速敝。
寸蛕泛濫跡水之中，則謂天下無四海之廣；芒蝎宛轉果核之内，則謂天下無八極之。
漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
貴眀珠而賤淵潭，愛和璞而惡荆山，不知淵潭是明珠所出，荆山是和璧所生。
方今士有待次之滯，官無暫曠之職。
景風起則裘鑪息，世道夷則奇士退。
肉芝是萬歲蟾蜍，頭上有丹八字，五月五日中時取之，以足畫地則水流，帶之左手則辟兵。
行山中，兒乘車馬，長七八寸者，肉芝，服之得仙。
千歲蝙蝠白如雪，住則倒懸，腦重故。
千歳燕窠，門向北。
雲英、雲珠、雲液、雲母、雲沙，服之用玉水。
成帝獵于終南山，一人無衣，身生黑毛，合圍取之，絶坑踰岸，有如飛鳥。及得，是婦人，自云秦時宮人，關東賊至，秦王出降，驚走入山，垂當飢死，有老翁令食松實，遂不復飢。乃是秦王嬰宫人，至成帝百許歲。人將還，以穀食之，毛稍脫落，轉老而死。
欲長生，服山精。山精，术。
陵陽仲服遠志十年，有十七人，讀不忘。
得道聖人是黃老，治世聖人是周、孔人。
善圍棊者，謂之棊聖，故嚴卿、馬綏明有「棊聖人」之名。彭祖自嚳佐堯，歴夏至殷。殷王遣宮女受房中之術，有驗，乃欲殺之，以絶其法。彭祖知之，乃逃。七十年，有人于流沙。
里語云：「人在世間，日失一日。」如牽牛羊詣屠所，毎進一步，去死轉近。
欲得長生，腹中淸，欲得不死，腹無屎。
老君姓李名聃，字伯陽，長九尺，黄色，鳥喙，隆鼻，眉五寸，住金樓玉堂。
鷄舌香、黃連、乳汁，治目中百病。
諺云：「無肥仙人富道士，雖能作金銀，皆自貧。」
諺云：「寫，魚成魯，帝成虎。」亦如神符，今用少驗。
白石似玉，姦佞似賢。
鸞不掛網，麟不墮穽。
寸醪不能治黃河之濁，尺水不能却蕭丘之𤍠?，穿舟以息漏，猛㸑以止沸，不可得。
若使素士晝躬耕以餬口，夜薪火以脩業，則游、夏不足多矣。
廈旣燒，取水于滄海；洪潦凌空，伐舟于長川，則不及矣。
臣猶手足，履冰執𤍠?，不得辭焉。
高巖將隕，非細縷所綴；龍門沸騰，非掬壤所遏。
劎㦸不長于縫緝，可以剸割牛馬；錐鑽不可剸割牛馬，而長于縫緝。材有，不可棄。
六軍如林，未必皆勇。
仁者，政之脂粉，刑者，世之轡策。當怒不怒，姦臣虎；當殺不殺，賊乃發。
鑽端之火，勺水可滅；鵠卵未乳，指掌可靡。及其乗衝颷，燎巨野，奮六翮，凌朝霞，雖智勇不能制。
委轡策而乘奔馬于險途，捨柂櫓而泛輕舟于江海，豈不險哉？
金舟不能浚陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡。
戓輸自售之寳，或賣要人之，或父兄貴顯，望門而辟命，或低頭屈膝，積習而收。
語曰：「舉秀才，不知；察孝廉，父别居。寒素淸白濁如泥，高第良將怯如黽。」
諺曰：「古人欲達勤讀經，今世圖官免治生。」
余謂朋友之交，不宜浮雜。面而不心，揚雄所譏。
眀鏡舉則傾冠，羲和照則曲影覺。
周勃社稷之臣，不能答錢穀之數。
識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必將穢藪之芳蕙。自非懸鑑，誰能披泥抽淪玉，澄川掇沈珠？
智者盤桓以山峙，器者蓬飛而萍浮。直繩枉木之所憎，清公姦愿之所讐。
文王之接吕望，桑陰未移而知其可師矣；玄德之孔眀，晷景未改而腹心以委矣。貌望豐偉者不必賢，形氣尫𦍕?一作瘁。者不必愚。
伯喈識絶音之器于烟燼之餘，平别逸響之竹于未用之前。
威儀如龍虎，盤旋成規矩。
酒後體輕耳𤍠?，冠脫帶解，遲重者蓬轉而波偃，整肅者鹿踊而魚躍，口訥者皆搖掌以譜聲，不競者皆裨膽以高發，以九折同蟻封，以呂梁同牛跡，禁之彌極，不可向。君若畏酒如畏疾，一作風。憎醉如憎一本無大字。病，則無荒沈之咎矣。
民有穴地而釀，油囊懷酒者，法輕利重，安能令絶乎？管輅「頓仰斗，而淸辯綺粲」，揚雄酒不離口，而太玄乃就。
慕惡者如宵蟲之赴明燭，學惡者如輕埃之應飈風。
有斧無柯，無如之何。
以傾倚屈申者妍媚，以風格端嚴者田舍，豈不惑？
窮巷諸生，吟誦而向枯簡，匍匐而守黄卷。
低眉屈膝，趨豪貴，毛成翼長，蟬蛻泉壤，自乃軒昂，此卑碎之徒。
昔西施以心痛臥于道側，蘭麝芬芳，人皆美之，鄰女慕焉，人皆憎之，猶世人效戴叔鸞、阮嗣宗。
逢世所貴，則蹇驢䝉龍駿之價。
狐白不可以當暑，龍艘不可以乘陸。
夫良將剛則法天，可望而不可干；柔則象淵，可觀而不可入。去如收電，可而不可追；住如丘山，可觀而不可動。
春以長矛在前，夏以㦸在前，秋以弓弩在前，冬以刀盾在前。此行軍四時應天法。
太公云：「從孤擊虛，萬人無餘。」一女當百丈夫。
風鳴葉者，賊在十里；鳴條者，百里；摇枝者，四百里。金器自鳴及焦器鳴者，軍疲；氣如驚鹿，敗軍氣。
雨露霑衣裳者，謂潤兵；不霑衣裳者，謂泣軍。軍兵太一在玉帳之中，不可攻。
兵地生蟹者，宜速移。
余嘗問嵇生曰：「左太沖、張茂先可謂通人乎？」君道答曰：「通人者，聖人之次，其間無所復容。」余聞班固云：「吕氏望雲而知高祖所在。」天豈獨開吕氏之目，而掩衆人之目耶？
閹官無情，不得謂貞；倡獨不飮，不可謂廉。
文王食羮，佯不知，非甘。
董仲舒學深而天才鈍，以蜉蜂是神龍者，非但不識神龍，亦不識蜉蜂。案：蜉蜂未聞，太平御覧引之作蜥蝪。
王仲任撫班固背曰：「此兒必天下知名。」五嶺無冬殞之木，南海、晉安有九熟之稻。
老君玉䇿曰：「松脂入地千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，琥珀千年作石膽，石膽千年作威喜。」
炙鼓使鳴，絞絃令悲，實使鼓速穿，絃早絶。一本「鼓」下有「迷」字。磨刀殺馬，立可驗。
蜉蜂窠作蠟，水沬作浮石。
落星堈，謂吳時星落。
汲冡云：「黃帝仙去，其臣有左徹者，削木作黄帝之像，帥諸侯奉之。
食鵠胎，令人能夜。
河伯，華陰人，以八月上庚日渡，可溺死，天帝署作河伯。
鵝鬼，吳景帝有疾，召巫覡，帝試之，乃殺鵝埋于苑中，架屋，施牀帳，以婦人履著其前。巫云：「但一白鵝，不婦人。」帝乃重之。
獼猴鬼，余友人膠永叔嘗養一獼猴，以鐡鎖鎖之于牀間，犬齧殺，經百日許，鬼者云：「承塵上有獼猴，被瘡流血。」
余從祖得道，能分形，座上有一葛公與客談話，一葛公迎來送去。
余陸之文百卷許，似未盡。方之他人，若江與潢汙。嵇生云：「每讀陸之文，未嘗不廢卷而歎，恐其卷盡。」陸十篇，誠謂快。其辭富者，雖精思不可損；其理約者，雖鴻筆不可益。觀此人，豈徒儒雅之士，文章之人。
抱朴曰：「秦時不覺無鼻之醜，陽翟憎無癭之人。」
陸君深識，文章放蕩，不作虛誕之言，非不能。陸君之文，猶玄圃積玉，無非夜光。却後數百年，若有幹跡如陸，猶比肩，不謂疎矣。
孔、鄭之門，耳聽口受者，皆已滅絕，唯託竹素者，可謂世寳。羈鞍仁義，纓鎻禮樂。
禰衡常云：「孔融、荀彧，强可與語，餘人酒甕飯囊。」
上世之人，冰霜結而不寒，資糧絶而不饑。
獺多則魚擾，鷹衆則鳥亂。
盈丈之尾，必非咫尺之軀；尋仞之牙，必非膚寸之口。
余友人玄伯先生，以儒墨作城池，以機神作干戈。
洪字稚川，丹陽句容人，其先葛天氏。洪累遭火，典籍盡，乃負笈徒步，借抄寫，賣薪買紙，然火披覽，所寫皆反覆有字，人少能讀之。性質容易，冠纓垢敝，或廣衣帶，或促身修袖，或長裾曳地，或短不蔽膝，時人咸稱抱朴之士，因以著名焉。洪貧無僕童，籬落不修，常披榛出門，排草入室。洪性不干犯官長，不煩擾親族。嵇君道作廣州刺史，表洪參軍，乃非所樂，利得避身于南地。
洪年十五，作詩賦，自謂可行於代。至弱冠尋覽，殊不稱意，一時毁之。
洪不圍碁、摴蒱，人博奕，不觀之。
意林卷四jw
