《楚辞集注》八卷《辩证》二卷《后语》六卷，宋朱熹撰。熹字元晦，号晦庵，徽州婺源人，绍兴十八年进士，南宋理学之集大成者。其书以王逸《章句》、洪兴祖《补注》为基，重定篇目，删去《七谏》以下四篇，增入贾谊二赋，以屈赋二十五篇为《离骚》，宋玉以下为《续离骚》。每章仿《诗集传》例，系以“赋”“比”“兴”三字，于训诂之外尤重义理阐发。嘉定六年章贡郡斋刻本为传世最早刻本，今藏中国国家图书馆。自宋迄今，与王逸《章句》并称楚辞学史上两座里程碑，为治楚辞者必读之书。

【编撰】《楚辞集注》之称，取“集注”之义，乃朱熹汇集旧注而参以己意，重加诠次者也。其别名无他，历代著录皆同。是书之撰，在宋宁宗庆元二年（1196年）至六年（1200年）间，时朱熹退居建阳考亭，遭权臣韩侂胄党禁之祸，落职罢祠。据周密《齐东野语》记载，绍熙年间赵汝愚遭贬至永州，后于衡州去世，朱熹因此编注《离骚》以寄寓情感[ citation:2 ]。其注《楚辞》，非纯为学术之考索，实以“灵均放逐寓宗臣之贬，以宋玉《招魂》抒故旧之悲”。盖熹此时身处党祸之中，目睹士大夫罹难，故借屈子之酒杯，浇胸中之块垒。其自序言“疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加櫽括”，可见成书之艰难。是书之编撰，以汉王逸《楚辞章句》与宋洪兴祖《楚辞补注》为底本。朱熹认为二书虽“详于训诂”，然“未得意旨”，于大义“皆未尝沉潜反复，嗟叹咏歌”。故重加编定，凡屈原所作二十五篇，列为《离骚》；宋玉以下十六篇，称为《续离骚》。其注释之法，仿《诗集传》之例，每以四句为一章，先注字义，后通释章旨，每章各系以“赋”“比”“兴”三字[ citation:2]，开楚辞注释之新体。朱熹又撰《辩证》二卷，以订正旧注之谬误，自为之序，谓“虑文字之太繁，览者或没溺而失其旨也，故记于后，以备参考”。《后语》六卷，则据晁补之《续楚辞》《变离骚》二书，“刊补定著”五十二篇，自荀卿至吕大临，各为小序以述其旨，去取特严，删晁本《九思》《七谏》等篇，而增入贾谊二赋。扬雄《反离骚》旧录所不取者，朱熹反收入之，自序谓“欲因《反骚》而著苏氏、洪氏之贬词，以明天下之大戒也”。至此，《集注》《辩证》《后语》《反离骚》四者，合为朱熹楚辞体系之基本内容。

【体例】是编凡《集注》八卷、《辩证》二卷、《后语》六卷。据宋嘉定六年（1213年）章贡郡斋刻本及宋端平二年（1235年）朱熹孙朱鑑刻本所载，其篇目次第如下：《集注》八卷：卷一《离骚经》，卷二《离骚九歌》，卷三《离骚天问》，卷四《离骚九章》，卷五《离骚远游》《离骚卜居》《离骚渔夫》，卷六《续离骚九辩》，卷七《续离骚招魂》《续离骚大招》，卷八《续离骚惜誓》《续离骚吊屈原》《续离骚服赋》《续离骚哀时命》《续离骚招隐士》。《后语》六卷：卷一收录荀卿《成相》《佹诗》、荆轲《易水歌》等十七篇，卷二收录司马相如《长门赋》、扬雄《反离骚》等，卷三至卷六收录班婕妤《自悼赋》、王粲《登楼赋》、陶潜《归去来辞》、韩愈《复志赋》、柳宗元《惩咎赋》、吕大临《拟招》等，凡五十二篇。全书编排之法，首《集注》以定文字，次《辩证》以正旧说，次《后语》以广其体，次附《反离骚》以寓褒贬。其体例之周详，实开楚辞研究之新范式。《集注》注释之法，每篇首标篇旨，次按章注释，先释字义，次通讲全章大意，末以“赋”“比”“兴”标其文法。《辩证》则于疑难处逐条考辨，驳正王逸、洪兴祖之失。全书约十万余言，宋刻十行十七字，白口，左右双栏，双鱼尾，避讳不谨，南宋诸帝“构”“慎”等字多不避。

【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数种：

一曰朱熹《楚辞集注序》，冠于卷首。其文述编撰之由，谓王逸、洪兴祖“其于训诂名物之间，则已详矣”，然“至其大义，则又皆未尝沉潜反复，嗟叹咏歌”，“或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理”。故重为编定，“庶几读者得以见古人于千载之上”。此序为研究《集注》宗旨之核心文献。

二曰朱熹《楚辞辩证序》，附于《辩证》卷首，自述撰《辩证》之由，谓“虑文字之太繁，览者或没溺而失其旨也”。

三曰朱熹《楚辞后语序》，冠于《后语》卷首。述其刊定晁补之旧编之原委，谓“去取特严”，又言收入扬雄《反离骚》之深意。

四曰邹应龙跋，宋嘉定壬申（1212年）撰，存于宋嘉定六年章贡郡斋刻本卷末。应龙为朱熹门人，跋中述刻书始末，今存于国家图书馆藏宋刻原帙。

五曰朱在跋及朱鉴跋。朱在为朱熹仲子，朱鉴为朱熹孙。端平二年（1235年），朱鉴刻《集注》并附《后语》，卷末有跋，述校刻源流，今存于宋端平本。

六曰《四库全书总目·楚辞集注》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文辨书名源流，考成书背景，谓“是书大旨在以灵均放逐寓宗臣之贬，以宋玉《招魂》抒故旧之悲耳”。此提要考辨精核，为官修定评。

【著者】朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，别称考亭、紫阳，徽州婺源人，生于南剑州尤溪。绍兴十八年（1148）进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至焕章阁待制，卒后谥文，世称朱文公。熹为宋代理学之集大成者，继承并发展北宋二程学说，其思想体系“致广大，尽精微，综罗百代”。于经学、史学、文学、哲学皆有极高造诣，著述极为丰富，《四书章句集注》为元明以后科举取士之定本，《诗集传》开《诗经》研究新路径，《韩文考异》为校勘学之典范。庆元二年（1196），朱熹遭劾落职罢祠，归隐建阳考亭，于“疾病呻吟之暇”，撰成《楚辞集注》。其注楚辞，不惟训诂考据，尤重义理阐发，尝于自序言屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，此正其身处党祸之中，借屈子以自况之深意。朱熹以一人之力，兼综四书、五经、楚辞、韩文，毕生著述宏富，为有宋一代学术之冠冕。

【论赞】历代论《楚辞集注》者，多推其义理阐发之功、开创宋学模式之绩。

《四库全书总目》云：“是书大旨在以灵均放逐寓宗臣之贬，以宋玉《招魂》抒故旧之悲耳，固不必于笺释音叶之间，规规争其得失矣”。此论揭出朱熹注楚辞之深衷，非徒以训诂为事，实寓寄托于其中。

陈振孙《直斋书录解题》评《后语》之去取，谓“《七谏》以下，词意平缓，意不深切，如无病而呻吟者也”。此论深得朱熹删削之旨。

今人论之，以为朱熹之价值“在于将楚辞学从传统的章句之学中彻底解救出来”，“以明文章大义与作家性情为宗旨，以重义理阐发、注疏简洁，以及强烈的现实功用目的为特征”，完成了“楚辞学研究模式的转变”。《集注》与《辩证》《后语》三者结合，构成“相互补充的研究体例”，深远影响后世汪瑗、蒋骥、戴震等楚辞研究大家。

要而论之，朱熹《楚辞集注》上承王逸、洪兴祖之传统，下开宋学义理阐释之新局，为楚辞学史上由训诂之学转向义理之学之关键枢纽。

【价值】《楚辞集注》之文献价值，首在以宋学义理重新诠释楚辞。朱熹之前，王逸《章句》重训诂名物，洪兴祖《补注》详考据源流，皆未能深入阐发作品之思想主旨。朱熹则于训诂之外，尤重“文词指意”之探寻，每章以“赋”“比”“兴”标其文法，于注文中发其“忠君爱国之诚心”，开创了楚辞义理学之先河。其学术地位，在楚辞学史上无可替代。朱熹以理学思想统摄楚辞研究，“以见作者性情、明文章义理为宗旨”，使楚辞研究“从传统的章句之学中解救出来”，形成了新的研究范式。其《辩证》以“全章为断”之体例，纠正了王逸以半句为断、重复繁碎之弊；其《后语》去取特严，删汉人拟骚之作而增贾谊二赋，以“词气平缓、意不深切”为删削标准，实已具文学批评之眼光。是编之局限，亦不可掩。一曰朱熹以理学解《骚》，每以“忠君爱国”衡屈子，于屈子“跌宕怪神、怨怼激发”之处稍加贬抑，所谓“其志行虽或过于中庸而不可以为法”，未能尽得屈子之本真。二曰《后语》所收扬雄《反离骚》，朱熹意在“著苏氏、洪氏之贬词”，于艺术价值之考量或有不足。三曰朱熹注音多据宋代方音，与古音或有不协。然瑕不掩瑜，其书自宋至今，与王逸《章句》并称楚辞学史上两座里程碑，为治楚辞者所必资。

【版本】《楚辞集注》版本源流甚明。宋嘉定六年（1213年）章贡郡斋刻本为传世最早刻本。此本由朱熹仲子朱在所刻，距朱熹谢世仅十一年，为朱熹生前所编定，最为原始。每半叶九行十七字，白口，左右双栏，双鱼尾，避讳不谨，南宋诸帝“构”“慎”诸字多不避。此本明代经高濂、纪昀、许乃普递藏，清乾隆间曾进呈四库馆，钤有“翰林院印”。1959年由中国书店购入，旋经赵万里鉴定，售归北京图书馆（今中国国家图书馆），属海内孤本。

宋端平二年（1235年）朱熹孙朱鑑刻本，包括《集注》八卷、《辩证》二卷、《后语》六卷，为目前宋本中年代较早且最完整的一部，亦为海内孤本，今藏中国国家图书馆。此本较嘉定本晚出二十二年，然附有《后语》六卷，内容最为完备。

元代有至治元年（1321年）虞信亨宅刻本、至正二十三年（1363年）高日新刻本。明代有成化十一年（1475年）吴原明刻本、正德十四年（1519年）沈圻刻本、嘉靖十四年（1535年）袁褧刻本。清代传本以《四库全书》本为官修定本。

现代整理本以上海古籍出版社黄灵庚点校本（2015年）最为精善。此本以宋嘉定六年章贡郡斋刻本为底本，参校宋端平本、元至治本、元至正本、明成化本等，吸收清杨讷菴手批校勘成果，附近三万言前言，考述版本源流及异同优劣。另有国家图书馆出版社2017年《国学基本典籍丛刊》影印宋端平本，亦便研读。

今推荐最善版本：一为国家图书馆藏宋嘉定六年章贡郡斋刻本之影印本，存宋刻真面，为版本校勘之根本。二为上海古籍出版社《楚辞集注》（黄灵庚点校，2015年），校勘精审，为当代研读之定本。

【金句】

“其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自己之至意。”（《楚辞集注序》）朱熹论屈原作品之本源，谓其激楚之辞皆出于真挚之情。

“使世之放臣屏子、怨妻去妇，抆泪讴吟于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重。”（《楚辞集注序》）朱熹言《楚辞》之于世道人心之教化功能。

“此予之所以每有味于其言，而不敢直以词人之赋视之也。”（《楚辞集注序》）朱熹谓《楚辞》非寻常词赋可比，其精神在忠君爱国。

“或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理。”（《楚辞集注序》）朱熹批评前人注《楚辞》之弊，以为注解不当则反失作者本意。

“大旨在以灵均放逐寓宗臣之贬，以宋玉《招魂》抒故旧之悲耳。”（《四库全书总目》语）四库馆臣揭朱熹注《楚辞》之深衷，言其借屈子自况，非纯为训诂之学。

【适读】《楚辞集注》所宜读者有三。一为研习中国文学史、楚辞学之高年级本科生及硕博士研究生，是书为宋学时代楚辞研究之典范，与王逸《章句》并称为楚辞学史上两座里程碑，不读此书，无以知宋代楚辞学之新变。二为从事中国哲学史、理学思想史之学者，朱熹以理学解《骚》，其注中义理阐发，为研究理学家文学批评之重要材料。三为古典诗词爱好者，其注文简洁明快，无诘屈奇碎之病，可作涵咏品鉴之资。读是编当先备前提。首须知朱熹注《楚辞》之背景：庆元党禁之际，朱熹落职罢祠，身处困厄，故其注屈子多有寄怀托志之深意。次须知其体例：朱熹以“赋”“比”“兴”标每章文法，此例仿《诗集传》而来，读时当留意其标注，以明章法结构。又须知《集注》《辩证》《后语》三者各有分工：《集注》为正文笺释，《辩证》为疑难考辨，《后语》为历史观照，三者合观，方得朱熹楚辞学之全貌。阅读之法，宜循序以进。首取朱熹自序及《四库全书总目》提要，以明全书编撰宗旨与历代评价。次取《集注》卷一《离骚经》，此为全书纲领，朱熹于每章之下先释字义，次通章旨，末标文法，宜逐条细读。次及《九歌》《天问》《九章》诸篇，尤当留意朱熹以“事神为比”解《九歌》，以“义理”正《天问》之方法。次取《辩证》二卷，此中驳正王逸、洪兴祖之失，可校正误读。次及《后语》六卷，择其要篇如贾谊《吊屈》、陶潜《归去来辞》等读之，以见朱熹选文之去取标准。全书读毕，可取王逸《楚辞章句》对读，以明汉宋两种诠释路径之异同。

案头必备之书，当推上海古籍出版社《楚辞集注》（黄灵庚点校，2015年）。此本以宋嘉定六年章贡郡斋刻本为底本，校勘精审，为当代研读之定本。若专事版本校勘，则须取国家图书馆藏宋嘉定本及宋端平本影印本。夫朱熹身处党祸之中，以“疾病呻吟之暇”成此一编，其注屈子，实寄宗臣之悲、抒故旧之痛。读其书者，当思其忧时感世之深衷，而不徒以训诂音叶求之，斯为得之。