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后山居士诗话
百川学海本
《后山居士诗话》一卷，旧题宋陈师道撰。师道号后山居士，故以名书。此书与《六一诗话》《温公续诗话》同为北宋诗话开创期之重要著作，然其真伪自南宋陆游以来即有争议。《四库全书总目》考辨其出于依托，然亦承认“持论间有可取”，所载“宁拙毋巧”之论、“因事出奇”之说，于后世诗学影响深远。全书虽篇幅无多，而于江西诗派诗学观念之形成、北宋诗坛掌故之保存，具有不可忽视的文献价值。【编撰】《后山居士诗话》之书名，取陈
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刘攽贡父诗话（中山诗话）
百川学海本
《中山诗话》一卷，宋刘攽撰。刘攽字贡父，临江新喻人，与兄刘敞并称“二刘”，博洽名一世，曾助司马光修《资治通鉴》，专职汉史。此书与欧阳修《六一诗话》、司马光《温公续诗话》并称宋初三家诗话。全书凡六十余则，以记事为主，兼涉考证、诙谐、杂谈，诗学上主张“诗以意为主，文词次之”，推崇怨刺功能，于北宋诗坛掌故及佚诗保存有功。四库馆臣称其“考证论议，可取者多”，虽不及欧、马二家之精，然“学问最有根柢”，非空谈
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司马温公诗话
百川学海本
《司马温公诗话》一卷，宋司马光撰。此书为续补欧阳修《六一诗话》而作，卷首自题云“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之”。全书凡三十余则，以记事为主，兼及品评诗人、标举佳句，于宋真宗、仁宗两朝诗事所记尤多，间有辨正旧说、阐发诗理之语。其书与《六一诗话》一脉相承，同为北宋诗话开创期之重要著作，虽篇幅无多，而品鉴精审，足见温公学者之识见。【编撰】《司马温公诗话》之书名，取司马光封
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六一诗话（六一居士诗话）
百川学海本
《六一诗话》一卷，宋欧阳修撰。欧阳修晚年退居汝阴，自号六一居士，集平日论诗之语以资闲谈，遂成此书。全书凡二十八则，多记北宋诗坛轶事、诗人佳句及欧公与梅尧臣诸人论诗之语，兼及字句考订与诗病指摘。其书以随笔体记诗事，开宋人诗话之先河，为现存最早以“诗话”为名之著作，在中国文学批评史上具有开山意义。【编撰】《六一诗话》之书名，取欧阳修晚年自号“六一居士”而冠之。欧阳修《六一居士传》自释其号曰：“吾家藏书
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钟嵘诗品
明沈氏繁露堂刻本
【簡介】詩品，又名詩評，南朝梁鍾嶸撰。百代詩話之祖，現存最古詩論專著。所品止乎五言，其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。上品除無名氏古詩外，凡十一人；中品三十九人；下品七十二人。每品之首，各冠以序，是爲總論，皆妙達文理，可與文心雕龍並稱。【撰述】是書成於梁武帝天監十二年後，乃鍾嶸晚年所作。梁書本傳稱其書爲詩評，隋書經籍志著詩評三卷，或曰詩品，唐宋時二名並行，而後僅傳詩品一稱。漢魏六朝時儒學衰微
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刘子文心雕龙
明万历间闵绳初刻五色套印本
《文心雕龙》者，南朝梁刘勰撰，凡十卷五十篇，后世合刻或析为二卷。是书体大思精，笼罩群言，上溯唐虞，下讫齐梁，于文体之源流、创作之甘苦、批评之准的、文变之枢机，靡不条贯。大旨以“原道”“宗经”“征圣”为根柢，以“情采”“风骨”“神思”“体性”为纲维，而归于“文以载道，质文相胜”。其书出，中国文学批评始有完整之理论体系，千载以下，言文论者莫能出其范围，洵为“文章之祖，辞章之宪”。【编撰】《文心雕龙》之
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竹坡老人诗话
百川学海本
【簡介】記唐宋詩人軼事，評論歷代詩歌優劣。論詩多采江西詩派之言，側重格律字句。【撰述】又名竹坡詩話、周少隱詩話。宋周紫芝撰。品評詩歌優劣，考釋詩歌語辭，兼具記事。其論詩主江西詩派，對黃庭堅所說學古及點化深爲護惜。又重點化之功，講求詩法及煆煉，然時有爭一字出奇之病。亦主自然平淡，以絢爛歸於平淡爲貴，盛贊陶潛、杜甫、蘇軾詩作，往往留意於字句運用。考證品評多所可取之處，然謬誤亦不少，歴代詩話考索及二老堂
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王公四六话
百川学海本
【簡介】中國首部文話論四六著作。言四六文淵源流變，評宋人表啟之文，開啟宋代駢文批評新篇章。【撰述】中國首部駢文話，駢體四六文專著，「四六」即駢體文，論述其發展、特點，成書於宋徽宗宣和四年。秉持四六「皆詩賦之苗裔」之旨，以「老成雖遠，典刑尚存」存史之意，首次較集中記錄、評論北宋諸公表啟制誥之作，取名爲「話」，或因歐陽修六一詩話話體之故。其書皆評論宋人表啟之文，文章與時高下，以爲自唐天寶間至宋，四百年
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东莱吕紫微诗话（紫微诗话）
百川学海本
【簡介】記聞及敘錄宋代詩人軼事，兼具詩論。宋詩有流別，實始此集。【撰述】又稱紫微詩話、東萊詩話、呂東萊詩話，宋呂本中撰。呂本中，又稱紫微郎，故詩家稱呂紫微，是詩話亦以紫微名。本中曾歷師事楊時、游酢、尹焞，而在尹氏門下最久，亦從學於劉安世、陳瓘，受到其學影響，並傳其家學，故學術淵源頗博。爲江西詩派之中堅，推崇黄庭堅、陳師道，兼重李白、蘇軾，學源出豫章，而所論不主一家，亦不主一格。強調學前人詩，須獨專
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四六谈麈
百川学海本
【簡介】宋代新型駢文批評著作。論四六文，多以命意遣詞分工拙，尤切中南宋之弊。【撰述】宋謝伋撰。宋元駢文批評類書。駢儷之文，以六朝及趙宋一代爲最佳。所謂四六，指駢文；談麈，意爲閒居清談。論駢文者，睹記所及。自序言：「山居歷年，飽食終日，因後生之問，可記者輒錄之，以資贊學之一事，如古今五七字話，題爲四六談麈云，他時有得，當附益諸。」伋以爲四六之工，在於剪裁，經語對經語，史語對史語，詩語對詩語，方妥貼。
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庚溪诗话
百川学海本
【簡介】記宋代及前代帝王之作，論唐宋詩人作品，所論皆具有矩矱。【撰述】宋陳岩肖撰。記其於靖康間游京師天清寺事，猶及北宋之末。先載宋累朝御制，附以「漢高帝、唐文皇、宣宗」三條。次即曆敘宋代與漢、唐帝王詩語，後泛記宋代詩人詩作，亦間及詞，各爲評騭。於元祐諸人，徵引尤多。蓋時代相接，頗能得其緒餘，記帝王詩事，評帝王作品，不盲目誦聖，頗具已見。記唐宋詩事多翔實，且時辨證。至遺篇佚句，綴述見聞，亦間有宋人詩
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许彦周诗话（彦周诗话）
百川学海本
【簡介】詩論唐、宋爲主，兼及六朝。宗元佑之學，主江西詩派，於宋人詩話中可謂上乘，足稱善本。【撰述】又名彥周詩話。宋代許顗撰。集以其字名，書卷首小序，作於南宋高宗建炎二年，書當編成於此時。開宗明義謂：「詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。」闡發所解「詩話」之體例、撰述之主旨。宋人詩話之自述其撰著宗旨者始此，此後詩話性質之漸趨嚴正，或亦以此。其論詩宗元
