說苑卷第十四
至公
曰：不偏不黨，王道蕩蕩。言至公。古有行公者，帝堯是。貴天，富有天下，得舜而傳之，不私於其孫。去天下若遺躧，於天下猶然，况其細於天下乎。非帝堯孰能行之。孔曰：巍巍乎，惟天，惟堯則之。易曰：無首吉。此盖人君之公。夫以公與天下，其德矣。推之於此，刑之於彼，萬姓之所載，後世之所則。彼人臣之公，治官則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。忠於君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、吕是。故顯名存於今，是之謂公。詩云：周道如砥，其直如矢，君所履，人所視。此之謂。夫公生明，偏生暗，端慤生逹，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六者，君之所慎，而禹、桀之所以分。詩云：疾威上帝，其命多僻。言不公。
吳王壽夢有四，長曰謁，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰季札，號曰延陵季，㝡賢，兄皆知之。於是王壽夢薨，謁以位讓季，季終不肯當。謁乃約曰：季賢，使國及季，則吳可以興。乃兄弟相繼，飲食必祝曰：使吾早死，令國及季。謁死，餘祭立；餘祭死，夷昧立；夷昧死，次及季。季時使行，不在。庶兄僚曰：我亦兄。乃自立吳王。季使還，復如故。謁光曰：以吾父之意，則國當季，以繼嗣之法，則我適，當代之君，僚何？於是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季。季曰：爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾共簒。爾殺吾兄，吾殺汝，則是昆弟父相殺無已時。卒去之延陵，終身不入吳。君以其不殺仁，以其不取國義。夫不以國私身，捐千乗而不恨，棄尊位而無忿，可以庶㡬矣。
諸侯之義死社稷，王委國而去，何？夫聖人不欲強暴侵陵百姓，故使諸侯死國，守其民。王有至仁之恩，不忍戰百姓，故勲育戎氏以犬馬珎幣，而伐不止。問其所欲者，土地。於是屬其群臣耆老而告之曰：土地者，所以飬人，不以所以養而害其養，吾將去之。遂居岐山之下。邠人負㓜扶老從之，如父母。遷而民五倍其初者，皆興仁義，趣上之。君守國安民，非特闘兵、罷殺士衆而已。不私其身，惟民足用保民，盖所以去國之義，是謂至公耳。
辛櫟魯穆公曰：周公不如太公之賢。穆公曰：何以言之？辛櫟對曰：周公擇地而封曲阜，太公擇地而封營丘。爵土等，其地不若營丘之美，人民不如營丘之衆。不徒若是，營丘有天固。穆公心慙，不能應。辛櫟趨而出，南宫邉入。穆公具以辛櫟之言語南宫邉。南宫邉曰：昔周成王之卜居成周，其命龜曰：予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得。周公卜居曲阜，其命龜曰：作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。季孫行父之戒其，曰：吾欲室之俠於兩社之間，使吾後世有不能上者，使其替之益速。如是則曰：賢則茂昌，不賢則速亡。安在擇地而封哉？或示有天固。辛櫟之言，人，無復道。
秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：古者五帝禪賢，王世繼，孰是？將之。博士七十人未對，鮑白令之對曰：天下官則讓賢是。天下家則世繼是。故五帝以天下官，王以天下家。秦始皇帝仰天而歎曰：吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我後者？鮑白令之對曰：陛下行桀、紂之道，欲五帝之禪，非陛下所能行。秦始皇帝怒曰：令之前！若何以言我行桀、紂之道？趣說之，不解則死。令之對曰：臣請說之，陛下築臺干雲，宫殿五里，建千石之鍾，萬石之簴，婦女連百，倡優累千，興作驪山宫室，至雍相繼不絶，所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駮自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主，何暇比德五帝，欲官天下哉。始皇闇然無以應之，面有慙色，久之，曰：令之之言，乃令衆醜我。遂罷謀，無禪意。
齊景公嘗賞賜及後宮，文繡被臺榭，菽栗食鳬鴈。出而殣，謂晏曰：此何死？晏對曰：此餧而死。公曰：嘻！寡人之無德，何甚矣？晏對曰：君之德著而彰，何無德？景公曰：何謂？對曰：君之德及後宫與臺榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳬鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族。何其無德？顧臣願有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡。夫士民之所以叛，由偏之。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯、武可，一殣何足恤哉。
楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：止，楚人遺弓，楚人得之，何求焉。仲尼聞之曰：惜乎其不。亦曰：人遺弓，人得之而已，何必楚。仲尼所謂公。
萬章問曰：孔於衛主雍睢，於齊主寺人脊環，有諸？孟曰：否。不然，好者之。於衛主顔讎由。彌之妻與路之妻，兄弟。彌謂路曰：孔主我，衛卿可得。路以告。孔曰：有命。孔進之以禮，退之以義，得之不得，曰有命。而主雍睢與寺人脊環，是無命。孔不說於魯衛，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過宋，是孔嘗阨主司城貞陳侯周臣。吾聞之，觀近臣以其所之主，觀逺臣以其所主。如孔主雍睢與寺人脊環，何以孔乎？
夫行說七十諸侯無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而脩春秋，采毫毛之善，貶纎介之惡，人浹，王道，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫。於是喟然而歎曰：天以至明不可蔽乎，日何而食？地以至安不可危乎，地何而動？天地而尚有動蔽，是故賢聖說於世而不得行其道，故災異並作。夫曰：不怨天，不尤人，下學而上逹，知我者其天乎！
孔生於亂世，莫之能容。故言行於君，澤加於民，然後仕。言不行於君，澤不加於民，則處。孔懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，紀綱之廢壞，服重厯逺，周流應聘，乃俟幸施道，以百姓，而當世諸侯莫能任用。是以德積而不肆，道屈而不伸，海內不䝉其化，群生不被其恩。故喟然歎曰：而有用我者，則吾其東周乎！故孔行說，非欲私身運德於一城，將欲舒之於天下，而建之於群生者耳。
秦、𣈆?戰，交敵。秦使人謂𣈆?將軍曰：軍之士皆未息，明日請復戰。臾駢曰：使者目動而言肆，懼我，將遁矣。迫之河，必敗之。趙盾曰：死未收而棄之，不惠；不待期而廹人於險，無勇。請待。秦人夜遁。
胥將之吳，辭其友申包胥曰：後年，楚不亡，吾不矣。申包胥曰：其勉之！吾未可以助。助，是伐宗廟；止，是無以友。雖然，亡之，我存之。於是乎觀楚一存一亡。後年，吳師伐楚，昭王出走。申包胥不受命，西秦伯曰：吳無道，兵強人衆，將征天下，始於楚，寡君出走，居雲夢，使下臣告急。哀公曰：諾，固將圖之。申包胥不罷朝，立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絶聲。哀公曰：有臣如此，可不救乎？興師救楚。吳人聞之，引兵而還。昭王反復，欲封申包胥，申包胥辭曰：救亡，非名，功成受賜，是賣勇。辭不受，遂退隠，終身不。詩云：凡民有喪，匍匐救之。
楚令尹虞丘復於莊王曰：臣聞奉公行法，可以得榮。能淺行薄，無望上位，不名仁智，無求顯榮，才之所不著，無當其處。臣令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討，久踐髙位，妨群賢路，尸禄素飡，貪欲無猒。臣之罪，當稽於理。臣竊選國俊下里之士曰孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治，而士民可使附。莊王曰：輔寡人，寡人得以長於中國，令行於絶域，遂覇諸侯，非如何？虞丘曰：久固禄位者，貪；不進賢逹能者，誣；不讓以位者，不廉。不能者，不忠。人臣不忠，君王何以忠？臣願固辭。莊王從之，賜虞采地百，號曰國老，以孫叔敖令尹。少焉，虞丘家干法，孫叔敖執而戮之。虞丘喜，入於王，曰：臣言孫叔敖，果可使持國政，奉國法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。莊王曰：夫之賜已。
趙宣言韓獻於𣈆?侯曰：其人不黨，治衆不亂，臨死不恐。𣈆?侯以中軍尉。河曲之役，趙宣之車千行，韓獻戮其僕人，皆曰：韓獻必死矣，其主朝昇之而暮戮其僕，誰能待之？役罷，趙宣觴夫，爵行，曰：可以賀我。曰：不知所賀。宣曰：我言韓厥於君，言之而不當，必受其刑。今吾車失次而戮之僕，可謂不黨矣，是吾言當。再拜稽首曰：不惟𣈆?國適享之，乃唐叔是頼之，敢不再拜稽首乎？
𣈆?文公問於咎犯曰：誰可使西河守者？咎犯對曰：虞羔可。公曰：非汝之讎。對曰：君問可守者，非問臣之讎。羔咎犯而謝之，曰：幸赦臣之過，薦之於君，得西河守。咎犯曰：薦者，公，怨者，私。吾不以私害公義，其去矣，顧吾射。
楚文王伐鄧，使王革、王靈共捃菜。出採，老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘，將殺之。夫辭曰：取畚，信有罪，然殺之，非其罪。君若何殺之？言卒，丈人造軍而言曰：鄧無道，故伐之。今君公之之搏而奪吾畚，無道甚於鄧，呼天而號。君聞之，群臣恐。君之，曰：討有罪而横奪，非所以禁暴；恃力虐老，非所以教㓜；愛棄法，非所以保國；私，滅行，非所以從政。丈人舍之矣，謝之軍門之外耳。
楚令尹文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族而釋之。文召廷理而責之曰：凡立廷理者，将以司犯王令而察觸國法。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折，今棄法而背令，而𥼶?犯法者，是理不端，懷心不公，豈吾營私之意？何廷理之駮於法？吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法，今吾族犯法甚明，而使廷理因縁吾心而𥼶?之，是吾不公之心明著於國。執一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死。遂致其族人於廷理，曰：不是刑，吾將死。廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于文之室，曰：寡人㓜少置，理失其人，以違夫之意。於是黜廷理而尊文，使及內政。國人聞之，曰：若令尹之公，吾黨何憂乎？乃相與作歌曰：文之族，犯國法程。廷理釋之，文不聽。恤顧怨萌，方正公平。
楚莊王有茅門者，法曰：群臣夫諸公入朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。太入朝，馬蹄蹂霤，廷理斬其輈而戮其御。太怒，入王泣曰：我誅廷理。王曰：法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令。尊敬社稷者，社稷之臣，安可以加誅？夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上。臣棄君則主失威，下陵上則上位危。社稷不守，吾何以遺？太乃還走避舍，再拜請死。
楚莊王之時，太車立於茅門之內，少師慶逐之。太怒，入謁王曰：少師慶逐臣之車。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在後而不豫，是國之寳臣。
吳王闔廬伍胥興師，復讎於楚。胥諫曰：諸侯不匹夫興師，且君猶父，虧君之義，復父之讎，臣不。於是止。其後因而後復其父讎。如胥可謂不以公趨私矣。
孔魯司宼，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君進曰：某以何若？某以云云。曰：某以何若？某曰云云。辯矣，然後君幾當從某云云乎？以君之知，豈必待某之云云，然後知所以斷獄哉？君之敬讓。文辭有可與人共之者，君不獨有。
羔衛政，刖人之足，衛之君臣亂。羔走郭門，郭門閉。刖者守門，曰：於彼有缺。羔曰：君不踰。曰：於彼有竇。羔曰：君不隧。曰：於此有室。羔入，追者罷。羔將去，謂刖者曰：吾不能虧損主之法令，而親刖之足。吾在難中，此乃之報怨時，何故逃我？刖者曰：斷足固我罪，無可奈何。君之治臣，傾側法令，先後臣以法，欲臣之免於法，臣知之。獄决罪定，臨當論刑，君愀然不樂，於顔色，臣知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然。此臣之所以脱君。孔聞之曰：善吏者樹德，不善吏者樹怨。公行之。其羔之謂歟！
說苑卷第十四
