說苑卷第八
尊賢
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：自上下下，其道光。曰：以貴下賤，得民。夫明王之施德而下下，將懐逺而致近。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故㳺江海者託於船，致逺道者託於乘，欲覇王者託於賢。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此覇王之船乘。釋父兄與孫，非疏之；任庖人、釣屠與仇讎僕虜，非阿之。持社稷、立功名之道，不得不然。猶匠之宫室，量而知材木矣，比功校而知人數矣。是故吕尚聘而天下知商將亡而周之王，管夷吾、百里奚任而天下知齊、秦之必覇。豈特船乘哉？夫成王覇固有人，亡國破家亦固有人。桀用有莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙髙，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長，射魚指天而欲發之當。雖舜、禹猶亦困，而況乎俗主哉！
春秋之時，天微弱，諸侯力政，皆叛不朝。衆暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絶若綫。桓公於是用管仲、鮑叔、隰朋、賔胥無、甯戚，存亡國，一繼絶世，救中國，攘戎狄，卒脅荆蠻，以尊周室，覇諸侯。晉文公用咎犯、先軫、陽處父，強中國，敗強楚，合諸侯，朝天，以顯周室。楚莊王用孫叔敖、司馬反，將軍重，征陳從鄭，敗強晉，無敵於天下。秦穆公用百里、蹇叔、王廖及由余，據有雍州，攘敗西戎。吳用延州來季，并兾州，揚威于雞父。鄭僖公富有千乘之國，貴諸侯，治義不順人心，而取弑於臣者，不先得賢。至簡公用産、裨諶、世叔、行人羽，賊臣除，正臣進，去強楚，合中國，國家安寧，十餘年，無強楚之患。故虞有宫之竒，晉獻公之終夜不寐，楚有玉、得臣，文公之側席而坐。逺乎！賢者之厭難折衝！夫宋襄公不用公目夷之言，辱於楚。曹不用僖負覊之諫，敗死於戎。故共維五始之要，治亂之端，存乎審已而任賢。國家之任賢而吉，任不肖而凶，案徃世而視已，其必然如合符，此人君者不可以不慎。國家惛亂而良臣，魯國亂，季友之賢。僖公即位而任季，魯國安寧，外內無憂，行政十一年，季之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳。故傳曰：患之起，必自此始。公買不可使戍衛，公遂不聴君命而擅之晉，內侵於臣下，外困於兵，亂弱之患。僖公之性，非前十一年常賢，而後乃漸變不肖。此季存之所益，亡之所損。夫得賢失賢，其損益之驗如此，而人主忽於所用，甚可疾痛。夫智不足以賢，無可柰何矣。若智能之，而強不能决，猶豫不用，而者死亡，者亂傾，此甚可悲哀。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父死已必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢。以魯莊公不知季之賢乎？安知疾將死，召季而授之國政？授之國政者，是知其賢。此君知能賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季，乃將靖隣國，而况自存乎？
鄒說梁王曰：伊尹，故有莘氏之媵臣，湯立以公，天下之治太平。管仲故成隂之狗盜，天下之庸夫，齊桓公得之仲父。百里奚道之於路傳賣五羊之皮，秦穆公委之以政。甯戚故將車人，叩轅行歌於康之衢，桓公任以國。司馬喜髕脚於宋，而卒相中山。范睢折脅拉齒於魏，而後應侯。太公望故老婦之出夫，朝歌之屠佐，棘津迎客之舍人，年七十而相周，九十而封齊。故詩曰：緜緜之葛，在於曠野。良工得之，以絺紵。良工不得，枯死於野。此七士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野，譬猶緜緜之葛矣，
眉睫之微，接而形於色；聲音而風，感而動乎心。甯戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；鮑龍跪石而登嵼，孔之下車。堯、舜相，不違桑隂；文王舉太公，不以日乆。故賢聖之接，不待乆而親；能者之相，不待試而知矣。故士之接，非必與之臨財分貨，乃知其廉；非必與之犯難涉危，乃知其勇。舉决斷，是以知其勇；取與有讓，是以知其廉。故虎之尾，而知其於貍；象之牙，而知其於牛。一莭則百莭知矣。由此觀之，以所可以占未發覩，莭固足知體矣。禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰勝無敵於天下，而夫差以禽於越；文公以晉國覇，而厲公以弑於匠麗之宫；威王以齊強於天下，而湣王以弑死於廟梁；穆公以秦顯名尊號，而世以劫於望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任異。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用；趙武靈王年五十而餓死沙丘，任李兊故。桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下；失管仲，任竪刁、易牙，身死不葬，天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任。故魏有公無忌，削地復得；趙任藺相如，秦兵不敢出；鄢陵任唐睢，國獨特立。楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，襄王得國。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絶者，未嘗有。故國不務，而務得民心；佐不務多，而務得賢俊。得民心者民徃之，有賢佐者士之。文王請除炮烙之刑，而殷民從；湯去張網者之面，而夏民從，越王不隳舊冢而吳人服。以其所之順於民心。故聲同則處異而相應，德合則未而相親。賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣。何以知其然？曰：管仲，桓公之賊。鮑叔以賢於己而進之相，七十言而說乃聽，遂使桓公除報讎之心而委國政焉。桓公垂拱無而朝諸侯，鮑叔之力。管仲之所以能北走桓公，無自危之心者，同聲於鮑叔。紂殺王比干，箕被髪而佯狂，陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳。自是之後，殷兼於周，陳亡於楚，以其殺比干、泄冶而失箕與鄧元。燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊、趙至，蘇、屈景以周、楚至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒。燕校地計衆，非與齊鈞，然所以能信意至於此者，由得士。故無常安之國，無恒治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者。明鏡所以照形，徃古所以知今。夫知惡徃古之所以危亡，而不務襲迹於其所以安昌，則未有異乎却走而求逮前人。太公知之，故舉微之後，而封比干之墓。夫聖人之於死，尚如是其厚，况當世而生存者乎？則其弗失可識矣。
齊景公問於孔曰：秦穆公其國處僻而覇，何？對曰：其國而志，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五羖夫於係縲之中，與之語，日而授之政。以此取之，雖王可，覇則矣。
或曰：將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳於邑中，非恭儉。將謂桓公清潔乎？閨門之內，無可嫁者，非清㓗。此者，亡國失君之行。然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，五覇長，以其得賢佐。失管仲、隰朋，任竪刁、易牙，身死不葬，蟲流出户。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異。由此觀之，則士佐急矣。周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至。晏所與同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼脩道行，理文章，而天下之士亦至矣。伯牙鼓琴，鍾期聴之，方鼓而志在太山。鍾期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水。鍾期復曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾期死，伯牙破琴絶絃，終身不復鼓琴，以世無足鼓琴者。非獨鼓琴若此，賢者亦然。雖有賢者而無以接之，賢者奚由盡忠哉驥？不自至千里者，待伯樂而後至。
周威公問於寗曰：取士有道乎？對曰：有。窮者達之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑。周威公曰：士壹至如此乎？對曰：君不聞夫楚平王有士曰楚傒胥丘，負客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是城濮之戰。有士曰苖賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是鄢陵之戰。有士曰上觧于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是兩堂之戰。有士曰伍胥，王殺其父兄，出亡走吳，闔閭用之，於是興師而襲郢。故楚之得罪於梁、鄭、宋、衛之君，猶未遽至于此。此四得罪於其士，暴其民骨，一亡其國。由是觀之，士存則國存，士亡則國亡。胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無貴乎？哀公問於孔曰：人何若而可取？孔對曰：母取拑者，母取健者，母取口銳者。哀公曰：何謂？孔曰：拑者給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以法。口銳者多誕而寡信，後恐不驗。夫弓矢和調，而後求其中焉；馬慤愿順，然後求其良材焉。人必忠信重厚，然後求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近。是故先其仁信之誠者，然後親之。於是有知能者，然後任之。故曰：親仁而使能。夫取人之術，觀其言而察其行。夫言者，所以抒其匈而發其情者。能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行，雖有姦軌之人，無以逃其情矣。哀公曰：善。
周公攝天位七年，布衣之士，執贄所師者十人，窮巷白屋所先者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且恡，則天下賢士至者寡矣。苟有至者，則必貪而尸禄者。尸禄之臣，不能存君矣。
齊桓公設庭燎，士之欲造者，朞年而士不至。於是東野鄙人有以九九之術者。桓公曰：九九何足以乎？鄙人對曰：臣非以九九足以。臣聞主君設庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者，君天下賢君。四方之士皆自以論而不及君，故不至。夫九九薄能耳，而君猶禮之，况賢於九九乎？夫太山不辭壤石，江海不逆流，所以成。詩云：先民有言，詢于蒭蕘。言愽謀。桓公曰：善。乃因禮之朞月，四方之士相携而並至。詩曰：自堂徂， 自羊徂牛。言以內及外，以及。
齊景公伐宋，至于岐隄之上，登髙以望，太息而歎曰：昔我先君桓公，長轂八百乘，以覇諸侯。今我長轂千乘，而不敢乆處於此者，豈其無管仲歟？弦章對曰：臣聞之，水廣則魚，君明則臣忠。昔有桓公，故有管仲。令桓公在此，則車下之臣盡管仲。
趙簡㳺於河而樂之，歎曰：安得賢士而與處焉！舟人古乘跪而對曰：夫珠玉無足，去此數千里，而所以能來者，人好之。今士有足而不來者，此是吾君不好之乎？趙簡曰：吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可謂不好士乎？舟人古乘對曰：鴻鵠髙飛逺翔，其所恃者六翮。背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能之益卑，益之滿把，飛不能之益髙。不知門下左右客千人者有六翮之用乎？將盡毛毳。
齊宣王坐，淳于髠侍。宣王曰：先生論寡人何好？淳于髠曰：古者所好四，而王所好焉。宣王曰：古者所好，何與寡人所好？淳于髠曰：古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。宣王曰：國無士耳，有則寡人亦說之矣。淳于髠曰：古者驊騮、騏驥， 今無有，王選於衆，王好馬矣。古者有豹、象之胎，今無有，王選於衆，王好味矣。古者有毛廧、西施，今無有，王選於衆，王好色矣。王必將待堯、舜、禹、湯之士而後好，則堯、舜、禹、湯之士亦不好王矣。宣王嘿然無以應。
衛君問於田讓曰：寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛，而士不至，何？田讓對曰：君之賞賜，不可以功及，君之誅罰，不可以理避，猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣，雖有香餌而不能致者，害之必。
宗衛相齊，遇逐罷舍，召門尉田饒等十有七人而問焉，曰：士夫誰能與我赴諸侯者乎？田饒等皆伏而不對。宗衛曰：何士夫之易得而難用？饒對曰：非士夫之難用，是君不能用。宗衛曰：不能用士夫何若？田饒對曰：厨中有臭肉，則門下無死士。今夫升之稷不足於士，而君鴈鶩有餘粟；䊵素綺繡，靡麗堂楯，從風雨弊，而士曽不得以縁衣；果園梨栗，後宫婦人摭以相擿，而士曽不得一嘗。且夫財者，君之所輕；死者，士之所重。君不能用所輕之財，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？於是宗衛面有慚色，逡廵避席而謝曰：此衛之過。
魯哀公問於孔曰：當今之時，君誰賢？對曰：衛靈公。公曰：吾聞之，其閨門之內，姑姊妹無别。對曰：臣觀於朝廷，未觀於堂陛之間。靈公之弟曰公渠牟，其知足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。有士曰王林，國有賢人，必進而任之，無不達，不能達，退而與分其禄，而靈公尊之。有士曰慶足，國有，則進而治之，無不濟。而靈公說之。史鰌去衛，靈公邸舍月，琴瑟不御，待史鰌之入而後入。臣是以知其賢。
介推行年十五而相荆，仲尼聞之，使人徃視，還，曰：廊下有十五俊士，堂上有十五老人。仲尼曰：合十五人之智，智於湯武；并十五人之力，力於彭祖，以治天下，其固免矣乎！
孔閒居，喟然而歎曰：銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。路曰：願聞其人何若？孔曰：其㓜，敏而好學；其壯，有勇而不屈；其老，有道而能以下人。路曰：其㓜，敏而好學則可；其壯，有勇而不屈則可。夫有道誰下哉？孔曰：由不知。吾聞之，以衆攻寡，而無不消；以貴下賤，無不得。昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故。夫有道而能下於天下之士，君乎哉！
魏文侯從中山奔命安邑，田方後，太擊遇之，下車而趨，方坐乘如故，告太曰：我請君，待我朝歌。太不說，因謂方曰：不識貧窮者驕人，富貴者驕人乎？方曰：貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？人主驕人而亡其國，吾未以國待亡者；夫驕人而亡其家，吾未以家待亡者。貧窮者若不得意，納履而去，安徃不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？太及文侯，道田方之語，文侯歎曰：微吾之故，吾安得聞賢人之言？吾下方以行，得而友之。自吾友方，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之功。我欲伐中山，吾以武下樂羊，年而中山獻於我，我是以得有武之功。吾所以不少進於此者，吾未以智驕我者。若得以智驕我者，豈不及古之人乎？
晉文侯行地登隧，夫皆扶之，随㑹不扶。文侯曰：㑹！夫人臣而忍其君者，其罪奚如？對曰：其罪重死。文侯曰：何謂重死？對曰：身死，妻勠焉。随㑹曰：君奚獨問人臣忍其君者，而不問人君而忍其臣者邪？文侯曰：人君而忍其臣者，其罪何如？随㑹對曰：人君而忍其臣者，智士不謀，辨士不言，仁士不行，勇士不死。文侯援綏下車，辭諸夫曰：寡人有腰髀之病，願諸夫勿罪。
齊将軍田瞶出，将張生郊送，曰：昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，将軍知之乎？曰：唯然，知之。伯夷、叔齊辭諸侯之位而不，将軍知之乎？曰：唯然，知之。於陵仲辭公之位而傭人灌園，将軍知之乎？曰：唯然，知之。智過去君弟，變姓名，免庶人，将軍知之乎？曰：唯然，知之。孫叔敖去相而不悔，將軍知之乎？曰：唯然，知之。此五夫者，名辭之而實羞之。今將軍方吞一國之權，提鼓擁旗，被堅執銳，旋回十萬之師，擅斧龯 之誅，慎母以士之所羞者驕士。田聵曰：今日諸君皆聵祖道，具酒脯，而先生獨教之以聖人之道，謹聞命矣。
魏文侯段干木，立倦而不敢息。及翟黃，踞堂而與之言，翟黃不說。文侯曰：段干木官之則不肯，禄之則不受。今汝欲官則相至，欲禄則上卿，既受吾賞，責吾禮，母乃難乎！
孔之郯，遭程於塗，傾盖而語終日。有間，顧路曰：取束帛一以贈先生。路不對。有間，顧曰：取束帛一以贈先生。路屑然對曰：由聞之，士不中而，女無媒而嫁，君不行。孔曰：由，詩不云乎：野有蔓草，零露漙𠔃?。有美一人，清揚婉𠔃?。邂逅相遇，適我願𠔃?。今程天下之賢士。於是不贈，終身不。德母踰閑，德出入可。
齊桓公使管仲治國，管仲對曰：賤不能臨貴。桓公以上卿，而國不治。桓公曰：何故？管仲對曰：貧不能使冨。桓公賜之齊國市租一年，而國不治。桓公曰：何故？對曰：疏不能制親。桓公立以仲父，齊國安，而遂覇天下。孔曰：管仲之賢，不得此權者，亦不能使其君南面而覇矣。
桓公問於管仲曰：吾欲使爵腐於酒，肉腐於爼，得母害於覇乎？管仲對曰：此極非其貴者耳，然亦無害於覇。桓公曰：何如而害覇？管仲對曰：不知賢，害覇；知而不用，害覇；用而不任，害覇；任而不信，害覇；信而復使人參之，害覇。桓公曰：善。
魯人攻鄪，曽辭於鄪君曰：請出，㓂罷而後復來。請姑母使狗豕入吾舍。鄪君曰：寡人之於先生，人無不聞。今魯人攻我，而先生去我，我胡守先生之舍？魯人果攻鄪而數之罪十，而曽之所爭者九。魯師罷，鄪君復修曾舍而後迎之。
宋司城罕之貴韋，入與共食，出與共衣。司城罕亡，韋不從。罕來，復召韋而貴之。左右曰：君之善韋，君亡不從，來復貴之，君獨不愧於君之忠臣乎？罕曰：吾唯不能用韋，故至於亡。今吾之得復，尚是韋之遺德餘教，吾故貴之。且我之亡，吾臣之削迹㧞𣗳?以從我者，奚益於吾亡哉！
楊因趙簡主曰：臣居鄉逐，君五去。聞君好士，故走來。簡主聞之，絶食而歎，跽而行，左右進諌曰：居郷逐，是不容衆。君五去，是不忠上。今君有士過八矣。簡主曰：不知。夫羙女者，醜婦之仇。盛德之士，亂世所䟽。正直之行，邪枉所憎。遂出之，因授以相，而國治。由是觀之，逺近之人不可以不察。
應侯與賈于坐，聞其鼔琴之聲。應侯曰：今日之琴，一何悲？賈于曰：夫張急調下，故使人悲耳。急張者，良材；調下者，官卑。取夫良材而卑官之，安能無悲乎？應侯曰：善哉！
十年，諸侯舉兵以伐齊。齊王聞之，惕然而恐，召其群臣夫告曰：有智寡人用之。於是博士淳于髠仰天笑而不應。王復問之，笑不應。問，笑不應。王艴然作色，不悅，曰：先生以寡人語戲乎？對曰：臣非敢以王語戲，臣笑臣隣之祠田，以一奩飯、一壺酒、鮒魚，祝曰：蟹堁者冝禾，洿邪者百車，傳之後世，洋洋有餘。臣笑其賜鬼薄而請之厚。於是王乃立淳于髠上卿，賜之千金，革車百乘，與平諸侯之。諸侯聞之，立罷其兵，休其士卒，遂不敢攻齊。此非淳于髠之力乎？
田忌去齊奔楚，楚王郊迎至舍，問曰：楚，萬乘之國，齊，亦萬乘之國，常欲相并，之柰何？對曰：易知耳。齊使申孺將，則楚發五萬人，使上將軍將之，至禽將軍首而反耳。齊使田居將，則楚發十萬人，使上將軍將之，分别而相去。齊使眄將，楚發四封之內，王自出將而忌從，相國、上將軍左右司馬。如是則王僅得存耳。於是齊使申孺將，楚發五萬人，使上將軍至，禽將軍首反。於是齊王忿然，乃更使眄將，楚悉發四封之內，王自出將，田忌從，相國、上將軍左右司馬，益王車屬九乘，僅得免耳。至舍，王北面正領齊袪，問曰：先生何知之早？田忌曰：申孺人，侮賢者而輕不肖者，賢、不肖者俱不用，是以亡。田居人，尊賢者而賤不肖者，賢者負任，不肖者退，是以分别而相去。眄之人，尊賢者而愛不肖者，賢、不肖俱負任，是以王僅得存耳。
魏文侯觴夫於曲陽，飲酣，文侯喟焉歎曰：吾獨無豫讓以臣！蹇重舉酒進曰：臣請浮君。文侯曰：何以？對曰：臣聞之，有命之父母，不知孝；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？文侯曰：善。受浮而飲之，釂而不讓，曰：無管仲、鮑叔以臣，故有豫讓之功。
趙簡曰：吾欲得范、中行氏之良臣。史黶曰：安用之？簡曰：良臣，人所願，何問焉？曰：君以無良臣故。夫君者，諫過而薦可，章善而替否，獻能而進賢，朝夕誦善敗而納之，聴則進，否則退。今范、中行氏之良臣，不能匡相其君，使至於難，出在於外，不能入，亡而棄之，何良之？若不棄，君安得之？夫良，將營其君，使復其位，死而後止，何日以來？若未能，乃非良。簡曰：善。
路問於孔曰：治國何如？孔曰：在於尊賢而賤不肖。路曰：范、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何？曰：范、中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而讎之。賢者怨之，不肖者讎之。怨讎並前，中行氏雖欲無亡，得乎？
晉、荆戰於邲，晉師敗績。荀林父將請死，昭公將許之，士貞伯曰：不可。城濮之役，晉勝于荆，文公猶有憂色，曰：玉猶存，憂未歇。困獸猶鬬，況國相乎？及荆殺玉，乃喜曰：莫予毒。今天或者警晉。林父之君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛。今殺之，是重荆勝。昭公曰：善。乃使復將。
說苑卷第八
